باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم" سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"
صفحه 6 از 8 نخستنخست ... 2345678 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 51 تا 60 , از مجموع 72
  1. #51
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض








    اساساً هر کاري راهي و راهکاري دارد
    و تنها خداست که آن را مي‏داند.

    و هدايت يعني نشان دادن راه‏ها و راهکارها.

    ارتباط با فرزند راه دارد و راه آن را تنها خدا مي‏داند
    و نه فلان روانشناس غرب که غالباً آنچه مي‏گويد بيشتر بر پايه حدس و گمان
    و تخمين است، از اين‏رو مي ‏بينيد که هنوز مرکب راه‏کار ديروزش
    خشک نشده راه‏کاري تازه ‏تر ارائه مي‏کند.


    راه ارتباط با همسر، دوستان، آشنايان و همکاران را تنها خدا مي‏داند
    چون اوست که همه را آفريده و اندازه همه را او مي‏داند.


    اگر مديريت با انواعي که دارد راه و روش‏هايي داشته باشد تنها او مي‏داند
    و اوست که مي‏تواند ما را به آن شيوه ‏ها و راه‏ها رهنمون باشد.


    امروز همه به دنبال راهکارند آن‏هم راهکارهاي عمي و قابل اقدام،
    راهکارهايي که مثل شاهراهي مستقيم آدمي را به هدف برساند.

    و ما از خدا در اين سوره چنين هدايتي مي‏خواهيم،
    يعني مي‏خواهيم تا راه مستقيم به هر خير و خوبي و سعادت و توفيق
    که همان کوتاه ترين راه است را به ما نشان بدهد.

    راه مستقيم تنها راهي است که همه مي‏ فهمند،
    شما حتي اگر به يک نابينا بگوييد مستقيم برو، مي‏فهمد.
    درست مثل غذا خوردن که شما با کمک دست لقمه خود را مستقيم
    به سوي دهان هدايت مي‏کنيد، آيا شده است که در عمرتان حتي براي يکبار
    راه دهان خود را گم کرده و لقمه را به دهان ديگري وارد کنيد؟

    پس صراط مستقيم يعني راهي که هم کوتاه است
    و هم هر کسي در آن گم نمي‏شود.


    در صراط مستقيم اي دل کسي گمراه نيست



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  2. تشكرها 2


  3. #52
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض







    روسریهای نواری آتش زا

    تفسیر آیه شریفه ی:
    ایاک نعبد و ایاک نستعین

    عبادت را به اطاعت هم می‏توانیم معنا کنیم،
    و اطاعت یعنی در کار خدا چون و چرا نکردن.

    اطاعت یعنی وقتی خدا می‏گوید:
    خانم‏ها باید پوشیده باشند آنها نیز خود را بپوشانند و دیگر روسری‏های
    آنها نواری نشود یا شلوارها کوتاه نشود، چون این کار نه تنها زن را
    آلوده ساخته و از ارزش و بهای وی می‏کاهد بلکه در حقیقت هتاکی
    و جسارت و گستاخی نسبت به خداوند و جامعه نیز خواهد بود.

    همانطور که شما اگر گوشه‏ ای از پوست پرتقال کنده شده باشد مقابل میهمان نمی‏گذاری
    و می‏گویی توهین است و ناراحت می‏شود، به خاطر همین میوه ‏هایی پیش روی او
    می‏گذاری که پوست آن دست نخورده و پوشش آن کامل باشد،
    یعنی کاملاً روی خود را گرفته باشد!

    بله آدم با یک تار مو هم جهنمی می‏شود
    اگر بعضی‏ها معنای اطاعت را می‏فهمیدند
    دیگر هرگز به طنز و طعنه نمی‏گفتند:
    با یکی دو تار مو، آدم جهنمی می‏شود؟
    بله جهنمی می‏شود اما نه به خاطر دو تار مو
    بلکه به خاطر اطاعت نکردن .

    و تازه دو تار مو دست کم نگیر چون حقیقتاً
    می‏تواند جهنمی به پا کند.

    زمان جنگ یادت نیست می‏گفتند:
    در شب باید خاموشی مطلق باشد، و حتی آتش سیگار هم نباید
    روشن کرد و گرنه دیده بان‏ها هوایی همان نقطه را
    دیده و آنجا را بمباران خواهند کرد.

    بنابراین آنچه مهم است اطاعت است
    و اطاعت یعنی وقتی خداوند به زن می‏گوید:
    خود را بپوشان، زن نیز خود را به طور کامل بپوشاند.

    درست مثل اینکه پدر تاجری به فرزند خود می‏گوید:
    در گاو صندوق را ببند و او باید ببندد نه اینکه
    روی هم انداخته، بگوید:

    فقط به اندازه کمتر از یک بند انگشت باز است
    و این هیچ اشکالی ندارد!
    چون در این‏صورت دزد با هوس بیشتری
    به آن نزدیک می‏شود.



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  4. تشكرها 2


  5. #53
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض






    چسب چوبی برای شیشه

    تفسیر آیه شریفه:
    صراط الّذین ائعمت علیهم


    با چسب چوب نمی‏شود دو شیشه را به هم چسباند،
    البته ممکن است مقطعی و موقت این اتفاق بیافتد
    اما دیر یا زود این دو تکّه از هم جدا و دور خواهند شد.


    دروغ مثل چسب چوب است و آدم‏ها مثل شیشه.

    هیچ‏گاه یک زن و شوهر، دو همکار، دو همسایه
    و یا دو دوست به وسیله دروغ با یکدیگر گره نمی‏خورند
    و پیوندشان پایدار نمی ‏ماند،

    اگر هم چند روزی با هم جوش خورده و نزدیک شده
    و با هم باشند بالاخره به جدایی خواهد انجامید.


    آنچه آدم‏ها را با یکدیگر جوش می‏دهد صداقت است.


    صداقت حقیقتی است که مثل همه خوبی‏های دیگر با انسان سازگار است.
    و هر چه با انسان سازگاری داشته باشد در زبان
    قرآن کریم به نعمت یاد می‏شود.

    نعمت از ریشه «نعومت» و آن نقطه مقابل خشونت بوده
    و به معنای سازگاری و انعطاف و نرمش است.


    به همین دلیل به حیوانات رام و آرام و سازگار با انسان مثل گوسفندان
    و شتران انعام گفته می‏شود، اما به شیر و پلنگ و
    درندگان دیگر انعام نمی ‏گویند.


    بنابراین اگر یکی از نام‏های پاک و مقدس خداوند منعم و نعمت بخش
    است به این معناست که خداوند آنچه با طبیعت و فطرت و حقیقت انسان
    سازگار باشد در اختیار انسان خواهد گذاشت.


    از اینرو اگر در همین سوره می‏خوانیم:

    اهدنا الصراط المستقیم صراط الّذین ائعمت علیهم

    یعنی خدایا راه نشانم بده، آنهم راه مستقیم، راه همان
    کسانی که به ایشان نعمت دادی یعنی چیزهایی دادی
    که با آنها همخوانی و سازش و سازگاری دارد.

    مثل: فهم، صدق، صفا، مروت، عشق، آرامش، آسودگی خیال،
    قناعت، آبرو، عزت، مردم داری و مانند اینها.




    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  6. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  7. #54
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض






    حرفهای نوشدار


    تفسیر آیه کریمه:
    الم
    (بقره/1)

    خاموش باش و لب مگشا خواجه غنچه‏ خوار

    شاید شما هم دیده باشید که بعضی با کمک چاقوهای تیز از
    پوست هندوانه گل‏هایی زیبا می‏ سازند و چقدر هم تماشایی!


    این کار چه شبیه است به کار خدا که قرآن، این کتاب آسمانی و مقدس را
    با یک سلسله حروف ساده مثل الف، لام، میم و ... ساخته است.

    پس، یک معنای الف، لام میم همچنان که پاره ‏ای از
    مفسران گفته ‏اند، می‏ تواند همین باشد که:
    ما قرآن را از همین حروف ساخته ‏ایم.


    و این در حالی است که ما از حروف، شوخی‏های بی‏ معنی، پیامک‏های زشت،
    حرف‏های نیش‏‏دار و گزنده، شعرهای بی‏ قافیه،
    دروغ، توهین، افترا و استهزاء می‏سازیم.


    الف، لام میم یعنی من خدا از میان همین حروف آیاتی ساخته
    و پرداخته ‏ام که بشر را از سرگشتگی و حیرت و حیرانی رهایی می‏بخشد،
    قرآنی ساخته ‏ام تا دستی بگیرد و مثل نور راهی را نشان بدهد،
    پس تو نیز اگر بنده و فرمانبردار من باشی سخنانت باید از جنس نور بوده
    و شمع راه باشد و بتواند نور امید را در دل‏ها بتاباند و اگر چنین نباشد
    خوشتر از سکوت و خاموشی چیزی نیست.


    خاموش باش و لب مگشا خواجه غنچه ‏وار
    چون صدف‏ها گوهر افشانت کنیم

    خداوند در همین آیه نخست می‏خواهد بگوید:
    حروفی بی ‏معنا مثل الف، لام میم خود را به ما سپرده و تسلیم ما شدند
    و ما نیز از آنها کتابی مقدس مثل قرآن ساختیم، پس تو هم
    کمتر از حروف نباش و به جای آنکه اسیر و دلبسته
    این و آن شده و در پی آنها روان‏ باشی،
    با ما بیا و بنده و مطیع ما باش تا تو را مثل قرآن
    با معنا و پاک و ماندگار و خواندنی کنیم.


    چند می‏باشی اسیر این و آن

    گر برون آبی از این، آنک نیم

    ای صدف چون آمدی در بحر ما

    چون صدف‏ها گوهر افشانت کنیم

    دامن ما گیر اگر تر دامنی

    تا چومه از نور دامانت کنیم

    هین قرائت کم کن و خاموش باش

    تا بخوانیم عین قرآنت کنیم



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  8. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  9. #55
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض







    کتاب عشق در طاق بلند است

    به آسمان که نگاه می‏کنی می ‏بینی که ستاره ‏ها بسیار نزدیک و دوشادوش یکدیگرند،
    حال آنکه گاه فاصله آنها با یکدیگر به قدر فاصله زمین تا خود آنهاست.

    داستان ما و قرآن درست شبیه داستان همین ستاره ‏هاست
    یعنی قرآن اگر چه به ظاهر در دستان ما و پیش روی ماست
    اما در حقیقت فرسنگ‏ها با آن فاصله داریم.


    کتاب عشق در طاق بلند است
    ورای دست هر کوته پسند است

    چون اساساً زندگی ما با آن زندگی که در این کتاب طرح و ترسیم شده
    بسیار دور و بعید می ‏نماید، تا جایی که هیچ‏ کجای زندگی ما کسی را
    به یاد هیچ آیه‏ای از آیات قرآنی نمی ‏اندازد، و تو گویی هیچ‏
    آیه ‏ای از قرآن کریم در زندگی ما ردپایی ندارد.

    از این رو خداوند به شیوه عاشقان در همین ابتدای کتاب که در حقیقت،
    نامه عاشقانه خود به بندگان است به گونه‏ ای لطیف و غیر مستقیم
    از دوری ما یاد کرده و می‏گوید:

    ذلک الکتاب،
    یعنی آن کتاب.


    و پیداست که واژه «آن» برای اشاره به دور است،

    پس وقتی می ‏گوید: آن کتاب یعنی شما از کتاب دورید
    و زندگی و رفتار و منش شما با آن همخوانی ندارد،

    البته نوعی دعوت به نزدیک شدن به این کتاب نیز می‏ باشد،
    چون آدمی تا خود را دور نبیند هوای نزدیک شدن پیدا نمی‏کند.


    بیا به مکتب ما و کتاب عشق بخوان
    که خواندن از سر ذوق این کتاب خوش باشد



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  10. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  11. #56
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض







    یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

    وقتی که چشمه ‏ای گوارا می‏جوشد و آب زلال آن حتی در یک جوی پاک
    جاری شده و به پیش می‏رود سرانجام رنگ، طعم و بوی آن تغییر کرده و دیگر زلالی
    و طعم آب چشمه را ندارد، اما همین آب اگر در یک جام پاک قرار گیرد
    دیگر هیچ گونه تغییر و تفاوتی در آن اتفاق نمی‏ افتد.

    و پیامبر صلی‏ الله علیه و اله وسلم، جام بود:


    بهره نیابی ز شوق مشرب مستان
    تا نچشی جرعه ‏ای ز جام محمد

    پس کتاب او دقیقاً همان کتاب و کلام خداست بی‏ آنکه
    حتی کلمه ‏ای زیاد و کم شده و یا جابجا شده باشد.


    این همه عکس می و نقش نگارین که نمود
    یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

    و این درست برعکس پیامبران دیگر و کتاب‏های آسمانی ایشان است.

    پیامبران دیگر جملگی همچون جوی بودند پس کتاب و کلمات آنها اگر چه
    ریشه در وحی داشت اما ساخته و پرداخته خود آنها بود،
    درست مثل ابر که دریا نیست اما بر آمده از دریاست،
    حال آنکه این کتاب یعنی قرآن کریم خود دریاست:


    امر قل زین آمدش کای راستین
    کم نخواهد شد بگو دریاست این

    و یک شاهد زیبا بر اینکه پیامبر صلی ‏الله علیه وآله و سلم جام بود
    و نه جوی، و اینکه قرآن کتاب و کلمات خداست و نه پیامبر،
    همین واژه «قل» در آغاز پاره ‏ای از سوره‏ ها
    مثل سوره توحید است.

    برای توضیح بیشتر می‏گویم:
    وقتی کسی به شما می‏گوید:
    بگو خدا یکتاست. شما می‏گویید: خدا یکتاست،
    یعنی دیگر واژه «بگو» را بکار نمی‏ برید.

    اما این پیامبر نازنین صلی الله علیه وآله وسلم
    حتی واژه «بگو» را هم از قلم نیانداخته
    یعنی بجای آنکه بگوید:

    هو الله احد، می‏گوید: قل هو الله احد،
    و این خود گواه روشنی است که پیامبر
    صلی‏ الله علیه وآله وسلم
    جام است و نه جوی.

    زهی شراب و زهی ساغر و زهی ساقی
    که جان‏ها و روان‏ها نثار باد نثار

    صحابیان که برهنه به پیش تیغ شدند

    خراب و مست بدند از محمد مختار

    غلط، محمد ساقی نبود جامی بود

    پر از شراب و خدا بود ساقی ابرار



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  12. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  13. #57
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض






    شنا در استخر پر از چسب

    تفسیر آیه شریفه:

    ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَیبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ
    (البقرة/2)

    آن کتاب با عظمتی است که شک در آن راه ندارد؛ و مایه هدایت پرهیزکاران است.

    حرف او را ریب نی تبدیل نی

    در استخر پر از چسب می‏شود شنا کرد؟

    شک و دودلی درست مثل استخر چسبناک است
    که در آن قدم از قدم نمی‏توان برداشت.


    قرآن آمده است تا ما را از ورطه تردیدها دودلی‏ها و شک‏ها بیرون کشیده
    و دست ما را گرفته و به جایی برد که در آنجا هرگز تیغ تیز تردید نمی‏روید.

    چه فاجعه‏ ای بالاتر از این‏که خشت‏ها دیدنی باشند اما خود ما، نه!
    و ما وقتی دیدنی و تماشایی می‏شویم که عشق‏ها،
    علاقه ‏ها و محبت‏های ما هدایت شوند.


    لا ریب فیه،
    یعنی در این کتاب جایی برای تردید و دودلی نخواهد بود،
    بنابراین هر کس می‏خواهد دودل و مردد نباشد
    باید به این وادی وارد شده و اهل قرآن باشد.

    درست مثل چشمه ‏ای زلال که با زبان حال می‏گوید:
    من سراپا خنک و پاکم و هیچ گرما و آلودگی در من راه ندارد،
    و این در حقیقت دعوتی است به خنکی و پاکی که هر کس
    آرزوی آن را دارد در من وارد شده و فرو رود.


    حرف او را ریب نی تبدیل نی

    آیه‏ اش شرمنده تاویل نی

    عشق کاریست که موقوف هدایت باشد
    قلاب ماهی‏گیری چون مستقیم و راست نیست می‏تواند ماهی را صید کند،
    حرف هم چیزی شبیه قلاب است، می‏تواند بر دل‏ها نشسته و آنها را
    به صید و کمند خود بکشد، به شرط آنکه غیر مستقیم باشد.

    و از همین روست که خداوند کمتر سخن خود را مستقیم بیان می‏کند.
    او مثل حافظ نیست که بگوید:

    عاشق شو ور نه روزی کار جهان سر آید


    یا مثل مولوی نیست که فرمان عاشقی صادر کرده و بگوید:


    عاشق شو و عاشق شو بگذار زحیری

    سلطان بچه ‏ای آخر تا چند اسیری

    سلطان بچه را میر و وزیری همه عار است

    زنهار بجز عشق دگر چیز نگیری

    بلکه خداوند تنها از عشق خود یاد کرده و می‏گوید:
    من عاشقم.
    و او وقتی می‏گوید:
    من عاشقم یعنی، تو هم باید عاشق باشی و گرنه
    از جنس ما نبوده و با ما پیوند و گره نمی‏خوری.


    یا عاشق شیدا شو یا از بر ما واشو


    و آنگاه خداوند در آیات بسیاری از معشوق‏ه ای خود یاد می‏کند،
    و بدین وسیله باز هم غیرمستقیم می‏ آموزد که چه چیزهایی
    سزاوار عشق ورزی و دوست داشتن‏ اند
    و چه چیزهایی لایق آن نیستند.



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"
    ویرایش توسط *خادمه رقیه خاتون(س)* : 25-05-1395 در ساعت 19:36




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  14. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  15. #58
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض






    به عنوان نمونه یاد می‏کنم، در جایی می‏گوید:

    الله یحب الصّابرین

    خدا عاشق آدم‏های صبور و شکیباست

    یعنی خدا عاشق کسی است که رازی از شما را در سینه دارد
    اما صبر و خویشتنداری کرده و آن را آشکار نمی ‏سازد.

    به بلبل گفت گل بنگر به سوی سوسن اخضر

    که گرچه صد زبان دارد صبور و راز دار آمد

    «الله یحب الصابرین»
    یعنی خدا عاشق کسی است که می‏تواند رقمی را جابجا کرده
    و سودی کلان به جیب زده اما خویشتنداری نموده
    و بر در آمد ناچیز خود بسنده می‏کند.


    «الله یحب الصابرین»

    یعنی خدا عاشق کسی است که می‏تواند با طنز و یا کاریکاتور
    حیثیت کسی را به بازی گرفته و از این رهگذر توجه پاره ‏ای
    به خود جلب کرده و امتیازات و اعتبارات و منافعی را نصیب خود کند
    اما چشم ‏پوشی کرده و خویشتنداری پیشه ساخته و از آن می‏گذرد.

    «الله یحب الصابرین»
    یعنی خدا عاشق کسی است که در داوری‏ها و قضاوت‏های
    خود به جای شتاب، شکیبایی به خرج داده و دم فرو بندد
    تا ماجرا خود با گذر زمان آفتابی و روشن شود.

    حال شما خود قضاوت کن که راستی اگر همین یک معشوق خدا،
    معشوق ما نیز می‏ بود، جامعه تا چه میزان به
    صلاح و سعادت و آرامش نزدیک می‏شد.

    و نیز قضاوت کن، جامعه‏ ای که در آن رازداری و رازداران
    محبوب و محترم نباشند، و با حیثیت‏ها و حرمت‏ها گاه دستخوش
    یک طنز و یک پیامک شده و به تاراج می‏رود؛
    و یا قضاوت‏ها و پیشداوری‏های نابجا اوج گرفته
    و موج می‏زند؛ چنین جامعه‏ ای آیا هرگز روی امن
    و آرامش به خود خواهد گرفت؟


    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  16. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  17. #59
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض






    بگذریم،
    صابرین معشوق خدایند و خدا از این دست معشوق‏ها بسیار دارد،
    و مشکل بشر در همیشه تاریخ معشوق‏ه ای او بوده یا بهتر بگوییم
    عشق‏ها و علاقه ‏ها و دلبستگی‏های او بوده است.


    عشق کاریست که موقوف هدایت باشد


    یعنی باید به آدم‏ها آموخت که چه چیزی را دوست داشته
    و چه چیزی را دوست نداشته باشند.


    عشق چیزی شبیه آب است و مثل آب هم می‏تواند
    آباد کند و هم می‏تواند ویران کند.


    هر کجا مزرعه ‏ای سبز و زیبا می ‏بینی از آن‏روست
    که آب‏ها درست هدایت شده
    و به پای بذرهایی نشسته ‏اند که سزاوار بوده است.


    هر کجا خارستان است بپذیر که آب گمراه شده
    و خود را خرج بذرهایی کرده که نباید می‏کرده.

    بنابراین، دوستی‏ها و عشق‏های ما که به صورت تحسین،
    تشویق، پاداش، اضافه‏ کار، تقدیرنامه، ارتقاء،
    تسهیلات، وام و ... نمود پیدا می‏ کنند اگر به جا نباشند،
    اداره، جامعه و کشور را به خارستان بدل می‏سازند.


    و اگر این نمادهای عشق و علاقه بجا صورت پذیرد،
    از جامعه گلستانی می‏سازد که رایحه خوش آن
    عالم را معطر و مطرا خواهد ساخت.

    و آنگاه از دور و نزدیک دنیا بجای آنکه برای تماشای آثار باستانی ما
    که مشتی خشت و سنگ است بیایند به تماشای خود ما می‏نشینند
    و به جای آنکه مشتی سنگ و ستون در ذهن و خاطر آنها حک شده
    و نقش ببندد، انسانیت و عاطفه و همدلی و همبستگی و گشاده رویی
    و اعتماد و امنیت ما زبانزد و درس آموز آنها خواهد شد.

    راستی چه فاجعه ‏ای بالاتر از این‏که خشت‏ها
    دیدنی باشند اما خود ما، نه!
    و ما وقتی دیدنی و تماشایی می‏شویم
    که عشق‏ها، علاقه ها و محبت‏های ما هدایت شوند.

    و قرآن کتاب هدایت است،
    هدایت عشق‏ها و علاقه‏ های انسان، و انسان با همین هدایت است
    که راه به جایی می‏برد، و البته این هدایت نصیب اهل تقوا
    و پرهیزگاران خواهد بود.


    سالک از نور هدایت ببرد راه به دوست

    که به جایی نرسد گر به ضلالت برود



    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  18. تشكر

    عهد آسمانى (19-05-1395)

  19. #60
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آواتار ها

    تاریخ عضویت : امرداد 1393
    صلوات
    5000
    دلنوشته
    24
    طـاقتم طاق شـــــد و از تو نیامــــــد خبری...
    نوشته : 7,304      تشکر : 23,656
    13,777 در 6,020 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    *خادمه رقیه خاتون(س)* آنلاین نیست.

    پیش فرض






    آبرنگ قرآن


    تفسیر آیه شریفه:
    ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَیبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ

    آن کتاب با عظمتی است که شک در آن راه ندارد؛
    و مایه هدایت پرهیزکاران است.
    (البقرة/2)


    گل را به هر رنگی می‏توان درآورد به شرط آنکه با ساقه چیده و پس از تشنگی کامل
    آن را در ظرف آب رنگ فرو کنیم، اینجاست که ساقه گل آب رنگ را
    به خود جذب کرده و به همان رنگ در می‏آید .

    قرآن نیز ظرف آب رنگ است،
    هم آب است چون مایه حیات است
    و هم رنگ است چون رنگ خدایی است.


    صبغه الله و من احسن من الله صبغه


    رنگ خدا و از رنگ خدا زیباتر چیست؟


    و ما هم وقتی می‏توانیم آیات این کتاب را با تمام وجود هضم
    و جذب کنیم که تشنه باشیم، یعنی خود را با آب‏های آلوده
    و گل آلود دیگر سیراب نساخته باشیم.

    همانطور که اگر ساقه گل را که سیراب باشد در ظرف آب زمزم هم
    فرو کنی نه تنها قطره ‏ای نمی ‏نوشد بلکه در همان آب نیز می ‏پوسد.


    و تقوا به معنای پرهیز است و متقی کسی است که از آب‏های آلوده پرهیز کرده
    و لب نزده و خود را سیراب ساخته باشد، چنین کسی اگر به قرآن کریم
    روی آورد به هدایت‏های آن توفیق یافته و آنها را دریافت می‏‏دارد.

    انّ للمتقین مفازا

    پس قرآن کریم برای مردم کتاب هدایت است، اما مردمی که تشنه ‏اند،
    و مردم تشنه کسانی ‏اند که از نوشیدن هر آب پرهیز کرده‏ اند،
    و از همین رو آنان را «متقین» می‏ نامند.


    من که محتاج آب آن دستم
    از دگر آب‏ها دهن بستم


    باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"




    أللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافِیَةِ وَ النَّصر
    i
    i
    .



    .

  20. تشكر

    عهد آسمانى (26-05-1395)

صفحه 6 از 8 نخستنخست ... 2345678 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 24
    آخرين نوشته: 05-02-1395, 10:17
  2. پاسخ: 1
    آخرين نوشته: 28-07-1391, 22:27
  3. پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 12-06-1391, 18:32
  4. آیا بهائیت یك "اقلیت دینی" یا "تفكر متفاوت" است؟
    توسط سابحات در انجمن اديان ، فرق و مكاتب غير آسماني
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 21-04-1390, 04:14
  5. •*"۞"*•توجه ...کلید زندگی موفق: بگویید...•*"۞"*•
    توسط خادمه صدیقه طاهره(س) در انجمن خانواده
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 24-08-1389, 00:16

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •