اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی ) سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی )
صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234
نمایش نتایج: از شماره 31 تا 35 , از مجموع 35
  1. #31
    مدیرارشد انجمن فن آوری و اطلاعات وهمکار انجمن دفاع مقدس
    حسنعلی ابراهیمی سعید آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    32493
    دلنوشته
    163
    هفته وحدت مبارک:خشنودی پیامبر گرامی اسلام:الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد
    نوشته : 10,221      تشکر : 6,725
    7,956 در 5,003 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    حسنعلی ابراهیمی سعید آنلاین نیست.

    پیش فرض




    شبهات خاتمیت
    در زمينه‌ خاتميت‌ پيامبر اسلام‌ سؤالاتي‌ است‌ كه‌ توجه‌ به‌آنها لازم‌ است‌:
    1 ـ بعضي‌ مي‌گويند اگر فرستادن‌ پيامبران‌ يك‌ فيض‌ بزرگ‌ الهي‌ است‌، چرا مردم‌ زمان‌ ما از اين‌ فيض‌ بزرگ‌ محروم‌ باشند؟ چرا راهنماي‌ جديدي‌ براي‌هدايت‌ و رهبري‌ مردم‌ اين‌ عصر نيايد؟!


    امّا آنها كه‌ چنين‌ مي‌گويند درحقيقت‌ از يك‌ نكته‌ غافلند و آن‌ اينكه‌ محروميت‌ عصر ما نه‌ به‌ خاطر عدم‌ لياقت‌ آنهاست‌، بلكه‌ بخاطر آنست‌ كه‌ قافله‌ بشريت‌ در مسير فكري‌ و آگاهي‌ به‌ پايه‌اي‌ رسيده‌ است‌ كه‌ مي‌تواند با دردست‌ داشتن‌ تعليمات‌ پيامبر اسلام‌ به‌ راه‌ خود ادامه‌ دهد.
    بد نيست‌ در اينجا مثالي‌ بزنيم‌:
    پيامبران‌ اولوالعزم‌ يعني‌ آنها كه‌ داراي‌ دين‌ و آئين‌ جديد و كتاب‌ آسماني‌ بودند پنج‌ نفر بودند «نوح‌، ابراهيم‌، موسي‌، عيسي‌ و پيامبر اسلام‌، عليهم‌السلام‌» اينها هركدام‌ در يك‌ مقطع‌ خاص‌ تاريخي‌ براي‌ هدايت‌ و تكامل‌ بشر تلاش‌ كردند، و اين‌ قافله‌ را از يك‌ مرحله‌ گذرانده‌ در مرحله‌ دوم‌ به‌ پيامبر اولوالعزم‌ ديگري‌ تحويل‌ دادند، تا به‌ مرحله‌اي‌ رسيد كه‌ اين‌ قافله‌ راه‌ نهايي‌ را يافت‌ و همچنين‌ توانايي‌ بر ادامه‌ راه‌ را...

    دورة‌ دبستان‌، دورة‌ راهنمايي‌، دورة‌ دبيرستان‌، دورة‌ ليسانس‌ و دورة‌ دكترا


    اگر يك‌ دكتر به‌مدرسه‌ و دانشگاه‌ نمي‌رود مفهومش‌ اين‌ نيست‌ كه‌ لياقت‌ ندارد، بلكه‌ به‌ خاطر اين‌ است‌ كه‌ اين‌ مقدار معلومات‌ دراختيار دارد كه‌ به‌ كمك‌ آن‌ مي‌تواند مشكلات‌ علمي‌ خود را حل‌ كند و به‌ مطالعاتش‌ ادامه‌ دهد و پيشرفت‌ كند.


    شبهه
    2 ـ با اينكه‌ جامعه‌ بشري‌ دائماً درحال‌ دگرگوني‌ است‌، چگونه‌ مي‌توان‌ با قوانين‌ ثابت‌ و يكنواخت‌ اسلام‌ پاسخگوي‌ نيازهاي‌ آن‌ بود؟!
    درجواب‌ مي‌گوييم‌: اسلام‌ داراي‌ دو گونه‌ قوانين‌ است‌: يك‌ سلسله‌ از قوانين‌ كه‌ مانند صفات‌ ويژه‌ انسان‌ ثابت‌ و برقرار است‌، همچون‌ لزوم‌ اعتقاد به‌ توحيد، اجراي‌ اصول‌ عدالت‌، مبارزه‌ با هرگونه‌ ظلم‌ و تعدي‌ و اجحاف‌ و...
    امّا قسمتي‌ ديگر يك‌ سلسله‌ اصول‌ كلي‌ و جامع‌ است‌ كه‌ با دگرگون‌ شدن‌ موضوعات‌ آن‌ صورت‌ تازه‌اي‌ به‌خود مي‌گيرد و پاسخگوي‌ نيازهاي‌ متغير هر زمان‌ است‌.
    مثلاً يك‌ اصل‌ كلي‌ در اسلام‌ داريم‌، تحت‌ عنوان‌ «أوفوا بالعقود» كه‌ مي‌گويد: به‌قراردادهاي‌ خود احترام‌ بگذاريد و به‌ آنها وفادار باشيد.
    مسلماً با گذشت‌ زمان‌ انواع‌ تازه‌اي‌ از قراردادهاي‌ مفيد اجتماعي‌ و تجاري‌ و سياسي‌ مطرح‌ مي‌شود كه‌ انسان‌ مي‌تواند با درنظر گرفتن‌ اصل‌ كلي‌ بالا به‌ آن‌ پاسخ‌ دهد.
    و نيز يك‌ اصل‌ كلي‌ ديگري‌ داريم‌ به‌عنوان‌ «قاعده‌ لاضرر» كه‌ مطابق‌ آن‌ هر حكم‌ و قانوني‌ سبب‌ زيان‌ فرد يا جامعه‌ شود بايد محدود گردد



    اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی )

  2. #32
    مدیرارشد انجمن فن آوری و اطلاعات وهمکار انجمن دفاع مقدس
    حسنعلی ابراهیمی سعید آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    32493
    دلنوشته
    163
    هفته وحدت مبارک:خشنودی پیامبر گرامی اسلام:الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد
    نوشته : 10,221      تشکر : 6,725
    7,956 در 5,003 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    حسنعلی ابراهیمی سعید آنلاین نیست.

    پیش فرض




    ختم نبوت آری و ختم رسالت نه
    باتوجه به اینکه جامعه‌ بشري‌ دائماً درحال‌ دگرگوني‌ است‌، چگونه‌ مي‌توان‌ با قوانين‌ ثابت‌ و يكنواخت‌ اسلام‌ پاسخگوي‌ نيازهاي‌ آن‌ بود؟!


    تفسیری نادرست از خاتمیت
    برخی برای حل این مسأله، خاتمیت را به گونه ای تفسیر کرده اند که نتیجه آن پایان یافتن رسالت دین در عصر جدید است. به عبارت دیگر آن را چنان تفسیر کرده اند که انگار روزگار دین به سر آمده و زندگی بشر به دست عقل و دانش او سپرده شده است.
    تا قبل از اسلام، بشر به دخالت های ماوراءطبیعی در زندگی خود نیاز داشت و می بایست توسط نبوت و وحی هدایت و رهبری شود، ولی اسلام مرحله جدیدی از حیات دینی را آغاز کرد، و آن این که بشر از این پس باید بر عقل و تفکر و دانش خود تکیه کند، و روی پای خود بایستد و زندگی خویش را در مسیر کمال و سعادت رهبری کند.

    اشکالات این تفسیر از خاتمیت
    اولین اشکال این تفسیر از خاتمیت این است که با صریح روایات که احکام اسلامی را جاودانه دانسته و نیاز بشر را به دین امری همیشگی به شمار آورده است، منافات دارد. چنانکه با آیات مربوط به خاتمیت نیز سازگار نیست. طبق آن آیات، قرآن پیوسته کتاب هدایتگر و منذر خواهد بود. در این صورت چگونه می توان پذیرفت که کار هدایتگری دین پایان یافته است؟!! قل یا ایها الناس انی رسول الله الیکم جمیعا/اعراف158
    وماارسلناک الا کافه للناس بشیرا ونذیراسباء/28
    وما ارسلناک الا رحمه للعالمین/انبیاء/107
    کلام امام صادق (ع)حلال محمد....
    دوم: ارگراین تحلیل را بپذیریم، طبق این تفسیروتعبیر باید از روز ظهور اسلام و نزول قرآن، کار دین پایان یافته باشد. در حالی که طرفداران نظریه مزبور آن را به دوره جدید که بشرقرون وسطی را پشت سر گذاشته و وارد عصر علم و عقل تجربی شده است بازمی گردانند.عصر روشنگری- باید پرسید: این مطلب را از کدام آیه یا حدیث و یا دلیل عقلی استفاده کرده اید؟ وقتی پیامبراکرم (ص) خاتمیت دین را اعلان می کند، مفادش این است که با نبوت او دین پایان یافته است. ولی طبق تفسیر یاد شده این امر به حدود ده قرن بعد مربوط می شود. در این صورت پیامبر می بایست بگوید، در آینده دین پایان خواهدیافت، وبلکه تاریخ دقیق و یا لااقل زمان تقریبی آن رابیان کند.
    سوم: بت پرستی وبلکه خودپرستی حتی به شکل قدیمی و ابتدایی آن امروزه همچنان درجوامع بشری (اعم از صنعتی و غیرصنعتی) وجود دارد. پس هنوز به دین نیازاست. گذشته از این، اشکال جدید بت پرستی بسی گمراه کننده تر از اشکال قدیمی و ابتدایی آن است.شیطان پرستی....
    چهارم: مگر دین در چند اصل اخلاقی بدیهی خلاصه می شود که به دلیل بدیهی بودن آنها، بشر را بی نیاز از دین بدانیم. این اصول، همیشه از بدیهیات بوده است، و اختصاص به بشر جدید ندارد. اگر بداهت آنها را دلیل بربی نیازی بشر از دین بدانیم، نتیجه آن انکار اصل دین و نبوت خواهد بود. چنان که برخی از منکران نبوت و دین به همین مطلب استناد کرده اند.
    راه حل مشکل کدام است؟راه حل مشکلی که در باب خاتمیت و ثبات دین از یک طرف، و تحول زمان و نیازمندی های انسان از سوی دیگر، گرایش به سکولاریسم و بی نیاز دانستن جامعه بشری از هدایتهای دینی نیست.
    مفاد آیات و روایات درباره خاتمیت این است که دین و شریعت اسلام تا پایان دنیا باقی خواهد بود و ایمان و عمل به آن یک فریضه الهی بر عموم بشر است.
    خاتمیت یعنی بی نیازی شریعت از نسخ و تغییر، نه بی نیازی بشر از شریعت



    اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی )

  3. #33
    مدیرارشد انجمن فن آوری و اطلاعات وهمکار انجمن دفاع مقدس
    حسنعلی ابراهیمی سعید آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    32493
    دلنوشته
    163
    هفته وحدت مبارک:خشنودی پیامبر گرامی اسلام:الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد
    نوشته : 10,221      تشکر : 6,725
    7,956 در 5,003 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    حسنعلی ابراهیمی سعید آنلاین نیست.

    پیش فرض




    راه حل مشکل در دو چیز است:

    الف: نسخ ناپذیری و جاودانگی قوانین اسلام با انعطاف پذیری آن منافات ندارد، یعنی سیستم قانونگذاری اسلام به گونه ای است که در عین ثبات و پایداری، می تواند با تحولات تاریخی و اجتماعی و شرایط گوناگون زمانی و مکانی همآهنگ گردد، و راه و رسم زندگی دینی را در هر زمان و مکان و هردوره و برای هر نسلی به بشر عرضه نماید.
    ب: گرچه زمان ذاتا متغیر و متحول، و شرایط و مقتضیات زمان گوناگون و متفاوت است، ولی چنین نیست که همه حقایق حاکم بر جهان طبیعت و بر انسان دستخوش تحول و تطور گردد. در همین جهان متحول و متکامل یک سلسله حقایق ثابت و پایدار وجود دارد که هرگز گرد کهنگی و فرسودگی برآن نخواهد نشست.
    آیا گذشت زمان، مبادی عقلی تفکر از قبیل اصل امتناع اجتماع نقیضین و اصل علیت را باطل ساخته و یا آنها را نسخ کرده است؟ آیااین سخن سعدی که «بنی آدم اعضای یک پیکرند» چون هفتصد سال از عمرش می گذرد، منسوخ و غیرقابل عمل است؟ آیا به دلیل این که عدالت، مروت، وفاداری و نیکی هزارها سال است که دهان به دهان می گردد، کهنه و منسوخ شده است. و آیا...؟ همچون‌ لزوم‌ اعتقاد به‌ توحيد، اجراي‌ اصول‌ عدالت‌، مبارزه‌ با هرگونه‌ ظلم‌ و تعدي‌ و اجحاف‌ و...



    اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی )

  4. #34
    مدیرارشد انجمن فن آوری و اطلاعات وهمکار انجمن دفاع مقدس
    حسنعلی ابراهیمی سعید آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    32493
    دلنوشته
    163
    هفته وحدت مبارک:خشنودی پیامبر گرامی اسلام:الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد
    نوشته : 10,221      تشکر : 6,725
    7,956 در 5,003 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    حسنعلی ابراهیمی سعید آنلاین نیست.

    پیش فرض




    حکمت ختم نبوت

    جاودانگی اسلام ونیازهای متنوع:
    1- نقش عقل:
    دراسلام عقل به عنوان منبع قانون گذاری به رسمیت پذیرفته شده است.
    منابع قانون گذاری دراسلام کتاب،سنت،عقل،اجماع، اصولا دراسلام بین شرع وعقل رابطه ناگسستنی دارد. کل ما حکم به الشرع حکم به العقل.اگر عقل لزوم امری را کشف کرد شرع هم همان حکم را تایید می کند.دراسلام هیچ حکم شرعی بدون دلیل وحکمت ومصلحت عقلی نیست اگرچه ما ملاک حکم را تشخیص ندهیم.
    تاکید قرآن بر عقل به عنوان رسول باطنی،تدبر،تفکر،تعقل،تفقه ...عقول به عنوان حجت پنهانی بشرند.
    2- اجتهاد:
    اجتهاد در اصطلاح ،عبارت است از سعی و تلاش برای استنباط احکام شرعی از طریق رجوع به کتاب و سنت و قواعد بدیهی عقلی. یکى از عناصر جاودانگى دین خاتم همین بیان قوانین ثابت براى نیازهاى ثابت و پیش بینى قوانین متغیر براى نیازهاى متغیر است.
    مقوله اجتهاد می تواند اسلام را با مقتضیات زمان سازگار سازد اجتهاد یعنی استنباط فروع از اصول.اجتهاد رمز پویائی اسلام وعامل انطباق آن با شرایط زمان است.اجتهاد قوه محرکه اسلام است.احکام اسلام کلی است مجتهد زمانشناس اسلام شناس موضوع شناس آگاهانه به روح اسلام حکم را صادر می کند.واحکام فرعی را از احکام اصلی استنباط می کند.
    3- مبتنی بودن احکام الهی اسلامی برمصالح ومفاسد فردی واقعی:
    قوانین دینی اگرچه الهی وآسمانی است.ولی برای انسان زمینی است.یعنی براساس مصالح موجود درزندگی بشر تنظیم شده است وانسان می تواند خود احکام را درجه بندی کند وبه نتیجه برسد. مثال حرمت لمس بدن نامحرم وخوردن میت...
    4- احکام اولی واحکام ثانوی:
    احکام اولی مستند برنیازهاومصالح ثابت انسانی است.مثل وجوب ایمان،عبادت،نمازو..
    احکام ثانوی:مثل تغییر حکم احکام اولی در شرایط اضطرار،انسان درهیچ شرایطی بلا تکلیف ومتحیر نیست.
    انی بعثت علی الشریعه السمهه السهله احکام کنترلی وانعطاف پذیر مانند: وضوء ونماز وروزه



    اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی )

  5. #35
    مدیرارشد انجمن فن آوری و اطلاعات وهمکار انجمن دفاع مقدس
    حسنعلی ابراهیمی سعید آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    32493
    دلنوشته
    163
    هفته وحدت مبارک:خشنودی پیامبر گرامی اسلام:الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد
    نوشته : 10,221      تشکر : 6,725
    7,956 در 5,003 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    حسنعلی ابراهیمی سعید آنلاین نیست.

    پیش فرض




    دین اسلام و پاسخگویی به نیاز های بشر

    همه ى نیازهاى بشر متغیر نیست؛ بشر دو گونه نیاز دارد:
    1- نیازهاى اولى و اساسى:
    این نیازها از سرشت و طبیعت انسان سرچشمه مى گیرند؛ مانند نیازهاى جسمانى، از قبیل خوراک، پوشاک، مسکن، همسر، امنیت و بهداشت؛ نیازهاى روحانى و معنوى، مانند زیبایى، پرستش، احترام، علم؛ و نیازهاى اجتماعى. هم چون معاشرت، تعاون، عدالت، آزادى، تجارت و مبادله. این گونه نیازها کهنه نمى شوند و از بین نمى روند و تا هنگامى که انسان، انسان است، همراه او هستند.
    2- نیازهاى ثانوى و فرعى:
    این نیازها از نیازهاى اولیه ناشى مى شوند و در واقع براى دست یابى به نیازهاى ثابت بشرند. این گونه نیازها در زمان هاى متفاوت و با تحول تمدن ها و پیشرفت هاى بشر تغییرات جدى پیدا مى کنند؛ به طور نمونه، آدمى براى دست یابى به علم که یکى از نیازهاى ثابت است به وسایلى نیاز دارد و این وسایل در هر عصرى متفاوت است، به همین جهت نیاز به وسایل براى علم اندوزى در هر عصرى متفاوت است.
    ارکان پویای شریعت خاتم
    مکانیسم سیستم قانونگذاری اسلام که می تواند دو مقوله ثابت و متغیر را در باب دین و زندگی بشر به هم پیوند دهد.
    1- احکام اولیه و ثانویه
    احکام شریعت اسلام بردوگونه اند: احکام اولیه، که ناظر به شرایط عادى زندگى انسان هاست؛ احکام ثانویه که ناظر به شرایط اضطرارى و غیرعادى است. دسته نخست را قوانین اولیه، و دسته دوم را قوانین ثانویه می نامند. احکام ثانویه بر احکام اولیه نظارت دارند و در شرایط غیرعادی آنها را تغییر داده یابه کلی آنها را برمی دارند. مثلا وجوب روزه داری در ماه رمضان، از احکام اولیه است که مربوط به شرایط عادی است. حال اگر روزه داری موجب ضرر گردد و سلامتی انسان را دچار مشکل سازد، در این جا حکم ثانوی، یعنی قاعده رفع ضرر وارد عمل می شود، و وجوب روزه را از انسانی که روزه داری، برای او ضرر دارد، برمی دارد، و همین گونه است اگر روزه داری بر فرد دیگری ضرر وارد سازد مانند زن باردار یا زنی که بچه شیرخوار دارد، و روزه گرفتن به فرزند او ضرر می رساند.
    خلاصه: حكمت و دلايل ختم نبوت متعدد است كه به ذكر سهدليل بسنده كرديم
    اولاً: در عصر ظهور اسلام، بشر قدرت و تكامل حفظ مواريث راپيدا نكرده بود
    ثانياً: اسلام و قرآن برنامه جامع، كامل و همه جانبه، آن همبراي تمام انسانها در طول زمان آورده است
    ثالثاً: سير تكامل انسانها روي صراطمستقيم است. در تغيير و تبديل نيست. دين هم كه وظيفه هدايت و تكامل بشر را عهده داراست بر طبق فطرت انسانهاست و فطرت انسانها هم واحد است. دين اسلام نقشه كلي راهتكامل و سعادت را فرا روي انسانها نهاده است. بنابراين سه دليل احتياجي به دين شريعت جديد نيست



    اندیشه اسلامی  ( مقاله تحقیقی )

صفحه 4 از 4 نخستنخست 1234

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •