گرگ داستان یوسف (ع) سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
گرگ داستان یوسف (ع)
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1
  1. #1
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض گرگ داستان یوسف (ع)




    در قرآن کریم (سوره ی یوسف ) آمده است که وقتی برادران یوسف با طرح و نقشه قبلی از پدرشان خواستند تا یوسف ع را با آنها همراه کند تا به دشت برود و بازی کند و در مسابقه شرکت کند حضرت یعقوب ع فرمود : انی اخاف ان یاکله الذئب و انتم عنه غافلون (یعنی من میترسم که یوسف را گرگ بخورد در حالی که شما از او غافل هستید و بکار خود مشغولید) آیا یعقوب ع فال بد زد(تطیرکرد) ؟و حال آنکه مومنین موظفند که همیشه فال نیک (تفال)بزنند.و چرا از بین تمام حوادثی که ممکن بود برای فرزند نوجوانش پیش آید از خوردن او توسط گرگ بیمناک بود؟
    در جواب سئوال فوق مفسران شیعه و سنی وجوه مختلفی را بیان کرده اند اما آنچه از همه زیباتر بنظر می آید تفسیر عرفانی این قضیه است.عرفا (به استناد بعضی احادیث که از مصادر عصمت علیهم السلام رسیده است معتقدند که حضرت یعقوب ع چند شب قبل از اینکه برادران یوسف ع از پدر چنین درخواستی بکنند در عالم خواب در یک رویای صادقه (یا بنظر بعضی عرفا در عالم بیداری و در یک مکاشفه عرفانی) دید که گرگهائی به یوسف ع حمله کردند و او را دریدند و لذا مطمئن بود که برای یوسف ع عن قریب اتفاق بدی خواهد افتاد و از اینکه یوسف را از خود دور کند اکراه داشت .
    در حاشیه این داستان نکاتی به ذهن متبادر شد که ذیلا اشاره میشود :
    1-عرفا طبق نصوص قرآنی و روایات صحیح معتقدند که تمام اعمال و ملکات نفسانی ما (اعم از فضائل و رزائل ) دارای یک حقیقت ملکوتی است که از آن به صورت برزخی یا مثالی تعبیر می کنند .در این واقعه منامیه هم در واقع یعقوب ع صفت حسد را که در برادران یوسف رسوخ کرده بود و بصورت ملکه در آمده بود (در حدی که تصمیم به قتل یوسف یا آواره کردن او گرفته بودند : اقتلوا یوسف او اطرحوه ارضا یخل لکم وجه ابیکم/سوره یوسف: آیه 9) بصورت گرگانی دید که یوسف را دریدند.چنانکه پیامبر اکرم (ص) در شب معراج عده ای را در جهنم دید که به اشکال حیوانات بودند یا مثلا زبان دراز و سنگینی داشتند یا کسانی که شکم هایشان را بر روی زمین میکشیدند و .....و حکمت هر یک از آنان را از جبرئیل سئوال میفرمود و او جواب میداد که مثلا کسانی که شکمشان را بر روی زمین میکشند مال حرام یا ربا خورده اند وامثال اینها.مولانا در مذمت صفت حسد در مثنوی معنوی میفرماید:
    ای دریده پوستین یوسفان گرگ بر خیزی از این خواب گران
    2-در حکمت متعالیه بحثی است تحت عنوان اتحاد عاقل به معقول بدین معنی که نفس ناطقه انسانی (طبق حدیث معروف نبوی :الدنیا مزرعه الاخره) هر چه از کمالات نفسانی یا رزایل اخلاقی کسب کند همیشه این ملکات همراه او خواهد بود و بلکه بالاتر اینکه نفس انسان مجموعه همین خلق و خو و آثار معنوی اعمالی است که شخص در دنیا کسب کرده است و حتی فرموده اند گناه کبیره گناهی است که اثر آن در نفس باقی بماند و گناه صغیره آنست که اثر آن زود زایل شود .
    3-حضرت علامه حسن حسن زاده آملی - دامت افاضاته - در کتاب شریف گنجینه گوهر روان میفرمایند:
    -انسان زرع و زارع و مزرعه خویش است(کلمه 44/صد کلمه در معرفت نفس).یعنی نفس انسانی هم کشتزار است و هم خود در این مزرعه وجود خود هر چه بذر بکارد در عالم برزخ و قیامت عین همان ملکات نفسانی (جزاء وفاقا/سوره نبا آیه 44) را همراه خواهد داشت و بلکه او همان علم و عملش هست و علم و عمل انسان سازند.حافظ علیه الرحمه چه زیبا این حقیقت اتحاد عاقل به معقول را در این بیت شریف که بیت الغزل معرفت است فرموده است:
    گوهر معرفت اندوز که با خود ببری که نصیب دگران است نصاب زر و سیم
    -آن که در آثار ملکات علوم و اعمال خود در خواب و بیداری بیندیشد آنها را مواد برزخیه خود بیند و به سر (النوم اخ الموت )پی برد و تمام این صور برزخی از منشئات نفس آدمی و قائم به اویند.(کلمه 72)
    4-در سوره توبه آیه 105 میفرماید:و قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المومنین
    در ذیل آیه شریفه در بعضی تفاسیر شیعه حدیثی نقل کرده اند که اعمال مومنین هر صبح و شام بر امام وقت و ولی خداوند عرضه میشود .اگر مومنی عمل نیک انجام داده باشد باعث خوشنودی امامش میشود و اگر خدای نکرده معصیتی از مومنی سر زده باشد باعث ناراحتی و شرمساری امام در پیشگاه خداوند متعال میشود و شاید یک وجه حدیث شریف :کونوا لنا زین و لا تکونوا علینا شینا هم همین باشد.در کتاب شریف ولایتنامه حضرت عارف ربانی مولانا حاج ملا سلطانمحمد گنابادی (سلطانعلیشاه) اعلی الله مقامه الشریف -صاحب تفسیر شریف بیان السعاده فی مقامات العباده - هم آمده است که هرگاه مومنی به عمل ناشایستی مشغول شود اگر مولایش در آن لحظه متوجه او باشد او را در وضعیت بدی خواهد دید یعنی صورت برزخی عمل او را خواهد دید حتی ممکن است او را در حالی ببیند که تیغ در دست گرفته و قصد قتل صاحب خود کرده است.
    5- در احادیث رسیده است که : حب علی حسنه لا یضر معها سیئه
    حضرت سلطانعلیشاه (ره)در کتاب شریف ولایت نامه و در بشاره المومنین در شرح این حدیث شریف حب و محبت را به حالت مترتب بر و منتج از قبول دعوت باطنه و بیعت ولویه با شخص ولی یا وصی یا نمایندگان آن بزرگواران تفسیر فرموده اند با این توضیح که کسی که پیوند شجره طیبه ولایت بوجود او رسیده است ( که اصل آن در خانه محمد و آل طاهرین آنحضرت است و بقیه مومنین هر کدام باندازه میزان سنخیت و جنسیت که با آن بزرگواران پیدا کرده اند و به میزان اتصال معنوی که با ولی وقت حاصل کرده اند از این ولایت برخوردارند) این پیوند ولایت فعلیت اخیره مومن گشته بطوری که تمام اعمال و حالات او را تحت پوشش خود قرار میدهد و اگر مومنی بکوشد که ان شاء الله این لطیفه ولویه را تا دم مرگ همراه داشته باشد و بر حال ایمان و محبت علی و اولاد علی (ع) بمیرد خداوند تمام گناهان او را خواهد آمرزید .
    البته در این داستان آیات فراوانی برای جویندگان معرفت و حقایق قرآنی وجود دارد که از خداوند میخواهیم ما را به درک آنها و عمل بر طبق آنها و در جهت رضایت خودش موفق بدارد. اللهم اجعل عاقبه امورنا خیرا
    گرگ داستان یوسف (ع)

  2. تشكر


  3.  

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •