زن در آينه جلال و جمال سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
زن در آينه جلال و جمال
صفحه 3 از 19 نخستنخست 123456713 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 181
  1. #21
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    و در سخنان حضرت على عليه السلام چنين آمده است كه مردان با تقوى در عبادت خاشع و در عين فاقه و حاجت متجمل اند (33) و در توصيه به كميل چنين مى فرمايند:
    معرفة العلم دين يدان به ، به يكسب الانسان الطاعة فى حياته و جميل الاحدوثه بعد وفاته (34)
    دانش اندوزى تنها آيينى است كه بايد به آن پايبند بود، به وسيله آن هر كس ‍ در حيات خود راه اطاعت پيمايد و براى پس از مرگش ذكر خيرى به جاى گذارد.
    التجمل من اخلاق المومنين (35)
    آرايش از اخلاق مؤ منان است .
    و اين تجمل كه از اوصاف مردان با ايمان است شامل هر دو قسم جمال خواهد بود، گرچه نسبت به جمال و زيبايى معنوى شمول بيشترى دارد. لذا حضرت على عليه السلام به فرزندش حضرت حسن عليه السلام چنين مى فرمايد:
    ...فلتكن مسالتك فيما يبقى لك جماله و ينفى عنك و باله فالمال لا يبقى لك و لا تبقى له (36)
    يعنى خواست تو در كوششها و نيايشها چيزى باشد كه جمال آن بدون و بال براى تو بماند زيرا مال براى تو نمى ماند و تو نيز براى او نمى مانى ، پس ‍ جمال انسان در همان معارف و فضائل خواهد بود.



    زن در آينه جلال و جمال



  2. #22
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض





    جمال زنان و مردان
    چون در مطالب ياد شده فرقى بين زن و مرد نيست ، زيرا محور همه آنها انسان است و خصوصيت ذكورت و انوثت در حقيقت انسان و ايمان و مانند آن تاءثيرى ندارد مى توان از حديث شريف علوى كه فرمود: عقول النساء فى جمالهن و جمال الرجال فى عقولهم ، معناى دستورى فهميد نه معناى وصفى . يعنى منظور آن نباشد كه حديث شريف در صدد وصف دو صنف از انسان باشد كه عقل زن در جمال او خلاصه مى شود تا جنبه نكوهش داشته باشد و جمال مرد در عقل او تعبيه شده است تا عنوان ستايش بگيرد، بلكه ممكن است معناى آن ، دستور يا وصف سازنده باشد نه وصف قدح و نكوهش يعنى زن موظف است و يا مى تواند عقل و انديشه انسانى خويش را در ظرافت عاطفه و زيبايى گفتار و رفتار و كيفيت محاوره و مناظره و نحوه برخورد و حكايت و نظاير آن ارائه دهد چنانكه مرد موظف است و مى تواند هنر خود را در انديشه انسانى و تفكر عقلانى خويش ‍ متجلى سازد. مثلا زن بايد بتواند قداست همسر حضرت ابراهيم عليه السلام و كيفيت برخورد او با فرشته ها و نحوه شنيدن بشارت مادر شدن و حالت تعجب و ابراز انفعال نمودن ظريفانه را كه در آيه :
    فاقبلت امراته فى صرة فصكت وجهها و قالت عجوز عقيم (37)
    و زنش با فريادى سر رسيد و بر چهره خود زد و گفت : زنى پير نازا؟!
    و آيه :
    و امراته قائمة فضحكت فبشرناها باسحق و من وراء اسحق يعقوب (38)
    و زن او ايستاده بود، خنديد، پس وى را به اسحاق و از پى اسحاق به يعقوب مژده داديم .




    زن در آينه جلال و جمال


  3. تشكرها 2


  4. #23
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض








    اشاره شده است ، متجلى سازد در صورتى كه هرگز اين ظرايف هنرى كه تمثل عين طريف عقلى است ميسور مردان هنرمند نخواهد بود. چنانكه زن تحصيل كرده و آگاه به معارف شهادت و ايثار و نثار توان آن را دارد كه در نقش مادر مهربان ، فرزندش را تشويق به جهاد و در بدرقه او هنگام عزيمت ، عقل طريف را در جامه هنر ظريف ارائه دهد. يا هنگام استقبال فرزند نستوهش كه از ميدان رزم ، پيروزمندانه برگشت ؛ انديشه وزين عقلى را در لباس زيبايى شوق و انتظار و نظاير آن نشان دهد. چنانكه مردان هنرمند توان مقابل آن را دارند كه هنرهاى ظريف را در جامه عقل طريف حكايت كنند.
    خلاصه آن كه زن بايد طرايف حكمت را در ظرايف هنر ارائه دهد و مرد بايد ظرايف هنر را در طرايف حكمت جلوه گر كند يعنى جلال زن در جمال او نهفته است و جمال مرد در جلال او تجلى مى يابد و اين توزيع كار نه نكوهشى براى زن است و نه ستايشى براى مرد. بلكه رهنمود و دستور عملى هر يك از آنهاست ، تا هر كس به كار خاص خويش ماءمور باشد و در صورت امتثال دستور مخصوص خود در خور ستايش گردد و در صورت تمرد از آن ، مستحق نكوهش شود. پس تفاوت زن و مرد در نحوه ارائه انديشه هاى درست ظهور مى نمايد. وگرنه زن نيز چون مرد شايستگى فراگيرى علوم و معارف را داشته و بايسته تقدير و ثناست ؛ چه اين كه مرد شايسته ارائه هنرهاى ظريف بوده و بايسته ستايش و تقدير است .




    زن در آينه جلال و جمال



  5. #24
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    ابعاد وجودى زن
    لازم به ذكر است كه احكام و اوصاف صنف زن از دو ديدگاه قابل مطالعه و بر دو قسم است :
    قسم اول : راجع به اصل زن بودن او است كه هيچ گونه تفاوتى در طى قرون و اعصار به آنها رخ نمى دهد. مانند لزوم حجاب و عفاف و صدها حكم عبادى و غير عبادى ، كه مخصوص زن است و هرگز دگرگون نخواهد شد. و بين افراد زن هم هيچ فرقى در آن جهت مشترك زنان نيست .
    قسم دوم : ناظر به كيفيت تربيت و نحوه محيط پرورش آن است كه اگر در پرتو تعليم صحيح و تربيت وزين پرورش يابند و چون مردان بيانديشند و چون رجال تعقل و تدبر داشته باشند تمايزى از اين جهت با مردها ندارند و اگر گاهى تفاوت يافت شود، همانند تمايزى است كه بين خود مردها مشهود است . مثلا اگر زنان مستعد به حوزه ها و دانشگاههاى علمى راه يابند و همانند طلاب و دانشجويان مرد به فراگيرى علوم و معارف الهى بپردازند و از لحاظ جهان بينى و انسان شناسى و دنيا شناسى و آخرت شناسى و ساير مسائل اسلامى ، در دروس مشترك بين محصلين حوزه آگاهى كامل يابند و نحوه تعليم و تبليغ دينى آنان چون رجال مذهبى باشد، چه اين كه گروهى فعلا به بركت انقلاب اسلامى اين چنين اند، آيا باز هم مى توان گفت رواياتى كه در نكوهش زنان آمده و احاديثى كه در پرهيز از مشورت با آنها وارد شده و ادله اى كه در نارسايى عقول آنان رسيده اطلاق دارد و هيچ گونه انصرافى نسبت به زنان دانشمند و محققان از اين صنف ندارد و همچون قسم اول موضوع همه آن ادله ذات زن از حيث زن بودن است ؟ مثلا گفته هاى حضرت على عليه السلام ؛ در بيان وهن عقول زنان كه فرمود:
    يا اشباه الرجال و لا رجال ، حلوم الاطفال و عقول ربات الحجال (39)
    اى مرد گونه هاى نامرد، با آرزوهاى كودكانه ! و انديشه زنان پرده نشين !
    اياك و مشورة النساء فان رايهن الى افن و عزمهن الى وهن ... (40)
    بپرهيز از مشورت با زنان ، كه راى آنان ناقص و تصميم آنان سست است .




    زن در آينه جلال و جمال



  6. #25
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض








    هيچ گونه انصرافى از زنان محقق و دانشمند ندارد؟ و آيا مى توان گفت كه عقل آنان در بخش عقل نظرى ، چون زنند و تنها به خاطر انوثت بدن آنها همتاى عقل كودكان مى باشد، و اراده و تصميم و عزم آنها در بخش عقل عملى سست و ناپايدار است . و يا آن كه اين تعبيرها به لحاظ غلبه خارجى است كه منشاء آن ، دور نگه داشتن اين صنف گرانقدر از تعليم و محروم نگه داشتن اين گروه توانمند از تربيت صحيح است ، كه اگر شرايط درست براى فراگيرى آنها در صحنه تعليم و تربيت فراهم شود حتما غلبه بر عكس ‍ خواهد شد و يا لااقل غلبه اى در كار نيست تا منشاء نكوهش گردد.
    خلاصه آن كه وهن عزم چون مساءله حجاب و عفاف از احكام قسم اول نخواهد بود. هوشمندى و نبوغ برخى از زنان سابقه ديرين داشته و سبقت آنان در موعظت پذيرى نسبت به مردها شواهد تاريخى دارد. وقتى اسلام به عنوان دين جديد در جاهليت دامنه دار حجاز جلوه كرد، تشخيص ‍ حقانيت آن از نظر عقل نظرى محتاج به هوشمندى والا، و پذيرش آن از جهت عقل عملى نيازمند به عزمى فولادين بوده است تا هر گونه خطر را تحمل نمايد لذا كسى كه در آن شرايط پيش از ديگران مسلمان مى شد از برجستگى خاص برخوردار بوده و همين سبقت ، از فضائل او به شمار مى رفت . چون تنها سبق زمانى يا مكانى نبوده است كه معيار ارزش جوهرى نباشد بلكه سبق رتبى و مكانتى بود كه مدار ارج گوهر ذات خواهد بود. چنانكه سبق اسلام حضرت على عليه السلام از فضائل رسمى آن حضرت به شمار مى رود. از اين رهگذر مى توان به هوشمندى و نبوغ زنانى پى برد كه قبل از همسران خود دين حنيف اسلام را پذيرفته و حقانيت آن را با استدلال تشخيص داده و در پرتو عزم استوار به آن ايمان آورده اند. در حالى كه مردان فراوانى نه تنها از پذيرش آن استنكاف داشته و در حقانيت آن ترديد داشتند بلكه براى اطفاء نور آن سعى بليغ مى نمودند گرچه طرفى نمى بستند.
    مالك بن انس (179-95ه .ق ) در موطا خود چنين نقل مى كند كه عده اى از زنان در حالى اسلام آورده بودند كه شوهران آنها كافر بوده اند مانند دختر وليد بن مغيره كه همسر صفوان بن اميه بود و قبل از شوهرش ‍ مسلمانان شد و نيز ام حكيم دختر حارث بن هشام كه شوهرش عكرمة بن ابى جهل بود، پيش از همسرش اسلام آورد. (41)


    زن در آينه جلال و جمال



  7. #26
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض







    رحامت عامل فطرى روابط اجتماعى
    جامعه انسانى نيازمند علل و عواملى است تا گرايش و صفاى ضمير بين افراد آن تاءمين شود و صرف قوانين و مقررات سياسى ، نظامى ، اقتصادى ، و... كافى نيست . و از طرف ديگر جامعه بزرگ بشرى را جوامع كوچك خانوادگى مى سازند، يعنى اعضاى خانواده هاى متعدد عامل تحقق مجتمع رسمى خواهند بود. و مادامى كه سبب رافت و گرايش در بين اعضاى خانواده پديد نيايد، هنگام تشكل مجتمع رسمى نيز هرگز بين احاد آن ، صفاى ضمير و روح تعاون و پيوند دوستى برقرار نخواهد شد. و مهمترين عاملى كه بين افراد خانواده رافت و گذشت و ايثار را زنده مى كند تجلى روح مادر در بين اعضاى خانواده است زيرا پدر گرچه به عنوان الرجال قوامون على النساء عهده دار كارهاى ادارى و اجرايى جامعه كوچك يعنى خانواده است ، ليكن اساس خانواده كه بر مهر و وفا و پيوند پى ريزى شده است ، به عهده مادر است زيرا مادر مبدا پيدايش و پرورش فرزندانى است كه هر كدام به ديگرى وابسته اند.
    افرادى كه از يك زن متولد مى شوند همانند ميوه هاى يك درخت نيستند كه روح ايثار انسانى در سطح گياه ظهور نكند و يا مانند بچه هاى يك حيوان ماده نخواهند بود كه فاقد تعاون انسانى بوده و پيوند خاص بشرى در آنها جلوه نكند، بلكه فرزندان متولد شده از يك زن ، خواه بدون فاصله و خواه با فاصله نسبت به يكديگر رووف و مهربان بوده و پيوند فطرى خود را در پرتو تعاليم دينى شكوفا مى نمايند، و در مكتب دين حفظ اين پيوند و فراموش ‍ نكردن آن از واجبهاى مهم به شمار آمده و اگر كسى اين پيوند فطرى و دينى را قطع نمايد، از رحمت ويژه الهى محروم خواهد شد. زيرا صله رحم از چيزهايى است كه خداوند به آن امر فرموده و درباره قاطعان چيزى كه بايد وصل شود، لعن و نفرين الهى وعده داده شده است :
    الذين ينقضون عهدالله من بعد ميثاقه و يقطعون ما امر الله به ان يوصل و يفسدون فى الارض اولئك هم الخاسرون (42)
    آنانى كه پيمان خدا را پس از بستن آن مى شكنند، و آنچه را خدا به پيوستن آن امر نموده مى گسلند، و در زمين به فساد مى پردازند، آنانند كه زيانكارند. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه و يقطعون ما امر الله به ان يوصل و يفسدون فى الارض اولئك لهم اللعنة و لهم سوء الدار (43)
    آنانى كه پيمان خدا را پس از بستن آن مى شكنند، و آنچه را خدا به پيوستند آن امر نموده مى گسلند، و در زمين به فساد مى پردازند، آنانند كه بر آنان لعنت است و بدفرجامى آن دنياست .


    زن در آينه جلال و جمال


  8. تشكرها 2


  9. #27
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض









    و شايد سر اين كه افساد در زمين در كنار قطع چيزى كه وصل آن لازم است ذكر شده اين باشد كه افرادى كه در خانواده هاى اصيل دينى رشد كرده و قانون صله رحم و حفظ پيوند اعضا را ادراك كرده و عمل نموده اند، وقتى وارد اجتماع رسمى شدند دست به افساد در زمين نمى زنند زيرا با روح پيوند و ايثار گام به جامعه نهاده اند، ولى كسانى كه از خانواده اى غير دينى برخاسته اند چون اصل پيوند فطرى بين اعضا در اثر رعايت نكردن قانون صله رحم و لزوم ايثار و تعاون و...فراموش شده است لذا با ورودشان به جامعه رسمى ، پديده هاى توحش و تنمر نيز ظهور خواهد كرد.
    خلاصه آن كه قانون صله رحم اصل مهمى است كه جامعه كوچك را درست تربيت كرده و زمينه شكوفايى جوامع بزرگ را فراهم مى نمايد. و صله رحم اصل حاكم بر ارحام و محارم و وابستگان خانوادگى است ، و منشاء همه اين رحامت ها و وابستگيها همانا پيدايش همه اعضا از يك رحم مى باشد. و آن رحم كه مبداء تكون اعضا به هم پيوسته است جزو زن بوده و در حقيقت مقام والاى زن است كه پايه گذار قانون ارحام و صله رحم و محروميت و...است . نتيجه آن كه مهره اصلى خانواده و رحامت را زن به عهده دارد گرچه مرد مسؤ ول كارهاى اجرايى و تاءمين هزينه هاى زندگى و مانند آن است . از اين رهگذر قرآن كريم ضمن توصيه انسان به گرامى داشتن پدر و مادر، زحمات مادر را كه به زايمان و شير دادن است و منشاء اصلى آنها رحم است يادآور مى شود:


    زن در آينه جلال و جمال


  10. تشكرها 2


  11. #28
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض







    و وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها و وضعته كرها و حمله و فصاله ثلثون شهرا
    (44)
    و انسان را نسبت به پدر و مادرش به احسان سفارش كرديم ، مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با رنج او را به دنيا آورد و بار برداشتن و از شير گرفتنش سى ماه است .
    حملته امه وهنا على وهن و فصاله فى عامين ... (45)
    مادرش به او باردار شد، سستى بر روى سستى و از شير باز گرفتنش در دو سال است .
    و نيز حضرت امام زين العابدين عليه السلام در رساله حقوق كه لزوم رعايت حقوق ارحام را به مقدار پيوستگى و قرابت نسبت به رحم بيان فرموده اولين حق را در نظام خانوادگى به مادر داده ، آنگاه از حق پدر سخن به ميان آورده و چنين فرموده است : ...و حقوق رحمك كثيرة متصلة بقدر اتصال الرحم فى القرابة فاوجبها عليك حق امك ثم حق ابيك ثم حق ولدك ثم حق اخيك ثم الاقرب فالاقرب . (46)
    عنايت به اين نكته لازم است كه نقش زن نه تنها ايجاد رابطه رحامت بين اعضاى نسبى يك خانواده است ، بلكه سهم آن در ايجاد پيوند رحمى بين وابستگان سببى نيز قابل انكار نيست . زيرا در اسلام ، وابستگان سببى همانند پيوستگان نسبى از رحامت خاص برخوردارند و قانون مصاهرت مقررات فراوانى را به همراه دارد. چنانكه از خطبه رسول اكرم صلى الله عليه و آله در مراسم عقد زناشويى حضرت اميرالمؤ منين على عليه السلام و حضرت فاطمه زهرا عليه السلام چنين استفاده مى شود كه مصاهره و دامادى ملحق به نسب بوده و عروس و داماد به منزله فرزندان دو خانواده محسوب شده و اعضاى دو خانواده مخصوصا پدران و مادران به منزله افراد يك خانواده به حساب خواهند آمد. و اين قانون كه از خطبه رسول اكرم و نيز از خطبه عقد زناشويى حضرت جواد عليه السلام توسط حضرت امام رضا عليه السلام



    زن در آينه جلال و جمال



  12. #29
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض




    (47) استفاده شده از آيه :
    هوالذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا (48)
    او اوست كه از آب بشرى آفريد و او را داراى خويشاوندى نسبى و دامادى قرار داد.
    استنباط مى شود. و از اينجا وارد مطلب مهم مى شويم و آن روشن شدن نقش زن در ايجاد ارتباط بين مرد به عنوان پدر و بين افرادى كه بعدا متولد مى شوند به عنوان فرزندان . يعنى زن اولا مرد را جذب كرده و رافت و عاطفت را محور ارتباط با او قرار مى دهد، سپس به كمك همان عنصر آرام و فرد رووف و مطمئن ، خانواده آرام و ارحام مهربان را تشكيل مى دهد. اگر اين مساءله مستدل شود معلوم خواهد شد كه اصالت خانواده به عهده زن است و پايه اصيل تاءسيس حوزه رحامت و تشكيل حكومت مهر و رافت همانا زن خواهد بود؛ كه اولا مرد اجنبى را رحم مى كند، ثانيا با تكثير نسل دو خانواده را در اثر مصاهره به هم مرتبط مى نمايد، ثالثا در اثر رضاع افراد بيگانه را محرم نموده و پيوند رضاعى را چون پيوند مصاهره به رابطه رحامت نزديك مى نمايد.
    و اينك اصل مطلب :


    زن در آينه جلال و جمال



  13. #30
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,373      تشکر : 19,631
    24,035 در 6,930 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض







    مبدا آفرينش زن و مرد
    آيا خلقت زن و آفرينش مرد از دو گوهر مستقل و دو مبدا قابلى جداگانه است تا هر كدام داراى آثار خاص و لوازم مخصوص باشد، مانند دو گوهر كه از دو كان منحاز ظهور مى كنند و جنس هر كدام غير از جنس ديگرى است . و يا آن كه هر دو از يك گوهرند و هيچ امتيازى بين آنها از لحاظ گوهر وجودى نيست مگر به اوصاف كسبى و اخلاق تحصيلى و...و يا آن كه مرد بالاصاله از يك گوهر خاص خلق شده سپس زن از زوائد مبدا تابع مرد به طور متفرع بر آن آفريده شده است . و يا به عكس يعنى زن بالاصاله از يك گوهر معين آفريده شده سپس مرد از زوائد مبدا تابع مرد بطور طفيلى و فرع وى فرآورده شده است ؟
    احتمال اول جايگاهى در تفسير و شواهد قرآنى و مانند آن ندارد چنانكه احتمال چهارم نيز فاقد هر گونه شواهد قرآنى و روائى است . عمده احتمال دوم و سوم است . آنچه از ظواهر آيات ناظر به اصل آفرينش استنباط مى شود و برخى از احاديث نيز آن را تاييد مى نمايد همانا احتمال دوم است . و اما احتمال سوم نه تنها از ظواهر آيات راجع به خلقت استظهار نمى شود بلكه بعضى از احاديث نيز آن را ناصواب مى داند. اما آيه هاى خلقت مانند:
    يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذى تسالون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا (49)
    اى مردم از پروردگارتان كه شما را از نفس واحده آفريده و جفتش را نيز از او آفريد و از آن دو مردان و زنان بسيارى پراكند پروا داريد، و از خدايى كه به نام او از همديگر درخواست مى كنيد پروا كنيد، و خويشاوندان را - فراموش نكنيد - كه خدا همواره بر شما نگهبان است


    زن در آينه جلال و جمال



صفحه 3 از 19 نخستنخست 123456713 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •