۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞ سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞
صفحه 1 از 4 1234 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 32
  1. #1
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞




    اسماء جمع اسم از ماده­ی "سُمُوّ" به معنی بلندی است؛ هرچند عده­ای گفته­اند از ماده­ی "وَسَم" به معنی علامت است. اسم یعنی چیزی که با آن شئ شناخته می­شود؛ یعنی چیزی که ذات یا صفت شئ را نشان ­دهد. به عبارت دیگر اسم لفظی است که از خود ذات گرفته شده بدون اینکه چیز دیگری لحاظ شود یا وصفی از اوصاف لحاظ شده باشد.
    "حُسنی" مؤنث "أحسن" اسم تفضیل از ماده­ی "حَسَن(زیبایی)" به معنای زیباتر بودن است. بنابراین "اسماء حسنی" به معنی اسمی است که بهترین و زیباترین اسم­هاست؛ یعنی بر ذاتی دلالت می­کند که به همراه صفتی از صفات کمال آن بوده، به­نحوی که بالاترین و برترین است؛ به تعبیر دیگر اسمی که از ذاتی خبر دهد که متّصف به کمالات وجودی، به صورت ذاتی و نامحدود است.

    اسماء و صفات خدا
    در مورد خداوند دو نوع تعبیر وجود دارد؛ اسماء­الهی و "صفات­الهی. این دو تعبیر تفاوت چندانی باهم ندارند و تنها فرقشان اینست که صفت دلالت می­کند بر معنایی از معانی؛ مانند "علم" که ذات خدا متّصف بر آن است و اسم بر ذاتی دلالت می­کند که با صفتی لحاظ شده باشد؛ پس اسم در واقع بیان­گر کمالات و صفاتی است که جزو ذات خداوند است؛ مثلاً "حیات و علم" صفت، اما "حیّ و عالم" اسم هستند.
    در اصطلاح مشهور اسماء­الهی از سنخ الفاظ است که دارای معانی بوده؛ ولی برای اهل معرفت اصطلاح خاصی است که طبق این اصطلاح، اسماء از مقوله لفظ نیست؛ بلکه از سنخ وجود خارجی و عینی بوده که در واقع صفت کمال وجودی است که اسم با آن صفت، تعیّن پیدا می­کند. در دیدگاه اهل معرفت ذات خداوند احدیّت چون وجودِ نامتناهی بوده، خالی از هر نوع تجلّی و ظهوری است که به آن "غیب الغیب" گویند؛ اما زمانی­که در رتبه­ی متأخّری بوسیله­ی کمالی از کمالات متعیّن شود، به این ذات متعیّن، اسم گویند.
    به هر حال اگر اسم را از سنخ الفاظ بدانیم، اتحاد اسم با مسمّا درست نخواهد بود؛ زیرا اسم لفظی است که بر معنا (مسمّا) دلالت می­کند، اما مسمّا مدلول اسم بوده که از سنخ مفاهیم است؛ به عبارت دیگر اسم از سنخ الفاظ است، ولی مسمّا از سنخ معانی و مفاهیم بوده و این ­دو هیچ نوع اتحادی باهم ندارند، بلکه دو چیز هستند؛ برخلاف ادعای اشاعره که اسم را عین مسمّی می­دانند. اما اگر آن را از سنخ وجود خارجی بدانیم، در این­صورت اتحاد صحیح خواهد بود؛ طبق این مبنا، اسم لفظی، در واقع اسم­الاسم خواهد بود (اسم اولی از سنخ لفظ و اسم دوم از سنخ وجود خارجی است).



    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

  2.  

  3. #2
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. پاسخ : ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞




    اسماء حسنی در قرآن


    در چهار آیه از قرآن عبارت "اسماء حسنی" آمده است. تعداد اسماء ذکر شده برای خداوند، در متون دینی متفاوت است؛ در قرآن کریم 135 اسم، در روایات 99 اسم، و در برخی دعاها مثل دعای جوشن کبیر، هزار اسم برای خداوند ذکر شده است. این تفاوت حاکی از تعارض نیست؛ بلکه دال بر توقیفی نبودن اسماء حُسناست؛ زيرا اسماء خدا حد، حصر و انتهايى ندارد.
    برای نمونه می­توان به تعدادی از اسماء وارده شده در آیات قرآن اشاره نمود:


    «هُوَ اللَّهُ الَّذِى لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ؛ هُوَ اللَّهُ الَّذِى لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبرُِّ؛ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ؛ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنىَ‏، يُسَبِّحُ لَهُ مَا فىِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ»
    «او خدايى است كه معبودى جز او نيست، داناى آشكار و نهان است، و او رحمان و رحيم است؛ و خدايى است كه معبودى جز او نيست، حاكم و مالك اصلى اوست، از هر عيب منزّه است، به كسى ستم نمى‏كند، امنيّت بخش است، مراقب همه چيز است، قدرتمندى شكست‏ناپذير كه با اراده­ی نافذ خود هر امرى را اصلاح مى‏كند، و شايسته عظمت است؛ خداوند منزّه است از آنچه شريك براى او قرار مى‏دهند! او خداوندى است خالق، آفريننده‏اى بى‏سابقه، و صورتگرى (بی نظير) براى او نامهاى نيك است، آنچه در آسمانها و زمين است تسبيح او میگويند و او عزيز و حكيم است!»

    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

  4. #3
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. پاسخ : ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞




    اسماء حسنی، مخصوص خداوند
    در جهان بینی توحیدی یکی از چیزهایی که انسان به صورت فطری درک می­کند، نیاز به غیر خود است؛ یعنی باید در عالم وجودی باشد که تمام نیازهای انسان را برطرف نموده و تمام امور به او برگردد:
    «يَأَيهَُّا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلىَ اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنىِ‏ُّ الْحَمِيدُ»
    «اى مردم شما (همگى) نيازمند به خدائيد؛ تنها خداوند است كه بى‏نياز و شايسته­ی هرگونه حمد و ستايش است!»
    هرچه در عالم وجود دارد همه از خداست و او مالک تمام کمالات وجودی می­باشد؛ زیرا اگر خدا مالک آنها نباشد، نمی­تواند به دیگران افاضه کند؛ بنابراین خداوند صاحب تمام صفات وجودی از قبیل حیات، قدرت، علم، سمع، بصر، رزق، رحمت و... است و دیگران بالعرض و در سایه­ی خداوند متّصف به این صفات هستند. آیات متعددی با لسان­های مختلف، اختصاص اسماء حسنی را به خدای متعال بیان می­کند:
    «وَ لِلَّهِ الْأَسمَْاءُ الحُْسْنىَ‏...»
    «و براى خدا، نامهاى نيك است؛...»
    جمله­ی «وَ لِلَّهِ الْأَسمَْاءُ الحُْسْنىَ‏‏» مفید حصر است؛ چون "للّه" خبر مقدّم و «الاسماء» که جمع محلّی به الف و لام و اسم مؤخر است، عمومیت را افاده می­کند؛ یعنی هر اسم احسنی که در عالم وجود دارد، ازآن خداست و هیچ کس در آن شراکتی ندارد.
    «اللَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الحُْسْنى‏»
    «او خداوندى است كه معبودى جز او نيست و نامهاى نيكوتر از آن اوست.‏»

    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

  5. #4
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. پاسخ : ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞





    عدم توقیفی بودن اسماء الهی


    مراد از توقیفی بودن اسماء این است که آیا جایز هست اسمی که در کتاب و سنّت بر خدا اطلاق نشده، آن را بر خدا اطلاق کرد؟ بیشتر اشاعره قائل به توقیفی بودن اسماء هستند و به آیاتی از جمله آیه­ ذیل استدلال کرده­اند:
    «وَ لِلَّهِ الْأَسمَْاءُ الحُْسْنىَ‏ فَادْعُوهُ بهَِا وَ ذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فىِ أَسْمَائهِ...»
    «و براى خدا، نامهاى نيك است؛ خدا را به آن (نامها) بخوانيد! و كسانى را كه در اسماء خدا تحريف مى‏كنند (و بر غير او مى‏نهند، و شريك برايش قائل مى‏شوند)، رها سازيد!...»
    اینها معتقدند الف و لام در "الاسماء" برای عهد هست که اشاره بر اسماء وارد شده در کتاب و سنت می­کند؛ بنابراین نباید از اسماء ذکر شده در قرآن و روایات تجاوز کرد. علاوه بر آن می­گویند: منظور از الحاد در اسماء خدا که در آیه ذکر شده، نام­گذاری از پیش خود و تعدّی از اسمایی است که در قرآن و سنّت وارد شده است.ولی نظر صحیح توقیفی نبودن اسماء است و می­توان هر اسمی را که دارای کمال وجودی است و در عین حال عاری از نقص و عیب باشد، بر خدا اطلاق نمود؛ و از طرفی الف­ و لام در آیه­ی مذکور، برای استغراق و افاده­ عمومیّت بوده نه برای عهد تا اشکال اشاعره وارد شود و همچنین به اشکال دوم اشاعره که الحاد در اسماء را به معنای نام گذاری از پیش خود تفسیر می­کنند، پاسخ­هایی داده ­اند از جمله اینکه اسماء مقدسه­ خداوند را بر غیر خدا اطلاق بکنند؛ مثلاً کفار بت­های خود را آلهه می­نامند و بر آنها اسمهایی را نام گذاری کرده ­اند که از اسم خدای عزّ و جلّ مشتق شده؛ مانند "لات" که از "إله" اشتقاق یافته است.

    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

  6. #5
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. پاسخ : ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞




    اقسام اسماء و صفات خدا:


    بیان شد که اسم از صفت مشتق شده؛ مانند "عالم" که از صفت "علم" گرفته شده است؛ یعنی در واقع صفات در اسماء پخش هستند و هر حکمی که بر صفات بار ­شود بر اسماء نیز بار می­شود. به عبارت دیگر اسماء خدا بیان­گر صفات او هستند؛ به همین دلیل صاحب­نظران برخی مواقع اسماء را مقسم قرار داده­اند و گاهی صفات را.
    برای اسماء و صفات خدا تقسیمات مختلفی ذکر شده که در اینجا به دو تقسیم مهم اشاره می­کنیم:
    الف. صفات ثبوتیّه و سلبیّه:


    1.صفات ثبوتیّه: صفاتی هستند که کمالی را برای موصوف ثابت می­کنند و اشاره به واقعیتی در ذات آن موصوف دارند؛ مانند علم و قدرت. به این قسم، صفات جمالیّه نیز اطلاق می­شود.
    2.صفات سلبیّه: صفاتی هستند که نقصی را از موصوف نفی می­کنند و به تنزیه ذات از آن صفت اشاره دارند؛ مانند سبّوح و قدّوس. نام دیگر این قسم، صفات جلالیّه است که در حقیقت صفات سلبیّه به صفات ثبوتیّه برمی­گردند.
    «تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِى­الجَْلَالِ وَ الْاكْرَام‏»
    «پربركت و زوال‏ناپذير است، نام پروردگار صاحب جلال و بزرگوار تو»
    صفت "جلال" یعنی ذات خدا اجلّ و برتر است از اینکه به غیر تشبیه شود، و صفت "اکرام" یعنی ذات خدا با آن تکریم یافته و زیبا شده است.

    ب. صفات ذاتیّه و فعلیّه:
    1.صفات ذاتیّه: صفاتی را گویند که تنها ذات برای انتزاع این صفات کافی باشد؛ مانند حیات و قدرت.
    2.صفات فعلیّه: صفاتی است که در انتزاع آن، علاوه بر ذات به امر دیگری نیز نیاز باشد و آن فعل الهی است؛ مانند خلق و رزق.
    در مورد نسبت صفات و اسماء با ذات بین فِرَق مذهبی اختلافات زیادی وجود دارد. اشاعره صفات را زائد بر ذات می­دانند؛ در مقابل، معتزله برای فرار از تجسیم، تمامی صفات حتی صفات ثبوتیّه را از خدا نفی می­کنند و این صفات را به صفات سلبیّه برمی­گردانند؛ امّا شیعه معتقد است صفات ذاتیّه با ذات خدا و با صفات دیگر از نظر مصداق متحدند، هر چند مفهوماً متغایرند؛ ولی صفات فعلیّه زائد بر ذات می­باشند.

    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

  7. #6
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. پاسخ : ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞




    مراتب اسماء حسنی:
    اسماء خدا در یک مرتبه نیستند؛ بلکه اسمی که در مقام ذات باشد، بالاتر از اسمی است که در مقام فعل قرار دارد؛ همچنین بین خود این اسماء نیز رتبه­بندی وجود دارد؛ برخی از اسماء وسیع هستند و برخی دیگر جزئی­اند و این به لحاظ سعه و ضیق وجودی اسماء و نیز به جهت آثار آنها در عالم است. در بین اسماء از همه وسیع­تر، اسم اعظم است که واجد همه­ اسماء حسنای دیگر بوده و تمام هستی به آن منتهی می­شود. باید توجّه داشت که این رتبه­ بندی به معنای مغایرت اسماء با یکدیگر و همچنین مرکّب بودن خداوند از اسماء و صفات متعددی نیست، بلکه اسماء و صفات خدا عین ذات خداوند هستند و هر اسمی عین اسم دیگر است.
    برخی معتقدند تمامی اسماء به غیر از سه اسم "ا
    حد، واحد و حق" تحت دو اسم "قادر و علیم" قرار دارند و این دو اسم زمانی­که با غیر خدا لحاظ ­شوند؛ یعنی از بُعد صفات فعلی در نظر گرفته شوند، تحت اسم "قیّوم" قرار می­گیرند و اگر بدون لحاظ غیر در نظر گرفته شوند؛ یعنی به عنوان صفات ذات لحاظ شوند، تحت اسم "حیّ" قرار می­گیرند؛ بنابراین تمام اسماء ثبوتی تحت سیطره­ دو اسم حیّ و قیّوم هستند:
    «اللَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ»
    «هيچ معبودى نيست جز خداوند يگانه­ زنده، كه قائم به ذات خويش است، و موجودات ديگر، قائم به او هستند»
    این آیه با توجّه به اینکه بیان­گر توحید است، شامل همه­ی اسماء ثبوتی می­شود؛ لذا از پیامبر گرامی اسلام نقل شده که سوره­ بقره سرور قرآن و آیةالکرسی سرور بقره است.
    از سویی تمامی اسماء سلبی تحت اسم قدّوس قرار دارند؛ که در نهایت همه­ اسماء ثبوتی و سلبی و همچنین اسماء ذاتی و فعلی را اسم «ذوالجلال و الاکرام» در خود جمع کرده است:
    «تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِی الجَْلَالِ وَ الْاكْرَام‏»
    «پربركت و زوال‏ناپذير است، نام پروردگار صاحب جلال و بزرگوار تو»
    "ذی ­الجلال" اشاره به اسماء سلبی است و "الاکرام" به اسماء ثبوتی نظر دارد.


    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

  8. #7
    مدیر افتخاری
    ملکوت آواتار ها

    تاریخ عضویت : مهر 1389
    نوشته : 3,144      تشکر : 3,634
    5,385 در 2,187 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ملکوت آنلاین نیست.

    kabotar. پاسخ : ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞




    ارتباط اسماء حسنی با هستی:


    بندگان خداوند را با اسم خاصی که متناسب با نیاز و حاجت خود باشد، می­خوانند؛ کسی که مریض است او را با اسم "یا شافی" صدا می­زند، بنده­ی فقیر او را با نام "یا غنی" می­خواند و... از اینجا معلوم می­شود که اسماء و صفات خدا واسطه بین او و مخلوقاتش هستند؛ پس همه­ صفات موجود در وجود انسان­ها در سایه­ی اسماء خدا تجلّی یافته­ اند؛ به­ عنوان مثال: علم موجود در انسان بواسطه­ صفت عالمیّت خدا حاصل شده و قدرت انسان در سایه­ قادر بودن خدا پدید آمده است. سرّ اینکه در پایان سوره­ "الرحمان" پس از بیان نعمتهای مادی و معنوی به اسم و صفات الهی اشاره شده، این است که اسماء و صفات الهی در نزول نعمتها دخیل­ اند و بدون تردید این اثر تنها از اسماء لفظی نیست؛ بلکه مسمّا و حقایق اسماست که مؤثرند. آثار مربوط به اسم اعظم نیز از همین باب است؛ یعنی تاثیر حقیقی که در روایات برای اسم اعظم ذکر شده مربوط به الفاظ (لفظ اسم) نیست؛ زیرا محال است وجود تمام اشیاء تحت سیطره­ الفاظی باشند که ما از طریق حنجره­ ایجاد می­کنیم، بلکه تاثیر اسم اعظم در عالم به خاطر حقایق هستی است؛ این بدان معناست که مؤثر حقیقی، خداى تعالى است که هر چيزى را به يكى از صفات كريمه‏ اش كه در قالب اسمى مناسب با آن چيز است، ايجاد مى‏كند؛ نه اينكه لفظ خالى يا معناى ذهنی آن اسم و يا حقيقت ديگرى غير ذات متعالى چنين تاثيرى را داشته باشد؛ بنابراین بندگان بواسطه­ اسماء حسنی با ذات خدا ارتباط پیدا می­کنند.

    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  9. #8
    عضو ماندگار
    کوثر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1390
    نوشته : 553      تشکر : 361
    1,291 در 448 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    کوثر آنلاین نیست.

    پیش فرض





    اسماء حُسنی را به ۳ گروه بخش کردهاند:

    1. اسماء جمالی (۵۵ نام) برای کسب رحمت و روزی به کار میروند.

    2. اسماء جلالی (۲۲ نام) برای ایجاد عداوت و از میان بردن حریف به کار میآیند.

    3. اسماء مشترک (۲۲ نام) بسته به نیت، خاصیت هر دو گروه قبلی را دارند.



    اعتقاد بر این است که یکی از اسامی خدا که بر کسی دانسته نیست اسم اعظماست. و با بر زبان آوردن آن هر خواستهٔ گوینده برآورده خواهد شد.
    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

    استغفر الله الذی لا اله الا هوالرحمن الرحیم الحی القیوم بدیعُ السماوات والارض
    من جمیع جرمی وظلمی واسرافی علی نفسی واتوب الیه


  10. #9
    عضو ماندگار
    کوثر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1390
    نوشته : 553      تشکر : 361
    1,291 در 448 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    کوثر آنلاین نیست.

    پیش فرض





    «حق تعالی را نَود و نُه اسم میباشد که اگر کسی آنها را بر شمارد، وارد بهشت میشود و آن اسامی از این قرار است: الله، الإله، الواحد، الأحد، الصّمد، الأوّل، الآخر، السّمیع، البصیر، القدیر، القاهر، العلی، الأعلی، الباقی، البدیع، الباریء، الأکرم، الظّاهر، الباطن، الحی، الحکیم، العلیم، الحلیم، الحفیظ، الحقّ، الحسیب، الحمید، الحَفِی، الرّبّ، الرّحمن، الرّحیم، الذّاری، الرّازق، الرّقیب، الرّؤوف، الرّائی، السّلام، المؤمن، المهیمن، العزیز، الجبّار، المتکبّر، السید، السبوح، الشهید، الصّادق، الصانع، الطّاهر، العدل، العَفُوّ، الغفور، الغنی، الغیاث، الفاطر، الفرد، الفتّاح، الفالق، القدیم، الملک، القدّوس، القوی، القریب، القیوم، القابض، الباسط، قاضی الحاجات، المجید، المولی، المنّان، المحیط، المبین، المقیت، المصوّر، الکریم، الکبیر، الکافی، کاشف الضّر، الوتر، النّور، الوهاب، النّاصر، الواسع، الودود، الهادی، الوفی، الوکیل، الوارث، البرّ، الباعث، التّواب، الجلیل، الجواد، الخبیر، الخالق، خیر النّاصرین، الدّیان، الشکور، العظیم، اللطیف، الشافی.»
    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

    استغفر الله الذی لا اله الا هوالرحمن الرحیم الحی القیوم بدیعُ السماوات والارض
    من جمیع جرمی وظلمی واسرافی علی نفسی واتوب الیه


  11. #10
    عضو ماندگار
    کوثر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1390
    نوشته : 553      تشکر : 361
    1,291 در 448 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    کوثر آنلاین نیست.

    پیش فرض




    شماره عربی فارسی ابجد
    ۱ الرحمن بخشاینده ۲۹۸
    ۲ الرحیم مهربان ۲۵۸
    ۳ الملک پادشاه ۹۰
    ۴ القدوس مقدس ۷۰
    ۵ السلام پاک و سلامتی بخش عالم ۱۳۱
    ۶ المؤمن اطمینان دهنده ۱۳۶
    ۷ المهیمن نگهدارنده ۱۴۵
    ۸ العزیز باشکوه ۹۴
    ۹ الجبار توانگر ۲۰۶
    ۱۰ المتکبر بسیار بزرگ ۶۶۲
    ۱۱ الخالق آفریننده ۷۳۱
    ۱۲ البارئ درست ۲۱۳
    ۱۳ المصور نگارگر، صورتگر ۳۳۶
    ۱۴ الغفار همیشه بخشاینده ۱۲۸۱
    ۱۵ القهار فروکاهنده ۳۰۶
    ۱۶ الوهاب نیک بخشاینده ۱۴
    ۱۷ الرزاق همیشه روزی دهنده ۳۰۸
    ۱۸ الفتاح گشاینده (پیروزکننده) ۴۸۹
    ۱۹ العلیم داناترین ۱۵۰
    ۲۰ القابض میراننده، بیرون کشنده جانها ۹۰۳
    ۲۱ الباسط گستراننده، فراخ کننده روزی ۷۲
    ۲۲ الخافض پست کننده، خوار کننده ۱۴۸۱
    ۲۳ الرافع (به سوی خود) بالا برنده ۳۵۱
    ۲۴ المعز عزیزکننده ۱۱۷
    ۲۵ المذل خوارکننده ۷۷۰
    ۲۶ السمیع شنواترین ۱۸۰
    ۲۷ البصیر بیناترین ۳۰۲
    ۲۸ الحکم دادگر ۶۸
    ۲۹ العدل بینهایت عادل ۱۱۴
    ۳۰ اللطیف آنکه بر بندگانش لطف دارد ۱۲۹
    ۳۱ الخبیر آگاهترین ۸۱۲
    ۳۲ الحلیم بسیار بردبار ۸۸
    ۳۳ العظیم بیانتها ۱۰۲۰
    ۳۴ الغفور بسیار بخشاینده ۱۲۸۶
    ۳۵ الشکور بسیار سپاسگزار (پاداش دهنده بزرگ است مر عمل کوچک را) ۵۲۶
    ۳۶ العالی بلند مرتبه ۱۱۰
    ۳۷ الکبیر بزرگترین ۲۳۲
    ۳۸ الحفیظ نگهدارنده ۹۹۸
    ۳۹ المقیت خوراک دهنده ۵۵۰
    ۴۰ الحسیب شمارنده ۸۰
    ۴۱ الجلیل بسیار گرانقدر ۷۳
    ۴۲ الکریم بسیار بخشنده ۲۷۰
    ۴۳ الرقیب نگهبان، بیننده و آماده ۳۱۲
    ۴۴ المجیب پاسخگو ۵۵
    ۴۵ الواسع گسترده، پهناور ۱۳۷
    ۴۶ الحکیم فرزانه، بسیار خردمند ۷۸
    ۴۷ الودود دوست ۲۰
    ۴۸ المجید بسیار لایق ستایش (در ذات و صفات خود عظیم و نسبت به بندگان بسیار با خیر و احسان است) ۵۷
    ۴۹ الباعث برانگیزنده مردگان ۵۷۳
    ۵۰ الشهید بیننده ۳۱۹
    ۵۱ الحق راست، درست ۱۰۸
    ۵۲ الوکیل عهده دار همه امور بندگان و موجودات ۶۶
    ۵۳ القوی پرزور ۱۱۶
    ۵۴ المتین سخت (و نیز پاینده) ۵۰۰
    ۵۵ الولی دوست، یار و نگهبان ۴۶
    ۵۶ الحمید ستوده ۶۲
    ۵۷ المحصی شمارنده ۱۴۸
    ۵۸ المبدئ نخستین آفریننده ۵۶
    ۵۹ المعید بازگرداننده، دوباره زنده کننده ۱۲۴
    ۶۰ المحیی زندگی بخش، هستی بخش ۶۸
    ۶۱ الممیت میراننده، نابود کننده ۴۹۰
    ۶۲ الحی زنده ۱۸
    ۶۳ القیوم قائم به ذات (همه-آفرینندهای که کسی او را نیافرید)، پاینده ۱۴۶
    ۶۴ الواجد یابنده ۱۴
    ۶۵ الماجد بزرگوار ۴۸
    ۶۶ الواحد یکتای بیهمتا ۱۹
    ۶۷ الاحد یگانه (خدایی جز او نیست) ۱۳
    ۶۸ الصمد بینیاز ۱۳۴
    ۶۹ القادر توانا ۳۰۵
    ۷۰ المقتدر تعیین کننده (قضا و قدر)، فراتر ۷۴۴
    ۷۱ المقدم فراپیش کشنده ۱۸۴
    ۷۲ المؤخر فراپس دارنده، پس گذارنده چیزها و نهنده آنها بجای آنها ۸۴۶
    ۷۳ الأول نخستین، اول پدیدارکننده وجود ۳۷
    ۷۴ الأخر واپسین، آخر فناکننده موجود ۸۰۱
    ۷۵ الظاهر آشکار (پدیدار، هویدا)، همیشه پیروز ۱۱۰۶
    ۷۶ الباطن پنهان، همه دربرگیرنده ۶۲
    ۷۷ الوالی یگانه سرپرستی که همه ولایتها از اوست ۴۷
    ۷۸ المتعالی خود ستوده ۵۵۱
    ۷۹ البر نیکوترین ۲۰۲
    ۸۰ التواب همیشه توبه پذیر ۴۰۹
    ۸۱ المنتقم انتقام گیر ۶۳۰
    ۸۲ العفو درگذرنده (آمرزنده)، ناپدیدکننده گناهان ۱۵۶
    ۸۳ الرؤوف بسیار دلسوز و مهربان ۲۸۶
    ۸۴ مالک الملک فرمانروای جهان ۲۱۲
    ۸۵ ذوالجلال و الاکرام دارای شکوه و بخشش
    ۸۶ المقسط عادل ۲۰۹
    ۸۷ الجامع گردآورنده ۱۱۴
    ۸۸ الغنی توانگر ۱۰۶۰
    ۸۹ المغنی بینیاز کننده، بسنده ۱۱۰۰
    ۹۰ المانع بازدارنده ۱۶۱
    ۹۱ الضار آزار دهنده (این صفت تنها در احادیث یافت میشود) ۱۰۰۱
    ۹۲ النافع سودمند ۲۰۱
    ۹۳ النور روشنی ۲۵۶
    ۹۴ الهادی رهنما ۲۰
    ۹۵ البدیع سنجش ناپذیر، آفریننده ۸۶
    ۹۶ الباقی ماندگار و واگردان نشدنی (تغییر ناپذیر) ۱۱۳
    ۹۷ الوارث مالک نهایی تمام مخلوقات ۷۰۷
    ۹۸ الرشید راهنما، آموزگار و دانای بیخطا ۵۱۴
    ۹۹ الصبور شکیبا ۲۹۸

    ۞۩*♥ اسماء حسنی ♥*۩۞

    استغفر الله الذی لا اله الا هوالرحمن الرحیم الحی القیوم بدیعُ السماوات والارض
    من جمیع جرمی وظلمی واسرافی علی نفسی واتوب الیه


صفحه 1 از 4 1234 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •