سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 3 از 3 نخستنخست 123
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 21 , از مجموع 21

موضوع: ღ •:*¨`*:•. ღ.... چندوچون علوم قرآن ....ღ •:*¨`*:•. ღ

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    مهر 1389
    شماره عضویت
    793
    نوشته
    4,170
    تشکر
    3,784
    مورد تشکر
    6,500 در 2,394
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    پى‏نوشت‏ها:



    * دانش آموخته حوزه علميه، دكتراى تفسير و علوم قرآن(سطح چهار حوزه)، عضو هيئت علمى مركز جهانى و پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى.
    1. در اين صورت، اصطلاح علوم قرآن، مرادف با علوم قرآن و ترجمه «العلوم القرآنية» مى‏باشد؛ يعنى علومى كه موضوع آن قرآن است؛ همانند علوم سياسى و علوم طبيعى كه موضوع آنها سياست و طبيعت است.
    2. در اين صورت اصطلاح فوق ترجمه «علوم القرآن» مى‏باشد.
    3. ر. ك: زرقانى، محمد عبدالعظيم، مناهل العرفان، ج 3، ص 28.
    4. ر. ك: حكيم، سيد محمد باقر، علوم القرآن، ص... .
    5. ر. ك: معرفت، محمد هادى، علوم قرآنى، ص 7.
    6. همان.
    7. همان.
    8. ر. ك: علامه طباطبايى، محمد حسين، قرآن در اسلام، ص 108.
    9. ر. ك: البرهان فى علوم القرآن، ج 1، ص 19.
    10. ر. ك: جرجانى، على بن محمد، كتاب التعريفات، ص 67.
    11. ر. ك: مظفر، محمد رضا، المنطق، ص 10.
    12. ر. ك: مدير شانه چى، كاظم، علم الحديث و دراية الحديث، ص 8.
    13. علوم تجربى به لحاظهاى مختلف تفسيم شده است: به لحاظ موضوع و متعلّق، به انسانى و طبيعى منشعب شده است. علوم و معارفى كه متعلَّق شناسايى و مطالعه‏اى آنها رفتارهاى فردى و جمعى، ارادى و غير ارادى، آگاهانه و غير آگاهانه انسانى باشد، علوم تجربى انسانى نام دارد؛ مانند روان‏شناسى، جامعه‏شناسى، علوم سياسى، علوم تربيتى، اقتصاد و مديريت. اما علومى كه متعلَّق شناسايى آنها رفتار و پديده‏هاى غير انسانى است و در قالب كميت‏پذير و نظم تجربى قرار مى‏گيرند، علوم تجربى طبيعى ناميده مى‏شوند؛ مانند فيزيك، شيمى، زيست‏شناسى و... .
    علوم تجربى در تقسيم ديگر به علوم محض، يعنى علومى كه در صدد كشف نظم‏هاى جهان مادى و پرده برداشتن از اسرار طبيعى است، و علوم كاربردى كه در صدد تسلط بر عالم طبيعت و به خدمت گرفتن عناصر جهان است، تقسيم مى‏شود. (ر. ك: خسرو پناه، عبدالحسين، كلام جديد، ص 359).
    14 ر. ك: البرهان فى علوم القران، ج 1، ص 17 ـ 19؛ اتقان، ترجمه حائرى، ج 2، ص 393.
    15 ر. ك: مجلسى، بحار الانوار، ج 92، ص 382.
    16 همان، ج 92، ص 79 و 87.
    17 همان، ج 92، ص 90.
    18 همان، ج 92، ص 111.
    19 همان، ج 92، ص 20.
    20 گفتنى است كه علم اصول‏الفقه خود از مقوله علوم دستورى است كه در باره يك سلسله «بايد»ها سخن مى‏گويد، نه در باره «هست»ها. ر. ك: مطهرى، مرتضى، آشنايى با علوم اسلامى، ص 253.
    21 ر. ك: بحار الانوار، ج 1، ص 217.


    محمد فاكر ميبدى

    امضاء
    باز ای موعود! بی تو جمعه ای دیگر گذشت.... کُشت ما را بی قراری! پس قرار ما چه شد؟


صفحه 3 از 3 نخستنخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی