سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234
نمایش نتایج: از شماره 31 تا 36 , از مجموع 36

موضوع: (...◕✿◕◕✿◕ شیوه ‏های تبیین جامعیت قرآن ◕✿◕◕✿◕...)

  1. Top | #31

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    7,680
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    20,586
    مورد تشکر
    24,504 در 7,125
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    در روايات نيز چنين آمده است:

    قال رسول الله صلي ‏الله‏ عليه ‏و‏آله ‏وسلم «اعطيت السور الطول مكان التوراة و اعطيت المئين مكان الانجيل و اعطيت المثاني مكان الزبور و فضلت بالمفصل ثمان و ستون سورة و هو مهمين علي ساير الكتب و التوراة لموسي و الانجيل لعيسي و الزبور لداود».67

    «به من سوره‏ه اي طولاني داده شده بجاي تورات، وسوره‏ هاي صد آيه ‏اي به جاي انجيل و سوره‏ هاي مثاني به جاي زبور و سوره‏ هاي مفصل را كه شصت و هشت سوره است افزون به من دادند و اين قرآن نگهبان و گواه است بر كتابهاي ديگر و تورات موسي عليه‏السلام و انجيل عيسي عليه‏السلام و زبور داود».

    مسلم از ابن عباس نقل مي ‏كند:

    «ملكي بر پيامبر صلي‏ الله‏ عليه ‏و‏آله ‏وسلم وارد شد و گفت: بشارت باد بر تو به دو نوري كه به شما داده شده و به پيامبري پيش از تو ندادند يكي فاتحه الكتاب و ديگر آخر سوره بقره».68

    مسلما در دو مورد مذكور، بحث شريعت مطرح نيست بلكه مسايل كلي اعتقادي مي‏باشد. رواياتي از اين قبيل در متون شيعه زياد نقل شده است.

    در روايتي آمده است «اوتيت جوامع الكلم»69 در شرح اين روايت در فصوص الحكم چنين آمده است:

    «تمام حقايق و معارف [به پيامبر صلي ‏الله ‏عليه ‏و‏آله‏ وسلم داده شده است] و به همين دليل قرآن تمام معاني كتب انبياي سابق را جمع كرده است».70



    امضاء


  2. تشكرها 2


  3. Top | #32

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    7,680
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    20,586
    مورد تشکر
    24,504 در 7,125
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    امام خميني قدس ‏سره در توضيح اين روايت مي‏گ ويند: مراد از «جوامع الكلم» بودن قرآن، يا كلام آن سرور [پيامبر صلي ‏الله ‏عليه ‏و‏آله ‏وسلم ]،آن نيست كه كليات و ضوابط جامعه را بيان فرمودند ـ گرچه به يك معنا نيز احاديث آن بزرگوار از جوامع و ضوابط است، چنانچه در علم فقه معلوم است ـ بلكه جامعيت به اين معناست كه چون براي جميع طبقات انسان در تمام ادوار عمر بشر نازل شده و رافع تمام احتياجات آن است و حقيقت اين نوع چون حقيقت جامعه است واجد تمام منازل است از منزل اسفل ملكي تا اعلا مراتب روحانيت و ملكوت و جبروت و از اين جهت افراد اين نوع در اين عالم اسفل ملكي اختلاف تامه دارد و آن قدر تفاوت و اختلافي كه در افراد اين نوع است در هيچ يك از افراد موجودات نيست ـ اين نوع است كه شقي در كمال و شقاوت و سعيد در كمال و سعادت دارد. اين نوع است كه بعضي از افراد آن از جميع انواع حيوانات پست تر و بعضي از افراد آن از جميع ملائكه مقربين اشرف است ـ بالجمله، چون افراد اين نوع در مدارك و معارف مختلف و متفاوت‏اند قرآن به طوري نازل شده كه هر كس به حسب كمال و ضعف ادراك و معارف و به حسب درجه‏ اي كه از علم دارد از آن استفاده مي‏ كند.71

    اين گروه در تبيين جامعيت قرآن نسبت به كتب انبياي پيشين به سه شكل مطلب را تقرير كرده ‏اند:

    1. سرّ اينكه انبيا ـ عليهم ‏السلام ـ جامعيت وجودي حضرت ختمي مرتبت را ندارند آن است كه مظهر اسم الله و متحقق باسم اعظم نيستند و به اعتبار فعليت و ظهور فعلي، مظهر برخي از اسماي حق مي‏باشند و مخصوص به تجلي اسمايي حقند، بر خلاف حقيقت انسان ختمي كه مظهر اسم الله است72



    امضاء


  4. تشكرها 2


  5. Top | #33

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    7,680
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    20,586
    مورد تشکر
    24,504 در 7,125
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    به بيان ديگر: و چون ذات مقدس حق جل و علا به حسب «كل يوم هو في شأن» در كسوه اسماء و صفات تجلي به قلوب انبياء و اولياء كند و به حسب اختلاف قلوب آنها تجليات مختلف شود و كتب سماويه كه به نعت ايحاء به توسط ملك وحي، جناب جبرئيل بر قلوب آنها نازل شده، به حسب اختلاف اين تجليات و اختلاف اسمائي كه مبدئيت براي آن دارد مختلف شود ـ چنانچه اختلاف انبياء و شرايع آنها نيز به اختلاف دول اسمائيه است ـ پس هر اسمي كه محيطتر و جامع‏تر است، دولت او محيطتر و نبوت تابعه او محيطتر و كتاب نازل از او محيطتر و جامعتر است و شريعت تابعه او محيطتر و با دوامتر است. و چون نبوت ختميه و قرآن شريف و شريعت آن سرور از مظاهر و مجالي يا از تجليات و ظهورات، مقام جامع احدي و حضرت اسم الله الاعظم است، از اين جهت محيط ترين نبوات و كتب و شرايع و جامعترين آنها است... و كتاب نازل به او نيز از مرتبه غيب به تجلي اسم اعظم نازل شده و از اين جهت از براي اين كتاب شريف احديت جمع و تفصيل است و از «جوامع كلم» است.73

    صدر المتألهين در راستاي برداشتي كه عرفا از كتب آسماني و وحي دارند، كه صرفا معرفت حق و صفات و اسماء و افعال او و نحوه وصول به آن مي‏باشد، اين معنا را اينگونه بيان كرده است:


    «در نتيجه علوم مورد نظر به طور كامل در افعال و صفات الهي تجلي يافته اند و در قرآن ذات حق و صفات و افعال او شرح داده شده است و اين علوم بي نهايت است و در قرآن كليات آمده و تعمق در جزئيات مقاماتش به فهم و استنباط واگذار شده»؛
    74


    امضاء



  6. Top | #34

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    7,680
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    20,586
    مورد تشکر
    24,504 در 7,125
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    2. «نوع بشر نيز مانند يك فرد آن، در تكامل سه مرحله كلي را مي‏پيمايد: مرحله اول بشر عالم حس و محسوسات است كه در مراتب ادركات حسي يعني مدرسه ابتدايي سير تكاملي كرده تا سرحد تخيل و وهم مي‏رسد؛ مرحله دوم عالم خيال و وهم كه انسان در ادراكات وهم و خيال يعني در مدرسه متوسطه به راه تكامل سير كرده تا به حد كمال مرتبه ادراكات تخيلي مي‏رسد؛ مرحله سوم عالم عقل و ادراك حقايق كلي است كه مدرسه عالي و نهايي بشر است و خداوند در هر يك از اين مراحل مناسب حال مردم رسولي براي تكميل و تربيت و توحيد و خداپرستي فرستاده تا به پيشوايي آن رسول طي آن مراحل را به قدم سريع و خط مستقيم كرده و تا حدي كه لايق هستند به معرفت خداي يكتا و معرفت او هدايت شوند ... لذا حضرت محمد صلي‏ الله ‏عليه‏ و‏آله ‏وسلم را خداي متعال خاتم رسولان قرار داد و پس از تعاليم عالي نهايي او كه پايان تكميل سير انسان بود ديگر بشر با مدد كتاب آسماني او در آنچه بايد به وحي به او رسد محتاج پيغمبري نخواهد بود و قرآن او نيز چون خاتم كتب آسماني است كامل و جامع‏ترين كتب وحي است»؛
    75


    امضاء



  7. Top | #35

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    7,680
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    20,586
    مورد تشکر
    24,504 در 7,125
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    3. «موسي عليه‏السلام براي تكميل مطلق ظواهر به علاوه تكميل بعضي از بواطن آمد و اين مطلب از نحوه ترتيب تورات شناخته مي ‏شود و عيسي عليه‏السلام به تكميل مطلق باطن مأمور شد به اضافه تكميل بعضي از ظواهر و اين امر از ترتيب انجيل شناخته مي‏شود. و پيامبر اكرم صلي‏ الله‏ عليه ‏و‏آله ‏وسلم هر دو طرف [ظاهر و باطن] را تكميل كرد و بين هر دو مرتبه جمع نمود؛ به گفته آن حضرت: «قبله من مابين مشرق و مغرب است» و اين مطلب را از نوع ترتيب قرآن مي‏توان فهميد. در حقيقت نامگذاري اين كتاب به «قرآن» جز اينكه بين اين دو مرتبه بلكه تمام مراتب را جمع كرده، نيست؛ زيرا كلمه «قرء» به معناي جمع است و قرآن مشتق از «قرء» است همانگونه كه در نزد اهل لغت معلوم مي‏باشد.76

    اين نظريه بصراحت در مورد مسايل جديد نفيا و اثباتا نظر نمي‏دهد. صرفا به اسماء و صفات و افعال حق پرداخته و نحوه وصول به آن را در مقامات خاص معين نموده است. ولي آيا در صفات و اسماء حق و يا در سير الي الله چيزي وجود دارد كه به مسايل اجتماعي، سياسي و علوم تجربي و ... ربط پيدا كند؟ در اين باره بحثي نشده است.





    امضاء


  8. Top | #36

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    7,680
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    20,586
    مورد تشکر
    24,504 در 7,125
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    پاورقيها:


    1 ـ سوره حشر، آيه 8.
    2 ـ سوره مائده، آيه 3.
    3 ـ سوره انعام، آيه 38.
    4 ـ سوره نحل، آيه 89.
    5 ـ محمد بن يعقوب الكليني، الكافي، (مكتبة الاسلاميه، 1388 ق.) كتاب فضل العلم، باب الرد الي الكتاب و السنة، ج 1، ص 48.
    6 ـ همان.
    7 ـ همان، ص 49.
    8 ـ همان، ص 49.
    9 ـ نهج البلاغه، خطبه 18 / نور الثقلين 1 / 714.
    10 ـ نهج البلاغه، خطبه 85.
    11 ـ نور الثقلين 1 / 715.
    12 ـ وسايل الشيعه، 18 / 23.
    13 ـ السيوطي، الاتقان، (دار الكتب العلميه بيروت، الطبعة الثانية، 1411 ق) ج 2 / 275.
    14 ـ همان.
    15 ـ همان، ص 277.
    16 ـ آية الله محمد فاضل لنكراني، مدخل التفسير، (مطبعة حيدري، طهران، چاپ اول، 1396 ق) صص 57 - 56، «نعم ربما يمكن ان يتوهم ان القرآن لا يكون تبيانا لكل شي‏ء لانا نري عدم تعرضه لكثير من المسايل المهمة الدينة و الفروع الفقهيه العلميه فضلاً عما ليس له مساس بالدين».
    17 ـ حجتي سيد محمد باقر، چهارده مقاله و گفتار، (بنياد قرآن، چاپ اول، 1361 ش) ص 321.
    18 ـ آية الله خوئي، البيان، ص 68.
    19 ـ ابو اسحاق شاطبي، الموافقات في اصول الشريعة (دار المعرفة، بي تا) ج 2، ص 81.
    20 ـ الميزان، ج 3، ص 164.
    21 ـ آية الله معرفت، نامه مفيد، ش 7، ص 6 - 5.
    22 ـ فخر رازي، التفسير الكبير، ج 20، ص 99. اما العلوم التي ليست دينه فلا تعلق لها بهذه الآية.
    22 ـ فخر رازي، التفسير الكبير، ج 20، ص 99. اما العلوم التي ليست دينه فلا تعلق لها بهذه الآية.
    23 ـ الميزان، ج 12، ص 347.
    24 ـ سروش، مقاله باور ديني و داور ديني، در كتاب فربه‏تر از ايدئولوژي / 48.
    25 ـ آية الله معرفت، نامه مفيد، ش 6، ص 6.
    26 ـ بازرگان، مهدي، خدا، آخرت هدف بعثت انبياء، كيان، ش 28، ص 52-51.
    27 ـ آية الله معرفت، نقد و نظر، ش 1، ص 64 - 63.
    28 ـ محمد مجتهد شبستري، نقد و نظر، ش 1، ص 24.
    29 ـ حميد عنايت، سيري در انديشه سياسي عرب، انتشارات جيبي ، ص 188.
    30 ـ آية الله معرفت، نامه مفيد، ش 6، ص 12.
    31 ـ همان.
    32 ـ حائري، مهدي، حكمت و حكومت، ص 141.
    33 ـ سوره احزاب، آيه 45 و 46.
    34 ـ آية الله مرعشي، مصاحبه با مجله نامه مفيد، ش 7.
    35 ـ سوره حديد، آيه 26.
    36 ـ سوره اسري، آيه 9.
    37 ـ سوره نحل، آيه 89.
    38 ـ سوره بقره، آيه 144.
    39 ـ سوره فاطر، آيه 10.
    40 ـ سوره روم، آيه 10.
    41 ـ سوره احقاف، آيه 30.
    42 ـ سوره مائده، آيه 48.
    43 ـ سوره شوري، آيه 13.
    44 ـ سوره نحل، آيه 89.
    45 ـ تفسير الميزان، ج 15، ص 47.
    46 ـ امام خميني، ولايت فقيه، ص 27.
    47 ـ همان.
    48 ـ ابوالفتح محمدبن عبد الكريم شهرستاني. الملل و النحل (چاپ سوم: قم، منشورات الرضا، 1364) ج1، ص 30.
    49 ـ اسفندياري، محمد، بعد اجتماعي اسلام، صص 51-50 (نشر خرم، 1375)
    50 ـ امام خميني، ولايت فقيه، ص 32.
    51 ـ حكيمي، محمد رضا؛ الحياة، گزارشي درباره جلد سوم تا ششم (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1368)، ص 15.
    52 ـ آية‏الله حسينعلي منتظري؛ دراسات في ولاية الفقيه، ج 2، ص 767.
    53 ـ جامع الاخبار ص 180، بحار الانوار ج 75 / 352.
    54 ـ شرح غرر الحكم، ج 2 / 30.
    55 ـ نهج البلاغه، حكمت 374.
    56 ـ صحيفه سجاديه، ترجمه صدر بلاغي، دعاي بيستم، ص 234.
    57 ـ نهج البلاغه، خطبه 3.
    58 ـ محمد علي الصابوني، التبيان في علوم القرآن (الطبعة الثانية، 1400 ق) ص 139.
    59 ـ همان، ص 115.
    60 ـ سوره بقره، آيه 213.
    61 ـ آية‏الله جوادي آملي، عبدالله؛ شريعت در آينه معرفت؛ ص 221.
    62 ـ سوره انعام، آيه 115.
    63 ـ انجيل متي باب 5، آيه 17.
    64 ـ سوره مائده، آيه 48.
    65 ـ قاموس قرآن، ج 7، ص 166.
    66 ـ آية‏الله جوادي آملي، عبدالله، شريعت در آينه معرفت (مركز نشر فرهنگي رجاء، 1372)، ص 106-105.
    67 ـ اصول كافي، كتاب فضل القرآن، ح 10.
    68 ـ سيوطي، الاتقان، ج 1 / 86.
    69 ـ الخصال، باب 5، حديث 56، شيخ طوسي، امالي، ج 2، ص 99. يعني خدا به من كلمات جامعه داده است.
    70 ـ «اي جميع الحقايق والمعارف ولهذا جمع القرآن جميع ما انزل من المعاني التي في كتب الانبياء عليهم‏السلام ».
    71 ـ امام خميني، آداب الصلوة، (مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1370) ص 310.
    72 ـ سيد جلال الدين آشتياني، شرح مقدمه قيصري، ص 757.
    73 ـ امام خميني، آداب الصلوة، ص 310.
    74 ـ صدر المتألهين، مفاتيح الغيب، المفتاح الثاني / 71. «والحاصل ان العلوم كلها داخلة في افعال الله و صفاته و في القرآن شرح ذاته و صفاته و افعاله و هذه العلوم لا نهاية لها و في القرآن ذكر مجامعها و التعمق في تفاصيل مقاماتها راجع الي الفهم و الاستنباط».
    75 ـ الهي قمشه‏اي، مهدي، حكمت الهي، ج 1، ص 309-308.
    76 ـ آملي، سيد حيدر، جامع الاسرار و منبع الانوار، (شركت انتشارات علمي و فرهنگي و انجمن ايران شناسي فرانسه، 1368) ص 357.
    امضاء


صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. احکام قبله و راه های تعیین جهت قبله
    توسط parsa در انجمن نماز
    پاسخ: 3
    آخرين نوشته: 06-03-1392, 09:30
  2. نماز در آیینه قرآن
    توسط نرگس منتظر در انجمن نماز
    پاسخ: 1
    آخرين نوشته: 06-03-1389, 16:01
  3. قانون تعیین وضعیت املاک واقع در طرحهای دولتی و شهرداریها
    توسط درگاه محبوب در انجمن قوانين و مقررات حقوقي
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 25-02-1389, 23:23
  4. آیین نامه استخدام پیمانی
    توسط درگاه محبوب در انجمن قوانين و مقررات حقوقي
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 18-02-1389, 17:04
  5. پاسخ: 1
    آخرين نوشته: 15-02-1389, 19:25

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی