به هر حال، پرسش ما این است كه با توجه به وجود ادله و اقوال مختلف در خصوص دفن سر مطهر امام(علیه السلام)و پراكندگى و تشتت آن اقوال كه خود ایشان بر آن ها واقف بوده وبسیارى از آن اقوال را در كتاب خود آورده است و بالغ بر پنجاه صفحه از كتاب خود را به آن اختصاص داده است،50 و نیز با وجود خدشه ها واشكالاتى كه برخى از علما و صاحب نظران به نظریه دفن سر مطهر امام حسین(علیه السلام)در كنار پیكر مطهرش كرده اند ، چگونه مى توان با این اندازه از اطمینان و جزم معتقد شد كه سر امام حسین(علیه السلام) در روز اربعین توسط امام سجاد(علیه السلام)به پیكر مطهرش ملحق گردیده است ! ؟ آیا اصولا در یك مسئله تاریخى به جز در مواقعى كه اخبار متواتر و بدون معارض یك امرى را تصریح مى كنند مى توان به چنین جزم و یقینى دست یافت ؟!
نتیجه آن كه اشاره نشدن الحاق سر مطهر سیدالشهداء به بدن شریفش در روایت عطیه ما را به دو نتیجه محتمل نزدیك تر مى سازد، و بر اساس هر دو نتیجه، رسیدن كاروان اسرا در اربعین اول به كربلا و دفن سر امام حسین(علیه السلام)در همان روز در كنار بدن مطهرش را به زیر سؤال مى برد :
نخست، آن كه اگر تقطیع روایت عطیه صحیح باشد باید بپذیریم سرهاى شهدا در روز اربعین همراه امام سجاد(علیه السلام)نبوده است، زیرا اگر این گونه بود عطیه حتماً به همراه جابر در تدفین آن ها شركت نموده ودر روایت خود آن واقعه مهم را با تفصیل نقل مى كرد;
دوم، آن كه روایت عطیه همان است كه در بشارة المصطفى آمده و ادامه اى نداشته است ، پس اهل بیت امام حسین(علیه السلام)در روز اربعین به كربلا نرسیده اند و جابر در اربعین حسینى پس از زیارت قبر مطهر حسین بن على(علیه السلام)به كوفه عزیمت كرده است و بازماندگان سیدالشهداء(علیه السلام)در روز اربعین به كربلا نرسیده اند و هیچ ملاقاتى در آن روز بین امام سجاد(علیه السلام)و جابر رخ نداده است .
یكى دیگر از قائلان عزیمت اهل بیت امام(علیهم السلام) به كربلا سید ابن طاووس در كتاب لهوف است. ایشان مى نویسد:
قال الراوى : ولمّا رجع نساء الحسین(علیه السلام) وعیاله من الشام وبلغوا إلى العراق قالوا للدلیل : مُرّ بنا على طریق كربلاء... ;51 راوى مى گوید: هنگامیكه زنان و فرزندان حسین(علیه السلام) از شام بازگشته به عراق رسیدند به راهنما گفتند: ما را از مسیر كربلا ببر.
پذیرفتن این جمله سید ابن طاووس نیز در هر حال، مشكل خواهد بود، زیرا رفتن بازماندگان سید الشهداء(علیه السلام)به كربلا از دو حال خارج نبوده است: یا از ابتداى حركت قصد عزیمت به كربلا را داشتند، و یا در بین راه تصمیم خود را عوض كرده و قصد زیارت مرقد مطهر حسین(علیه السلام) نمودند.