سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 15 از 15 نخستنخست ... 51112131415
نمایش نتایج: از شماره 141 تا 142 , از مجموع 142

موضوع: سلامتی تن و روان

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    سلامتی تن و روان سلامتی تن و روان سلامتی تن و روان سلامتی تن و روان سلامتی تن و روان سلامتی تن و روان سلامتی تن و روان محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #141

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    تیر 1397
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,267
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    7,964
    مورد تشکر
    6,423 در 1,787
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    خلاصه راههای خروج از حجابهای ظلمانی


    متوجه شدیم که انسان در سه وضعیّت می تواند قرارگیرد :
    1 غفلت از مقصد;2 توجه ناقص (= عبودیت ناقص);3 توجه کامل (= عبودیّت کامل) .
    1 غفلت از مقصد
    همان توجه به تعلقات و فرعیّات و اصل انگاشتن آنهاست که باطل است و انسان را به جایی نمی رساند; زیرا جذبه حق در آن نیست .
    همان گونه که تعلقات را در فصل پیش توضیح دادیم ، اکنون در این جا از آیات زیر نیز به عنوان شاهد کمک می گیریم :
    (ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه)
    خداوند برای هیچ مردی در درونش دو دل ننهادهاست .
    (یأرأیت من اتّخذ إلهه هواهُ أفأنت تَکُون علیه وکی أم تَحسبُ أَنَّ یأکثرهم یسمعُون أو یعقلون إن هم إلاّ کالأنعام بل هم أضَلّ سبی)
    آیا آن کس که هوای [ نفس ] خود را معبود خویش گرفته است دیدی؟ آیا می توانی ضامن او باشی؟! یا گمان داری که بیشترشان می شنوند یا می اندیشند؟! آنان جز مانند ستوران نیستند ، بلکه گمراه ترند .
    انسانی که ادراک حقیقی خود را از دست می دهد و به ادراکات وهمی و خیالی (= تعلقات) می پردازد ، مسلّماً از حیوانی که ادراک را می گیرد و تعلقاتی هم ندارد ، پستتر می شود و این زیان و تأسفی عجیب است .
    (وضلَّ عنهُم ماکانوا یدعونَ مِن قبلُ وظنُّوا ما لَهُم مِن مَحیص)
    و آنچه از پیش می خواندند ، از [ نظر ] آنان ناپدید می شود و می دانند که آنان را روی گریز نیست .
    در نتیجه ، آن کسی که به غیر حق می پردازد ، به هیچ چیز نمی رسد; زیرا تمام
    مظاهر این دنیا جلوه ای از اصل است و روزی می رود نزد اصل آن چیز و برای انسان که به فرع آن چیز در این دنیا توجه داشته است ، در جهان آخرت چیزی نمی ماند .
    2 توجه ناقص (= عبودیت ناقص)
    اوّلا ، انسان طعم حقیقت را به طور کامل نمی چشد .
    ثانیاً ، انسان با درهم آمیختن حقیقت و غیر حقیقت سردرگم می شود و دچار یک دسته اشتباهاتی می گردد که حتی گاهی حق را رها می کند و باطل را می گیرد و گاهی باطل را حق می پندارد .
    گاهی یک دسته کشف و شهوداتی برای او حاصل می شود که آنها را از طریق ریاضت کسب کرده است و در جهت حق نیستند و امر بر وی مشتبه گردیده است .
    همین است که ملاّصدرا می گوید :
    «اگر همه نقصها را برطرف نکردی ، انگار که هیچ کدام را برطرف نکرده ای و در سیر الی الله با نقص به جایی نمی رسی . »
    3 عبودیت کامل
    عبودیّت و تسلیم کامل ، انسان را در ارتباط با هدایت و قواعد و قوانین تکوینی قرار می دهد ، ضمن این که می دانیم خود عبادت یا هر عمل خوبی منشأ اثر مستقیم نیست ، بلکه از قوانین ربوبی خداست که به انسان کمک می کند تا به قواعد تکوینی دسترسی یابد .
    پس ، هدایت به ظاهر تشریعی است ، اما در باطن و در حقیقت ، تکوینی است و خلاصه این که با تعبد و عبودیّت و تسلیم کامل ، نظام تکوین در خدمت انسان قرار می گیرد .
    قرآن کریم در این باره می فرماید :
    (فَأقم وجهک للدّین حنیفاً فطرت الله الّتی فطرالنّاس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدّین القیّم ولکن أکثر النّاس لایعلمون)
    پس روی خود را گرایش تمام به حق ، به سوی این دین کن ، با همان سرشتی که خدا مردم را
    بر آن سرشته است .
    آفرینش خدای تغییرپذیر نیست .
    این است همان دین پایدار ، ولی بیشتر مردم نمی دانند .
    خلاصه بحث این که مدد الهی در تسلیم مطلق به خدا و قبول کامل شریعت است و اگر انسان دستورهای خدا را به گونه کامل انجام دهد و قاعده کمک خدا را هم تکوینی بداند ، به همه چیز می رسد و این را در ایمان کامل و یقین کامل به خوبی می یابد .
    کسی که به یقین کامل برسد ، به اذن الله تکوین را در اختیار می گیرد و اگر نظام تکوین در خدمت انسان قرار گیرد ، حتی عیوب انسان را نیز برطرف می کند و راه را به انسان نشان می دهد .
    (والّذین جَاهَدُوا فینا لَنهدینّهم سبلنا وإنّ الله لمع المحسنین)
    و کسانی که در راه ما کوشیده اند ، به یقین راههای خود را بر آنان می نماییم و در حقیقت ، خدا با نیکوکاران است .
    سالک الی الله در صورتی که به عبودیّت و ایمان و یقین کامل برسد ، تحت ولایت حق می رسد (طبق آیاتی که اشاره شد) و از خطر شیطان و لغزشها در امان می ماند (هو محسن) و باب مکاشفات و عنایات الهی به روی او باز می شود و همه بحث خروج از حجابهای ظلمانی در این آیه خلاصه می شود که :
    (وَأَنَّ هذا صراطی مستقیماً فاتّبعُوُه ولا تتّبعوا السُّبُلَ فَتَفَرّق بِکُم عن سبیله ذلکم وَصّکم به لَعَلَّکُم تَتَّقُون)
    و [ بدانید ] این است راه راست من .
    پس ، از آن پیروی کنید .
    و از راهها [ ی دیگر ] که شما را از راه
    وی پراکنده می سازد ، پیروی مکنید .
    اینهاست که [ خدا ] شما را به آن سفارش کرده است ، باشد که به تقوا گرایید .
    در عبودیّت کامل ، انسان شریعت را نه به عنوان رفع تکلیف ، بلکه به عنوان وسیله سلوک تکوینی می نگرد .
    دین باید وسیله رسیدن به خدا شود ، نه رفع تکلیف ظاهری .





    امضاء


  2. Top | #142

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    تیر 1397
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,267
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    7,964
    مورد تشکر
    6,423 در 1,787
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فصل ششم : مراتب رسیدن به کمال و حقیقت
    مقدّمه
    اصولا انسان دو مقصد می تواند داشته باشد :
    یکی مقصد دنیوی و آنچه در دنیاست و رسیدن به آن که در این راه می تواند سرمایه دنیوی را به دست آورد و به هرحال به دنیا برسد; و مقصد دوم ، که هدف اعلای حیات انسانی است ، قرب به پروردگار و وصال حق است .
    در مقصد اوّل ، که هدف دنیاست ، فقط در صورتی مطلوب و مجاز است که از دنیا ، به قرب به خدا برسیم و گرنه ، سرمایه دنیوی ، به هرحال ، موقتی و گذاراست و مستیها و نعمتهای دنیا ، مستی حقیقی نیست (مستی ما از شرابی دیگر است) و جان ما را قانع نمی کند .
    آنچه جان ما را سیراب می کند ، قرب به خدا و سرکردن با خداست .
    در فصل پنجم ، از موانع رشد و کمال سخن گفتیم و بیان کردیم که این موانع همه بدیهای انسان را شامل می شوند و در این فصل ، از تحولات درونی انسان به سوی هدف عالی حیات و رسیدن به خدا سخن می گوییم .
    نکته بسیار عمیق و با ارزش و درخور تأمل این است که این تحولات در بیرون انسان نیستند و این مراحل سیر و
    سلوک و رسیدن و شدن ، در درون خود انسان پدید می آیند .
    در فصل حاضر از موضوعات زیر بحث می کنیم :
    1 طلب;2 بیداری;3 تزکیه نفس;4 تحول احوال;5 عشق;6 حیرت;7 فنا;8 توحید .





    امضاء


صفحه 15 از 15 نخستنخست ... 51112131415

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی