مفهوم قلب در قرآن سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
مفهوم قلب در قرآن
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 18
  1. #1
    عضو كوشا
    یوسف رضا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    نوشته : 292      تشکر : 919
    749 در 278 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یوسف رضا آنلاین نیست.

    پیش فرض مفهوم قلب در قرآن




    مفهوم قلب در قرآن




    بسم الله الرحمن الرحیم

    «قلب» در قرآن به معانى مختلفى آمده است؛ از جمله:
    1- عقل و درك: انَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى‏ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ ‏ق، آيه 37.
    2- روح و جان: ... وَ إِذْ زاغَتِ اَلْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ اَلْقُلُوبُ اَلْحَناجِرَ، (احزاب، آيه 10)
    . 3- مركز عواطف:
    سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلرُّعْبَ، (انفال، آيه 12) و وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ(آل عمران، آيه 159).


    حال علت اين كه چرا در قرآن كريم از «دل» با واژه‏هاى «قلب»، «فؤاد» و «صدر» ياد شده، تفاوت‏هاى ظريفى است كه هر يك از اين سه كلمه با يكديگر دارند.
    1- قلب زمانى استفاده مى‏شود كه معمولاً مسأله جنبه عاطفى بيشترى داشته باشد.
    2- فؤاد در معانى جوشش، افروختگى، پختگى و يا تجزيه و تحليل و ابتكار به كار مى‏رود.

    مسلما اين موضوع پس از تجربه كافى به انسان دست مى ‏دهد و آيه وَ جَعَلَ لَكُمُ اَلسَّمع اَلْأَبْصارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ و نيز آيه انَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً
    گواه اين معنا است. بنابراين كاربرد كلمه «فوائد» براى اشاره به معنايى ظريف‏تر بوده است.


    3- «صدر» هم، گرچه به معناى سينه است؛ ولى در آيه «يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» به معناى «روح و فكر» آمده است؛ زيرا مركز حيات و روح نباتى يا حيوانى، در قلب است
    و قلب در سينه قرار دارد، «سينه» در اصطلاح عربى، به علاقه حال و محل بر قلب و منشأ حيات نيز اطلاق مى‏ گردد. ازاين‏ رو، مراد از صدر، در واقع قلب است.

    خلاصه اين كه چون واژه قلب و فؤاد، تفاوت ظريفى با هم دارند و واژه «صدر» هم محل قلب به شمار مى‏ رود ازاين‏ رو الفاظ ياد شده در قرآن به كار رفته است.
    براى آگاهى بيشتر ر.ك:
       


    1- قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، انتشارات دارالكتب الاسلاميه.
    2- شعرانى، ابوالحسن، نشر طوبى، انتشارات كتابفروشى اسلاميه.
    3- شريعتمدارى، جعفر، شرح و تفسير لغات قرآن، نشر آستانه مقدسه مشهد.





    ادامه دارد.....
    مفهوم قلب در قرآن


  2.  

  3. #2
    عضو كوشا
    یوسف رضا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    نوشته : 292      تشکر : 919
    749 در 278 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یوسف رضا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    قلب سليم قلبى است كه از ظلم و تاريكى شرك و گناه سالم باشد (تفسير الميزان، جلد 15) براى اينكه قلب داراى چنين اوصافى باشد،

    بايد مورد مراقبت قرار گيرد و صادرات و واردات آن كنترل شود.
    از على»عليه السلام« پرسيدند: «با چه چيزى به اين مقام رسيد؟» فرمودند: «كنت بوّباً على باب قلبى; من پاسدار قلبم بودم».
    يعنى همان طور كه براى آب صافى مى گذارند، تا آشغال وارد نشود، آن حضرت نيز مراقب قلب خود، بود تا هر چيزى وارد آن نشود. هر كينه، هر محبت و هر احساسى داخل آن نگردد. و نيز از آن حضرت نقل شده: «القلب مصحف البصر; قلب كتاب چشم است».

    يعنى چشم با وارداتش محتواى قلب را تشكيل مى دهد. اگر چشم، عبرت، پاكى و آيات را به قلب منتقل كند، قلب به سلامت مى رسد و اگر شهوات و امور حرام را تحويل دهد قلب بيمار مى شود.

    در حديثى ديگر مى خوانيم:«قلبها سه دسته هستند:
    1. قلبى مشغول به دنيا و ماديات است، كه گرفتار فشار و رنج است.
    2. قلبى مشغول به امر آخرت است و برايش درجاتى بلند است.
    3. قلبى مشغول به مولى و خداى خويش است، پس براى اوست دنيا و عقبى و مولاى او».
    قلب دوم و سوم همان قلب سليم است البته قلب سوم با قلب سليم هماهنگ تر است.
    چنين احساسى، تلاشى جدّى را مى طلبد، تا قلب به حيات و نشاط برسد. توبه، توسل و نيايش و خيرخواهى زمينه ساز چنين قلبى است. (به مناجات خمس عشر، مناجات تائبين مراجعه شود) در پايان يادآور مى شويم كه از امام»صلى الله عليه وآله« در باره قلب سليم سؤال شد،
    فرمودند: «آن قلب كسى است كه پروردگار خود را ملاقات كند، در حالى كه در قلبش جز خدا نباشد و قلبى كه در آن شك و شرك باشد، ساقط است. سفارشهاى بسيار در زمينه زهد به خاطر فراغت دلها [از دنيا و ميل به] آخرت است»
    مفهوم قلب در قرآن
    بار پروردگارا، دلهاي ما را به باطل ميل مده پس از آنکه به حق هدايت فرمودي و به ما از لطف خود
    رحمتي عطا فرما، که تويي بسيار بخشنده (بي‌منّت).

    آل عمران آیه 8


  4. #3
    عضو كوشا
    یوسف رضا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    نوشته : 292      تشکر : 919
    749 در 278 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یوسف رضا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    ارتباط لغوی که لغویان بین دو واژه ی عقل و قلب برقرار کرده اند، با کاربرد قرآنی این دو واژه نیز مورد تأیید است. قرآن کریم در بیان آیات الهی ارتباط بین عقل با قلب را آشکار می سازد. از آنجا که قلب آدمی مرکز عقل ورزی است، آیات الهی بر قلب فرد عرضه می شود و در صورت عقل ورزی، به تصدیق آیات و ایمان به آنها منجر خواهد شد و در صورت عدم تعقل و تکذیب آن ها، کفر به آیات الهی را در پی خواهد داشت. از این رو فهم آیات الهی در گرو عقل ورزی است که آن را قلب صورت می دهد. بر این اساس قلب فرد کافر که بر اثر اجتناب از عقل ورزی، قادر به درک آیات الهی نیست، به عارضه های ختم، طبع و مانند آن دچار خواهد شد.
    مفهوم قلب در قرآن
    بار پروردگارا، دلهاي ما را به باطل ميل مده پس از آنکه به حق هدايت فرمودي و به ما از لطف خود
    رحمتي عطا فرما، که تويي بسيار بخشنده (بي‌منّت).

    آل عمران آیه 8


  5. #4
    عضو كوشا
    یوسف رضا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    نوشته : 292      تشکر : 919
    749 در 278 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یوسف رضا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    «عقل» به عنوان موهبتی الهی جایگاه خاصی در شبکه ی معنایی آیات قرآن دارد. این مسأله را می توان از تأکید قرآن کریم بر عقل و عقل ورزی و استعمال واژه های مترادف آن دریافت.
    قلب نیز به عنوان ابراز تعقل (حج: 46) اهمیت ویژه ای در فرآیند عقل ورزی دارد. در بررسی های لغوی، علمای لغت به مترادف بودن این دو اشاره کرده اند.
    علاوه بر این در قرآن کریم نیز بین این دو واژه ارتباط معنایی دیده می شود. نوع ارتباط بین این دو واژه در قرآن کریم در تبیین معنای آیه به وضوح مشاهده پذیر است.

    به عبارت دیگر سه واژه ی عقل، قلب و آیه ارتباطی عمیق با یکدیگر دارند. ارتباط بین عقل و آیه تا به آن حد است که در بین واژه هایی که مفهوم فهم آیات را می رسانند،

    عقل با 13 بار (علاوه بر واژه های مترادف آن از جمله اولی النهی 2 بار و اولی الباب 1 بار جمعاً 16 بار ) بیشترین همنشینی را با آیات دارد.

    فَکَّرَ (9) عَلِم (8) سمع(6) تذکَّرَ (4) فَقِه (2) تدبَّرَ(1) و توسَّم (1) در مرتبه ای پس از واژه ی عقل قرار می گیرند.

    قلب نیز با توجه به ارتباطی که با معنای عقل دارد، در فهم آیات تأثیری مهم را بر عهده دارد. در واقع فهم آیات در گرو عقل ورزی نسبت به آیات الهی است که قلب به عنوان مرکز عقل ورزی به فرد شایستگی فهم آیات الهی را می بخشد.

    در این جا با بررسی دو واژه ی عقل و قلب و مترادف های آن ها، ارتباط آن ها با واژه ی آیه نیز مورد بررسی قرار می گیرد.
    ضرورت این بررسی از آنجاست که هر سه واژه ی عقل، قلب و آیه مفاهیم کلیدی در تبیین مفاهیم هدایت و ضلالت اند.

    علاوه بر این در ضمن این بررسی، جایگاه این واژه ها در بین مفاهیم قرآنی و اهمیت آن ها مشخص خواهد شد.
    ابتدا به بررسی واژه ی عقل و کاربردهای قرآنی و مترادف های آن می پردازیم و
    سپس واژه ی قلب و کاربرد قرآنی آن و واژه های مترادف آن را با بیان ارتباط دو واژه ی عقل و قلب با آیات مورد بررسی قرار خواهیم داد.

    1. واژه ی قلب

    1. 1. معنای لغوی عقل....
    مفهوم قلب در قرآن
    بار پروردگارا، دلهاي ما را به باطل ميل مده پس از آنکه به حق هدايت فرمودي و به ما از لطف خود
    رحمتي عطا فرما، که تويي بسيار بخشنده (بي‌منّت).

    آل عمران آیه 8


  6. #5
    عضو كوشا
    یوسف رضا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    نوشته : 292      تشکر : 919
    749 در 278 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یوسف رضا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    1. واژه ی قلب

    1. 1. معنای لغوی عقل

    واژه ی عقل، مصدر «عقل یعقلُ» است که به معنای منع و امساک است (زبیدی، ج1: 7339؛ ابن منظور 1405 ج11: 459).
    عقل را به این دلیل عقل نامیده اند که صاحبش را از انحراف باز می دارد (ابن منظور، ج11 ص458).
    زنی را که به خاطر حجب و حیا در خانه می ماند و از بیرون رفتن امساک می کند عقیله می گویند. (ابن فارس 1405 ج4: 71)

    علاوه بر این علمای لغت معنای مختلف دیگری نیز برای عقل ذکر کرده اند که از جمله می توان
    به علم (زبیدی، ج1: 7339)،
    قلب (ابن منظور، ج11: 458)،
    فهم (ابن منظور، ج11: 459) و
    حصن (فراهیدی 1409 ج1: 160) اشاره کرد.

    عرب دیه ی قتل را نیز چون که با آن خونی به هدر نمی رود و حفظ می شود، عقل می گوید. (عسکری 1412: 65)
    حصن و ملجأ را نیز به این دلیل که پناهنده ی به آن را حفظ می کند، عقل نامیده اند. (جوهری 1407 ج5: 1769)
    عقل در معنای اصطلاحی نیز نیرویی است که زمینه ی قبول علم را فراهم می سازد و چیزی را که انسان با آن قوه استنباط می کند، عقل می گویند (راغب 1404: 341-342).

    برخی نیز عقل را قوه ی تشخیص دانسته اند که انسان را از حیوان متمایز می سازد (ابن منظور، ج11: 459).

    گذشته از این معانی، عقل در علوم مختلف از جمله فلسفه، معانی متفاوتی دارد که نیاز به بررسی جداگانه ی آن در هر علمی است؛ اما برای بررسی معنای عقل در قرآن کریم، نیاز به بررسی کاربردهای قرآنی این واژه و واژه های مترادف با آن است. در ادامه به بررسی کاربردهای قرآنی و سپس واژه های مترادف آن می پردازیم.

    1. 2. کاربردهای قرآنی....
    مفهوم قلب در قرآن
    بار پروردگارا، دلهاي ما را به باطل ميل مده پس از آنکه به حق هدايت فرمودي و به ما از لطف خود
    رحمتي عطا فرما، که تويي بسيار بخشنده (بي‌منّت).

    آل عمران آیه 8


  7. #6
    عضو آشنا
    منتظریوسف زهرا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    جهت سلامتی و تعجیل در فرج ولی نعمتمان حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
    نوشته : 298      تشکر : 337
    786 در 266 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    منتظریوسف زهرا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    1. 2. کاربردهای قرآنی

    واژه ی عقل در قرآن کریم صرفاً به صورت فعلی و تنها در شکل ثلاثی مجرد به کار رفته است و کاربرد اسمی و اسم مصدری از آن وجود ندارد.

    مجموع کاربردهای خود
    واژه ی عقل 49 مورد است که تعقلون 24 بار، یعقلون 22 بار، عقلوا، یعقل و نعقل هر کدام یک بار به کار رفته اند.

    عدم کاربرد واژه ی عقل نیز به این دلیل است که گویا لفظ عقل به معنای امروزی آن از اسماء جدیدی است که بر اثر غلبه در استعمال به وجود آمده است؛ از این رو خود واژه در قرآن کریم به کار نرفته است و تنها افعالی از آن کاربرد یافته است. (طباطبایی، بی تا، ج2: 396)

    تدبر در آیاتی که دعوت به عقل ورزی می کنند و واژه های مترادف عقل، نشان می دهد که معنای واژه ی عقل در قرآن کریم ارتباط ناگسستنی با واژه ی آیه دارد.

    خداوند در هر لحظه، آیات خود را پی در پی بر کسانی می فرستد که عقل ورزی می کنند و آنها را نشانه های الهی می دانند. به عبارت دیگر هر چیزی را که ما به عنوان نمودهایی از طبیعت از قبیل باران و باد و خلقت آسمان و زمین و پی در پی هم آمدن شب و روز و جا به جا شدن بادها و مانند آن در نظر می گیریم، صرفاً نشانه هایی از طبیعت نیستند بلکه در نگاه قرآنی نشانه ها یا نمادهایی از تصرف خداوند در کارهای بشری اند و شواهدی بر مشیت الهی و توجه و حکمت وی برای خیر و صلاح نوع بشر بر روی زمین اند. در نگاه قرآنی همه چیز در حقیقت آیات الله هستند و از ماهیت نمادی آنها فقط کسانی آگاه می شوند که عقل دارند و می توانند به معنی واقعی تفکر، به تفکر بپردازند. (ایزوتسو 1361: 169-170)
    مفهوم قلب در قرآن

    ُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا«28»
    و خداوند است است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان ومکاتب پیروز کند؛
    امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند « پیروزی حق یعنی ظهور امام زمان (عج) که بر همه ی مکاتب و احزاب پیروز شود و زمین را پر از عدالت کند.

    یا مهدی ادرکنی عجل الله تعالی فرج الشریف





  8. #7
    عضو آشنا
    منتظریوسف زهرا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    جهت سلامتی و تعجیل در فرج ولی نعمتمان حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
    نوشته : 298      تشکر : 337
    786 در 266 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    منتظریوسف زهرا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    مطابق آیات قرآنی واکنش انسان ها در برابر آیات الهی در دو حالت تصدیق و تکذیب خلاصه می شود.
    گروهی با ابزار عقل به سراغ آیات رفته اند و آنها را مورد تعقل قرار داده اند و در نتیجه ی این عقل ورزی، آیات الهی را مورد تصدیق قرار داده اند و به آن ها ایمان آورده اند. در واقع عقل ورزی این گروه به معنای فهم آیات الهی است که نتیجه ی این فهم نیز ایمان به آنهاست.

    در مقابل گروهی که به تعقل در آیات نپرداخته اند، دست به تکذیب آن ها زده اند. به عبارتی دیگر گروه تکذیب کننده، رابطه ی دالّ و مدلولی آیات را درک نکرده اند. قرآن کریم عکس العمل این گونه افراد را نسبت به آیات الهی با اصطلاحات جحد، اعراض، استکبار، عدم ایمان و جدال بیان کرده است.
    همان گونه که ذکر شد عقل ورزی در قرآن کریم به معنای فهم آیات الهی است.
    در واقع ارتباط واژه ی عقل با واژه ی آیات در قرآن کریم و قرار گرفتن عقل در میدان معنایی آیات الهی، معنایی این چنین از عقل را در قرآن کریم ممکن ساخته است. مؤید این معنا کاربرد لفظ آیه در آیاتی است که بحث عقل ورزی مطرح شده است (به عنوان نمونه؛ بقره: 164؛ رعد: 4؛ نحل: 12) و عدم کاربرد آن در جایی که بحث از کسانی است که عقل ورزی نمی کنند (لا یعقلون).

    به عبارت دیگر تأکید بر واژه ی آیه در جایی که فهم آیات مورد نظر است و حذف آن در جایی که آیات مورد تکذیب قرار گرفته اند، از جمله مؤیداتی است که می توان برای این معنای از عقل ذکر کرد.
    1. 3. واژه های مترادف عقل.....
    مفهوم قلب در قرآن

    ُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا«28»
    و خداوند است است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان ومکاتب پیروز کند؛
    امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند « پیروزی حق یعنی ظهور امام زمان (عج) که بر همه ی مکاتب و احزاب پیروز شود و زمین را پر از عدالت کند.

    یا مهدی ادرکنی عجل الله تعالی فرج الشریف





  9. #8
    عضو آشنا
    منتظریوسف زهرا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    جهت سلامتی و تعجیل در فرج ولی نعمتمان حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
    نوشته : 298      تشکر : 337
    786 در 266 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    منتظریوسف زهرا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    1. 3. واژه های مترادف عقل

    1. 3. 1. لب

    لب در لغت به معنای عقل است که به خالص هر چیزی اطلاق می شود (جوهری 1407 ج2: 130). گ
    ردو، بادام و میوه هایی مانند آن متشکل از پوسته و مغزند که به مغز آن ها لب گفته می شود (جوهری 1407 ج2: 130).


    به تعبیری عام تر به داخل و درون هر چیزی لب اطلاق می شود. لب فرد همان عقل وی است (فراهیدی 1409 ج1: 160).
    گویا انسان از مغز و پوسته ای تشکیل شده است که لب انسان به منزله ی مغز وی و بقیه ی اعضا و جوارحش پوسته و قشر محسوب می شوند.

    برخی از لغویان با بهره گیری از تعریف لب بین دو واژه ی عقل و لب تفاوتی قائل شده اند و لب را عقل خالص از شوائب دانسته اند (راغب 1404: 446).

    شَوَائِب :
    شَوَائِب : [ شوب ]: عيبها و زشتيها ، ترسها و , لهره ها .



    از این رو هر لبی عقل محسوب می شود؛ ولی هر عقلی لب نیست. به همین دلیل است که خداوند احکامی که عقول زکیه و خالص توانایی درک آن را دارند،
    به اولی الباب اختصاص داده است. (راغب1404: 446)

    واژه ی «الباب» که شکل جمع «لب» است، شانزده مرتبه در قرآن کریم به کار رفته است. بررسی کاربردهای قرآنی این واژه نشان می دهد که
    «اولوالالباب» گروهی هستند که در درجه ی خاصی از تعقل قرار دارند (راغب 1404: 446).

    تذکر (بقره: 269)، تدبر(ص: 29)، عبرت (ص: 43)، (زمر: 21)، هدی (رهنمود) (غافر: 54) را به اولواالاباب نسبت داده است.

    1. 3. 2. نُهیه.....
    مفهوم قلب در قرآن

    ُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا«28»
    و خداوند است است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان ومکاتب پیروز کند؛
    امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند « پیروزی حق یعنی ظهور امام زمان (عج) که بر همه ی مکاتب و احزاب پیروز شود و زمین را پر از عدالت کند.

    یا مهدی ادرکنی عجل الله تعالی فرج الشریف





  10. #9
    عضو آشنا
    منتظریوسف زهرا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    جهت سلامتی و تعجیل در فرج ولی نعمتمان حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
    نوشته : 298      تشکر : 337
    786 در 266 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    منتظریوسف زهرا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    1. 3. 2. نُهیه

    نهیه نیز از جمله معانی عقل است که از ریشه ی نهی به معنای منع و باز داشتن است.
    عقل را به این دلیل نهیه نامیده اند که باز دارنده ی نفس از هوی و تمایلات منفی و زشتی هاست. (ابن منظور 1405 ج15: 346؛ راغب 1404: 507)


    این واژه در قرآن دو بار به کار رفته است که در هر دو بار به صورت جمع (نُهی) به کار رفته است: «إنَّ فی ذلک لآیات لأَُّولی النُّهی» (طه 54 و 128)

    در آیات 53 و 54 سوره ی طه خداوند با بیان نعمت ها و آیاتی که در زمین برای بندگان خود قرار داده است،
    آنها را امر به بهره گیری انسان و دام هایش از آنها می کند و تأکید می کند که در آنها آیات و نشانه هایی برای خردمندان و عقل ورزان وجود دارد.


    در آیه ی 127 همین سوره سرگذشت کسانی که افراط کرده اند و به نشانه های پروردگار خود نگراییده اند بیان می شود که در عذاب الهی گرفتار آمده اند.
    سپس در آیه ی 128 خداوند بیان می کند که آیا برای هدایتشان کافی نبود که ببینند چه نسل هایی را پیش از آنان نابود کردیم
    که اینک آن ها در سراهای ایشان راه می روند؟ به راستی برای خردمندان در این نشانه هایی عبرت انگیز است.
    1. 3. 3. حِجر....
    مفهوم قلب در قرآن

    ُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا«28»
    و خداوند است است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان ومکاتب پیروز کند؛
    امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند « پیروزی حق یعنی ظهور امام زمان (عج) که بر همه ی مکاتب و احزاب پیروز شود و زمین را پر از عدالت کند.

    یا مهدی ادرکنی عجل الله تعالی فرج الشریف




  11. تشكرها 2

    یوسف رضا (04-03-1395), عهد آسمانى (23-05-1395)

  12. #10
    عضو كوشا
    یوسف رضا آواتار ها

    تاریخ عضویت : فروردین 1396
    نوشته : 292      تشکر : 919
    749 در 278 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    یوسف رضا آنلاین نیست.

    پیش فرض




    1. 3. 3. حِجر

    یکی دیگر از معانی عقل، حجر است که به معنای منع است.
    عقل را از این باب حجر گفته اند که در مقابل هواها و خواهش های نفسانی، انسان را منع می کند و جلوی گمراهی فرد را می گیرد
    و در دژ محکم خود، نفس انسان را حفظ می کند. (راغب 1404: 109)
    این واژه به معنای عقل یک بار در قرآن کریم به کار رفته است: «هَل فی ذلکَ قسمٌ لِّذی حِجرٍ». (فجر: 5)
    1. 3. 4. فهم....
    مفهوم قلب در قرآن
    بار پروردگارا، دلهاي ما را به باطل ميل مده پس از آنکه به حق هدايت فرمودي و به ما از لطف خود
    رحمتي عطا فرما، که تويي بسيار بخشنده (بي‌منّت).

    آل عمران آیه 8

  13. تشكر

    عهد آسمانى (23-05-1395)

صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •