سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 12 , از مجموع 12

موضوع: (...◕✿◕ وحدت وجودی شیطان و إبلیس ◕✿◕...)

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    عضو حرفه‌ ای
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    753
    نوشته
    2,027
    تشکر
    4,554
    مورد تشکر
    7,554 در 1,896
    وبلاگ
    6
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    شیطان و إبلیس در کتاب مقدس:

    با مراجعه به کتاب‌های عهد قدیم از جمله تورات درمی یابیم در این کتاب‌‌ها در بیان داستان حضرت آدم و حوا (علیهما السلام) و بیرون راندن آن‌ها از بهشت، به یکسان بودن شیطان و إبلیس اشاره شده است. در بخشی از کتاب تورات چنین آمده است: "إن اللّه أجاز لآدم أن یأکل من جمیع الأثمار إلا ثمرة شجرة معرفه الخیر و الشر. و قال له:لأنک یوم تأکل منها موتا تموت ثم خلق اللّه من آدم زوجته حواء و کانا عاریین فی الجنة لأنهما لا یدرکان الخیر و الشر، و جاءت الحیة و دلتهما على الشجرة، و حرضتهما على الأکل من ثمرها و قالت: إنکما لا تموتان بل إن اللّه عالم أنکما یوم تأکلان منه تنفتح أعینکما و تعرفان الخیر و الشر فلما أکلا منها انفتحت أعینهما، و عرفا أنهما عاریان. فصنعا لأنفسهما مئزرا فرآهما الرب و هو یتمشى فی الجنة، فاختبأ آدم و حواء منه فنادى اللّه آدم أین أنت؟ فقال آدم: سمعت صوتک فاختبأت لأنی عریان. فقال اللّه: من أعلمک بأنک عریان، هل أکلت من الشجرة؟ ثم إن اللّه بعد ما ظهر له أکل آدم من الشجرة. قال: هو ذا آدم صار کواحد منا عارف بالخیر و الشر، و الآن یمدّ یده فیأکل من شجرة الحیاة، و یعیش إلى الأبد، فأخرجه اللّه من الجنة، و جعل على شرقیّها ما یحرس طریق الشجرة."(64) دربخش دیگری از این کتاب، ماری که در داستان از او سخن به میان آمده و عامل انحراف آدم و حوا بوده همان شیطان و إبلیس دانسته شده که حقیقتی واحد و مایه کج‌روی همه موجودات جهان است: "الحیة القدیمة هو المدعو إبلیس، و الشیطان الذی یضل العالم کله."(65)

    نتیجه‌گیری:

    با توجه به نوشتار گذشته می توان به این نتیجه رسید که کلمه شیطان مفهوم وسیعى دارد و به معنى هر موجود سرکش و دارای گزند است و شامل همه سرکشان و وسوسه‌گران جن و انس مى‏شود، که یکی از مصادیق آن، روح شریری است که باعث انحراف آدم و حوا و خروج آن‌ها از بهشت شد و این صفت بعد از سرکشی آشکار در برابر خدا و فریب دادن آدم و حوا بر او اطلاق شده است. إبلیس نیز صفتی دیگر براى همان موجود است که حتی پیش از نافرمانی خدا و اجرا نکردن دستور سجده بر آدم به اعتبار کفر درونی او و ناامیدیش از رحمت خدا بر او اطلاق شده است. و حقیقت خارجی شیطان و إبلیس به عنوان دشمن آشکار و قسم خورده انسان بیش از یک موجود نیست.


    امضاء





  2. Top | #12

    عنوان کاربر
    عضو حرفه‌ ای
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    753
    نوشته
    2,027
    تشکر
    4,554
    مورد تشکر
    7,554 در 1,896
    وبلاگ
    6
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    پی‌نوشت‌ها:
    *کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث.
    1- بقره/ 39- 30
    2- مجمع البحرین، ج‏6، ص: 272و کتابهای العین، القاموس المحیط، الصاح، لسان العرب، ذیل ماده «ش ط ن»
    3- العین، ج‏6، ص 237
    4- القاموس المحیط، ج4، ص 240
    5- الصحاح، ج5، ص 2144
    6- لسان العرب، ج‏13، ص 238
    7- المفردات، ص 455
    8- مجمع البحرین، ج‏4، ص 54
    9- لسان العرب، ج‏6، ص 30
    10- العین، ج‏7، ص 263
    11- القاموس المحیط، ج2، ص 202
    12- الصحاح، ج3، ص 909 ؛ لسان العرب، ج‏6، ص 30
    13- العین، ج‏6، ص 237 - القاموس المحیط، ج4، ص240 - الصحاح، ج5، ص 2144 - لسان العرب، ج‏13، ص 238 -المفردات، ص 455
    14- مجمع البحرین، ج‏4، ص 54 - العین، ج‏7، ص 262 - لسان العرب، ج‏6، ص 29 - قاموس، ج‏1، ص 226
    15- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏60، ص 308
    16- بقره/ 34
    17- ترجمه المیزان، ج‏1، ص 188
    18- یوسف/ 87
    19- بقره/ 34
    20- اعراف/ 11
    21- حجر/ 30و31
    22- حجر/ 32
    23- إسرا/ 61
    24- کهف/ 50
    25- طه/ 16
    26- ص/ 74
    27- ص/ 75
    28- سبأ/ 20
    29- شعراء/ 94 و95
    30- بقره/ 36
    31- اعراف/ 20
    32- اعراف/ 22
    33- اعراف/ 27
    34- طه/ 120
    35- انعام/ 68 – انفال/ 11 – یوسف/ 5 – حجر/ 17- نحل/ 63 – مریم/ 68 – طه/ 120- حج/ 52 – مؤمنون/ 97 – نور/ 21 – فرقان/ 29 – شعراء/ 210 – نمل/ 24 – قصص/ 15و ....
    36- باز خوانی قصه خلقت، حسن یوسفی اشکوری، ص 96
    37- همان، ص 97
    38- بقره/ 8
    39- ترجمه المیزان، ج‏1، ص 88
    40- انعام/112
    41- ترجمه المیزان، ج‏7، ص 443
    42- ترجمه المیزان، ج‏8، ص 74 و ترجمه المیزان، ج‏12، ص 63 و ترجمه المیزان، ج‏13، ص 113 و ترجمه المیزان، ج‏14، ص 311
    43- بقره/36
    44- ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏20، ص 305 و ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص 137و ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏9، ص 68
    45- التبیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص 163و التبیان فی تفسیر القرآن، ج‏3، ص 332 و التبیان فی تفسیر القرآن، ج‏9،ص 123
    46- تفسیر الصافی، ج‏1، ص 42
    47-کتاب التفسیر، ج‏1، ص 13
    48- آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص 87
    49- نساء/ 117
    50- روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ج‏3، ص 143و نیز روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ج‏7، ص 297
    51- ابراهیم/ 22
    52- تفسیر الجلالین، ص 101و نیز تفسیر الجلالین، ص 186و تفسیر الجلالین، ص 155
    53- آل عمران/ 175
    54- أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج‏2، ص50
    55- انفال/ 48
    56- جواهر الحسان فی تفسیر القرآن، ج‏3، ص 143
    57- البحر المحیط فی التفسیر، ج‏4، ص 601
    58- فی ظلال القرآن، ج‏3، ص 1281
    59- انعام/ 112
    60- تفسیر القمی، ج‏2، ص 450 و بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏60، ص 246
    61- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏63، ص 469
    62-کافى جلد 6 کتاب الاطعمة و الاشربة، باب الاوانى‏
    63- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏69، ص 195
    64- تورات، سفر تکوین، باب 2و3
    65- الإصحاح الثانی عشر، العدد التاسع
    منابع :
    1- فولادوند، محمد مهدی، (ترجمه قرآن)، تهران، دار القرآن الکریم(دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی)، چاپ اول، 1415هـ
    2- کتاب مقدس
    3- طریحى، فخرالدین؛ مجمع البحرین‏، تهران، کتابفروشى مرتضوى، چاپ سوم، 1375ش
    4- فراهیدى، خلیل بن احمد، کتاب العین‏، چاپ دوم، قم، هجرت‏، 1410ق
    5- ابن منظور، ابوالفضل، جمال الدین، محمد بن مکرم، لسان العرب، 15 جلد، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع - دار صادر، بیروت - لبنان، سوم، 1414 ه ق
    6- قرشى سید على اکبر، قاموس قرآن، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ‏1371 ش‏
    7- راغب اصفهانی، حسین بن محمد؛ المفردات فی غریب القرآن، تحقیق صفوان عدنان داودی، دمشق بیروت، دارالعلم، چاپ اول، الدار الشامیه 1412ق.
    8- إسماعیل بن حماد الجوهری، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، تحقیق أحمد بن عبدالغفور عطار، چاپ چهارم، بیروت، دار العلم للملایین، 1407
    9- فیروزآبادی، شیخ نصر هورینی(م.817 ه.ق)، القاموس المحیط، بی جا، بی تا.
    10- یوسفی اشکوری، حسن، باز خوانی قصه ¬خلقت، چاپ اول، تهران، انتشارات قلم، 1376
    11- طباطبایى، سید محمد حسین‏، المیزان فى تفسیر القرآن، چاپ پنجم‏، قم‏، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسین حوزه علمیه قم، ‏1417 ق‏
    12- موسوى همدانى، سید محمد باقر، ترجمه تفسیر المیزان، چاپ پنجم‏، قم، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسین حوزه علمیه قم‏، 1374 ش‏
    13- طبرسى فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، انتشارات ناصر خسرو - تهران، چاپ سوم، 1372 ش
    14- مترجمان‏، ترجمه مجمع البیان فى تفسیر القرآن‏ ،تحقیق رضا ستوده،‏ چاپ اول،‏تهران‏: انتشارات فراهانى،‏1360 ش ‏
    15- طوسى، محمد بن حسن‏؛ التبیان فى تفسیرالقرآن‏، بیروت‏، دار احیاء التراث العربى‏، با مقدمه شیخ آغابزرگ تهرانى و تحقیق احمد قصیرعاملى، بی تا.
    16- فیض کاشانى، ملا محسن، تفسیر الصافى‏، چاپ دوم، تهران‏، انتشارات الصدر، ‏1415 ق‏
    17- بلاغى نجفى، محمد جواد، آلاء الرحمن فى تفسیر القرآن‏، تحقیق: واحد تحقیقات اسلامى بنیاد بعثت‏، چاپ اول‏، قم‏، بنیاد بعثت‏، 1420 ق‏
    18- خویى، سید ابو القاسم، البیان فى تفسیر القرآن، دار الزهراء، بیروت، 1395 ه.
    19- آلوسى، سید محمود، روح المعانى فى تفسیر القرآن العظیم‏، تحقیق: على عبدالبارى عطیة، بیروت، چاپ اول، دارالکتب العلمیه، 1415 ق‏
    20- محلى جلال الدین / جلال الدین سیوطى‏، تفسیر الجلالین‏، چاپ اول‏، بیروت، مؤسسه النور للمطبوعات،1416 ق.
    21- بیضاوى، عبدالله بن عمر، أنوار التنزیل و أسرار التأویل‏، تحقیق: محمد عبد الرحمن المرعشى،‏ چاپ اول‏، بیروت، ‏دار احیاء التراث العربى، 1418 ق
    22- ثعالبى، عبدالرحمن بن محمد، جواهر الحسان فى تفسیر القرآن‏، تحقیق: شیخ محمدعلى معوض و شیخ عادل احمد عبدالموجود، چاپ اول، بیروت، داراحیاء التراث العربى، ‏1418 ق‏
    23- سید بن قطب بن ابراهیم شاذلی‏، فى ظلال القرآن، چاپ هفدهم، بیروت، قاهره، دارالشروق، 1412 ق
    24- قمى، على بن ابراهیم، تفسیر قمى، تحقیق: سید طیب موسوى جزایرى، چاپ چهارم، قم‏، دار الکتاب‏، ‏1367 ش‏
    25- فرات کوفى ابوالقاسم فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفى‏، تحقیق: محمد کاظم محمودى، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامى، ‏1410 ق‏
    26- مجلسى‏، محمد باقر؛ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، چاپ مکرر، تهران‏، اسلامیه‏، سال چاپ مکرر
    27- شیخ کلینى‏، الکافی‏، چاپ دوم، تهران‏، اسلامیه، ‏1362 ش‏
    امضاء





صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی