كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
صفحه 2 از 4 نخستنخست 1234 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 35
  1. #11
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    سازوكار كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات
    عصر اطلاعات و ارتباطات فرآمده تمدّن غربى بوده و نسبت به تمدّن اسلامى پديده بيرونى شمرده مى شود هر چند عناصر بنيادين آن در تمدّن اسلامى ريشه دارند و يا يافت مى شوند و به همين جهت تمدّن اسلامى مى تواند با آنها سازگارى بىآبد.
    از جانبى ديگر اين عصر به جهت ويژگيها كاركرد و حقوق جديدى كه براى انسان پديد آورده است مانند حق برقرارى پيوند با ديگران حق توليد و پخش پيام حق دستيابى به منابع اطلاعاتى و… از نيازهاى اساسى حيات انسانى به شمار مى آيد و نمى توان آن را از گردونه حيات بشرى حذف كرد. و سرّ نفوذ تند و سريع آن نيز در همين نكته نهفته است. ا لبته اين به معناى بى كم وكاست بودن اين عصر و نيز ايده آل ترين مرحله زندگى بشر نيست.
    با توجه به دو مسأله بالا اين عصر چون موج وارد تمدّن اسلامى شده و خواهد شد و يا تمدّن اسلامى ناگزير از رفتن به سوى آن است. به طور طبيعى جايگاه اين عصر دو جزء اساسى سيستم تمدّنى اسلام يعنى انسان و دنياست كه با دو جزء محورى ديگر اين سيستم؛ يعنى خداباورى و آخرت پذيرى پيوند حاصل كرده و به اين ترتيب از رشد ناهماهنگ اين عصر و نيز از پيامدهاى نادرست آن مانند معنويت ستيزى سرخوردگى و… جلوگيرى به عمل مى آيد. و از اين راه تمدّن اسلامى بار ديگر براى بشريت خدمت بزرگى را ارائه خواهد كرد. به طور طبيعى اين خدمت مرهون كارآمدى تمدّن اسلامى در چنين عصرى است كه از اين پس به روشن گرى عناصر و سازوكار آن مى پردازيم:
    كارآمدى هر امرى به سه پايه عنصر يا فرايند استوار است كه به طور طبيعى تمدّن اسلامى آن سه را جهت كارآمدى مى بايد در خود فراهم آورد.


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  2. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  3. #12
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    اوّل. تعيين هدفها: اين هدفها دسته گسترده اى را در بر مى گيرند؛ ولى در مجموع در سه مرحله يا هدف مى توان آنها را بيان كرد و پى گرفت:
    1. هدفهاى نهايى.
    2. هدفهاى ميانى.
    3. هدفهاى اولى يا كوتاه مدت.
    در تمدّن اسلامى اين سه هدف نيز وجود دارد:
    هدف نهايى تمدّن اسلامى استوارسازى پايه هاى جامعه انسانى خدامحور است.
    هدف ميانى تمدّن اسلامى برآوردن حقوق انسانى و حقوق الهى در سايه يك نظام حقوقى.
    هدف اولى تمدّن اسلامى استقرار و گسترش عدالت اجتماعى است.

    دو هدف اخير گذشته از آن كه هويت هدفى دارند در مراحلى به مانند روش رسيدن به هدف نهايى نيز كاربرد دارند.
    دوّم. آمادگى هماهنگ شدن با هر محيط و شرايط: اين عنصر و عامل دربرگيرنده دو فرايند است:
    1. فرايند نفوذ و تأثير.
    2. فرايند پذيرش و جذب.
    فرايند نفوذ و تأثير بدين معناست كه تمدّن اسلامى مى بايد پيام خود را به گونه اى عرضه بدارد كه در دنياى معاصر و عصر اطلاعات نفوذ كرده و مورد پذيرش قرار بگيرد. اين امر بستگى به روش عرضه و استوارى دورنمايه پيام دارد. و در صورت همراه نبودن اين دو اين فرايند نازا مى ماند.


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  4. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  5. #13
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    فرايند پذيرش و جذب به اين صورت است كه تمدّن اسلامى مى بايد واقعيتهاى كاربردى منطقى و حياتى يك جامعه (جامعه انفورماتيك) را بپذيرد و در چارچوب ساختار خويش آن را درونى نموده و با آن ادامه حيات بدهد.
    آمادگى و توان همسان و هماهنگ نشدن با دو فرايند ياد شده از ويژگيهاى مهم عصر اطلاعات ـ ارتباطات به شمار مى آيند. و آن دو فرايند در اين عصر رشد چشمگيرى داشته اند و از دليلهاى مهم فراگيرى تمدّن غربى و اين كه آگاهى مردم مشرق زمين از شخصيتها آموزه ها ارزشها دستآوردهاى مغرب زمين بيش تر از آگاهى آنان از ميراث فرهنگى خودشان است. تواناسازى و گستردن دو فرايند به وسيله تكنولوژى اطلاعات ـ ارتباطات و نيز بيوتكنولوژى تكنولوژى هسته اي… است.
    هر چند شرايط عينى و فنى كنونى جامعه هاى اسلامى به گونه اى است كه اين عنصر با دو فرايندش بالندگى درخور توجه ندارند؛ ليكن از نظر مبنايى ريشه عميق در تمدّن اسلامى دارند. و نيز تجربه تاريخى اسلام تا قرون 5و6 مؤيد اين ژرفاست.
    1. (فبما رحمة من اللّه لنت لهم ولو كُنْتَ فظّـاً غليظ القلب لانفضُّوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم و شاورهم فى الامر). آل عمران159/

    پس به سبب رحمت و بخشايش از سوى خداوند چنان نرم خويى با آنها داشتى كه اگر درشت خو و ستيز دل بودى از گرد تو پراكنده مى شدند. پس آنان را ببخش و از ايشان فراگذار و به ايشان آمرزش خواه و در كارى كه پيش آيد با آنان مشورت كن.
    2. (كما اَرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلوا عليكم آيتنا ويُزكّيكُم ويُعلّمُكُم الكتب والحكمة ويُعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون.)بقره151/
    هم چنان كه فرستاديم در ميان شما رسولى از نژاد شما و از شما كه مى خواند بر شما آيات و سخنان ما را و شما را رهبرى و پاك مى كند و كتاب و حكمت به شما مى آموزد و چيزهايى كه هرگز ندانسته ايد به شما مى آموزد.
    3. (وما انت عليهم بجبّار فذكّر بالقرآن من يخافُ وعيد). ق45/
    ما داناتريم به آنچه آنان مى گويند. و تو [اى محمّد] برايشان نه پادشاهى نه كامران پس پند ده به قرآن كسانى را كه از وعده هاى بيمناك من مى ترسند


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  6. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  7. #14
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    از آيات مباركه بالا نكته هاى زير نتيجه گيرى مى شود:
    الف. پيام رسان (فرد گروه جامعه) شايستگيهاى اخلاقى رفتارى معرفتي… بايد داشته باشد.
    ب. عرضه پيام در يك سيستم باز و آزاد انجام بپذيرد و از الگوهاى به طور كامل داراى وجود خارجى و كاربردى استفاده شود.
    ج. پيام گذشته از آن كه از حيث درونمايه گوناگون بايد باشد در بردارنده گزاره ها و جُستارهاى جديد و راهگشا نيز باشد.
    د. پيام مى بايست مورد نقد قرار گيرد و درعرضه پيام نبايد از هيچ اهرم فشار و
    زور استفاده بشود بلكه افزايش سطح معرفتى به مانند دار بست قبول آگاهانه و آزادانه به جِد مورد توجه قرار بگيرد.

    1. (ومايستوى الاعمى والبصير و لا الظُّلمت ولا النُّور ولا الظّـلّ ولا الحَرور و مايستوى الاحياءُ ولا الاموات انّ الله يُسمع من يشاء.) فاطر19/ ـ22
    نابينا و بينا (نادان و دانا) يكسان نيستند. نه تاريكيها با روشنى (كافر و مؤمن) هم سان باشند و نه سايه خنك با گرماى سوزان (بهشت و دوزخ) يكى باشند. و مساوى نيستند زندگان و نه مردگان. البته خداست كه مى شنواند هر كه را بخواهد.
    2. (الاّ تزر وازرةٌ وزر اُخرى وان ليس للانسان الاّ ما سعى وانّ سعيه سوف يُرى.)النجم38/ ـ 40
    هيچ كس بار كسى ديگر را نكشد. اين كه پاداش انسان نيست مگر آنچه خود كرده است. اين كه كوشش او به او نموده خواهد شد.
    از اين آيات شريفه جُستارهاى زير به دست مى آيند:
    هـ. اسباب ابزار و علتهايى كه پيشرفت توسعه و تكامل حيات انسانى وابسته به آنهاست مى بايد توليد و پرورش داده شوند. در اين جا و در چنين واقعيتهايى فرقى ميان اين كه آنها در چه جامعه اى (دينى ـ غير دينى) و به وسيله چه كسانى (مسلمان ـ كافر) فراهم مى آيند وجود ندارد؛ بلكه به عنوان واقعيتهاى حياتى آنها را مى بايد پذيرفت و در پرورش و پاسدارى از آن كوشيد.
    و. پايه هاى بنيادين حيات انسانى تلاش (فكرى ـ فيزيكى) اوست؛ از اين روى مى بايد بستر حقوقى امنيتى و فنى اين تلاش مهيا گردد و فرآورده هاى آن قدر گذارده شود و بهره بهينه از آن برده شود.


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  8. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  9. #15
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    با توجه به اين دو دسته از آيات كريمه به روشنى نتيجه مى توان گرفت كه تمدّن اسلامى به همخوانى برابرسازى و هماهنگ سازى خود با هر محيط و شرايط به مانند روشى براى كارآمديش توجه ويژه دارد.
    اينك به پاره اى از آنچه بوده و هست و رويدادهاى منطقى و كاربردى و در ضمن حياتى كه در عصر اطلاعات و ارتباطات با آنها روبه روييم اشاره مى كنيم و جايگاه آنها را در تمدّن اسلامى مى نمايانيم:
    الف. به صحنه آمدن عقلانيت بشرى كه به گونه بسيار شفاف و انباشته در علم و تكنولوژى نوين جلوه و نمود دارد تا جايى كه اين دو كارآمدترين بخش در عصر اطلاعات و ارتباطات هستند. و از آن جهت كه علم و تكنولوژى كم وبيش تمامى پهنه زندگى را پوشش مى دهند و اثر شگرف بر كارها و زواياى گوناگون حيات انسان گذارده و كاركردهاى اجتماعى خدماتى و ساختارى بس بزرگ را به ارمغان آورده كه پاره اى از آنها قلمرو كاربرد دين را در ميدانهاى مديريتى اجتماعى اقتصادى فني… به ظاهر محدود نمايانده است.
    و از سوى ديگر ورود و بايستگى حضور علم نوين و تكنولوژى علم محور (تكنولوژى اطلاعاتى تكنولوژى زيستى با بيوتكنولوژى تكنولوژى فضايى و هسته اي…) براى پويايى و كارآمدى تمدّن اسلامى گريزناپذير و حياتى است. از اين روى احترام و اعتماد به عقلانيت بشرى شناخت و بازشناسى قلمرو كاركرد اسلام و همين طور علم و تكنولوژى راز كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر ارتباطات ـ اطلاعات است.
    تمدّن اسلامى گنجايش گسترده و آمادگى هماهنگ شدن با هر محيط و شرايط را براى بارورى و بالندگى عقلانيت بشرى دارد. براى اين مهم و مدعى دو دليل مى توان اقامه كرد


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  10. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  11. #16
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    اول: تجربه موفق تاريخى تمدّن اسلامى در پرورش و اعتماد به عقلانيت بشرى.
    بر همگان روشن است كه تمدّن اسلامى تا قرن پنجم و حتى ششم ميلادى طليعه دار و چشمه جوشان عقلانيت انسانى بوده است. و نوآورى كه در قلمرو عقلانيت بشرى در تمدّن اسلامى صورت گرفته بود آن را به تمدّن پويا مولد و اصيل دگر كرد كه پيامد قهرى آن توسعه عقلانيت بشرى بود. از باب مثال:
    (تفاوت ميان جبر هندى با جبر اسلامى در روش حلّ معادلات درجه دوم و تفسير و تعبير علامت مضاعف آشكار مى شود. حلّ اين مسأله در نزد هنديان تحليلى است و در نزد مسلمانان هندسى. از طرف ديگر بايد توجّه داشت كه اين حلّ هندسى بسيار زيبا و عرضه كردن آن يكى از افتخارات دانشمندان مسلمان است.)8
    ييا بايد از جراح مخترع مسلمانِ اندلسى به نام ابوالقاسم متولد 1013م. ياد كرد كه درباره اش گفته اند:
    (او به محصلينى كه جراحى مى آموختند سه نوع دوختن: (اومشلونگن نات) (كورشنرنات) و (اخترنات) را براى دوختن شكم ياد مى داد. او نوع ديگرى هم كه دو سوزن را به يك نخ مى كنند و همچنين دوختن با نخى كه از روده گربه مى سازند براى دوختن محل جراحى را ياد مى داد. او اولين كسى است كه براى دوختن محل جراحى و به طور كلى جراحى آن بخش از بدن كه زيرناف قرار دارد توصيه مى كند كه لگن خاصره و پاها را قدرى بالاتر از سطح سينه قرار دهند. اين نوع قرار دادن در بين جراحان اروپا به نام شخص (ترندلن بورگ) معروفيت دارد. چيزى كه مغرب زمين بدون واسطه از كاشف اسلاميش آموخته… و سرانجام در اوايل قرن بيستم نامى هم به آن داده است. نام جراح بزرگوار آلمانى فريدريش ترندلن بورگ (1924 ـ 1844) ولى كسى به آن دانشمند اسلامى كه استحقاق اين نام را داشت نينديشيد!)9
    آنچه در اين نوشتار پيداست و دنبال مى گردد تكيه برگذشته نيست؛ بلكه روشن گرى چگونگى و كاركرد تمدّن اسلامى در عصر كنونى و آينده است. ذكر تجربه تاريخى به عنوان يك دليل نه بيان افتخارهاى گذشته بلكه وقوع و تكرارپذيرى تجربه ياد شده در عصر نوين است. بويژه اين كه عقلانيت بشرى بيش تر در قالب علم و تكنولوژى درحال و آينده نقش اساسى در هر تمدّنى


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  12. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  13. #17
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    دوم. منطق متن و بنياد تمدّن اسلامى (قرآن. رفتار پيشوايان دين).
    منظور در دليل دوم اين است كه عقلانيت بشرى با ويژگيهايى كه در عصر ارتباطات و اطلاعات يابيده چه جايگاه در زبان دين پيدا مى كند.
    سازوارى تمدّن اسلامى با عقلانيت بشرى به چند صورت زير بيان پذيراست:
    1. مبدأ و پشتوانه حركت در تمدّن اسلامى دانش و آگاه شدن است. چنانكه همه مى دانيم اين تمدّن از (اقرأ) و (علّم) يعنى از (آگاهى و خواندن) (شناخت و معرفت) شروع مى شود:
    (اقرأ باسم ربّك الذى خلق… اقرأ وربّك الاكرم الذى علّم بالقلم علّم الانسان ما لم يعلم.)10
    و روشى كه براى تولد به حقيقت پيوستن و پايندگى اين تمدّن گزينش و استفاده مى گردد به طور كامل با عقلانيت سازگار است. چون كه ابتداء از اصول كه بنياد جهان بينى و انسان شناسى اسلامى را مى سازند آغاز مى كند و كم كم و با توجه به گنجاييها و گسترش زاويه ها و جايگاه هاى معرفتى ارزشى اخلاقى غريزى رفتاري… فرد و جامعه انسانى پيامش را ابلاغ مى كند:
    (وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث و نزلناه تنزيلا.)11
    و قرآن را پراكنده [آيه آيه سوره سوره] آورديم تا بر مردمان با درنگ بخوانى و آن را فرو فرستاديم فرستادنى [به سزا].
    و مسائل اجتماعى حقوقى حكومتي… را يكى پس از ديگرى روشن مى كند و شرح مى دهد و تمام بدنه اين روش را بر خورد منطقى آرام و آزادانه مى سازند و از زور و اجبار كار گرفته نشده است.
    (فلذلك فادع واستقم كما امرت… و امرت لاعدل بينكم اللّه ربّنا وربّكم لنا اعمالنا و لكم اعمالكم لاحجّة بيننا و بينكم اللّه يجمع بيننا واليه المصير.)12
    پس به آن دين و آن شريعت مردم را بخوان و بر آنچه فرمان يافتى پايدارى كن… و [بگو] مأمورم كه ميان شما به داد داورى كنم. خداى يگانه پروردگار ما و شماست. دين و كردار ما ما را و دين و كردار شما شماراست. ميان ما و شما گفت وگويى نيست. خداوند فردا همه ما را با هم بيامرزد و بازگشت همه به سوى اوست.
    و نيز مى فرمايد:
    (لا اكراه فى الدّين قد تبيّن الرشد من الغى.)13
    در تمدّن اسلامى كه برآمده از قرآن است هيچ گاه زور و قدرت براى وارد ساختن ديگران در درون اين حوزه تمدّنى به كار نيفتاده است.
    علامه طباطبايى نيز اين نكته را بيان كرده است:


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  14. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  15. #18
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    (اسلام صرفاً در مقابل معاندين و دشمنان اسلحه را به كار مى برده آن هم براى اين كه شرّ آنها را دفع كند نه براى اين كه آنان را داخل در حوزه اسلامى بنمايد و خدا مى فرمايد: (وقاتلوهم حتّى لاتكون فتنة.)14
    از سوى ديگر پيام اين تمدّن از آن (انسانيت) است نه قوميت زبان نژاد اشرافى گرى و… از اين روى مى فرمايد:
    (ما ارسلناك الاّ رحمة للعالمين.)15
    (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لانعبد الاّ اللّه ولانشرك به شيئاً ولايتّخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون اللّه.)16
    عصر اطلاعات ـ ارتباطات برآمده و تكيه زده بر دانش و آگاهى است؛ روشى كه در اين عصر خوشايند كارا و موافق هويت واقعى و كاركردى آن و به دور از زور و همسو و همگام با منطق و آزادى است. هر چند انكار نمى توان كرد پاره اى از جامعه ها كه زايش چنين عصرى در آن جا بوده برخلاف هويت واقعى اين عصر از روش زور اجبار و ديكتاتورى استفاده مى كنند؛ در مَثَل در فرانسه مانع فراگيرى دانش از سوى دانش آموزان با حجاب اسلامى مى شود. آمريكا از رفتار ضدانسانى اسرائيل با مسلمانان آشكارا حمايت مى كند و….
    پيام و ارزشهايى كه در اين عصر كاربرد دارد و مى بايد توليد بشوند ويژه انسانيت خواهد بود در غير آن اين عصر عمرى نخواهد داشت.
    بنابراين تمدّن اسلامى از حيث مبنا روش و محتواى پيام از پوياترين و كارآمدترين تمدّن در عصر اطلاعات ـ ارتباطات است به شرط آن كه همان مبانى روش و پيام همان گونه در قرآن آمده و در رفتار پيامبر اسلام تجلى و عينيت داشت دوباره به كار افتد.
    2. احترام و اعتماد به عقلانيت بشرى از ديگر واقعيتهاى اين عصر است و خوشبختانه در تمدّن اسلامى به اين دو امر توجه ويژه شده است.
    احترام به عقلانيت در تمدّن اسلامى سبب شده است كه معادله تساوى ميان دانش و غير آن (جهل) فرو ريزد و از كار بيفتد كه ناگزير اين به هم خوردگى موقف حقوقى مديريتى اجتماعى و انسانى هر كدام را متفاوت مى نمايد. از اين روى قرآن ابتدا نفى تساوى مى كند:
    (هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون.)17
    و سپس توزيع مسؤوليت را بر حسب شايستگى و معيار رشد بيان مى كند:


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  16. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  17. #19
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    (يرفع اللّه الذين آمنوا منكم والّذين اُوتوا العلم درجاتٍ والله بما تعملون خبير.)18
    در اسلام شوق انگيزى و برانگيختگى جدى نسبت به تفكر و تعقل شده و حوزه هاى گوناگون: طبيعت انسان هستى و گيتى تاريخ و رفتار بشري… براى آن معين گرديده است. لازمه اين دو مقدمه يا گزاره اين است كه:
    1. عقلانيت بشرى به معناى فراگير آن در بردارنده عقلانيت علمى تكنيكى فلسفى ديني… مى گردد به جريان بيفتد وگونه اى از خرد جمعى پرورش بىآبد؛
    زيرا گوناگونى حوزه تفكر و خردورزى مى طلبد تا سازوكار عقلانيت يكسان نباشد و به هر مسأله و موضوعى و يا به مسأله و جريان واحد از زواياى گوناگون با روش ويژه نگريسته شود.

    2. شوق انگيزى و برانگيختگى براى خردورزى در حوزه هاى مختلف در صورتى معنى و نتيجه مى دهد كه به دستاوردهاى عقل بشرى اعتماد شود كه خود مستلزم به كار بستن آنهاست. و در غير آن اين برانگيختگى و پافشارى بيهوده خواهد بود:
    (اتأمرون النّاس بالبرّ و تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون.)19
    مردم را به نيكى امر مى كنيد و خود را فراموش مى كنيد و در حالى كه كتاب مرا مى خوانيد. آيا پس در نمى يابيد.
    (وتصريف الرّياح والسحاب المسخّر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون.)20
    و گرداندن بادها از هر سوى و ابرى كه ميان آسمان و زمين است. اينها همه نشانه هاى روشن براى گروه خردمندان است.
    (افلم يسيروا فى الارض فتكون لهم قُلُوبٌ يعقلون بها أو آذانٌ يسمعون بها….)21
    آيا آنان در زمين سير و سياحت نكردند تا دلهايى داشته باشند كه با آن هوشيارى دريابند يا گوشهايى كه سخنان درست و راست را بشنوند…
    از آيات كريمه و همانند آنها كه در قرآن كريم شمار درخور توجه نيز هست گستره و گوناگون عقلانيت به خوبى فهميده مى شود.
    3. به طور طبيعى هر پديده اى كه حالت بت شدگى بگيرد دوام و كاربرد اثرگذار نخواهد داشت. چون بت شدگى آن را به يك پديده يا رويداد ايستا و راكد دگر مى سازد. عقلانيت بشرى نيز از اين حكم بيرون نيست. و هر زمانى كه حالت بت مانند و سنگواره اى پيدا بكند به ضدّش دگر شده و مقدمات مرگش فراهم مى آيد


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  18. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

  19. #20
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات






    عصر اطلاعات ـ ارتباطات در اثر اثرگذارى گسترده و همه جانبه كه تكنولوژيهاى ارتباط جمعى بيوتكنولوژي… بر انديشه و روش انسانها گذارده است با ايستايى و بت شدگى سخت ناسازگار است؛ زيرا اين عصر از حيث ساختارى و سازوكارى زاينده و يا نيروبخش خرد جمعى است. و بروز خرد جمعى به معناى آن است كه عقلانيت بشرى فرايند ديناميك نقدپذير توزيع پذير تكامل پذير و در ضمن محدود است. به طور طبيعى هر تمدّنى كه به اين ويژگى بى توجه باشد در اين عصر ره به جايى نخواهد بُرد. راز پويايى و ديناميك بودن در اين عصر در عبارت زير آمده است:
    (… مثل راديو تلويزيون و خيلى از رسانه هاى ديگر كه سيلابى از اطلاعات را وارد جامعه مى كند. اين اطلاعات در واقع ذهن ها را فعّال مى كند مثل انرژى مى ماند… برخى ها هستند مثل هنرمندان طراحان و تمام كسانى كه به اصطلاح آفرينندگان جامعه هستند. اينها از اين فعال شدن محيط ايده مى گيرند و خلق مى كنند و اين خلاقيتها به صورتهاى مختلف متبلور مى شود.)22
    در اسلام كه شالوده تمدّن اسلامى را مى سازد بيش تر و بيش تر از عصر ارتباطات ـ اطلاعات با بُت شدن و سنگ وارگى عقلانيت انسانى مخالفت شده است. و با بيان گونه هاى ناسان و از هم جداى آن عقلانيت بشرى را فرايندى در حال تكامل نقدپذير پخش پذير خطاپذير و در ضمن حد طلب مى داند.
    على(ع) پايان ناپذيرى فرايند تكامل معرفت بشرى را در اين عبارت به زيبايى بيان كرده است:
    (مَن ادعى من العلم غايته فقد اظهر من جهله نهايته.)23
    اين كلام گذشته از تكامل پذيرى عقلانيت بشرى نقدپذيرى آن را نيز ثابت مى كند؛ زيرا اولى بدون گذر از دومى به دست نمى آيد. و پس از نقد و پيراستن زوايد است كه عقل فربه مى شود و توسعه و رشد مى يابد. پراكندن دانايى دانش و اطلاعاتى كه حقوقى چون: حق توليد پخش و نشر و دستيابى به آنها را به وجود مى آورد يكى ديگر از مؤلفه هاى جامعه انفورماتيك است. اين مؤلفه را مى توان از كلام عالى على(ع) فهميد كه مى فرمايد:
    (شكر العالم على علمه ان يبذله لمن يستحقه.)24
    نكته ظريفى كه در اين كلام نهفته اين است كه: دانش به مانند يك حق پخش و استفاده بشود و همگان حق آگاه شدن و آگاه كردن دانشورى و دانش پرورى را داشته باشند به همين جهت تلاش و همكارى بين المللى در پديدآوردن و بنيان گذاردن نظام حقوقى بين المللى كه برآورنده عادلانه اين حق انسانى باشد لازم و ضرورى است.


    كارآمدى تمدّن اسلامى در عصر اطلاعات ـ ارتباطات
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  20. تشكر

    محب فاطمه (24-08-1388)

صفحه 2 از 4 نخستنخست 1234 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •