سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 15

موضوع: ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    مهر 1389
    شماره عضویت
    793
    نوشته
    4,170
    تشکر
    3,784
    مورد تشکر
    6,500 در 2,394
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ




    اگر غایت و هدفی در خلقت بود و حکمت بالغه ای در کار بود باید همه چیز مفید فائده ای باشد، و علیهذا می بایست که نه پدیده بیفایده ای آفریده شود و نه پدیده ای زیان آور؛ و نیز این که هیچ پدیده مفیدی متروک و معدوم نماند. وجود تبعیضها و تفاوتها و نیستی ها و جهل ها و عجزها نشانه این است که پدیده های لازمی که می بایست آفریده شوند، یعنی تساوی، ادامه هستی، علم و قدرت و غیره آفریده نشده اند، و از طرفی پدیده هایی که یا مفید فائده ای نیستند و یا زیان آورند، از قبیل بیماریها و زلزله ها و غیره آفریده شده اند، و این جریان با حکمت بالغه الهیه و با عدل به مفهوم توازن و تعادل نیز جور در نمی آید.

    در میان صفات پروردگار، دو صفت است که از نظر شبهات و ایرادهای وارده بر آنها، متقارب و نزدیک به یکدیگرند: عدالت، حکمت. منظور از عادل بودن خدا این است که استحقاق و شایستگی هیچ موجودی را مهمل نمی گذارد و به هر کس هر چه را استحقاق دارد می دهد، و منظور از حکیم بودن او این است که نظام آفرینش، نظام احسن و اصلح، یعنی نیکوترین نظام ممکن است. خواجه نصیر الدین طوسی می گوید:
    جز حکم حقی که حکم را شاید، نیست *** حکمی که زحکم حق فزون آید نیست
    هر چیز که هست، آن چنان می باید *** آن چیز که آن چنان نمی باید نیست

    لازمه حکمت و عنایت حق این است که جهان و هستی، غایت و معنی داشته باشد. آنچه موجود می شود یا خود خیر است و یا برای وصول به خیر است. " حکمت " از شؤون علیم بودن و مرید بودن است و مبین اصل " علت غائی " برای جهان می باشد، ولی " عدالت " ارتباطی به صفتهای علم و اراده ندارد، عدالت به مفهومی که گفته شد از شؤون فاعلیت خداوند، یعنی از صفات فعل است نه از صفات ذات.





  2.  

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    کارشناس افتخاری سایت
    تاریخ عضویت
    تیر 1397
    شماره عضویت
    2479
    نوشته
    928
    تشکر
    1,108
    مورد تشکر
    4,595 در 919
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض

    قبلش لازمه یه توضیح مختصری درباره صفت حکمت و عدل بدم و اون اینه که:

    منظور از حكيم بودن او اين است كه نظام آفرينش، نظام احسن و اصلح، يعنى نيكوترين نظام ممكن است.

    لازمه حكمت و عنايت حق اين است كه جهان هستى، غايت و معنى داشته باشد. آنچه موجود مى‏شود يا خود خير است و يا براى وصول به خير است‏( مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص: 87)

    حكمت الهی اینه كه نظام هستى، نظامى حكيمانه ست، يعنى نه تنها علم و شعور و اراده و مشيّت در این جهان موجوده، بلکه این نظام، كاملترين جهان ممكنه.

    معنای عدل اینه که:

    دادن حق هر دارنده حقي به او. قرار دادن هر چيزي در جاي ويژه خود اما عادلانه بودن نظام به این معناست که اگه نظام و جهان موجود بهترین نظام و نظامی عادلانه است و همه این تفاوت های در دنیا همه از روی حکمته

    خداوند حکیمه،و تمام کارهاش از روی مصلحته و هیچ کار قبیحی انجام نمی ده و از آنجا که ظلم عمل قبیحیه در نتیجه خداوند هیچ ظلمی انجام نمی­دهد و همه کارهای خداوند عادلانه است.

    يكى از معانى حكمت, احتناب فاعل از انجام كارهاى زشت و قبيح است و اين معنا از حكمت, شامل عدل نيز مى گردد, زيرا عدالت ورزى كارى شايسته و ظلم عملى قبيح و ناشايست است. بر اين اساس, مى توان صفت عدل را يكى از شاخه هاى صفت حكمت به شمار آورد. (اوائل المقالات، ص 128.)

  4. تشكرها 3


  5. Top | #3

  6. Top | #4

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    تیر 1396
    شماره عضویت
    10634
    نوشته
    1
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    0 در 0
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    دقیقا همین طورههه
    امضاء

  7. Top | #5

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    تیر 1396
    شماره عضویت
    10635
    نوشته
    1
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    0 در 0
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    خداوند حکیمه،و تمام کارهاش از روی مصلحته
    امضاء

  8. Top | #6

  9. Top | #7

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    تیر 1396
    شماره عضویت
    10637
    نوشته
    1
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    0 در 0
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    بله همین طوره
    امضاء

  10. Top | #8

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    تیر 1396
    شماره عضویت
    10638
    نوشته
    1
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    0 در 0
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    خداوند یار و یاور ماست
    امضاء

  11. Top | #9

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    تیر 1396
    شماره عضویت
    10639
    نوشته
    1
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    0 در 0
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    بله همین طوره دوست عزیز
    امضاء

  12. Top | #10

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    امرداد 1396
    شماره عضویت
    10712
    نوشته
    1
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    0 در 0
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    ممنونم بردار
    امضاء

صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. º°”˜`”°º×.ღحکایات تربیتیღ.׺°”˜`”°º
    توسط ❁اولوالالباب❁ در انجمن جوانان
    پاسخ: 22
    آخرين نوشته: 22-04-1391, 11:59
  2. ღ•*♥*•ღدردسر ساز های خانگیღ•*♥*•ღ
    توسط خادمه صدیقه طاهره(س) در انجمن مقالات تربيتي
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: 06-11-1389, 14:17

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی