سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: جلوی فقر را با رفتارمان بگیریم !

  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    284
    نوشته
    12,740
    تشکر
    34,808
    مورد تشکر
    35,578 در 11,356
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    جديد جلوی فقر را با رفتارمان بگیریم !

    جلوی فقر را با رفتارمان بگیریم !




    اعتدال و میانه روی ، همان گونه که از نامش پیداست، به معنای پیمودن و گزینش راه میانه و وسط و عدم تمایل به دو طرف افراط و تفریط می باشد . این واژه در منابع اسلامی، با الفاظی مانند «قصد» ، «اقتصاد» ، «وسط » ، استعمال شده است . با پژوهشی ژرف و عمیق می توان دریافت، همان گونه که اصل توحید در تار و پود احکام و مقررات اسلام و آیات و روایات و سیره ائمه ( علیهم السلام) پیچیده شده ، اصل اعتدال نیز در تشریع احکام لحاظ گردیده است . قرآن کریم ، امت اسلام را امت میانه و وسط می نامد و می فرماید: « و کذلک جعلناکم امة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا ; و این چنین شما را امتی میانه (معتدل) ساختیم تا بر مردمان گواه باشید و پیامبر (صلی الله علیه و آله) هم بر شما گواه باشد.»1
    معنای آیه بالا این است که در آیین اسلام ، هیچ گونه افراط و تفریط وجود ندارد و مسلمانان برخلاف سایر فرقه ها، از مقرراتی پیروی می کنند که قانونگذارآن ، به تمام نیازهای فطری بشر آگاه بوده و همه جهات زندگی جسمی و روحی او را در نظر گرفته است .
    اصل اعتدال ، که در قرآن کریم به آن عنایت فراوانی شده است ، در زندگی پر برکت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه هدی ( علیهم السلام) و در کلیه اعمال و رفتارشان به روشنی دیده می شود . آنان هرگز در هیچ امری از اعتدال و میانه روی خارج نشدند . سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در همه وجوه ، سیره ای معتدل بود . همان طوری که حضرت علی ( علیه السلام) در مورد آن حضرت فرموده است : « سیرته القصد ; رسول خدا ، سیره و رفتارش میانه و معتدل بود .»2

    میانه روی در عبادت


    در عنوان مسائل اسلامی باب داریم به نام "الاقتصاد فی العبادة " ، عبادت هم اندازه دارد ، اگر زیاده روی شود ، تنفر و زدگی می‌آورد.
    عابد واقعی و حقیقی همچون ماهی است که هر چه شنا كند ، خسته نمی‌شود ، اگر عبادت تحمیل شد دوام نخواهد داشت .
    اسلام اعتدال و میانه روی در آن را امری مهم منظور داشته است . رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: « ان هذا الدین متین فاوغلوا فیه برفیق و لاتکرهوا عبادة الله الی عباد الله فتکونوا کالراکب المنبت الذی لا سفرا قطع و لاظهرا ابقی ; این دین محکم و متین است ; پس با ملایمت در آن درآیید و عبادت خدا را به بندگان خدا با کراهت تحمیل نکنید تا مانند سوار درمانده ای باشید که نه مسافت پیموده و نه مرکبی به جا گذاشته است (به سبب زیادی سرعت ، مرکبش در میان راه از رفتن بازمانده و خودش هم به مقصد نرسیده است) .»3
    آنان که اندازه نمی شناسند و در هر امری زیاده روی یا کوتاهی می کنند ، به مقصد نمی رسند . دینداری نیز اعتدال می طلبد و برای سیردادن آدمیان به مقاصدی که دین مشخص کرده است ، باید ملاحظه استعداد و مرتبه وجودی آنان را نمود .

    در آموزش تعالیم اسلامی به فرزندان ، شرط اساسی رعایت اعتدال و ملایمت است ; زیرا زیاده روی در عبادات و تحمیل آن بر دیگران ، رویگردانی آنان را از عبادت و دین ، در پی خواهد داشت .
    این گونه افراطها ، هم برای افراط کننده و هم برای کسانی که ناظر این گونه روش ها هستند ، زیان آور است . برای افراط کننده مضر است ، زیرا روش افراطی قابل دوام نیست و دیر یا زود خسته می شود و از زیر بار وظایف اصلی هم شانه خالی می کند . برای ناظران زیان بخش است ، زیرا آن ها را از گرایش به مذهب و پذیرش تکالیف دینی باز می دارد و آن ها گمان می کنند که اگر کسی بخواهد بنده خدا باشد و به وظایف دینی قیام کند ، باید از زندگی خود دست بکشد و خود را از هر نوع کار و لذت و آسایش محروم سازد تا بتواند مسلمان باشد و وظیفه شناس . ولی اگر مردم ببینند که مسلمانان ، هم به امور زندگی خود می رسند و هم به عبادت و وظایف دینی ، بدون تردید به سوی مذهب گرایش پیدا می کنند و به سعادت و نیک بختی دنیا و آخرت نائل می شوند .
    امام صادق (ع) فرمود: "ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لَا یَفْتَقِرَ ؛ من‏لایحضره‏الفقیه ؛ ضمانت می‌كنم برای افرادی كه میانه روی می كنند ،هرگز فقیر نشوند

    اعتدال در محبت و غضب


    یكی را در محبت زیاده روی می کند به طوری که اصلاً از او در هیچ شرایطی جدا نمی شود و اگر هم جدا شد تا چند سال از همدیگر سراغ نمی‌گیرند .

    اعتدال در تشویق و تنبیه


    امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید : اگر بیش از اندازه تشویق و تعریف كردی ، "تملق " خواهد شد و اگر كم گفتی "حسادت " ایجاد می شود .4

    اعتدال در دشمنی


    امیرالمؤمنین (ع) در باره برخورد با دشمن هم می‌فرماید :" فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَیْكُمْ ؛ مقابله بمثل كنید او یكی، شما هم یكی ."5 امیرالمؤمنین (ع) فرمود: ابن ملجم مرا یك ضربت زده ، شما هم یك ضربت بزنید .

    اعتدال در انتقاد


    امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: اگر درانتقاد به فرزند زیاده روی كردی ، آتش لجاجت او شعله ورمی شود. 6
    امام صادق (ع) فرمود: "ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لَا یَفْتَقِرَ ؛ من‏لایحضره‏الفقیه ؛ ضمانت می‌كنم برای افرادی كه میانه روی می كنند ،هرگز فقیر نشوند ."7
    امام عسكری (ع) فرمودند : " لِلِاقْتِصَادِ مِقْدَاراً فَإِنْ زَادَ عَلَیْهِ فَهُوَ بُخْل ؛ به درستی كه اقتصاد و میانه روی (هم)اندازه دارد ، اگر زیاده شد بخل می‌شود."8
    اصل اعتدال ، در قرآن کریم به آن عنایت فراوانی شده است، در زندگی پر برکت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه هدی ( علیهم السلام) و در کلیه اعمال و رفتارشان به روشنی دیده می شود . آنان هرگز در هیچ امری از اعتدال و میانه روی خارج نشدند . سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در همه وجوه ، سیره ای معتدل بود . همان طوری که حضرت علی ( علیه السلام) در مورد آن حضرت فرموده است: « سیرته القصد ; رسول خدا، سیره و رفتارش میانه و معتدل بود.»9
    متأسفانه ، بیشتر افراد و بسیاری از جوامع ، در حیات خود فاقد این اصل بوده و هستند . از این رو، یا به دامن افراط افتاده ، و یا در تفریط غلتیده اند و از مسیر صحیح و طریق کمال و هدایت خارج شده اند . ریشه بسیاری از انحرافات فردی و اجتماعی را می توان در عدم رعایت اصل اعتدال جست .


    اصولاً شأن عقل ، اعتدال است و شأن جهل ، عدم اعتدال ، یعنی انسان عاقل انسانی متعادل است و انسان جاهل غیر متعادل . علی ( علیه السلام) درباره انسان جاهل همین شأن را بیان می فرماید: « لاتری الجاهل الا مفرطا او مفرطا ; جاهل را نمی بینی، مگر این که یا افراط می کند و یا تفریط . 10

    زهرا اجلال – گروه دین و اندیشه تبیان


    1- بقره/143
    2- نهج البلاغه / کلمات قصار / 67
    3- بحارالانوار / ج 71 / ص 213
    4- نهج البلاغه / ح 53
    5- کافی / ج 4 /ص 227
    6- همان
    7- من لا یحضرالفقیه / ج 2 / ص 64
    8- بحارالانوار / ج 6 /ص 407
    9- نهج البلاغه / کلمات قصار / 67
    10- سیره نبوی / ج 1 / ص 172 و 171; نهج البلاغه / حکمت 70




    امضاء





    خیلی ازیـــــــــــــخ کردن های ما ازســـــــــــــرما نیســـــــــــــت…
    لحـــــــــــــن بعضــــــــــــــیها
    زمســــــــــــتونیــــــ ـــــه …
    ----------------------------------------------------------------

    به یکدیگر دروغ نگوییم......

    آدم است ....

    باور می کند،

    دل میبندد....


  2. تشكر

    آسیه سادات (24-10-1389)

  3.  

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی