سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234
نمایش نتایج: از شماره 31 تا 33 , از مجموع 33

موضوع: ╫▄*۞*▄╫ آخرالزمان ، شرايط ظهور باطني‏ ترين بُعد هستی ╫▄*۞*▄╫

  1. Top | #31

    عنوان کاربر
    عضو صمیمی
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2403
    نوشته
    6,619
    صلوات
    80000
    دلنوشته
    55
    اَلـــلّـــ❤ـهـُـــ❤ـمَّ عَـــ❤ـجِـّــ❤ـلْ لِــ❤ـوَلــ❤ـیـــِّکَ ❤الــــْفــ❤ــَرَجْ
    تشکر
    44,869
    مورد تشکر
    29,510 در 7,770
    وبلاگ
    45
    دریافت
    16
    آپلود
    10

    توجه



    ظلمت آخرالزمان آن چنان غليظ است كه هر گونه غيبي را انكار مي‏كند. هر كس نظر به غيب متعالي عالم - امام زمان‏ عليه السلام -
    نداشته باشد به يك نحو با ظلمت آخرالزمان سنخيت دارد و به همان اندازه در خطر است.
    حتي كسي كه مي‏گويد:
    «امام زمان را قبول دارم ولي به عنوان امام موجود، به عنوان امامي كه بعداً مي‏آيد».
    بايد از او پرسيد: اين چه امام زماني است كه مقصد همه عالم است ولي الان موجود نيست. مگر مي‏شود؟!
    تمام عالم به او وابسته است و با ظهور او به ثمر مي‏رسد، آن وقت خودش منفعل عالم است!
    اين تفكر، نشانه گرفتار ظلمت آخرالزمان بودن است و در واقع يك نوع انكار ولايت حق در عالم و غليظ كردن پرده ظهور است.
    درباره «رجعت» آنچه مي‏توان گفت اين است كه: رجعت، در متن ظهور حضرت، شروع مي‏شود.
    در روايت است كه وقتي ظهور واقع مي‏ شود، اهل قبور به هم مژده مي‏دهند، و نشاط دارند.
    ندا مي‏ آيد هر كدام مي‏خواهيد بمانيد و هر كدام مي‏خواهيد برگرديد.
    البته معلوم است كساني خوشحال مي‏شوند كه امام زماني هستند.(31)
    رجعت يك ميل متعالي است براي آنهايي كه هنوز جاي تعالي دارند.
    اين معناي رجعت اوليا است كه روايت روي آن تأكيد دارد.
    از روايت‏ها بر مي‏آيد كه رجعت براي اشقيا هم هست يعني آنهايي كه مي‏خواهند بيايند و بيشتر بدي كنند، جا دارد كه بيايند و جبهه بدي را به انتها برسانند.
    در واقع خودشان را در شقاوت‏ها به فعليت كامل برسانند.
    رجعت بايد در نظام عالم محقق شود تا به تمام كساني كه به فعليت كامل نرسيده‏اند و نياز به زمان دارند تا به فعليت كامل برسند، فرصت داده شود.
    و به همين جهت، معني ندارد افراد متوسط رجعت كنند، چون در جبهه شقاوتِ كامل يا سعادتِ كامل، جايي ندارند.(32)



    امضاء




  2. Top | #32

    عنوان کاربر
    عضو صمیمی
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2403
    نوشته
    6,619
    صلوات
    80000
    دلنوشته
    55
    اَلـــلّـــ❤ـهـُـــ❤ـمَّ عَـــ❤ـجِـّــ❤ـلْ لِــ❤ـوَلــ❤ـیـــِّکَ ❤الــــْفــ❤ــَرَجْ
    تشکر
    44,869
    مورد تشکر
    29,510 در 7,770
    وبلاگ
    45
    دریافت
    16
    آپلود
    10

    پیش فرض


    سؤال:
    فرض مي‏كنيم به آخرالزمان و رشد نهايي رسيديم، آن وقت رابطه ظاهر اين عالم با باطن آن، چگونه است؟
    پاسخ:
    به يكديگر نزديك مي‏شود. در قيامت، باطن و ظاهر عالم يكي است.
    «يوم تبلي السرائر»
    يعني غيب انسان، ظهور مي‏كند.
    از ابتداي خلقت اين مسير در حال شدن است.
    حجابِ مخلوقيت است كه نمي‏گذارد اين سير را ببينيد.
    تأكيد ما همين است كه شما مي‏توانيد در چنين نگاهي متوجه شويد كه باطن و ظاهر چگونه ظهور مي‏كند.
    اوج خفا، اوج ظهور است.
    آخرالزمان چنين چيز عجيبي است. خيلي چيزها عوض مي‏شود .
    به هيتلر مي‏گويند: بيا، همه هيتلريت خود را نشان بده.
    متفقين كه به او مهلت ندادند.
    به امام خميني هم مي‏گويند بيا همه آنچه را مي‏ خواستي، اكنون نشان بده.
    اكثر مردم دنيا اگر بفهمند در آخرالزمان چه چيزي واقع مي‏شود، آخرالزمان را از جان و دل طلب خواهند كرد.

    امضاء




  3. Top | #33

    عنوان کاربر
    عضو صمیمی
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2403
    نوشته
    6,619
    صلوات
    80000
    دلنوشته
    55
    اَلـــلّـــ❤ـهـُـــ❤ـمَّ عَـــ❤ـجِـّــ❤ـلْ لِــ❤ـوَلــ❤ـیـــِّکَ ❤الــــْفــ❤ــَرَجْ
    تشکر
    44,869
    مورد تشکر
    29,510 در 7,770
    وبلاگ
    45
    دریافت
    16
    آپلود
    10

    پیش فرض



    استاد طاهر زاده‏

    اصول كافي: ج، 1، ص، 337.
    بحارالانوار: ج 36، ص 387.
    بحارالانوار: ج 52، ص 126.
    بحارالانوار: ج 16، ص 402 .
    بحارالأنوار: ج 2، ص 263.
    بحارالانوار: ج 18، ص 386.
    الغيبه: محمدبن ابراهيم نعماني، ص 245، ح 46.
    بحارالانوار: ج 49، ص 937.
    سوره يس(36): آيه 59.
    بحارالأنوار: ج 51، ص 60.
    سوره انفطار(82): آيه 19.
    بحارالأنوار: ج 51، ص‏217.
    كمال‏الدين: ج 1، ص 288.
    الزام الناصب: ج 2، ص 152.
    كتاب‏ استاد طاهرزاده.
    بحارالأنوار: ج 52، ص 92.
    بحارالأنوار: ج 51، ص 61.
    بحارالانوار: ج 28 ص 82.
    جامع الاسرار، سيد حيدر آملي، ص 512، (نشر رسانش).
    مناقب ابن شهر آشوب، ج 1، ص 240. جامع الاسرار، ص 513.
    بحارالأنوار: ج 38 ص، 305.
    بحارالأنوار: ج 6، ص 253.




    امضاء




صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی