سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 3 , از مجموع 3

موضوع: آيا در برزخ تكامل وجود دارد يا خير؟

  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    1756
    نوشته
    741
    تشکر
    4,542
    مورد تشکر
    2,529 در 714
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    parandeh آيا در برزخ تكامل وجود دارد يا خير؟






    آيا در برزخ تكامل وجود دارد يا خير؟

    پاسخ :

    پاسخ بايد در چند محور ارائه شود تا همه زواياي آن كاملاً روشن گردد:

    1 . قبل از هر مطلبي بايد معلوم شود كه برزخ كجا و چه عالمي است؟ برزخ به معني چيزي است كه در ميان دو شي حايل شود. و مراد از برزخ كه بعد از دنيا و قبل از قيامت وجود دارد آن است هنگامي كه روح از بدن جدا مي‌شود پيش از آن كه بار ديگر در قيامت به بدن اصلي بازگردد، در عالمي كه ميان دو عالم (دنيا و قيامت) است قرار خواهد داشت.[1]

    2 . بر اساس معارف اسلامي كه از قرآن و روايات بدست مي‌آيد جاي هيچ گونه ترديدي در تكامل برزخي نيست مثلاً در روايتي آمده كه روزي حضرت عيسي مسيح ـ عليه السّلام ـ از كنار قبري عبور كرد، به اذن الهي و براساس علم غيبي صاحب آن قبر را در عذاب ديد، سال بعد از كنار همان قبر گذشت و صاحب قبر را معذّب نيافت، از پيشگاه الهي درخواست نمود كه او را از علت تغيير وضع آگاه سازد، خداوند به حضرت مسيح وحي فرستاد كه صاحب قبر فرزند صالحي ازخود بجاي گذارده بود او در اين فاصله بالغ شد و به دو كار خير دست زد يكي آن كه راهي را براي عبور مردم اصلاح نموده و آن ديگر يتيمي را مسكن و مأوي داد و من گناه اين پدر را به احترام عمل فرزند نيكوكارش بخشيدم.

    [2] از اين روايت به خوبي معلوم مي‌شود كه تكامل برزخي وجود دارد زيرا عمل صالح فرزند آن شخص سبب شد كه پدرش مورد عفو الهي قرار گيرد و اين خود يك نوع تكامل است. گذشته از اين در روايت فراواني اصرار شده كه بازمانده‌گان اموات بايد خيرات و صدقات به نيت اموات‌شان انجام دهند و براي آنان طلب آمرزش نمايند از اين گونه معارف اسلامي به آساني بدست مي‌آيد كه در برزخ تكامل وجود دارد، يعني همان‌طور خود انسان در دنيا كارهاي خير و اعمال صالح انجام مي‌دهد و عبادت مي‌كند اين باعث تكامل معنوي و بالا رفتن درجه وجودي او مي‌گردد و به اصطلاح قرب الهي نصيب او مي‌شود. اگر بعد از مرگ بوسيلة بازماندگان و يا هر فردي نيكوكاري عمل خيري به نيت او انجام شود سبب تكامل و بالا رفتن درجه معنوي او مي‌شود و يا سبب آمرزش او مي‌گردد كه نوعي تكامل است.

    پس از نظر متون ديني تكامل برزخي قطعي است و گرنه آن همه سفارش درباره اموات نمي‌شد.
    3 . علّامه حسن‌زاده آملي درباره تكامل برزخي سخن مهمي دارد و مي‌گويد: تكامل برزخي از حيث نقل اعني بيان منطق وحي أمري محقق و مسلم است. ولي از جهت بحث عقلي سؤال پيش مي‌آيد كه تكامل بايد از اعداد ماده و استعداد باشد و نفس انساني پس از مفارقت از اين نشأه كه دار ماده و استعداد و حركت و تغيير است به نشئه ديگر كه ماوراي زمان و مكان و قوه و استعداد است چگونه تكامل مي‌يابد و مطابق چه قاعده عقلي، تكامل صورت مي‌يابد و به وقوع مي‌رسد؟

    اين سؤال در تكامل برزخي اهميت به سزايي دارد و مشكلي است كه حل آن آسان نيست در هيچ يك از كتب فن نديده‌ام كه براي اين موضوع مهم بابي جداگانه باز كنند و يا فصلي در آن بحث كنند مگر اين كه در اثناء مباحث بدان اشارتي كرده‌اند. البته هر حكمي را كه منطق وحي امضاء فرموده است عقل بايد سر قبول و گردن اطاعت بگذارد، و لكن اگر عقل به برهان و علت و سرّ آن آگاهي يابد چه بهتر كه خود در پي كشف علت آن تلاش كند.[3]


    (درباره تحليل عقلي اين مسأله به منابع كه معرفي مي‌شود مراجعه گردد).


    4 . مسأله تكامل برزخي در آثار عرفاني نيز به تفصيل بحث شده و به طور كلي عرفا بر آن هستند كه تكامل برزخي حقيقت انكارناپذيري است يكي از بزرگان اهل معرفت در اين باره مي‌گويد: (بعد از ارتحال از سراي فنا و انتقال به دار بقاء بندگان را ترقي حاصل شود {تكامل دارند} عارف عربي به اين مسأله اصرار دارد كه برخي از بزرگان مانند جنيد و شبلي و ابو يزيد را در عالم مكاشفه ديده‌اند كه تكامل برزخي براي آنان حاصل شده است. اما بايد توجه داشت كه اين ترقي مخصوص طايفه‌اي خاصي نيست مثلاً اينكه بسياري از حقايق براي انسان كشف مي‌شود و يا از باطن اعمال خود آگاه مي‌گردد و مانند آنها در حقيقت نوعي ترقي و تكامل است) (براي اطلاع بيشتر از اين بحث به منبع ذيل مراجعه شود)[4]

    5 . از نظر فلسفي نيز درباره تكامل برزخي به تفصيل بحث شده و در مجموع تكامل برزخي مورد قبول فلاسفه قرار گرفته است مثلاً بوعلي سينا مي‌گويد: «جسم و بدن در وجود نفس شرط است اما نفس در بقاي خود نيازي به بدن و جسم ندارد و شايد نفس وقتي از بدن جدا مي‌شود و اگر هنوز كامل نشده باشد بدون بدن نيز مي‌تواند كامل شود زيرا بدن در تكميل نفس شرط نيست.»[5]

    و هم‌چنين در جاي ديگر از تعليقات مي‌گويد: همان گونه كه نفس و روح در حالت خواب بدون كمك قواي بدن مي‌تواند فيض‌هايي را دريافت كند، در حالي كه بدن در برزخ همراه او نيست نيز مي‌تواندبدون كمك بدن فيض‌هايي را دريافت كند.[6]

    6 . بنابر آنچه گفته شد معلوم مي‌شود كه از نظر متون ديني (قرآن و روايات) و معارف عرفاني و ره‌آورد فلسفي در تكامل برزخي جاي ترديد نيست.

    براي مطالعه بيشتر به منابع ذيل مراجعه كنيد:

    1 . صدرالمتألهين، اسفار، ج 9، ص 44، انتشارات مصطفوي قم.
    2 . داود قيصري، شرح فصوص، صفحات 107، 284، 313، 412، نشر بيدار، قم، چاپ سنگي.
    3 . بوعلي الاشارات و التنبهات، ج 3، نمط 8، فصل 17، ص 355 انتشارات دفتر نشر كتاب، 1403 ق.
    4 . محمد شجاعي، معاد يا بازگشت به سوي خدا، ج 2، نشر شركت سهامي انتشار، چاپ 2، سال 1371 ش.
    5 . ناصر مكارم، پيام قرآن، ج 5، نشر دارالكتب الاسلاميه، تهران، 1377 ش.
    6 . فلسفي، محمد تقي، معاد از نظر روح و جسم، ج 1، ص 263، نشر هيئت نشر معارف اسلامي، تهران، 1360 ش.
    7 . جوادي آملي، ياد معاد، نشر مركز فرهنگي رجاء، تهران، 1375 ش.
    علي ـ عليه السّلام ـ :
    رسولك ترجمان عقلك و كتابك ابلغ ما ينطق عنك
    فرستادة تو بيان‌گر ميزان عقل تو، و كتاب تو گوياترين سخن‌گوي توست.
    حكمت 301


    [1] . ناصر مكارم، پيام قرآن، ج5، ص 443، نشر دارالكتب الاسلاميه، تهران، سال 1378 ش.
    [2] . گفتار فلسفي معاد از نظر روح و جسم، ج 1، ص 292، هيئت نشر معارف اسلامي، تهران.
    [3] . علامه حسن‌زاده آملي، هزار و يك نكته، نكته 637 نشر مركز فرهنگي رجاء، تهران، سال 1365 ش.
    [4] . حسين تاج‌الدين شرح فصوص الحكم، ص 618، نشر دفتر تبليغات اسلامي، قم، سال 1377 ش.
    [5] . بوعلي سينا، التعليقات، ص 81، نشر مركز نشر مكتب الاسلامي في حوزة العلميه، قم.
    [6] . منبع فوق، ص 88.



    ویرایش توسط سابحات : 22-11-1390 در ساعت 15:15 دلیل: ویرایش
    امضاء

  2. تشكرها 6

    parsa (04-11-1390), مدير اجرايي (03-08-1390), نرگس منتظر (28-07-1390), بيرق ظهور (28-07-1390), خادم کریمه اهل بیت (03-08-1390), سابحات (01-08-1390)

  3.  

  4. Top | #2

    عنوان کاربر
    کارشناس افتخاری سایت
    تاریخ عضویت
    اسفند 1388
    شماره عضویت
    276
    نوشته
    57
    تشکر
    53
    مورد تشکر
    295 در 54
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    باسمه تعالي

    تکامل برزخي مورد قبول دين هست و عرفان اسلامي هم براساس تجدد امثال مي پذيرد ولي در فلسفه تحليل روشني از اين مسئله نيست.

    بالاتر از تکامل برزخي ، تکامل در قيامت است که آيا اين نوع تکامل هم راه دارد يا خير؟

    شريعت و دين اسلام اين نوع تکامل را هم پذيرفته است. اين که در روايت آمده است برخي از مومنان به خاطر کارهاي زشتي که انجام دادند مدتي در جهنم خواهند بود و سپس به بهشت مي روند بدين معناست که تکامل در قيامت هم در شريعت مطرح شده است. خروج از جهنم و وارد شدن در بهشت يک نوع تکامل است

    عرفان نيز براساس همان تجدد امثال و ظهورات پي در پي در عالم هستي چه در قوس صعود و چه در قوس نزول تکامل را د رجميع مراتب ظهورات و شئونات پذيرفته است ولي فلسفه از اثبات آن عاجز است زيرا تکامل نوعي حرکت است و حرکت نياز به ماده سابقه دارد و تنها در عالم ماده قابل طرح است.


    والسلام
    امضاء
    ما را ز جام باده ی گلگون خراب کن (khoc)زان پیشتر که عالم فانی شود خراب
    -------------------------------------------------------------


  5. تشكرها 6

    parsa (04-11-1390), فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* (03-08-1390), مدير اجرايي (03-08-1390), معمار (11-01-1391), خادم کریمه اهل بیت (03-08-1390), سابحات (25-09-1390)

  6. Top | #3

    عنوان کاربر
    کارشناس افتخاری سایت
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2479
    نوشته
    928
    تشکر
    1,108
    مورد تشکر
    4,595 در 919
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض

    یکی از فلسفه های وجود عالم برزخ این است که در آن پاره ای از کمبود های تعلیم و تربیت مومنان، جبران می گردد، درست است که آنجا جای عمل صالح نیست، ولی چه مانعی دارد که محل معرفت بیشتر و آگاهی و تکامل افزونتر گردد(1)

    امام کاظم فرمود : ُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلِیَائِنَا وَ شِیعَتِنَا وَ لَمْ یُحْسِنِ الْقُرْآنَ عُلِّمَ فِی قَبْرِهِ لِیَرْفَعَ اللَّهُ بِهِ دَرَجَتَهُ فَإِنَّ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ عَلَى قَدْرِ عَدَدِ آیَاتِ الْقُرْآنِ فَیُقَالُ لِقَارِئِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَ ارْق فیقرء ثم یرقی(2) «هر کس از دوستان و پیروان ما بمیرد، و هنوز قرآن را به طور کامل فرا نگرفته باشد، در قبرش به او تعلیم می دهند، تا خداوند بدین وسیله درجاتش را بالا ببرد، چرا که درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است، به او گفته می شود. بخوان و بالا برو. او می خواند و بالا می رود


    پی نوشت ها:
    1- محمد محمدی اشتهاردی، عالم برزخ، ص 144
    2-فروع کافی، ج 2،ص 606

  7. تشكر

    مدير اجرايي (11-01-1391)

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی