خداشناسی سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
خداشناسی
صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 27
  1. #1
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض خداشناسی




    آنچه در این لینک بیان می شود تخلیصی از کتاب اموز کلام اسلامی دکتر محمد سعیدی مهر می باشد.




    فصل اول : خداشناسی

    بخش اول : خدایابی :



    فرد خداشناس با فردی که خداشناس نیست تفاوت دارد.



    ضرورت خداشناسی :
    مرحله ای از خداشناسی فطری است و از آن می توان برای رسیدن به کمال بهره برد.

    دلایل خداشناسی :

    1- دفع ضرر و عقاب محتمل :
    هر انسانی که از بعثت پیامبران اطلاع داشته باشد و به آنها ایمان نیاورد این احتمال در ذهن او شکل می گیرد که اگر سخنان آنان صحت داشته باشد دچار ضرر خواهد شد.


    2- وجوب شکر منعم : عقل انسان سپاسگزاری از منعم را لازم می داند. ( تقسیم بندی عقل : عقل نظری( صغری ، کبری، نتیجه ) و عقل عملی: مثل دروغ قبیح است نباید دروغ گفت . )
    اوامر ارشادی : ارشاد به حکم عقل است ما خود خوب و بدش را می فهمیم .
    اما اوامرمولوی ما نسبت به ان فهمی نداریم . مثل احکام عبادی و یا احکام ارث


    ذات خدا را می شود شناخت؟
    خدا ماهیت ندارد .نه تنها انسان بلکه هیچ مخلوقی از مخلوقات نمی تواند خدا را بشناسد زیرا ، ذات خدا مطلق است و نامتناهی است وسایر موجودات محدود و متناهی هستند . علم مستلزم نوعی احاطه علمی بر ان چیزی است که می خواهیم بر آن شناخت دست یابیم و ذات محدود نمی تواند بر نامحدود شناخت یابد ( لایحیطون به علما )



    خدا هست یا نیست ؟ انسان یک مبدا متعالی را بدواً می پذیرد که عالم موجود برتری ندارد.



    شناخت اوصاف و افعال خدا : اختلاف در بین فرق از همین جاست یعنی اختلاف بین مسیحیت با اسلام در خصوص تثلیث و تجسد خداوند است .
    خداشناسی

  2. تشكرها 3


  3.  

  4. #2
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    راههای خدایابی و خداشناسی:
    هر انسانی می تواند راه مخصوصی برای شناخت خدا داشته باشد.



    در یک تقسیم بندی دو دسته است :


    1- استدلالی ( نظری ) : صغری ، کبری ، نتیجه


    2- شهودی ( عملی ) : از طریق سلوک به جایی می رسد که اوصاف جمال وکمال خدا را می یابد.


    در یک تقسیم بندی دیگر :



    1- عقل :
    2- تجربه :
    در روش تجربی از روش عقلی هم بهره گرفته می شود . ( برهان )

    3- دل : ادمی با مراجعه به درون و بی نیاز از هرگونه استدلال یا مشاهده تجربی به خدا می رسد.
    فردی نزد امام امد گفت خدا را اثبات کن گفت کشتی دچار حادثه شد گفت بله گفت اون موقع توجه شما به چی بود این همان خداست . این روش دل است.



    روش دیگر : 1- عمومی ( عموم مردم می توانند استفاده کنند ). 2- اختصاصی :
    خداشناسی

  5. تشكرها 3


  6. #3
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    اولین راه شناخت خدافطرت است که تقریباً راه عمومی برای همه است .

    مرحله پیشرفته ان سیر وسلوک است.



    معانی فطرت : " فطرت " از ماده " فطر" به معنای " شکافتن چیزی از طرف طول می باشد " و بعد برای هر شکافتنی بکار رفته است از انجا که افرینش شکافتن پرده نیستی و عدم است و هستی بوجود می آِد از این رو به افرینش " فطر " گفته می شود بر این اساس مصدر به معنای " نحوه خاصی از افرینش " است .



    بنابراین مقصود از فطرت سرشت خاص و آفرینش ویژه اوست که لوازم و مقتضیات خاصی دارد .
    ( فاقم وجهک فی الدین حنیفا فطرت الله التی فطر الناس جمیعا روم آیه 30 )

    مقصود از فطری بودن شناخت خدا چیست؟
    1- گزاره " خدا وجود دارد " از بدیهیات اولیه است. یعنی با صرف تصور موضوع ومحمول بر او صدق می کند.
    اجتماع و ارتفاع نقیضین محال است یعنی ؛ نمی شود هر دو باشد و نمی شود هیچیک نباشد.
    نقیضین : مثل ؛ انسان و غیر انسان یعنی این باشد ان نیست.

    2- گزاره " خدا وجود دارد " از قضایای فطری منطقی است. یعنی به مجرد توجه به قضیه خدا موجود است آن دلیل آن روشن نمی شود اما دلیل ان زیاد مخفی هم نیست.
    مثال می گوییم دو نصف عدد چهار است . یعنی درست است بدیهی است منتها استدلالم می خواهد.


    3- خداوند قبل ورود انسان به دنیا خودش را به او شناسانده است. البته ادمی پس از پا نهادن در طبیعت جزئیات ان مواجه روحانی را به فراموشی می سپارد. اما خمیر مایه ان معرفت برای او محفوظ می ماند.(مستندشان سوره اعراف ایه 172 که معروف به آیه میثاق است ).



    4- همه انسانها خدا را با علم حضوری می شناسند .
    در منطق علم حضوری است و حصولی .
    علم حصولی با حضور صورتی از شی در ذهن خود آن شی را درک می کنیم که علم با واسطه می باشد .
    در علم حضوری اثری از صورت شی نیست بلکه خود شی را درک می کنیم. مثل احساس گرسنگی و کلیه احساسات و حالات.
    از تفاوت دیگر این دو علم در علم حصولی احتمال خدا است اما در علم ضوری چون خود معلوم نزد عالم است احتمال خطا وجود ندارد.
    علم حضوری قابل اثبات برای دیگران نیست.
    مرحوم علامه طباطبایی می گوید در قران استدلالی بر وجود خدا نشده است.

    نکات :
    فطری بودن خدایابی به این معنا نیست که کسی منکر ان نباشد و ملحدی نباشد. زیرا دیده می شود بعضی در امور بدیهی هم شک می نماید .
    بعضی هم نور فطرت آنان خاموش شده است .
    خداشناسی

  7. تشكرها 3


  8. #4
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    مستندات قران در خصوص فطری بودن خدا یابی

    فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يعْلَمُونَ(الروم/30)
    پس روي خود را متوجه آيين خالص پروردگار کن! اين فطرتي است که خداوند،انسانها را بر آن آفريده؛ دگرگوني در آفرينش الهي نيست؛ اين است آيين استوار؛ ولي اکثر مردم نمي‌دانند!



    اگر چه این آیه بر حسب ظاهر از فطری بودن دین می گوید به ملازمه فطری بودن خدایابی را شامل است .


    وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ(الأعراف/172)
    و (به خاطر بياور) زماني را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذريه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خويشتن ساخت؛ (و فرمود:) «آيا من پروردگار شما نيستم؟» گفتند: «آري، گواهي مي‌دهيم!» (چنين کرد مبادا) روز رستاخيز بگوييد: «ما از اين، غافل بوديم؛ (و از پيمان فطري توحيد بي‌خبر مانديم)»!



    گروهی ان را از ایات متشابه دانستند . از این ایه به اجمال می توان دریافت در یک مرحله از افرینش خداوند همه انسان ها را حاضر داشته و از انان بر ربوبیت خود اقرار گرفته تا کافران در قیامت مدعی جهل نشوند.


    کسانی که فطری بودن را به معنای موجه بودن خدا با انسان در عالمی غیر این دنیا می دانند به این آیه استناد می کنند و برخی می گویند این ایه دلالت نمادین دارد که هر انسانی شناخت حضوری و فطری به خدا دارد.

    آیات متعددی در قرآن است که انسان در شرایط سخت قرار می گیرد و خود را در چند قدمی مرگ می یابد خدا را از سر اخلاص می خواند .

    فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يشْرِكُونَ(العنکبوت/65)
    هنگامي که بر سوار بر کشتي شوند، خدا را با اخلاص مي‌خوانند (و غير او را فراموش مي‌کنند)؛ اما هنگامي که خدا آنان را به خشکي رساند و نجات داد، باز مشرک مي‌شوند!







    خداشناسی فطری در روایات :

    در برخی روایات اصل دین اسلام و در برخی اصول اساسی اعتقادی مثل توحید ، نبوت و ولایت ارا فطری و برخی خصوص توحید و بر خی معرفت و شناخت با خدا را فطری دانسته اند .


    یکی از شاگردان امام باقر علیه السلام : در خصوص آیه " حنفا لله غیر مشرکین " درباره حنفیت

    پرسید ؟

    امام در پاسخ این آیه فرمودند :هی فطرت التی فطر الناس

    حنفیت همان فطرتی است که خداوند انسان را بر ان افریده است.

    در روایتی است هر فرزندی که متولد می شود بر فطرت اسلام است و بعد تحت تربیت والدین مسیحی یا یهودی و .. می شود.


    خداشناسی

  9. تشكرها 3


  10. #5
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    برهان نظم :



    پس از بررسی راه فطرت به عنوان راه نظری برای رسیدن به خدا از طریق تجربی به شناخت خدا می پردازیم.


    خداشناسی تجربی غالبا در قابل برهان نظم و دلیل نظم مطرح می شود.



    نکات : در ماهیت و مقدمات و نتایج انچه که برهان نظم یا برهان اتقان صنع نامیده می شود اختلاف نظری شدیدی است گروهی ان را استدلالات عقلی با مقدمات تجربی و گروهی ان را برای بیدار کردن معرفت های خفته می دانند.


    برای مقدمات ان دیدگاه های مختلفی وجود دارد و معنای مختلفی برای نظم تعیین شده است.
    گروهی این برهان را برای اثبات اصل و برخی فقط برای اثبات صفات الهی کار آمد می دانند.



    نظم چیست ؟
    با تامل در معنای لغوی نظم به این نتیجه می رسیم برای تحقق نظم سه عنصر لازم است : مجموعه ای از چند شی ، عامل پیونده بین این اشیا ،آرایش و نظم بین انها.
    در برهان نظم منظور نظمی است که خصوصیات یاد شده را داشته باشد .
    با توجه به این معنای عام نظم اقسام کلی متفاوتی می یابد .
    صورت ساده مقدمه نظم دو صورت دارد :
    - عالم طبیعت پدیدده ای منظم است .
    - هر پدیده منظمی دارای ناظر باشعوری است .
    نتیجه : عالم طبیعت ناظر باشعوری و مدبری یعنی همان خداوند دارد .


    خداشناسی

  11. تشكرها 3


  12. #6
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    تفسیرمقدمه اول برهان نظم : عالم طبیعت منظم است .



    مقصود از منظم بودن عالم طبیعت : بر تمام جهان به مثابه کل نظام واحدی حکم فرماست .
    در این تفسیر کل عالم طبیعت مانند انسانی است که تمام سلولهای ان در طرحی هماهنگ عمل
    می کنند.

    تفسیر دوم : جهان مجموعه ای از مجموعه های منظم است.یعنی هر پدیده ای منظم است از خردترین تا ستارگان و کهکشان و غیره هر کدام مجموعه ای منظم هستند.



    تفسیر سوم : بخشی از عالم جهان منظم است .
    خداشناسی

  13. تشكرها 3


  14. #7
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    تفسیر مقدمه دوم برهان نظم : هر پدیده منظمی دارای ناظر باشعوری است .



    وقتی یک مجموعه ای منظمی را می بینید می گویید بین وجود نظم و وجود ناظم باشعور و حکیم نوعی ملازمه وجود دارد.
    برای اثبات وجود ناظم به روش عقلی استناد می کنیم . براساس قانون علیت نه تنها وجود معلول دلالت بر علت دارد بلکه ویژگیهای معلول با علت باید سنخیت داشته باشد .



    نتیجه گیری از برهان نظم :
    در مقدمه نخست بحث بر سر پدیده های طبیعی منظمی است که با هماهنگی اجزای خود غایت خاصی را دنبال می کنند با انضمام مقدمه دوم وجود ناظم این سوال مطرح است اثبات چنین وجودی نیازمند اثبات وجود خداوند است ؟



    در این پرسش عده ای گویند این استدلال نمی تواند وجود خدا را ثابت کند فقط می رساند افریننده جهان ، عالم ودارای تدبیر است.



    عده ای فقط وجود ناظم جهان را اثبات می کند.
    نتیجه نهایی بحث جهان طبیعت یا بخشی از پدیده های ان مجموعه منظمی است که هدف خاصی را دنبال می کند.
    در برهان نظم می رسیم عالم ناظمی دارد اما اینکه این ناظم همین خداست که واجب الوجود است یا اینکه ناظم می تواند دو تا باشد یا یکی با این برهان ثابت نمی شود.
    خداشناسی

  15. تشكرها 3


  16. #8
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    برهان نظم در قران :
    عده ای معتقدند ( مرحوم طباطبایی ) این دسته از آیات مقدمات استدلالات عقلی است .

    عده ای معتقدند ( ایت الله مصباح یزدی ) فقط جنبه تذکر و بیداری دارد.

    (آیت الله جوادی املی ) ایه قران در صدد اثبات برهان نظم نیست بلکه در صدد جدل است .


    گروهی ایات انسان را به تفکر در هستی وا می دارد :
    إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(آل عمران/190)
    مسلما در آفرينش آسمانها و زمين، و آمد و رفت شب و روز، نشانه‌هاي (روشني) براي خردمندان است
    .

    در حدیثی از امام صادق علیه السام امده است : نخستین عبرت و دلیل بر خالق هیات بخشیدن به این عالم و نظم افرینی در آن است .زیرا اگر با اندیشه در عالم تعقل کنیم هر اینه ان را دارای خانه ای می یابی که در ان همه نیازها فراهم امدهاست اسمان مانند سقف و زمین مانند فرش و ستارگان مانند چراغهایی است و ....


    بخشی انتظام و هدف مندی حوزه خاصی از افرینش را نشان می دهند :
    وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ(الروم/20)
    از نشانه‌هاي او اين است که شما را از خاک آفريد، سپس بناگاه انسانهايي شديد و در روي زمين گسترش يافتيد!





    اختلاف بین زبانها و رنگها :
    وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْعَالِمِينَ(الروم/22)
    و از آيات او آفرينش آسمانها و زمين، و تفاوت زبانها و رنگهاي شماست؛ در اين نشانه‌هايي است براي عالمان!


    امام صادق علیه السلام می فرماید : ای مفضل بنگر خداوند به ادمی چگونه قدرت سخن گفتن عطا کرده است ...اگر توان نطق در او نبود هر اینه به حیوانی چهارپا می توانست که نه می توانست دیگران را از درون خود متوجه نماید و نه میتوانست از درون دیگران مطلع شود .


    نظام زوجی جهان :
    وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيهَا وَجَعَلَ بَينَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يتَفَكَّرُونَ(الروم/21)
    و از نشانه‌هاي او اينکه همسراني از جنس خودتان براي شما آفريد تا در کنار آنان آرامش يابيد، و در ميانتان مودت و رحمت قرار داد؛ در اين نشانه‌هايي است براي گروهي که تفکر مي‌کنند!



    ومن کل شی خلقنا زوجین : ازهر چیز خداوند متعادل دوگونه ( نر و ماده ) افرید باشد که عبرت گیرید .
    خداشناسی

  17. تشكرها 3


  18. #9
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    ایجاد حیات :
    إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يخْرِجُ الْحَي مِنَ الْمَيتِ وَمُخْرِجُ الْمَيتِ مِنَ الْحَي ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ(الأنعام/95)
    خداوند، شکافنده دانه و هسته است؛ زنده را از مرده خارج مي‌سازد، و مرده را از زنده بيرون مي‌آورد؛ اين است خداي شما! پس چگونه از حق منحرف مي‌شويد؟!


    امام علی علیه السلام در خطبه 186 اگر همه موجودات زنده گرد هم ایند هرگز قدرت ایجاد پشه ای را نخواهند داشت و عقول انها در یافتن اسرار این موجود سرگشته خواهند شد.

    رویش گیاهان :
    وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَينْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يؤْمِنُونَ(الأنعام/99)
    او کسي است که از آسمان، آبي نازل کرد، و به وسيله آن، گياهان گوناگون رويانديم؛ و از آن، ساقه‌ها و شاخه‌هاي سبز، خارج ساختيم؛ و از آنها دانه‌هاي متراکم، و از شکوفه نخل، شکوفه‌هايي با رشته‌هاي باريک بيرون فرستاديم؛ و باغهايي از انواع انگور و زيتون و انار، (گاه) شبيه به يکديگر، و (گاه) بي‌شباهت! هنگامي که ميوه مي دهد، به ميوه آن و طرز رسيدنش بنگريد که در آن، نشانه‌هايي (از عظمت خدا) براي افراد باايمان است!



    از امام صادق علیه السلام : به افرینش گیاهان و درختان بنگر زیرا درخت مانند حیوان همواره به غذا نیاز دارد....زمین مانندمادر پرورش دهنده ان و ریشه دهان ان است و...





    جهان پرندگان :
    أَلَمْ يرَوْا إِلَى الطَّيرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يؤْمِنُونَ(النحل/79)
    آيا آنها به پرندگاني که بر فراز آسمانها نگه‌داشته شده، نظر نيفکندند؟ هيچ کس جز خدا آنها را نگاه نمي‌دارد؛ در اين امر، نشانه‌هايي (از عظمت و قدرت خدا) است براي کساني که ايمان مي‌آورند!


    خداشناسی

  19. تشكرها 3


  20. #10
    مدير بخش
    ال یاسین آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    السلام علیک یا بقیه الله
    نوشته : 1,439      تشکر : 4,053
    5,341 در 1,360 پست تشکر شده
    وبلاگ : 3
    دریافت : 0      آپلود : 0
    ال یاسین آنلاین نیست.

    پیش فرض




    برهان وجوب و امکان



    راه عقل بر مقدمات عقلی استوار است تفاوتهایی با دوراه قبلی دارد:



    1- فهم براهین عقلی برای عموم مردم که به امور فلسفی دسترسی ندارند دشوار است. این به عنوان یکی از نقاط ضعف راه عقلی است .

    2- گاهی اشخاصی می یابیم موضع شکاکانه به بحث خداشناسی دارد ادله عقلی در برابر ملحدان اثر خوبی دارد.





    سودمندی ادله عقلی خدایابی :



    بایددانست فطری بودن موجب سودمند نبودن روش عقلی نیست.
    1- استدلال عقلی در تقویت ایمان دینی موثر است زیرا اگر عقل انسان موضوعی را بپذیرد قلب او گرایش بیشتری می یابد.
    2- ایمان دینی اگر با عقل همراه باشد یافتن مبانی استوار عقلی نقش زیادی در برابر آسیب دیدن ایمان دارد.

    ادله عقلی اثبات خدا :
    از متقن ترین برهان عقلی برهان وجوب و امکان است . که معروف به " برهان سینوی " است.
    خداشناسی

  21. تشكرها 2


صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •