پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى
صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 15 , از مجموع 15
  1. #11
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,386      تشکر : 19,631
    24,039 در 6,932 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    جهيزيه و جشن عروسي


    نوع جهيزية اين ازدواج، نشان دهندة اين معني است كه اصل در يك پيوند آسماني، سادگي و دوري از تجمل است. به عنوان مثال، «وقتي ام‌سلمه و ام‌ا‌يمن به خدمت رسول(ص) رسيدند و پيشنهاد علي(ع)، مبني بر رفتن فاطمه(س) به خانة وي را مطرح كردند، پيامبر(ص) برخلاف آنچه كه سيرة مردم دنياپرست است و از ماه‌ها قبل تدارك ديده و برنامه‌ريزي مي‌كنند، فرمود: همين امشب يا فرداشب، ترتيب اين امر را خواهم داد.» (همان، صص45-42)

    اين جشن ملكوتي، آن‌چنان ساده، بي‌تكلف و مملو از روحانيت و معنويت بود كه همه را شگفت زده نمود. پيامبر(ص) خود در تهيه غذا كمك مي‌فرمود و علي(ع) شخصاً مأمور شد به مسجد بيايد و بعضي را دعوت كند اما حيا مانع شد كه وي فقط تعدادي را دعوت نمايد لذا صداي خود را بلند كرد و به صورت عمومي به همگان فرمود: «اجيبوا الي وليمة فاطمه» و مردم دسته دسته اجابت نمودند و غذا نيز به دعاي پيامبر(ص) بركت پيدا كرد؛ به گونه‌اي كه كفاف همگان را داد.

    جزئيـات جلوه‌هاي رفتـاري علـي (ع) و فـاطمه (س)، در همة مصرع‌هاي غزل ازدواجشان، عاشقانه و عارفانه بود. دعوت عمومي علي(ع) نشانة اين معني است كه برخلاف آنچه كه بعضي‌ها از اسلام دريافت نموده‌اند، وليمه دادن و خرج كردن در مراسم ازدواج اگر بدون تجمل باشد، بسيار مطلوب است و هرچه جمعيت مدعوين وسعت داشته باشد و افراد زيادي به ميهماني ازدواج دعوت شوند، به مطلوبيت آن افزوده مي‌شود و پرداخت اين‌گونه هزينه‌ها، از مخارجي است كه مرضي خداوند مي‌باشد.



    پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى


  2. تشكر


  3. #12
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,386      تشکر : 19,631
    24,039 در 6,932 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    گوشه‌هايي از چهرة آسماني جشن عروسي فاطمه(س) نيز در روايات ترسيم شده است. علماي عامه از جابربن‌سمره، روايتي قريب به اين مضمون نقل مي‌كنند: شب زفاف فاطمه(س)، زمام مركب آن بانو، به دست جبرئيل بود. اسرافيل ركاب مي‌گرفت و ميكائيل از پي رهسپار بود و پيامبر(س) جامه‌هاي فاطمه(س) را مرتب مي‌كرد و اين فرشته‌ها با ساير فرشتگان تكبير مي‌گفتند و اين تكبير تا قيامت، در بين آن جماعت سنت ماند. (مقدم، 1379: ص60)

    بــه تـزويــج جمـالـش بــا جـلالـش
    تمـاشــا كـن بديـن حسـن جمـالـش

    زمين حسن و زمان حسن، آسمان حسن
    عيان حسن و نهان حسن و جهان حسن


    همه حسـن و همه عشـق و همـه شـور
    همـه جـود و همـه مجـد و همـه نـور



    پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى


  4. تشكر


  5. #13
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,386      تشکر : 19,631
    24,039 در 6,932 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    جلوه‌هاي آسماني ازدواج فاطمه(س)


    «ازدواج» در ديدگاه عرفان، علاوه بر قالب ظاهري، روح ديگري نيز در آن مستتر مي‌باشد. از آن‌جا كه خداوند فرش را بر مثال عرش و ملك را براساس ملكوت بياراسته است، صورت ملكي نكاح، داراي روحي ملكوتي نيز هست و در تطابق لوح تكوين و صحيفة تشريح، مي‌توان به تناسب صورت‌هاي ملكي با معاني ملكوتي پي برد.

    در هيئت ظاهري نكاح و چهرة زميني آن، زن و مرد عقدي مي‌بندند و در طي آن، هريك از آن‌ها وظايفي را در قبال ديگري، عهده‌دار مي‌شوند و در پي اين عقد در كنار يكديگر قرار مي‌گيرند و از جهت روحي و جسمي، مكمل يكديگر مي‌شوند و از سوي خدا، در ميان آن‌ها نوعي مودّت و رحمت ثابت پديدار مي‌شود اما در چهرة آسماني و ملكوتي نكاح، روح انساني كه صبغة جلال برآن حاكم است، مجذوب روح انساني مي‌شود كه صبغة جمال الهي در آن بيشتر است و آن‌گاه حقيقت قلب مثالي اين دو انسان، در اثر تجاذب تكويني با هم درمي‌آميزند و از اين آميزش، غرق در بهجت معنوي مي‌شوند و يكديگر را براي رسيدن به وحدت جمعيّه ياري مي‌كنند.

    ازدواج علي و فاطمه(س)، اصلي‌ترين نسخة يك نكاح حقيقي و شايد تنها مصداق حقيقي آن است. صورت ازدواج و خواستگاري ايشان كه در ماه ذي‌الحجه رخ داد، صورت زيرين يك حقيقت برتر بود. حقيقتي كه كنه آن در سرادقات نهانخانة غيب اسرار الهيه همواره در پرتو استتار است.

    از اسماي جماليه، انس و آرامش بيشتري حاصل مي‌شود و از اسماي جلاليه، شكوه، شوكت و هيبت بيشتري به دست مي‌آيد، زيرا در برابر آن‌ها، خشيت بيشتري حاصل مي‌شود. به همين جهت فاطمه(س) و علي(ع)، اگرچه هر دو مظهر همة اسماي الهيه بودند، ولي در مجموع، انعكاس نور صفات جمال در وجود فاطمه (س) بيشتر و انعكاس نور صفات جلال در علي (ع) بيشتر بود و اين غلبة انوار به مقتضاي انوثيّت و ذكوريّت انسان بوده است. نور سفيد نيز در فضاهاي مختلف، به اقتضاي جنسيت جسميت فضايي كه در آن وارد مي‌شوند، انوار متفاوتي از خود تابش مي‌دهد و به همين جهت الوان گوناگوني حاصل مي‌شوند. ولي در نورهاي ديگر مثل نور آبي، همة انوار ديگر نيز وجود دارند اما چون رنگ آبي ظهور بيشتري داشته است، ما آن نور را آبي مي‌بينيم ولي همة انوار ديگر نيز، در باطن آن نور وجود دارند. در باطن وجود عزيز زهرا(س) و علي(ع)، همه اسماي جمال و جلال حق وجود دارد ولي ظهور جمال در زهرا (س) و ظهور جلال در علي(ع) بيشتر است و جمال و جلال نيز به هم تجاذب خاصّي دارند.



    پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى


  6. تشكر


  7. #14
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,386      تشکر : 19,631
    24,039 در 6,932 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    آية شريفة «مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لايبغيان» (رحمن، 20-19)، بيانگر پيامد اين جذبه است. بعضي از مفسران، آن را به دو درياي وجودي علوي و فاطمي تأويل برده‌اند و از امتزاج اين دو درياي بيكران كه به واسطة شدّت محبّت و رحمت، هرگز يكديگر را نمي‌ آزارند و كمترين ستم و ظلمي در حق هم روا نمي‌دارند، لؤلؤ و مرجانِ وجود نازنين «حسنين» به وجود مي‌آيد.

    تعبيراتي كه در روايات، تحت عنوان عقد آسماني وارد مي‌شود، اشاره به همان حقيقت برتر صورت تناكحية اين دو معصوم (عليهماالسلام) دارد. بنابراين راز عقد زميني اين دو را بايد در عالم معني جستجو كرد و اسرار جذبة اين دو نسبت به يكديگر را بايد در صور ملكوتي ايشان جست. وجود تجاذبي تكويني كه بين مقتضيات جلال و جمال وجود دارد، به نوعي كشش طرفيني، توادد و رحمت، بين مظاهر جلال و جمال ايجاد مي‌كند.

    به تعبير ابن‌عربي: «المودة المجعولة بين الزوجين هوالثبات علي ‌النكاح الموجب للتوالد و الرحمة المجعولة هو ما يجده كل واحد من الزوجين من الحنان الي صاحبه فيحسن اليه و يسكن...» (ابن عربي، 1414ق: ج3، ص88) صورتي كه بين زوجين نهاده مي‌شود، سبب ثبات نكاحي است كه موجب توليد نسل، عطوفت و مهرباني است و به واسطة اين مودت است كه هريك از زن و شوهر، نوعي كشش، به سوي جنس مخالف خويش دارد و با طرف مقابل، به نوعي آرامش مي‌رسد.

    براي آشنايي بيشتر و بهتر با مفهوم تناكح الهيه و رازهاي عقد آسماني علي(ع) و فاطمه(س)، بايد نگاهي گذرا به مفهوم نكاح عرفاني و مراتب آن در گسترة هستي بيندازيم تا در چشم‌انداز بعضي از معاني عرفاني، شمايي از زواياي اين عقد آسماني را از راهي نه چندان نزديك، به تماشا بنشينيم.


    پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى


  8. تشكر


  9. #15
    مدیر ارشد انجمن زنان
    یاس بهشتی آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    نوشته : 7,386      تشکر : 19,631
    24,039 در 6,932 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یاس بهشتی آنلاین نیست.

    پیش فرض






    نكاح در عرفان


    «زوجيت» در لغت، به معني اقتران و ازدواج دو قرين مذكر و مونث از انسان يا حيوان است و به معناي عامتر، در زبان عربي به هر دو قريني كه با يكديگر قرينه شوند، «زوج» مي‌گويند. (قريشي، بي‌تا: ج3، ص212) كلمة «زوج» و مشتقات آن، 21 بار در قرآن به كار رفته و كلمه «نكاح» و مشتقات آن، 16 بار در آن استعمال شده است و توجه به هريك از اين موارد، پرده از بسياري اسرار و حقايق برمي‌دارد.

    در هر نظام فكري، علاوه بر روش شناخت، گسترة انديشه و ساختار تفكر هم، در نوع شناخت تأثيرگذار است. براين اساس، مفهوم «تناكح» و «زوجيت»، در نظام معرفتي عرفان و متناسب با ساختار انديشه‌وري آن، ويژگي‌هاي خاصي را واجد مي‌شود. اصولاً نگاه عارف به پديده‌ها، به گونه‌اي است كه قالب تعينات را مي‌شكند و حقايق در چشم او با متن هستي پيوند مي‌گيرند. از اين رو، شاخصه‌هاي جزئي، امتيازات فردي و تعنيات ماهوي، در نگرش‌هاي عرفاني، محلي از اعراب ندارند و حقايق از كليت و بساطتي خاص برخوردار بوده و در معيتي با اسماء و صفات تفسير مي‌شوند. بنابراين اوضاع لغوي همان معنايي نيست كه عارف در آينة لفظ به مشاهده مي‌نشيند. (تركه، 1360: ص79)

    حضرت امام(ره)، از عرفائي است كه به حكمت لطيفي كه در وضع الفاظ براي معاني وجود دارد، عنايت خاصي مبذول داشته و يكي از مصابيح كتاب گرانقدر «مصباح‌الهداية في ‌الرسالة و الخلافة» را به طور كامل در خصوص تنبيه و اشارات براين معني رقم زده است. ايشان در ابتداي مصباح پنجاهم، در مقام تعظيم اين نكته شريف با لحني خاص از مخاطب خود مي‌پرسند كه آيا در بين اشارات اوليا (عليهم‌السلام) و سخنان عرفا (رضي‌الله عنهم)، به قاعده وضع الفاظ براي ارواح معاني برخوردار كرده است يا نه؟ آن‌گاه به جان خويش سوگند مي‌خورند كه فهم اين قاعده از مصاديق تفكري است كه يك ساعت آن، برتر از هفتاد سال عبادت است. «التفكر ساعة أفضل من عبادة سبعين سنة.» (امام خميني، 1360: ص52)



    پيوند درياى جمال فاطمى و جلال علوى


  10. تشكر


صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •