ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 2 , از مجموع 2
  1. #1
    كاربر ويژه
    **موعود** آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 4,168      تشکر : 3,784
    6,466 در 2,374 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    **موعود** آنلاین نیست.

    پیش فرض ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ







    اگر غایت و هدفی در خلقت بود و حکمت بالغه ای در کار بود باید همه چیز مفید فائده ای باشد، و علیهذا می بایست که نه پدیده بیفایده ای آفریده شود و نه پدیده ای زیان آور؛ و نیز این که هیچ پدیده مفیدی متروک و معدوم نماند. وجود تبعیضها و تفاوتها و نیستی ها و جهل ها و عجزها نشانه این است که پدیده های لازمی که می بایست آفریده شوند، یعنی تساوی، ادامه هستی، علم و قدرت و غیره آفریده نشده اند، و از طرفی پدیده هایی که یا مفید فائده ای نیستند و یا زیان آورند، از قبیل بیماریها و زلزله ها و غیره آفریده شده اند، و این جریان با حکمت بالغه الهیه و با عدل به مفهوم توازن و تعادل نیز جور در نمی آید.

    در میان صفات پروردگار، دو صفت است که از نظر شبهات و ایرادهای وارده بر آنها، متقارب و نزدیک به یکدیگرند: عدالت، حکمت. منظور از عادل بودن خدا این است که استحقاق و شایستگی هیچ موجودی را مهمل نمی گذارد و به هر کس هر چه را استحقاق دارد می دهد، و منظور از حکیم بودن او این است که نظام آفرینش، نظام احسن و اصلح، یعنی نیکوترین نظام ممکن است. خواجه نصیر الدین طوسی می گوید:
    جز حکم حقی که حکم را شاید، نیست *** حکمی که زحکم حق فزون آید نیست
    هر چیز که هست، آن چنان می باید *** آن چیز که آن چنان نمی باید نیست

    لازمه حکمت و عنایت حق این است که جهان و هستی، غایت و معنی داشته باشد. آنچه موجود می شود یا خود خیر است و یا برای وصول به خیر است. " حکمت " از شؤون علیم بودن و مرید بودن است و مبین اصل " علت غائی " برای جهان می باشد، ولی " عدالت " ارتباطی به صفتهای علم و اراده ندارد، عدالت به مفهومی که گفته شد از شؤون فاعلیت خداوند، یعنی از صفات فعل است نه از صفات ذات.



    ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ

  2. تشكرها 3


  3.  

  4. #2
    کارشناس افتخاری سایت
    معمار آواتار ها

    تاریخ عضویت : تیر 1396
    نوشته : 929      تشکر : 1,108
    4,590 در 919 پست تشکر شده
    دریافت : 1      آپلود : 0
    معمار آنلاین نیست.

    پیش فرض




    قبلش لازمه یه توضیح مختصری درباره صفت حکمت و عدل بدم و اون اینه که:

    منظور از حكيم بودن او اين است كه نظام آفرينش، نظام احسن و اصلح، يعنى نيكوترين نظام ممكن است.

    لازمه حكمت و عنايت حق اين است كه جهان هستى، غايت و معنى داشته باشد. آنچه موجود مى‏شود يا خود خير است و يا براى وصول به خير است‏( مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص: 87)

    حكمت الهی اینه كه نظام هستى، نظامى حكيمانه ست، يعنى نه تنها علم و شعور و اراده و مشيّت در این جهان موجوده، بلکه این نظام، كاملترين جهان ممكنه.

    معنای عدل اینه که:

    دادن حق هر دارنده حقي به او. قرار دادن هر چيزي در جاي ويژه خود اما عادلانه بودن نظام به این معناست که اگه نظام و جهان موجود بهترین نظام و نظامی عادلانه است و همه این تفاوت های در دنیا همه از روی حکمته

    خداوند حکیمه،و تمام کارهاش از روی مصلحته و هیچ کار قبیحی انجام نمی ده و از آنجا که ظلم عمل قبیحیه در نتیجه خداوند هیچ ظلمی انجام نمی­دهد و همه کارهای خداوند عادلانه است.

    يكى از معانى حكمت, احتناب فاعل از انجام كارهاى زشت و قبيح است و اين معنا از حكمت, شامل عدل نيز مى گردد, زيرا عدالت ورزى كارى شايسته و ظلم عملى قبيح و ناشايست است. بر اين اساس, مى توان صفت عدل را يكى از شاخه هاى صفت حكمت به شمار آورد. (اوائل المقالات، ص 128.)
    ღرابطه عدل الهی با حکمت الهیღ

  5. تشكرها 3


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. º°”˜`”°º×.ღحکایات تربیتیღ.׺°”˜`”°º
    توسط ❁اولوالالباب❁ در انجمن جوانان
    پاسخ: 22
    آخرين نوشته: 22-04-1391, 11:59
  2. ღ•*♥*•ღدردسر ساز های خانگیღ•*♥*•ღ
    توسط خادمه صدیقه طاهره(س) در انجمن مقالات تربيتي
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: 06-11-1389, 14:17

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •