راز خوشبختی دختران و پسران

[خادمه زینب کبری(س)]

الف) ازدواج و عشق

بدون تردید نباید بلوغ عاطفی را با عشق های دروغین اشتباه گرفت. در مراحل اولیه انتخاب همسر، باید احساسات را کنار گذاشت.
عشق و علاقه، نمی تواند تنها دلیل برای ازدواج باشد و چنین انتخاب کردنی، بیشک نادرست است.

ب) بی احساس بودن قبل از ازدواج

گاهی با اشخاصی روبرو می شویم که به جنبه احساس و عاطفه توجهی نمی کنند. اصلا سیستم عصبی روح و روان آنان محبت را درک نمی کند. این گونه افراد به طور قطع در ازدواج، هم به خود و هم به همسر آسیب روحی و روانی می رسانند.

[خادمه زینب کبری(س)]

ب) بی احساس بودن قبل از ازدواج

گاهی با اشخاصی روبرو می شویم که به جنبه احساس و عاطفه توجهی نمی کنند. اصلا سیستم عصبی روح و روان آنان محبت را درک نمی کند. این گونه افراد به طور قطع در ازدواج، هم به خود و هم به همسر آسیب روحی و روانی می رسانند.

[خادمه زینب کبری(س)]

ب) سر به سنگ کوبیدن، خطاست؟

بعضی از ملت ها و کشورها، با غریزه جنسی جوانان بازی می کردند و دستخوش آشوب و نابسامانی ها و مفاسد فراوان شدند و پس از مدتی سرشان به سنگ خورد و دانستند که «با دم شیر نباید بازی کرد!» و اکنون کم کم دارند از راه اشتباهی که رفته بودند برمی گردند؛ اما متأسفانه به ما داریم به همان طرفی می رویم که آنان در حال بازگشتند! آیا عقل حکم نمی کند که: شما که الآن که می بینید آنان رفتند و سرشان به سنگ خورده با سرو صورت خون آلود باز می گردند، شما دیگر نروید؟! آیا از سرشکسته آنان نباید عبرت بگیریم؟
مگر اسلام نفرموده:
(سَعيدً مَن اتَّعظَ مِن تَجارِبِ غَيره)
«سعادتمند کسی است که از تجربه های دیگران پند گیرد؟ چرا ما داریم با حرص و ولع به طرف پرتگاهی می رویم که با چشمان خودمان دیدیم دیگران در آن سقوط کردند؟!»
اکنون به دو سخن از دو تن از مشاهیر درباره زناشویی را مرور می نمائیم:
دکتر «خوداگف» که از روانشناسان و روانپزشکان برجسته شوروی سابق است، می نویسد:
«باید دانست که در سال های اخیر در تمام دنیا «جوانگرایی» در ازدواج ها دیده می شود.»
ص: 83
مثلا در بعضی از کشورها 50٪ ازدواج ها از آن جوانانی است که بیشتر از 22 سال ندارند. بسیارند شوهرانی که همه اش 1918 سال دارند. در آمریکا، میانگین سن دخترانی که شوهر می کنند تا 20 سالگی کاهش یافته و 14 میلیون دختر 17 ساله نامزد شده اند.»!!(1)
دکتر «هانا استون» و دکتر «ابراهم استون» که از محققان و پزشکان و مشاوران برجسته مسائل خانوادگی و جنسی در آمریکا هستند، در کتابی که به صورت سؤال و جواب میان دو نامزد با پزشک مشاور مخصوص خود نگاشته اند، چنین می نویسند:
«آقای دکتر! آیا مادامی که مرد، قادر نیست کاملا مخارج خانواده را تأمین کند، باید از ازدواج صرف نظر نماید؟
۔ خیر، به هیچ وجه، به نظر من نباید ازدواج را به تأخیر انداخت تا اینکه قدرت مالی مرد به درجه کمال برسد. جوانان، قبل از اینکه بتوانند کاملا از لحاظ اقتصادی خود را تأمین کنند، به مرحله رشد و بلوغ فیزیولوژیکی
(می رسند و این رشد و بلوغ) روز به روز عمیق تر میشود.
بنابراین هیچ لزومی ندارد، که صبر کرده تا از لحاظ اقتصادی، کامل شوند، بلکه بهتر است زن و شوهر برای تأمین بودجه خانواده، دوشادوش یکدیگر کار کرده و به هیچ وجه منتظر نشوند تا در آمد شوهر برای تامین خانواده کفایت کند.(2)
ص: 84

---

1- دکتر خوداگف، پیوند زندگی، مترجم: حبیبیان، چاپ: هفتم ص 13.
2- دکتر هانا استون، پاسخ به مسائل جنسی و زناشویی، مترجم: دکتر طراز الله اخوان، چاپ: نوزدهم ص 14.

[خادمه زینب کبری(س)]

نگرانی از افزایش سن مجرده! (عواقب غیرمنتظره)

از آثار دیگر سوء جوانانی که به هر دلیل از ازدواج فاصله گرفته اند، ترویج فرهنگ نادرست تأخیر در ازدواج است که متأسفانه نشر چنین فرهنگی در سطح کلان شهرها رواج پیدا کرده است.
اعتقاد داریم صدمه ای که نشر فرهنگ نادرست به ازدواج می زند، بسیار کوبنده است؛ زیرا یقین داریم جوانانی که از فرهنگ تأخیر ازدواج پیروی می کنند، دچار تنهایی می شوند و اولین هدفی که فرد مجرد دنبال می کند این است که چگونه بتواند خلاء ازدواج را با مسائل دیگر اشباع کند.
بی تردید گروهی خود را سرگرم مشغله فکری و کار سازنده می کنند و گروهی نیز به دنبال جایگزین های نادرست و خطرسازی هستند که می تواند روابط نامشروع با جنس مخالف باشد و یا خود را گرفتار اعتیاد به مواد افیونی و الکلی می کنند و به راه های مختلف کشیده میشوند.
آنچه مورد اشتراک می باشد جوانان مجردی هستند که مقلد فرهنگ تأخیر در ازدواج می باشند و دچار تنهایی اند و آنچه مورد اختلاف می باشد، آن است که گروهی کارهای سازنده را برای فرار از تنهایی انتخاب می کنند و گروهی مسیرهای نادرست را برمی گزینند.
ص: 85
این در حالی است که با توجه به آمارهای نگران کننده از هم پاشیدگی کانون خانواده ها و همچنین وجود مردان و زنان مطلقه و مشکلات عديده دیگر در جهت ترویج فرهنگ تأخیر ازدواج جوانان، علاوه بر آنکه پیدایش و خانواده را در معرض انقراض قرار می دهد. بایستی هر لحظه شاهد گسترش آسیب هایی در سطح جامعه باشیم، پس ناگزیریم که برای مقابله با فرهنگ تأخیر در ازدواج به اصلاح شرایط جامعه در جهت تسهیل ازدواج جوانان بپردازیم. (1)
عدم درک درست مشکلات جوانان و بهانه گیری ها و مانع تراشیها باعث شده جوانان را در خرمنی از آتش رها کنیم و بعد هم بنشینیم غصه بخوریم! دشمن هم از این فرصت استفاده و دام هایش را گسترده است. پس باید، مسئله ازدواج را حل کرد؛ نه فقط در گفتن و نوشتن و شعار دادن و مصاحبه کردن، بلکه در عمل!(2)
اعتقاد داریم تأخیر در ازدواج جوانان صدمه غیرقابل جبرانی را به شریان های حیاتی جامعه می زند که امید است کارشناسان با برنامه های راهبردی و کارسازی که می اندیشند، چالش فرا روی جوانان را به خوبی کنترل کنند، زیرا یقین داریم هرگونه افزایش در سن مجردی، استحکام خانواده را با نگرانی مواجه می سازد.(3)
ص: 86

---

1- سعیدی حسینی، محمد، جوان و ترس از ازدواج، نشر: فانوس، چاپ اول ص 115 و 116
2- رحیمی، عباس، جوان موفق، نشر: جمال، چاپ سوم ص 193 و 194
3- سعیدی حسینی، محمد، جوان و ترس از ازدواج ص 116

[خادمه زینب کبری(س)]

یاری دختران و پسران در ازدواج از نظرسنی (انواع ازدواج از لحاظ سن ازدواج)
اشاره
از لحاظ سن ازدواج، ازدواج بر سه نوع تقسیم می شود:
1.دیر هنگام
2. زود هنگام
3. به هنگام
الف) ازدواج دير هنگام
اشاره
در ازدواج دیر هنگام علل تأخیر ازدواج و آسیب ها را مورد بررسی قرار میدهیم:
1) علل تأخير سن ازدواج
تأخير سن ازدواج در بین دختران و پسران، روندی تصاعدی و رو به افزایش دارد. در یک بررسی اجمالی علل تأخیر ازدواج را به دو دسته معقول و موهوم می توان تقسیم نمود:
1 / 1) علل معقول و خرد پسند
علل معقول و خردپسندانه عبارت است از:
1.تأخیر جهت کسب مدارج علمی و تحصیلات (البته شهید ثانی این مطلب را در کتاب منيه المرید در صورت مصونیت از گناه توصیه می کند.)
2. تأخیر جهت کسب رشد اخلاقی
ص: 87
3. تأخیر جهت کسب کفایت و رشد اقتصادی متعارف.
4. تأخیر به علت مشکل سربازی.
5. تأخیر به علت بلوغهای فرهنگی، ذهنی، عاطفی، اجتماعی.

[خادمه زینب کبری(س)]

1 / 2) علل موهوم و غیر معقول
علل موهوم و غیر معقول عبارتند از :
1.حیای منفی
2. بی تفاوتی اطرافیان
3. زیبایی گرایی افراطی در انتخاب
4. عادت های اجتماعی
5. تجملات و توقعات بیجا
6 .مقایسه خود با دیگران
7. عرفان گرایی موهوم
8. ناداری و فقرا (1)
9. ضعف نفس و ناباوری خود
10. وجود خواهران و برادران بزرگتر مجرد
11. راحت طلبی و فرار از مسئولیت
12. سختگیری های بی جا و بی مورد (از والدین)
13. فکرها و آرزوهای افسانه ای
ص: 88

---

1- پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید: هر که از ترس تنگدستی ازدواج نکند از ما نیست.
14. تفکر طرفداری از آزادی جنسی
15. اضطراب و نگرانی از آینده و ناموفق بودن ازدواج
16. انحرافات اخلاقی مانند خود ارضایی، همجنس بازی و ...
17. دخالتهای نابجای اقوام و خویشان عروس و داماد
18. الگوگیری از افراد نادان و جاهلی که هنوز ازدواج نکرده اند.

[خادمه زینب کبری(س)]

راز خوشبختی دختران وبران

1/ 3) عواقب تأخير سن ازدواج
اگر در جامعه ای سن ازدواج از حد معقول خود به تأخیر افتد، لزوما باید در انتظار عواقب و حوادث سوء فردی، خانوادگی و اجتماعی آن باشیم که در . اینجا به تعدادی از عواقب آن اشاره می کنیم:
1.توسعه ناهنجاری های اخلاقی
2. افزایش التهابات اخلاقی و جنسی در جامعه
3. ازدیاد خطاهای اخلاقی از طریق حرام و ...
4. بالا رفتن توقعات دختران و پسران
5. کم شدن خواستگاران بخصوص برای دختران
6. سخت شدن انتخاب برای دختر و پسر
7. درک غیرواقعی داشتن از واقعیات زندگی
8. بیماری های روانی و نابسامانی های تربیتی از قبیل تمرد، انزوا و...
9. افزایش مشکلات پدرها و مادرها در اداره فرزندان و نگرانی و اضطراب خاطر آنان
ص: 89
10. بی رنگ شدن جلوه های عاطفی ازدواج
11. تکثیر و افزایش دوستی های افراطی بین پسران با پسران، دختران با دختران و پسران و دختران با یکدیگر.
12. عرفان زدگی
13. جذب گروه های انحرافی سیاسی یا فکری شدن
14. مانع بودن برای ازدواج دیگران
15. عادت کردن به بی مسئولیتی
16. خطر ابتلا به اعتیاد و الكل
17. صدمههای غیرقابل جبران دیگر به فرد و اجتماع
2) عوامل علاج عدم رغبت به ازدواج

[خادمه زینب کبری(س)]

راه کارهای علمی و عملی علاج عدم رغبت به ازدواج را می خوانیم:

*راه های علمی
1. دقت در مفاسد این صفت
2. اندیشه در فوائد ازدواج
3. دقت در آیات و روایات (در مورد این موضوع)
4. بالا بردن میزان شناخت بواسطه آموخته های علمی
* راه های عملی
1.توکل بر خدا
ص: 90
2. برنامه ریزی در زندگی
3. مراجعه به سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه طاهرین علیهم السلام
4. ازدواج موقت
5. پرهیز از بزرگ نمایی مشکلات ازدواج
6. آشنایی با خانواده های موفق
7. دوستی با افراد ذی صلاحیت و الگوها

[خادمه زینب کبری(س)]

ب) ازدواج زودهنگام
اشاره
یکی از پدیده های موجود در برخی از خانواده ها ازدواج های زودهنگام نسبت به سایر ازدواج ها می باشد. این نوع ازدواج ها از دو منظر و دیدگاه قابل بررسی و ارزیابی است.
از دیدگاهی فرصتی برای دختر و پسر و خانواده آنان ایجاد می نماید و از دیدگاهی دیگر احتمال وجود تهدیدهایی برای زوج جوان و خانواده ایشان را به همراه دارد، که به صورت فهرست وار به این تهدیدها و فرصت ها اشاره می کنیم:(1)
1) تهدیدها و آسیبها
1.وابستگی بیش از حد به دیگران
2. عدم رشد در امور زندگی و تدبیر آن (در بعضی موارد)
3. خسته شدن از زندگی (در بعضی موارد)
ص: 91

---

1- نیلی پور، مهدی، مدیریت خانواده (ازدواج)، نشر: سلسبيل، چاپ اول ص 18 و 19.
4. وجود اختلافات منجر به طلاق (در بعضی موارد)
5. عدم درک صحیح از برخی واقعیت های زندگی
6. عقب ماندگی از نیل به مدارج بالای علمی (در بعضی موارد)
7. زندگی گرایی و رفاه زدگی
8. عدم بهره گیری صحیح از تمام فواید و مزایای ازدواج.

[خادمه زینب کبری(س)]

2) فرصت ها

1. سهولت در انتخاب
2. شادابی در زندگی به خاطر جوانی زوجین
3. وجود لذتهای طولانی تر در زندگی
4. بیمه شدن دختر و پسر در برابر گناه و خطاها
5. استفاده بیشتر از کمک دیگران
6. فراغت والدین و رفع نگرانی آنان
7. خودکفایی و به استقلال رسیدن زودتر دختر و پسر
8. تأثیر مثبت در بچه داری و رشد جنینی کودک
9. پیروی از روش و سفارشات دینی
10. بهره مندی سریعتر از بعضی از فواید و مزایای ازدواج
ص: 92
ج) شناخت زمان در ازدواج
كليد نيكبختی با ازدواج به هنگام
اشاره
ازدواج به هنگام ازدواجی است که به موقع و در زمان و موعد مقرر انجام می گیرد و به واسطه فرصت شناسی زودتر از موعد و یا دیرتر از وقت آن انجام پذیر نیست.
1) اهداف ازدواج به هنگام
اهداف ازدواج به هنگام که برترین نوع پیمان زناشویی را شامل میشود
عبارتند از:
1.رفع نیاز جنسی مشروع و مقبول انسان و نظم بخشی به آن
2. تشکیل پایگاه عاطفی و بانک محبت و پناهگاهی برای اسرار.
3. ایجاد و استحکام روابط خانوادگی
4. تأمین معیشت و تلاش برای خوداستقلالی اقتصادی
5. نیل به اهداف معنوی ازدواج (مانند: افزایش پاداش نماز و عبادات)
6.تکمیل و بیمه شدن دین از طریق ازدواج
7. تبعیت از سنت رسول الله صلی الله علیه و آله
8. کسب آمادگی برای سلوک عرفانی
9. تولید نسل و تربیت نسل جدید
ص: 93