▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌ سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 6 , از مجموع 6
  1. #1
    مدير کل سایت
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    22609
    دلنوشته
    38
    بحق حرمت صلوات ، زیارت کربلا را قسمت ما کن
    نوشته : 52,856      تشکر : 51,133
    162,284 در 45,399 پست تشکر شده
    وبلاگ : 173
    دریافت : 9      آپلود : 87
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* هم اکنون آنلاین است.

    parvaneh ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌ ويژگى قرائت ‏حفص ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌







    ويژگى قرائت ‏حفص

    يگانه قرائتى كه داراى سندى صحيح و با پشتوانه جمهور مسلمين استحكام ‏يافته،قرائت‏ حفص است.اين قرائت در طى قرون پى در پى تا امروز هم‏واره ميان‏مسلمانان متداول بوده و هست و تداول آن به چند سبب بر مى‏ گردد:

    1- سبب اول،همان است كه قبلا به آن اشاره شد.در واقع،قرائت‏ حفص همان ‏قرائت عامه مسلمانان است،زيرا حفص و استاد او عاصم شديدا به آن چه كه باقرائت عامه و روايت صحيح و متواتر ميان مسلمانان موافق بود،پاى بند بودند.

    اين‏ قرائت را عاصم از شيخ خود ابو عبد الرحمان سلمى و او از امام‏<امير المؤمنين‏»اخذ كرده است و على عليه السلام به هيچ قرائتى جز آن چه با نص اصلى وحى كه ميان مسلمانان‏از پيامبر صلى الله عليه و آله متواتر بوده،قرائت نمى ‏كرده است.

    اين قرائت را عاصم به شاگرد خودحفص آموخته است.از اين‏رو در تمامى ادوار تاريخ مورد اعتماد مسلمانان قرارگرفت و اين اعتماد عمومى صرفا از اين جهت‏بوده است كه با نص اصلى و قرائت‏متداول توافق و تطابق داشته است.

    نسبت اين قرائت نيز به حفص،به اين معنانيست كه اين قرائت مبتنى بر اجتهاد حفص است،بلكه اين يك نسبت رمزى است‏براى تشخيص اين قرائت و قبول قرائت‏حفص،به معنا قبول قرائتى است كه حفص‏اختيار كرده و پذيرفته است،زيرا اين قرائت از روز نخست‏بين مسلمانان متواتر ومتداول بوده است.








    ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
    *******************************
    من اونی ام که هرگز سایه ای نداشت .... اما توبخاطر بسپار،
    گرچه گذر زمان فرصت
    مهرورزیدن رادریغ نمی کند،اما مرگ
    رااستثنائی نیست. فرصت ها را براي مهرورزي دريابيم

    *******************************



  2. تشكرها 3

    مدير اجرايي (15-12-1390), نرگس منتظر (15-12-1390), شهیده (24-12-1390)

  3.  

  4. #2
    مدير کل سایت
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    22609
    دلنوشته
    38
    بحق حرمت صلوات ، زیارت کربلا را قسمت ما کن
    نوشته : 52,856      تشکر : 51,133
    162,284 در 45,399 پست تشکر شده
    وبلاگ : 173
    دریافت : 9      آپلود : 87
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* هم اکنون آنلاین است.

    پیش فرض








    2- عاصم در بين قراء،معروف به خصوصيات و خصلت‏هايى ممتاز بوده كه ‏شخصيتى قابل توجه به او بخشيده است.وى ضابطى بى‏نهايت استوار و در اخذ قرآن از ديگران بسيار محتاط بوده است،لذا قرائت را از كسى غير از ابو عبد الرحمان‏ سلمى كه از على عليه السلام فرا گرفته بود،اخذ نمى ‏كرد و آن را بر زر بن حبيش كه قرائت را ازابن مسعود آموخته بود،عرضه مى‏ كرد.

    ابن عياش مى‏گويد:<عاصم به من گفت:هيچ كس جز ابو عبد الرحمان،حرفى ازقرآن را براى من قرائت نكرد و من هر وقت كه از پيش وى باز مى ‏گشتم، مسموعات‏ خود را درباره قرآن به زر بن حبيش عرضه مى‏كردم.ابو عبد الرحمان نيز قرائت را ازعلى عليه السلام و زربن حبيش از عبد الله بن مسعود،اخذ كرده بودند» (1) .

    از اين جهت است كه‏به تعبير ابن خلكان:<عاصم در قرائت،يگانه مورد عنايت و توجه بوده است‏» (2) .به‏ اين ترتيب،در تمام دوره‏ هاى تاريخ،قرائت عاصم قرائتى بوده كه بر همه قرائت‏هاترجيح داشته و بين عامه مسلمانان رواج داشته و همگان بدان توجه داشته‏ اند.

    قاسم بن احمد خياط(متوفاى 292)كه از افراد حاذق و مورد وثوق بود،در قرائت‏ عاصم،امام به شمار مى ‏آيد و از اين جهت مردم اتفاق بر آن داشتند تا قرائت او را برديگر قرائت‏ ها ترجيح دهند (3) .

    در ابتداى قرن چهارم،در جلسه قرائت ابن مجاهد قارى بغداد،پانزده تن‏متخصص قرائت عاصم وجود داشته است و ابن مجاهد تنها قرائت عاصم را به آنان‏ تعليم می ‏داد (4) .

    نفطويه،ابراهيم بن محمد(متوفاى 323)كه پنجاه سال آموزش‏ قرائت را به عهده داشت، هر وقت كه جلسه خود را آغاز مى ‏كرد،قرآن را به قرائت‏ عاصم مى ‏خواند و پس از آن به قرائت‏ هاى ديگر مى ‏پرداخت (5) .

    امام احمد بن حنبل نيز قرائت عاصم را بر ديگر قرائت‏ها ترجيح مى‏ داد،زيرامردم كوفه كه اهل علم و فضيلت‏ بودند،قرائت عاصم را پذيرفته بودند (6)

    .همان طوركه ذهبى نقل كرده است:<احمد بن حنبل گفته است:عاصم مورد وثوق بود و من قرائت او را اختيار كرده ‏ام‏» (7) .

    لذا تمام ائمه قرائت كوشش كرده ‏اند تا اسناد قرائت‏ خود را به عاصم به روايت‏ حفص به خصوص متصل كنند.امام شمس الدين ذهبى مى‏ گويد:<بالاترين چيزى‏ كه براى ما به وقوع پيوست‏به دست آوردن قرائت قرآن عظيم از طريق عاصم است‏».

    او سپس اسناد خود را متصلا تا حفص نقل مى‏كند كه او از عاصم و عاصم ازابو عبد الرحمان سلمى و وى از على عليه السلام و از زربن حبيش و او از ابن مسعود گرفته واين دو(على و ابن مسعود)آن را از پيامبر صلى الله عليه و آله اخذ كرده و پيامبر صلى الله عليه و آله نيز به واسطه ‏جبرئيل از خداوند گرفته است (8) .




    ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
    *******************************
    من اونی ام که هرگز سایه ای نداشت .... اما توبخاطر بسپار،
    گرچه گذر زمان فرصت
    مهرورزیدن رادریغ نمی کند،اما مرگ
    رااستثنائی نیست. فرصت ها را براي مهرورزي دريابيم

    *******************************



  5. #3
    مدير کل سایت
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    22609
    دلنوشته
    38
    بحق حرمت صلوات ، زیارت کربلا را قسمت ما کن
    نوشته : 52,856      تشکر : 51,133
    162,284 در 45,399 پست تشکر شده
    وبلاگ : 173
    دریافت : 9      آپلود : 87
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* هم اکنون آنلاین است.

    پیش فرض








    از اين‏ رو،هم واره بزرگان و شاخص ‏هاى فقهاى اماميه،قرائت عاصم به روايت‏ حفص را ترجيح داده و برگزيده ‏اند،زيرا آن را يگانه قرائت‏ برتر و مطابق با لهجه‏ فصيح قريش كه قرآن بر وفق آن نازل گشته مى‏ دانستند كه عرب و مسلمانان بر آن ‏توافق دارند.

    دانش‏مند بزرگ و مجاهد ابو الحسن ثابت‏بن اسلم حلبى،از شاگردان برجسته ‏تقى الدين ابو الصلاح حلبى و جانشين او در آن ديار، كه حدود سال(460)به درجه‏ رفيع شهادت نائل گشت،كتابى ارزنده در ترجيح و توجيه قرائت عاصم نگاشته وروشن ساخته كه قرائت او همان قرائت قريش است (9) .

    نيز ابو جعفر رشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب(متوفاى 588)در كتاب‏پر ارج خود<المناقب‏»گويد:<عاصم قرائت را از ابو عبد الرحمان سلمى فرا گرفته،كه‏او نيز قرائت تمامى قرآن را از على امير مؤمنان عليه السلام دريافت نموده و اضافه مى ‏كند فصيح‏ ترين قرائات،قرائت عاصم است،زيرا از ريشه آن فرا گرفته و هر آن چه‏ديگران كج رفته‏اند،او راه استوار را انتخاب نموده است‏» (10) .

    هم چنين فقيه گران مايه ابو منصور جمال الدين حسن بن يوسف،ابن مطهر علامه حلى(متوفاى 762)در كتاب‏<المنتهى‏»گويد: <بهترين قرائت‏ها نزد من قرائت‏ عاصم است‏» (11) .

    قارى بزرگ قدر عماد الدين استر آبادى-از علماى قرن نهم-كتابى در خصوص‏ قرائت عاصم نوشته و سند خود را به او بيان داشته است.اين رساله در اين باب‏يگانه است و براى دختر شاه طهماسب صفوى نگاشته و در خاتمه آن،آن چه را كه ‏از شاطبى در قصيده شاطبيه‏اش فوت شده،ياد آور شده و استدراك نموده است (12) .

    معلم و قارى بزرگ مصطفى فرزند محمد ابراهيم تبريزى،مقيم مشهد مقدس كه‏در قرن يازده مى‏زيسته(ولادت وى به سال 1007 بوده)رساله‏اى ارزنده در اسنادقرائت عاصم تاليف نموده است (13) .

    خلاصه،كتب فراوان و متعددى بر دست‏بزرگان‏علما درباره ارزش قرائت عاصم به رشته تحرير در آمده و هم‏واره دانش مندان باجمهور مسلمين در بها دادن به قرائت عاصم هم دوش و هم صدا بوده ‏اند،كه براهميت‏شان اين قرائت دلالت دارد.علاوه بر مزاياى ديگر كه شرح آن رفت.



    ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
    *******************************
    من اونی ام که هرگز سایه ای نداشت .... اما توبخاطر بسپار،
    گرچه گذر زمان فرصت
    مهرورزیدن رادریغ نمی کند،اما مرگ
    رااستثنائی نیست. فرصت ها را براي مهرورزي دريابيم

    *******************************



  6. #4
    مدير کل سایت
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    22609
    دلنوشته
    38
    بحق حرمت صلوات ، زیارت کربلا را قسمت ما کن
    نوشته : 52,856      تشکر : 51,133
    162,284 در 45,399 پست تشکر شده
    وبلاگ : 173
    دریافت : 9      آپلود : 87
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* هم اکنون آنلاین است.

    پیش فرض







    3- از طرف ديگر،حفص كه قرائت عاصم را در مناطق مختلف رواج داده به ‏انضباط و استوارى شايسته ‏اى معروف بود و از اين جهت همه مسلمانان علاقه ‏مندبودند تا قرائت عاصم را به خصوص از وى اخذ كنند.علاوه بر آن كه حفص،اعلم‏اصحاب عاصم نسبت‏ به قرائت او بوده و در حفظ و ضبط قرائت عاصم برابوبكر بن عياش،هم رديف خود،پيشى گرفته بود (14) .

    ابو عمرو دانى گويد:<حفص كسى است كه قرائت عاصم را براى مردم تلاوت‏مى‏كرد و در ترويج آن مى‏كوشيد.او در بغداد و در مكه به آموزش قرائت عاصم‏ همت گماشت‏» (15) .

    ابن المنادى گفته است:<پيشينيان حفص را در حفظ و ضبط قرآن برتر ازابن عياش مى ‏دانستند و او را به ضبط كامل قرائتى كه از عاصم آموخته بود،توصيف كرده‏ اند» (16) .

    شاطبى درباره وى مى ‏گويد:<و حفص و بالاتقان كان مفضلا (17) ،حفص به جهت‏ دقت و اتقان در قرائت،برتر از ديگران شمرده مى ‏شد».

    ارباب نقد و تحقيق روايت‏ حفص را از عاصم روايتى صحيح مى ‏دانند.ابن معين‏ گويد:<روايت صحيحى كه از قرائت عاصم باقى است، روايت‏ حفص بن سليمان است‏» (18) .

    با اين كيفيت،قرائتى كه بين همه مسلمانان رواج يافت،قرائت عاصم از طريق‏ حفص است.






    ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
    *******************************
    من اونی ام که هرگز سایه ای نداشت .... اما توبخاطر بسپار،
    گرچه گذر زمان فرصت
    مهرورزیدن رادریغ نمی کند،اما مرگ
    رااستثنائی نیست. فرصت ها را براي مهرورزي دريابيم

    *******************************



  7. #5
    مدير کل سایت
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    22609
    دلنوشته
    38
    بحق حرمت صلوات ، زیارت کربلا را قسمت ما کن
    نوشته : 52,856      تشکر : 51,133
    162,284 در 45,399 پست تشکر شده
    وبلاگ : 173
    دریافت : 9      آپلود : 87
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* هم اکنون آنلاین است.

    پیش فرض






    4- علاوه بر آن اسناد حفص در نقل قرائت عاصم از على امير المؤمنين عليه السلام،اسنادى صحيح و عالى است كه در ديگر قرائت‏ ها نظير ندارد،زيرا:
    اولا عاصم قرائت را به طور كامل از احدى غير از شيخ و استاد خودابو عبد الرحمان سلمى اخذ نكرده كه شخصيتى بزرگ و موجه به شمار مى‏ آمد و اگرعاصم اين قرائت را بر ديگرى عرضه كرده است،صرفا براى حصول اطمينان‏ بوده است.

    ابن عياش مى ‏گويد:<عاصم بن من گفت:احدى حرفى از قرآن را براى من قرائت‏ نكرد،مگر ابو عبد الرحمان سلمى كه قرآن را از على عليه السلام اخذ كرده است.من موقعى ‏كه از نزد ابو عبد الرحمان باز مى‏ گشتم،آن چه را كه فرا گرفته بودم بر زربن حبيش كه ‏قرائت را از عبد الله بن مسعود اخذ كرده بود،عرضه مى ‏كردم‏» (19) .

    ثانيا هيچ گاه عاصم با استاد و شيخ خود ابو عبد الرحمان سلمى مخالفت‏ نورزيد،زيرا يقين داشت آن چه را از او فرا گرفته،دقيقا همان است كه او از على عليه السلام ‏فرا گرفته است.

    عاصم در اين باره گويد:<من در قرائت هيچ اختلافى باابو عبد الرحمان سلمى نداشتم و در هيچ مورد با قرائت او مخالفت نورزيدم،زيرابه يقين مى‏ دانستم كه ابو عبد الرحمان سلمى نيز در هيچ موردى با قرائت على عليه السلام‏ مخالفت نورزيده است‏» (20) .

    ثالثا عاصم،اختصاصا اسناد طلايى و عالى قرائت‏ خود را به ربيب خود حفص (21) منتقل كرده و نه به هيچ كس ديگر!و اين فضيلت‏ بزرگى است كه تنها حفص در بين‏ ديگر قراء،بدان ممتاز است.

    اين همان شايستگى ويژه است كه براى حفص فراهم‏آمد تا مسلمانان به او روى آورند و تنها قرائت او را بپذيرند.حفص مى‏ گويد:<عاصم ‏به من گفت:قرائتى را كه به تو آموختم،همان قرائتى است كه از ابو عبد الرحمان ‏سلمى اخذ كرده ‏ام و او عينا از على عليه السلام فرا گرفته است و قرائتى را كه به ‏ابوبكر بن عياش آموختم،قرائتى است كه بر زربن حبيش عرضه كرده ‏ام و او ازابن مسعود اخذ كرده بود» (22) .



    ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
    *******************************
    من اونی ام که هرگز سایه ای نداشت .... اما توبخاطر بسپار،
    گرچه گذر زمان فرصت
    مهرورزیدن رادریغ نمی کند،اما مرگ
    رااستثنائی نیست. فرصت ها را براي مهرورزي دريابيم

    *******************************



  8. #6
    مدير کل سایت
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    22609
    دلنوشته
    38
    بحق حرمت صلوات ، زیارت کربلا را قسمت ما کن
    نوشته : 52,856      تشکر : 51,133
    162,284 در 45,399 پست تشکر شده
    وبلاگ : 173
    دریافت : 9      آپلود : 87
    فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* هم اکنون آنلاین است.

    پیش فرض








    پی نوشت ها:

    1- ذهبى،معرفة القراء الكبار،ج 1،ص 75.
    2- وفيات الاعيان،ج 3،ص 9،شماره 315.
    3- ابن الجزرى،الطبقات،ج 2،ص 11.
    4- ذهبى،معرفة القراء الكبار،ج 1،ص 217.
    5- ابن حجر،لسان الميزان،ج 1،ص 109.
    6- ابن حجر،تهذيب التهذيب،ج 5،ص 39.
    7- ذهبى،ميزان الاعتدال،ج 2،ص 358.
    8- معرفة القراء الكبار،ج 1،ص 77.
    9- به نقل از<صفدى‏».ر.ك:ذهبى،سير اعلام النبلاء،ج 18،ص 176،شماره 92 پاورقى شماره 1 و نيز مقدمه‏كتاب‏<الكافى‏»ص 18 عاملى،و اعيان الشيعه،ج 4،ص 7،ستون 2.سيد عاملى نسبت كتاب ياد شده را به وى ازذهبى نقل مى‏كند.
    10- مناقب آل ابى طالب،ج 2،ص 43.
    11- منتهى المطلب،چاپ سنگى،ج 1،ص 273،فرع ششم.
    12- ر.ك:تهرانى،الذريعه،ج 17،ص 55،شماره 304.
    13- همان،ج 12،ص 236،شماره 1542.
    14- ابن الجزرى،طبقات القراء،ج 1،ص 254.
    15- همان.
    16- النشر فى القراءات،ج 1،ص 156.
    17- شرح الشاطبية(سراج القاري‏ء)،ص 14.
    18- النشر فى القراءات،ج 1،ص 156.
    19- معرفة القراء الكبار،از ذهبى،ج 1،ص 75.
    20- همان و الطبقات،ج 1،ص 348.
    21- حفص،فرزند همسر عاصم و در دامن وى پرورش يافته بود.
    22- ابن الجزرى،طبقات القراء،ج 1،ص 348.
    نویسنده : آیت الله محمد هادی معرفت
    منبع : مرکز فرهنگ و معارف قرآن




    ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌   ويژگى قرائت ‏حفص  ▌ღ •:*¨`*:•. ღ▌
    ویرایش توسط فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* : 16-12-1390 در ساعت 03:53
    *******************************
    من اونی ام که هرگز سایه ای نداشت .... اما توبخاطر بسپار،
    گرچه گذر زمان فرصت
    مهرورزیدن رادریغ نمی کند،اما مرگ
    رااستثنائی نیست. فرصت ها را براي مهرورزي دريابيم

    *******************************



اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •