سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234
نمایش نتایج: از شماره 31 تا 33 , از مجموع 33

موضوع: ««تحلیل مبناى تاریخى اربعین حسینى»»

  1. Top | #31

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن اخلاق و عرفان
    تاریخ عضویت
    امرداد 1391
    شماره عضویت
    3467
    نوشته
    13,145
    صلوات
    28000
    دلنوشته
    1
    اللهم صلّ علی محمد و ال محمد و عجّل فرجهم
    تشکر
    27,295
    مورد تشکر
    57,784 در 13,226
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    بررسی این دیدگاه


    1- اگر مراسم بزرگداشت و تجدید خاطره، هیچ ریشه مذهبی، تاریخی، سیاسی و اجتماعی نداشته باشد چرا روز چهلم انتخاب شد و قبل و بعد نشد؟

    «ثلاثین » یهودیان چه نقصی داشت که متروک و مهجور شد؟

    و چرا آنان «اربعین » را انتخاب نکردند با این که
    «فتم میقات ربه اربعین لیلة » . (60)
    در مورد آنان است و همچنین آیه:
    «و اذ واعدنا موسی اربعین لیلة ثم اتخذتم العجل » . (61)

    خطاب مستقیم به یهودیان است.



    2- چه شاهدی از قبل یا بعد از اسلام بر رسم و سنت بودن بزرگداشت اموات در چهلم وجود دارد؟ آیا برای پدر و جد پیغمبر (ص) قبل از اسلام مراسم اربعین انجام شد؟ و آیا مشرکان عرب برای مردگان خود در روز چهلم اطعام می کردند؟ یا سر خاک می رفتند؟ یا تجدید عزا می کردند؟



    ملت یهود - به گفته خود سید - روز سی ام مراسم برگزار می کنند که آن هم معلوم نیست از چه تاریخی و با چه انگیزه ای مرسوم شد؟ مسیحیان که به یاد مردگان خود روز چهلم مرگ، مراسم عبادت برپامی کنند آیا سابقه دار است؟ و آیا متخذ و برخاسته از سنت حسنه رایج در میان مسلمانان نیست که به نام و به یاد مراسم تدفین سر مطهر امام (ع) و همیاری با عزاداری خاندان داغدیده اش برگزار می شود؟






    امضاء


  2. Top | #32

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن اخلاق و عرفان
    تاریخ عضویت
    امرداد 1391
    شماره عضویت
    3467
    نوشته
    13,145
    صلوات
    28000
    دلنوشته
    1
    اللهم صلّ علی محمد و ال محمد و عجّل فرجهم
    تشکر
    27,295
    مورد تشکر
    57,784 در 13,226
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    مراسم امام حسین (ع) محکوم و تابع آداب و رسوم عرفیات رایج بین یهود و نصاری و جاهلیت نیست بلکه سنت شکن و حاکم بر سنتها و خود بنیانگذار سنتهای حسنه است.


    اگر در ملت مسلمان، برگزاری مراسم اربعین سنت ضروری الانعقاد است یکی از خیرات و برکات بازتاب حرکت و قیام الهی امام حسین (ع) و یکی از آثار حسنه آن بزرگوار است. نه از این جهت که چون بر هر مرده ممدوح و مذموم، مراسم اربعین برگزار می شود، بر امام حسین (ع) نیز چنین رفتار می شود.


    اگر این گونه بود چرا برای امامان دیگر، مراسم اربعین انجام نمی شود؟ و نیز اگر چنان بود چرا اربعین امام حسین (ع) هر سال تکرار می شود در حالی که برای اموات و شهدا - حتی برای معصومان (ع) - مراسم اربعین تکرار نمی شود؟


    و نیز می بینیم برای مردگان، رسم و عادت نیست که هر سال مراسم اربعین تکرار شود.


    پس به خوبی می توان چنین نتیجه گیری نمود که اربعین امام حسین (ع) مانند بقیه مراسم و سنتهای مذهبی، همگی دارای محتوای حقیقی و پیام آموزنده و مشتمل بر رمز و راز قابل توجیه و تصدیق و شایسته پیروی همه جوامع و طوایف بشری است; نه این که مراسم امام (ع) ریشه در آداب و رسوم یهود و نصاری و جاهلیت اعراب داشته باشد.







    امضاء


  3. Top | #33

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن اخلاق و عرفان
    تاریخ عضویت
    امرداد 1391
    شماره عضویت
    3467
    نوشته
    13,145
    صلوات
    28000
    دلنوشته
    1
    اللهم صلّ علی محمد و ال محمد و عجّل فرجهم
    تشکر
    27,295
    مورد تشکر
    57,784 در 13,226
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض










    پی نوشت ها:
    1) شعرانی، ترجمه نفس المهموم، ص 269.
    2) شهید مطهری، حماسه حسینی، ج 1، ص 30 و ج 2، ص 255.
    3) سید بن طاوس، اقبال، ص 589.
    4) حاج میرزا حسین نوری، لؤلؤ و مرجان، ص 149.
    5) مقتل ابو مخنف، به نقل از مرحوم حاج میرزا حسین نوری، لؤلؤ و مرجان، ص 157.
    6) شیخ صدوق، امالی، 1349 ش.، ص 168، مجلس 31.
    7) شهید قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، ص 341، چاپ دوم، به نقل از مناقب شهر آشوب، ج 2، ص 200 و نیز نقل شیخ طبرسی در اعلام الوری، ص 250، ج بیروت 1399ق.
    8) همان، ص 344 به نقل از الاثار الباقیه، ص 331 چاپ اروپا، و نیز ص 22 ج دوم به نقل از ترجمه الاثار الباقیه ص 392، تهران 1321.
    9) به نقل از مرحوم محدث قمی، نفس المهموم، ص 466، و شهید قاضی، پیشین، ص 341.
    10) سید بن طاووس، اقبال، ص 58.
    11) شیخ فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ص 230.
    12) بشارة المصطفی، به نقل سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج 4، ص 47.
    13) اعلام الوری، چاپ بیروت، 1399ق.، ص 250.
    14) به نقل از سید مقرم، مقتل الحسین، ص 469.
    15) شهید قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، ص 342و349 چاپ 2، به نقل از تذکرة الخواص، و نیز مقتل مقرم ص 470 به نقل از تذکرة الخواص ص 150 همچنین اعیان الشیعه ج 1، ص 626، ق 2.
    16) ص 588.
    17) مثیر الاحزان » ، 1318ق، ص 59، به نقل از شهید قاضی، پیشین، ج 2، ص 20، و نیز سید مقرم، پیشین، ص 469.
    18) مقصود از این اصطلاح، اجازه نقل روایت است که تا چندی پیش میان دانشمندان اهل حدیث رایج بوده است.
    19) ج 19، ص 349.
    20) خواند میر، حبیب السیر، ج 2، ص 60.
    21) مقتل مقرم، ص 469 به نقل از الاتحاف بحب الاشراف ص 12.
    22) سید محسن امین عاملی، اعیان الشیعه، ج 1، ص 617.
    23) عبد الرزاق مقرم، مقتل الحسین، ص 467، چ 1383 ق
    24) همان، ص 469.
    25) همان.
    26) شهید قاضی، تحقیق اربعین، ص 260.
    27) ابن اثیر، الکامل ج 4، ص 84.
    28) شیخ مفید، ارشاد، ص 261.
    29) شیخ مفید، ارشاد، ص 261.
    30) قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، ص 42.
    31) سید بن طاووس، اقبال، ص 589.
    32) ابن اثیر، الکامل، ج 4، ص 87.
    33) شیخ مفید، ارشاد، 1308، صص 261- 263.
    34) تاریخ طبری، ج 4، ص 293.
    35) همان، ص 353.
    36) البدایه و النهایه ج 8، ص 9- 198، به نقل از شهید قاضی طباطبایی، پیشین، ص 370.
    37) همان، ص 33 و 34 چ دوم به نقل از سید محسن امین عاملی دمشقی.
    38) رجال کشی، ص 75، تنقیح المقال، ج 3، نفس المهموم، ص 129، تحقیق اربعین، ص 34.
    39) فاضل قزوینی، تظلم الزهرا، ص 172.
    40) نفس المهموم، محدث قمی، ص 463.
    41) دکتر سید رضا پاک نژاد، اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ج 6، ص 33.
    42) تاریخ طبری، ج 4 (ده جلدی)، ص 127، استقامت، مصر و ج 6، ص 96.
    43) مقتل الحسین، پاورقی ص 344.
    44) فاضل قزوینی، تظلم الزهرا، ص 172.
    45) اعیان الشیعه، ج 1، ص 626 ق 2، مقتل مقرم ص 470 به نقل از تذکرة الخواص تالیف سبط بن الجوزی 150 و تحقیق اربعین شهید قاضی، ص 342 و 349، چ دوم.
    46) مقتل مقرم، ص 363، چ قم به نقل از «مثیر الاحزان » ص 58.
    47) سید بن طاووس، لهوف، قم، 1378، ص 232.
    48) بحار، ج 45، ص 145.
    49) مصائب الهداة، به نقل از شهید قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، چ دوم، ص 337.
    50) نفس المهموم، ص 466.
    51) مقتل مقرم، ص 470 به نقل از الکواکب الدریة، ج 1.
    52) زاد المعاد، اعمال روز بیستم صفر.
    53) جلاء العیون، علامه مجلسی.
    54) ال عمران/169.
    55) سید بن طاووس، اقبال، ص 58.
    56) چون مسلم شد «اربعین » ویژگی و امتیاز خاصی از روزهای قبل و بعد از خود ندارد.
    57) شیخ طوسی، التهذیب، ج 6، ص 52.
    58) کامل الزیارات.
    59) مقتل مقرم، چاپ قم، ص 354 و 365.
    60) اعراف/142.
    61) بقره/51.

    منبع:پایگاه اطلاع رسانی حوزه






    امضاء


صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی