سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 12 , از مجموع 12

موضوع: &&& محكم و متشابه در تفسير نعمانى &&&

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    عضو كوشا
    تاریخ عضویت
    دی 1390
    شماره عضویت
    2132
    نوشته
    155
    تشکر
    62
    مورد تشکر
    220 در 111
    وبلاگ
    9
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    55/1، توحيد ص 304/1، خصال، ح 131، ص 257 و ح 1، ص 576؛ شواهد التنزيل، ج 1، ح 41، ص 47؛ غيبت نعمانى، ص 80؛ كمال الدين، ح 37، ص 284؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 38؛ تأويل الآيات، ص 631 (ذيل سورة حديد)؛ نهج البلاغه، خطبه اول و نيز خطبه 210 و شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 116، و نيز ر.ك: كافى ج 1، ص 43/9، امالى صدوق مج 15/16، محاسن ج 1، ص 206/201
    .
    26. عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، ج 1، ح 39، ص 290؛ احتجاج، ج 2، ص 383.
    27. غرر الحكم، ح 1986، ص 111.
    28. عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، ج 1، ح 1، ص 191؛ امالى صدوق، مجلس 20، ح 3.
    29. گزارش اقوال قدماى مفسّران به صورت گسترده در تفسير طبرى ، ذيل آيه مورد بحث آمده است (تحقيق محمود شاكر، ج 3، ص 202 ـ 206)، براى اقوال ديگر ر.ك: اتقان سيوطى (تصحيح فوّاز احمد زمرلى) ج 1، ص 592 ـ 601 و براى بررسى اين اقوال ر.ك به تفسير مناهج البيان، الميزان و...، در حاشيه البرهان فى علوم القرآن، زركشى، تحقيق يوسف عبدالرحمن مرعشلى، ج 2، ص 197، مصادر بسيارى را كه به بحث محكم و متشابه پرداخته نام برده است.
    30. تفسير طبرى، ج 3، صص 202 و 203.
    31. تفسير نعمانى، ج 3، ص 203.
    32. كافى، ج 5، ح 8، ص 556؛ تهذيب، ج 7، ح 64، ص 463 و نظير آن در مسائل على بن جعفر، ص 144.
    33. كافى، ج 2، ح 1، ص 28.
    34. به عنوان نمونه ر.ك: فقه القرآن راوندى، ج 2، صص 184 و 344 و 346؛ سعدالسعود، صص 226 و 286 والتمهيد فى علوم القران، ج 2، صص 306، 308، 333، 344، 363، 378 (به نقل از كتب تفسيرى مختلف)؛ بحوث فى تاريخ القران و علومه، صص 207، 211، 241، 250، 254 (به نقل از كتب گوناگون بويژه الاتقان سيوطى).
    35. بحارالانوار، ج 93، ص 4، در اين باره هم‏چنين ر.ك: تفسير قمى، ج 1، صص 5 و 13 - 15.
    36. بحار، ج 93، ص 68.
    37. همان، ج 93، ص 69.
    38. همان، ج 93، ص 77.
    39. همان، ج 93، ص 68، البته در ص 78 كه به توضيح اين قسم پرداخته شده عنوان فوق از نسخه تفسير نعمانى افتاده و مصحح كتاب با عنايت به متن قبلى، و تفسير قمى ص 12، عنوان را افزوده است.
    40. البته ممكن است گفته شود تفسير «الصادقين» به اهل بيت، بر اين مبناست كه الف و لام در «الصادقين» عهد است نه جنس؛ لذا به نوعى به تعيين مراد استعمالى واژه‏ها باز نمى‏گردد، ولى روشن نيست كه روايات به چنين مطلبى نظر داشته باشد، بلكه روايات مى‏تواند به اين نكته ناظر باشند كه كسانى كه از همه جهت در انديشه و گفتار و كردار صادق و درست مى‏باشند جز اهل بيت نيستند، به قول شهريار: چو به دوست عهد بندد زميان پاكبازان چو على كه مى‏تواند كه به سر برد وفا را صادق به معناى واقعى جز در سايه عصمت معنا ندارد.
    41. بحارالانوار، ج 93، ص 12.
    42. ر.ك: تفسير طبرى، ج 3، ص 202 (نقل على بن ابى طلحة از ابن عباس).




  2. Top | #12

    عنوان کاربر
    عضو كوشا
    تاریخ عضویت
    دی 1390
    شماره عضویت
    2132
    نوشته
    155
    تشکر
    62
    مورد تشکر
    220 در 111
    وبلاگ
    9
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    43.
    تفسير طبرى، ج 3، ص 204.
    44. بحارالانوار، ج 93، ص 78.
    45. تفسير قمى، ج 1، صص 7 و 96.
    46. تفسير طبرى، ج 3، ص 204.
    47. ر.ك: اسماعيل بن احمد حيرى نيشابورى، مقدمه وجوه القران، تحقيق دكتر نجف عرشى، مشهد بنياد پژوهش‏هاى اسلامى، 1422، صص 33 - 35.
    48. در مقدمه كتاب پيشين، صص 36 - 39، فهرست كسانى كه در اين فن كتاب نوشته‏اند (خواه كتاب آن‏ها به دست ما رسيده باشد يا نرسيده باشد) ارائه شده است.
    49. بحارالانوار، ج 93، ص 17.
    50. الاشباه والنظائر، ح 124، ص 261.
    51. بحارالانوار، ج 93، ص 16.
    52. الاشباه والنظائر، ح 55، ص 168.
    53. بحارالانوار، ج 93، ص 18 - 20، الاشباه و النظائر، ح 152، ص 294.
    54. تفسير قمى، ج 1، صص 106، 129، 133، 142، 145، 159، 163، 168، 190، 194، 195، 203، 204 (دو بار)، 208، 219 (دو بار)، 221، 223، 226، 227، 239، 240، 283، 301، 309، 311، 312، 313، 320، 321، 359، 363، 367، 384، 385، 387، ج 2، صص 17، 19، 21 (دو بار)، 37، 212 (دو بار)، 223، 288 و 350.
    55. البته اين عنوان از تفسير نعمانى افتاده، چنان‏چه خواهد آمد.
    56. بحارالانوار، ج 93، ص 17.
    57. تفسير قمى، ج 1، ص 7؛ در ص 175 و ج 2، صص 70، 111 و 341 معناى اختبار و در ج 1، ص 277، معناى كفر و در ج 2، ص 223، معناى عذاب و درج 2، ص 372، معناى حب تكرار شده است. در ج 1، ص 195 فتنه به معناى عذاب و درج 2، ص 372 معناى حب تكرار شده است. درج 1، ص 195، فتنه را به معناى كذب و در ج 2، ص 110 به معناى بليه تفسير كرده است.
    58. بحارالانوار، ج 93، ص 22 و 23.
    59. سه معناى ديگر تفسير قمى چنين است : امت محمد، الخلق كله و نيز تفسير امت معدوده به اصحاب قائم (و نيز ر.ك: ج 1، ص 323، ج 2، ص 205)، در ج 1، ص 62 امت به ائمه و در ج 1، صص 70، 310، 337 و 389، ج 2، ص 282، امت به مذهب و در ج 1، ص 345 امت به حين، و در ج 1، ص 321 امت به خروج القائم تفسير شده است.
    60. بحارالانوار، ج 93، صص 12 و 15.



صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی