سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
صفحه 7 از 8 نخستنخست ... 345678 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 61 تا 70 , از مجموع 72

موضوع: باران حکمت: "تفسیر تمثیلی قرآن کریم"

  1. Top | #61

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض



    لباسی برای آزادی بیشتر

    تفسیر آیه شریفه:
    ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَیبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ

    آن کتاب با عظمتی است که شک در آن راه ندارد؛
    و مایه هدایت پرهیزکاران است.
    (البقرة/2)


    زهی سجاده تقوا به یک ساغر نمی ‏ارزد

    تقوا از ریشه «وقایه» و به معنای سپر است.


    اصحاب پیامبر صلی ‏الله علیه و اله وسلم می ‏گفتند:


    ائقینا برسول ‏الله

    یعنی پیامبر صلی‏ الله علیه وآله وسلم در جنگ‏ها سپر
    قرار می ‏گرفت که اگر آسیبی رسید او بجای ما آسیب ببیند،
    و البته این به خوبی نشان می‏دهد که کسی که دل سپرده خدا باشد،
    سپر بلای بندگان او نیز خواهد بود.


    هر کو نظری دارد با یار کمان ابرو

    باید که سپر باشد پیش همه پیکان‏ها

    بنابراین، متقی از نظر واژه عربی یعنی کسی که سپر دارد
    و در نگاه قرآن کریم به معنای کسی است که جامه دارد
    آن هم جامه ‏ای که خیر و سعادت او را
    در پی خواهد داشت.


    و لباس التقوی ذلک خیر


    قرآن کریم تقوا را به جامه و لباس و پوشش تشبیه می‏کند.
    و جامه مایه آزادی انسان است، کسی که جامه بر تن ندارد
    محدود به دهلیز و پستوی خانه می‏شود، حتی در خانه خود
    آزاد نیست تا چه رسد به بازار و برزن.

    کسی هم که جامه تقوا ندارد آزاد و رها نیست،
    از این‏رو امام علی علیه ‏السلام فرمود:


    عتق من کل ملکه

    تقوا مایه آزادی است

    یعنی بی ‏تقوایی محدودیت است.

    و یادمان باشد که بعضی جامه‏ ها مثل تور، رقیق و نازک‏ اند و کسی که
    چنین جامه ‏ای بر تن دارد، انگار که چیزی بر تن ندارد.


    به کوی می‏ فروشانش به جامی بر نمی‏گیرند

    زهی سجاده تقوا که یک ساغر نمی‏ارزد

    و آنچه جامه تقوا را رقیق و فرسوده می ‏سازد گناه و آلودگی است.


    من که شب‏‏ها ره تقوا زده‏ام با دف و چنگ

    این زمان سر به ره آرم چه حکایت باشد







    .



    .

  2. تشكر

    عهد آسمانى (31-05-1395)

  3. Top | #62

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض



    بهشت نقد برای باغبانها


    تفسیر آیه شریفه:
    الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَیقِیمُونَ الصَّلَاةَ
    وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینْفِقُونَ

    (البقرة/3)


    (پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب [=آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌]
    ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها
    و مواهبی که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.


    من که امروزم بهشت نقد حاصل می‏شود...
    بعضی باغ بین ‏اند، یعنی تنها باغ را دیده و شاخه‏ ها و برگ‏ها و میوه‏ ها
    را می‏ بینند ولی پاره ‏ای باغبانند و ریشه ‏های پنهان و ناپیدا را
    نیز از نظر دور نمی‏ دارند، بلکه توجه آنان بیشتر
    به ریشه‏ هاست و هر چه به ریشه ‏ها بهتر
    و بیشتر پرداخته شود،
    درختان نیز سبز و خرم ‏تراند.


    و این جهان چیزی شبیه به درخت است.

    این جهان همچون درخت است ای کرام


    و خدا ریشه این درخت است.


    پس کسانی که به این ریشه که به ظاهر ناپیداست ایمان و باور
    دارند همچون باغبانی که آب پاک نثار ریشه می‏کند، اعمال پاک خود
    را تقدیم به بارگاه او می‏کنند و اینجاست که دنیایی سبز و آباد
    به دست آورده و در همین‏جا بساط
    بهشت خود را پهن می‏کنند.


    و کسی که به خدا باور و توجه ندارد
    دنیایی خشک و بی‏روح خواهد داشت.


    و اگر می‏ بینی کسی بی ‏آنکه به خداوند باور و ایمان
    داشته باشد دنیایی سبز و شاد و با نشاط دارد.

    بپذیر که دنیای او از جنس درخت مصنوعی است
    که طراوت و نشاطی با خود به همراه ندارد،
    و نه از میوه ‏اش می ‏توان نیرو یافت، و نه
    فضا را لطیف و زنده می‏ سازد.


    حال اینکه چه کسانی باور به غیب دارند
    و چه کسانی نه، در این آیه یاد می‏کند
    و از کسانی سخن می ‏رود که به غیب ایمان دارند،
    و می‏گوید:
    تنها اهل تقوا به چنین باوری دست می ‏یابند.


    الّذین یومنون بالغیب


    اهل تقوا کسانی می ‏باشند که به غیب و پشت صحنه
    این عالم باور داشته و معتقدند. و اساساً همین باور
    و اعتقاد آنها را اهل تقوا و پرهیز کرده است.


    یک کودک چرا نسبت به آتش تقوا پیشه کرده
    و پرهیز می‏ کند زیرا سوزش و
    سوزندگی آن را باور دارد.



    ویرایش توسط *خادمه رقیه خاتون(س)* : 16-06-1395 در ساعت 12:15




    .



    .

  4. تشكر

    عهد آسمانى (15-06-1395)

  5. Top | #63

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض




    نماز وقت شناسان قضا نمی‏گردد

    تفسیر آیه شریفه:
    الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَیقِیمُونَ الصَّلَاةَ
    وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینْفِقُونَ

    (البقرة/3)

    (پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب [=آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌]
    ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها
    و مواهبی که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.

    میوه همان اول که چیده می‏ شود تازه و خوش طعم است
    و هر چه زمان بگذرد رنگ و طعم و شکل آن دستخوش تغییر می شود،
    غنچه‏ ها نیز همین‏طور، همان اول که گل می‏ شوند باید چید
    و عطر و گلاب آنها را گرفت و گرنه هر چه زمان بگذرد
    رنگ و بوی آنها کم و کمتر می‏شود.


    نماز هم اول وقت تازگی و لذت و بهره فراوان دارد،
    و گرنه هر چه زمان بگذرد طراوت و طعم خود را از دست می‏دهد.


    درست مثل نان سنگک، که همان اول که از تنور در می‏آید
    بوی خوش و طعم لذیذ دارد و گرنه هر چه بماند
    فطیر و سفت و بی‏مزه خواهد شد.


    همیشه اول وقت است حق‏پرستان را

    نماز وقت شناسان قضا نمی‏گردد

    «یقیمون الصلاه»

    یعنی کسانی که نماز را در جای خود و
    وقت خود اقامه و برگزار می‏کنند.


    عرب‏ها وقتی بخواهند بگویند بازار رونق یافته و پر مشتری
    و پرآمد و شد است، می‏گویند:
    اقام السوق،
    یعنی بازار از کسادی درآمده و رونق یافته است.


    و بازار وقتی رونق می‏یابد که کاسبان بازار
    هم اخلاق‏شان خوش بوده و هم جنس خوب داشته باشند.


    و وای به روزی که نه اخلاق کاسب خوش و نه جنس او
    خوب و خوش باشد، البته اگر اخلاق یک بازاری خوش بوده
    اما جنس او خوب نباشد، باز هم دست کمی از آن ندارد.


    چون این قبیل آدم‏ها مثل بعضی از بساز و بفروش‏ها هستند
    که خانه پوسیده را گرفته و رنگ و لعاب می‏دهند
    و آنگاه به دیگران می‏ فروشند، اما دیر یا زود دیوار
    و سقف آن طبله کرده و فرو می‏ریزد.


    بعضی از کاسب‏ها هم همین‏طور یعنی اخلاق خوش و
    زبان نرم و گرمی دارند اما جنس‏های آنها مثل
    خود آنها ناسالم است، و اینها هستند که بازار
    را از رواج و رونق انداخته و
    آنرا کساد می‏کنند.




    ویرایش توسط *خادمه رقیه خاتون(س)* : 16-06-1395 در ساعت 12:26




    .



    .

  6. تشكر

    عهد آسمانى (15-06-1395)

  7. Top | #64

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض



    حال قرآن کریم در وصف اهل تقوا می‏گوید:


    و یقیمون الصّلاه

    نماز را اقامه می‏کنند.

    یعنی اهل تقوا بازار نماز را گرم می‏کنند.

    چون دیگران وقتی اخلاق آنها و جنس آنها و جنس رفتار و کردار آنها
    را می ‏بینند هوس و هوای نماز پیدا می ‏کنند، در نتیجه نماز
    در چنین جامعه ‏ای افتاده و متروک نیست.


    کسی از فرزند خود پیش من گلایه می‏ کرد که نماز نمی‏ خواند، گفتم:
    اگر تصویر یک تلویزیون شفاف باشد از آنتن و نوع آن جهت تهیه و خرید می‏ پرسند،
    و اگر تصویر صاف و شفاف نباشد کسی کار به آنتن ندارد،
    تازه اگر هم بپرسند می‏خواهند نوع آن را بشناسند تا از آن نوع تهیه نکنند.

    نماز هم مثل آنتن است اگر خوب باشد و به سوی مرکز فرستنده که خداست تنظیم شود،
    اخلاق و رفتار و گفتار را شفاف و خوش و روشن می‏کند،
    و اینجاست که همه از نماز می‏پرسند و آن را دنبال می‏کنند،
    و طبیعتاً بازار رونق می‏یابد.


    ولی اگر به سوی خدا و برای خدا و از سر اخلاص و بندگی برپا نشود،
    بلکه تنها صورت نماز را داشته باشد، مثل همان آنتنی است
    که در جهت و سوی فرستنده تنظیم نشده باشد.


    حفظ صورت می‏توان کردن به ظاهر در نماز

    روی دل را جانب محراب کردن مشکل است







    .



    .

  8. تشكر

    عهد آسمانى (17-06-1395)

  9. Top | #65

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض




    آموزش پرتاب با نیزه

    تفسیر آیه شریفه:
    الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَیقِیمُونَ الصَّلَاةَ
    وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینْفِقُونَ

    (البقرة/3)


    (پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب [=آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌]
    ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها
    و مواهبی که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.


    زهی تصور باطل زهی خیال محال!

    ورزشکارانی که پرش با نیزه را انجام می‏دهند ابتدا چند قدمی کوتاه
    و بلند برداشته و آنگاه نیزه را در یک نقطه به زمین زده و به وسیله
    آن بالا رفته و پرش می‏کنند و گرنه هر قدر هم نیرومند و قوی بوده
    و در کار خود ورزیده و کار آزموده باشند امکان ندارد که در
    هر مکانی نیزه به دست گرفته و در همانجا نیزه را
    به زمین زده و بالا بروند.


    و نماز چیزی شبیه همان نیزه و عمود است:


    الصلاه عمود

    و با کمک آن می‏توان اوج گرفت و بالا رفت و معراج کرد.

    الصلاه معراج


    به شرط آنکه پیش از آن قدمی و اقدامی و حرکتی از خود نشان دهیم،
    یعنی مشکلی را حل کرده و گرهی را بگشاییم.


    گفتم که دامنش به کف آرم زهی خیال
    بی‏دست عشق دامن تو چون توان گرفت

    و گرنه کسی که پیش از نماز دست به کار نشده و کاری مثبت
    از خود نشان نداده باشد، اما با شنیدن اذان قامت بسته و به نماز
    می ‏ایستد درست مثل کسی است که بدون گام زدن،
    نیزه را زمین می‏زند تا بالا برود.


    زهی تصور باطل زهی خیال محال!







    .



    .

  10. Top | #66

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض




    بنابراین، نماز نقش نیزه و عمود را دارد و از همین روست
    که خداوند از واژه اقامه کردن یاد کرده و
    در وصف اهل تقوا می‏گوید:

    و یقیمون الصّلاه

    اهل تقوا نماز را اقامه می‏کنند.

    چه غم خوری ز بلندی چو نردبان کردیم

    یک نردبان وقتی شما را بالا می‏برد که هم خود محکم باشد و هم
    در جایی محکم قرار گیرد و گرنه نردبانی که خود سست بوده و یا
    بر مکانی سست مثل خاکستر تکیه زند هرگز نمی‏تواند
    کسی را با خود بالا ببرد.


    اساساً چنین نردبانی همیشه گوشه‏ای افتاده و کسی آن را سرپا نمی‏کند.


    نماز نیز بنابرآنچه در روایات آمده است معراج است
    و یک معنای معراج نردبان می‏باشد.


    و نردبان نماز، آدمی را از زمین
    جدا و آسمانی می‏سازد.


    اگر چه بام بلند است آسمان، مگریز

    چه غم خوری ز بلندی چو نردبان کردیم

    و این نردبان نیز وقتی انسان را بالا برده و به آسمان معنا و
    معنویت می‏رساند که افتاده نباشد بلکه برپا بوده و اقامه شود.


    از اینرو خداوند می‏فرماید اهل تقوا نماز را بر پا می ‏دارند.

    و نماز مثل نردبان وقتی برپا می‏شود که هم خود از سستی
    و کسالت دور باشد و هم بر کارها و اعمال قرص
    و محکم و نیز اعتقادات راسخ برپا گردد.






    .



    .

  11. Top | #67

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض



    رابطه نماز و نون سنگک

    تفسیر آیه شریفه:
    الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَیقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینْفِقُونَ
    (البقرة/3)


    (پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب [=آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌]
    ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها
    و مواهبی که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.


    نماز وقت شناسان قضا نمی‏گردد

    میوه همان اول که چیده می‏شود تازه و خوش طعم است
    و هر چه زمان بگذرد رنگ و طعم و شکل آن دستخوش تغییر می‏شود،
    غنچه ها نیز همین‏طور،
    همان اول که گل می‏شوند باید چید و عطر و گلاب آنها را گرفت
    و گرنه هر چه زمان بگذرد رنگ و بوی آنها کم و کمتر می‏شود.


    نماز هم اول وقت تازگی و لذت و بهره فراوان دارد،
    و گرنه هر چه زمان بگذرد طراوت و طعم خود را از دست می‏دهد.


    درست مثل نان سنگک، که همان اول که از تنور در می‏آید بوی خوش و طعم لذیذ
    دارد و گرنه هر چه بماند فطیر و سفت و بی‏مزه خواهد شد.


    همیشه اول وقت است حق‏پرستان را
    نماز وقت شناسان قضا نمی‏گردد

    «یقیمون الصلاه»
    یعنی کسانی که نماز را در جای خود
    و وقت خود اقامه و برگزار می‏کنند.


    عرب‏ها وقتی بخواهند بگویند بازار رونق یافته و پر مشتری
    و پرآمد و شد است، می‏گویند:
    اقام السوق، یعنی بازار از کسادی درآمده و رونق یافته است.


    و بازار وقتی رونق می‏ یابد که کاسبان بازار هم اخلاق‏شان
    خوش بوده و هم جنس خوب داشته باشند.



    ویرایش توسط *خادمه رقیه خاتون(س)* : 23-06-1395 در ساعت 16:49




    .



    .

  12. Top | #68

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض




    و وای به روزی که نه اخلاق کاسب خوش و نه جنس او خوب و خوش باشد،
    البته اگر اخلاق یک بازاری خوش بوده اما جنس او خوب
    نباشد، باز هم دست کمی از آن ندارد.


    چون این قبیل آدم‏ها مثل بعضی از بساز و بفروش‏ها هستند
    که خانه پوسیده را گرفته و رنگ و لعاب می‏دهند و آنگاه به دیگران می‏فروشند،
    اما دیر یا زود دیوار و سقف آن طبله کرده و فرو می‏ریزد.

    بعضی از کاسب‏ها هم همین‏طور یعنی اخلاق خوش و زبان
    نرم و گرمی دارند اما جنس‏های آنها مثل خود آنها ناسالم است،
    و اینها هستند که بازار را از رواج و رونق انداخته و آنرا کساد می‏کنند.

    حال قرآن کریم در وصف اهل تقوا می‏گوید:


    و یقیمون الصّلاه

    نماز را اقامه می‏کنند.یعنی اهل تقوا بازار نماز را گرم می‏کنند.

    چون دیگران وقتی اخلاق آنها و جنس آنها و جنس رفتار و کردار آنها را
    می‏بینند هوس و هوای نماز پیدا می‏کنند، در نتیجه نماز در چنین
    جامعه ‏ای افتاده و متروک نیست.


    کسی از فرزند خود پیش من گلایه می‏کرد که نماز نمی‏خواند،
    گفتم: اگر تصویر یک تلویزیون شفاف باشد از آنتن و نوع آن جهت تهیه
    و خرید می‏پرسند، و اگر تصویر صاف و شفاف نباشد کسی کار به آنتن ندارد،
    تازه اگر هم بپرسند می‏خواهند نوع آن را بشناسند تا از آن نوع تهیه نکنند.


    نماز هم مثل آنتن است اگر خوب باشد و به سوی مرکز فرستنده که خداست تنظیم شود،
    اخلاق و رفتار و گفتار را شفاف و خوش و روشن می‏کند،
    و اینجاست که همه از نماز می‏پرسند و آن را دنبال
    می‏کنند، و طبیعتاً بازار رونق می‏یابد.


    ولی اگر به سوی خدا و برای خدا و از سر اخلاص و بندگی
    برپا نشود، بلکه تنها صورت نماز را داشته باشد، مثل همان آنتنی
    است که در جهت و سوی فرستنده تنظیم نشده باشد.


    حفظ صورت می‏توان کردن به ظاهر در نماز
    روی دل را جانب محراب کردن مشکل است








    .



    .

  13. Top | #69

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض



    هزار دروغ و دغل برای رزق کاذب

    تفسیر آیه شریفه:
    الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَیقِیمُونَ الصَّلَاةَ
    وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینْفِقُونَ


    (البقرة/3)


    (پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب [=آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌]
    ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها و مواهبی
    که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.


    ای خدا جان را پذیرا کن ز رزق پاک خویش

    رزق تنها ماش و عدس و لوبیا نیست، بلکه هر چیزی که برای انسان بهره و سودی
    داشته و نافع و سودمند باشد در نگاه قرآن کریم رزق نامیده می‏شود.


    از این‏رو: آبرو، اعتبار، قدرت، نام نیک، لذت و... رزق خواهد بود.
    و رزق را تنها خدا می‏دهد.


    جمله را رزاق روزی می‏دهد


    ان‏الله هو الرزاق؛

    خداوند روزی رسان است


    حافظ قلم شاه جهان مقسم رزق است

    از بهر معیشت مکن اندیشه‏ی باطل

    حال اگر کسی رزق را بفهمد و نیز بداند که رازق و روزی رسان تنها اوست،
    کافی است که از تمام رذیلت‏های اخلاقی، دور، پاک و صافی شود.


    به عنوان مثال: اگر من بدانم آبرو رزق است و این رزق را
    تنها خدا می‏دهد، دیگر دروغ نخواهد گفت، چون من اگر دروغ می‏گویم
    می‏خواهم به کمک آن کسب سود و ثروتی کرده یا آبرویی را برای خود
    دست و پا کنم و این در صورتی ممکن است که دروغ ثروت ساز و
    آبرو دهنده یا به قول قرآن کریم رزاق باشد، حال آنکه رزاق
    مُلک و مَلک تنها خداست و بس.


    نی‏ چرخ دانم نی سها نی کاله دانم نی بها

    با اینکه نادانم مها دانم که آرام منی

    ای رازق ملک و ملک وی قطب دوران فلک

    حاشا از آن حسن و نمک که دل ز مهمن برکنی

    حال ممکن است بگویی: بسیاری دروغ می‏گویند
    و از این رهگذر بسیار هم سود می‏برند و اساساً اگر سود
    و نفعی عاید آنها نمی‏شد که دروغ نمی‏ گفتند:


    ولی پاسخ روشن است و با مثالی که می ‏زنم روشن‏تر خواهد شد:

    داروی کمیاب را با هزار مکر و دروغ و نیرنگ می‏توان تهیه کرد
    ولی سخن اینجاست که ما دارو را برای چه می‏خواهیم؟


    آیا دارو را جز برای شفا و سلامت و بهبودی می‏خواهیم؟

    حال خود دارو رزق است و ما آن را رزق اول می‏نامیم و این رزق اول
    در دست خود ماست و ما می‏توانیم آن را با دروغ و نیرنگ
    و پارتی و یا از هر راه دیگر به چنگ آوریم.


    و از سوی دیگر شفا و بهبودی که از دارو حاصل می‏شود خود رزقی دیگر است
    که ما در اینجا آن را به رزق دوم نام می‏نهیم، و این رزق دوم
    تنها و تنها در دست خداست، یعنی شفا بخش تنها اوست.


    بگفتم آفتابا تو مرا همراه کن با خود

    که جمله دردها را تو شفا گشتی و تسکینی







    .



    .

  14. Top | #70

    عنوان کاربر
    مدير ارشد انجمن چند رسانه ای
    تاریخ عضویت
    امرداد 1393
    شماره عضویت
    7103
    نوشته
    7,441
    نوشته : 7,441      تشکر : 24,491
    14,287 در 6,173 پست تشکر شده
    وبلاگ
    5
    دریافت : 0      آپلود : 0

    پیش فرض



    از اینرو یکی از نام‏های پاک و زیبا و مقدس خداوند «شافی» است.
    از این و آن چه می لافی؟ طلب کن شربت شافی
    پس اگر می‏ گوییم:
    خدا رزاق است، یعنی رزق دوم با اوست.
    و این رزق دوم است که پاک و طیب و حلال است.

    و برای رسیدن به آن باید رزق اول را پاک کرد،
    چون خداوند، پاکی را در دل پاکی‏ها قرار می‏دهد.

    همان‏ گونه‏ که شما هیچ‏گاه سجاده خود را در جای آلوده قرار نمی‏دهی.

    بنابر این دارویی که از راه درست به دست آید شایستگی آن را دارد
    که اگر صلاح و مصلحت باشد خداوند شفا را در آن قرار دهد.

    البته به یاد داشته باش که شفا هم گاهی خود حالت رزق اول را پیدا می‏کند
    و ما آن را برای چیز دیگری می‏خواهیم، و آن چیز دیگر
    در دست خداست و باید او روزی کند.

    باز هم مثالی بزنم:
    فرض کن چند اتاق تو در تو باشد و تمام درها قفل، و تو می‏توانی با مکر و دروغ،
    کلید تمام درها را به دست آورده و آنها را یکی پس از دیگری باز کنی
    جز درب آخر که اتفاقاً گنج هم در پشت همان درب است.

    حال وقتی در اینجا می ‏گوییم خدا رازق است، و کلید رزق در
    دست اوست، منظور کلید آخرین درب است،
    و خوش به حال آنها که آخر بین و عاقبت اندیشند.

    مرد آخر بین مبارک بنده ‏ای است

    بنابراین نتیجه می‏گیریم که رزق از دو راه به دست می‏آید،
    یکی از راه صحیح آن، مثل اینکه دارو را بی‏ هیچ فریب و نیرنگ و دروغ و دغل‏کاری
    تهیه کنیم و اگر مصلحت حق باشد به شفا دست یابیم، و دیگر آنکه از راه
    ناصحیح آن را فراهم کنیم که در این‏صورت یا به شفا می‏رسیم و یا نه،
    و اگر هم برسیم آن خود مقدمه هلاک و آسیبی بزرگ‏تر است.


    مثل اینکه شفا و بهبودی بیابیم و از پس آن به سفری رفته و معامله ‏ای انجام داده،
    اما در آنجا تمام اموال خود را یک جا و یک شبه از دست بدهیم.








    .



    .

صفحه 7 از 8 نخستنخست ... 345678 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 24
    آخرين نوشته: 05-02-1395, 10:17
  2. پاسخ: 1
    آخرين نوشته: 28-07-1391, 22:27
  3. پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 12-06-1391, 18:32
  4. آیا بهائیت یك "اقلیت دینی" یا "تفكر متفاوت" است؟
    توسط سابحات در انجمن اديان ، فرق و مكاتب غير آسماني
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 21-04-1390, 04:14
  5. •*"۞"*•توجه ...کلید زندگی موفق: بگویید...•*"۞"*•
    توسط خادمه صدیقه طاهره(س) در انجمن خانواده
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 24-08-1389, 00:16

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •