صفحه 15 از 15 نخستنخست ... 51112131415
نمایش نتایج: از شماره 141 تا 145 , از مجموع 145

موضوع: توبه آغوش رحمت

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    توبه آغوش رحمت توبه آغوش رحمت توبه آغوش رحمت توبه آغوش رحمت توبه آغوش رحمت توبه آغوش رحمت توبه آغوش رحمت محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #141

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    امرداد 1397
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    6,260
    صلوات
    114
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    تشکر
    8,920
    مورد تشکر
    9,986 در 3,992
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    حساب

    مساله ی حسابرسی اعمال و اخلاق و عقاید مردم در روز قیامت و بررسی کتاب حیات و زندگی آنان حقیقتی است که آیات قرآن ئر معارف الهیه به صورتی وسیع و گسترده مطرح کرده اند.
    قابل باور نیست که پاکان عالم عمری را در درستی و صدق و راستی و پاکی و. صحت عمل و همراه با اخلاق حسنه بسر برند و دیگران را را از منافع وجود خود بهرمند سازند و پرونده ی آنان با مرگشان برای ابد بسته شود و به حساب، آنان رسیدگی نشود و کتاب حیات آنان بازخوانی نشود و مزدی به آنان تعلق نگیرد.
    و نیز قابل و قبول نیست که ناپاکان و ملحدان و کافران و طاغوتها و طاغوتیان عمری را در ظلم و ستم و بی خبری و غفلت و ناپاکی و نادرستی و خیانت و جنایت و غارتگری بسر برند و مردم را با ظلم و ستم و شر و جنایت خود آزار دهند و بسیاری از انسانها را از حق خود محروم نمایند و با مرگشان پرونده ی آنان برای ابد بسته شود و به حسابشان رسیدگی نشود . و کتاب حیاتشان را باز خوانی نکنند و به کیفر اعمالشان نرسند.
    عدل و. حکمت و رحمت و غضب حق اقتضا می کند که روزی همه ی انسانها را جمع کند و اعمال و اخلاق و عقایدشان را حسابرسی و هر کس را در خود وضعش به جزایش برساند.
    درباره ی پاکان عالم و مساله ی حساب آنان در قیامت می فرماید:
    و منهم من یقول ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه و قنا عذاب النار، اولئک لهم نصیب مما کسبوا و اللَّه سریع الحساب
    بعضی از مردم کمی می گویند: پروردگار ما را از حسنه ی دنیا دنیا و آخرت بهرمند کن و از شکنجه ی دوزخ حفظ فرما برای آنها نسبت به آنچه که در دنیا کسب کرده اند نصیبی هست و خداوند در حسابرسی پرونده ی بندگانش سریع است.
    ثم ردوا الی اللَّه مولا هم الحق الا اله الحکم و هو اسراع الحاسبین
    سپس به سوی خداوند که به حقیت مولای آنهاست بازگردانده می شود ، بدانید که حکم و حساب بندگان اختصاص به او دارد و او را سریع ترین محاسبان است.
    فاما من اوتی کتابه بیمینه، فسوف یحاسب حسابا یسیرا
    کسی که پرونده اش به دست راستش داده شود به زودی حسابش را به آسانی رسیدگی نمایند،
    موسی بن جعفر (علیه السلام) از پدران بزرگوارش از رسول خدا روایت می کند که حضرت فرمودند:
    لا تنزل قدما عبد یوم القیامه حتی یسال عن اربع عن عمره فیما افناه و شبابه فیما ابلاه و عن ماله من این کسبه و فیما انفقه و عن حبنا اهل البیت
    روز قیامت دو پای عبد حرکت نمی کند مگر اینکه از چهار چیز زا او سؤال شود از عمرش که در چه اموری گذراند، از جوانیش که در چه برنامه ای مصرف کرد، از ثروتش که از کجا آورد و در کجا خرج کرد و از محبت ما اهل بیت.
    بدون تردید مردم مومن و آزاده ای که عمر و جوانی خود را در عبادت تمام کردند و تحصیل ثروت و خرج کردن آن را هماهنگ با قرآن قرار دادند و عمری را به عشق و محبت اهل بیت بسر بردند حساب آنان در قیامت حساب آسان خواهد بود و در صحرای محشر درد و رنجی نخواهند داشت و معطلی در کار آنان نخواهد بود.
    مردی گفت: به حضرت باقر (علیه السلام) عرضه داشتم: پسر پیامبر مرا به حضرت تو حاجتی است حضرت فرمودند: مرا در مکه ملاقات کن در مکه به حضرت، گفتم: مرا حاجتی است فرمودند: در منی به ملاقاتم بیا رد منی به حضرت گفتم مرا حاجتی است فرمودند: بگو گفتم گناهی مرتکب شده ام که جز خدا کسی به آن آگاهی ندارد آن گناه بر من بزرگ است به جانب حضرتت آمدم که مرا از آن نجات دهی و سنگینی اش را از دوش جانم برداری حضرت فرمودند :
    چون قیامت بر پا شود و خداوند به حساب بنده ی مومنش برسد او را به تک تک گناهانش آگاه کند سپس از ا و درگذر و غفرانش را نصیب وی نماید بر گناه بنده اش و آمرزشی که نصیب او نموده ملک و مقرب و پیامبر مرسلی را آگاه نخواهد کرد. (267)
    درباه ی حساب مردم مومن روایات بسیار مهمی در امالی شیخ طوسی به نقل از علامه مجلسی در کتاب بحار از امیر المومنین (علیه السلام) آمده که موجب اعجاب و. شگفتی و باعث امیدواری متن روایت بدین صورت است:
    یوقف العبد بین یدی اللَّه فیقول قیسوا بین نعمی علیه و بین عمله فتستغرق النعم العمل فیقولون قد استغرق النعم العمل فیقول هبواله نعمی و قیسوا بین الخیر و الشرمنه منه فان استوی العملان اذهب اللَّه الشر باخیر و ادخله الجنه و ان کان له فضل اعطا اللَّه بفضله و ان کان علیه فصل و هو من اهل التقوی لم یشرک باللَّه تعالی و اتقی الشرک به فهو من اهل المغفره یغفراللَّه له برحمته ان شا و یتفضل علیه بعفوه (268)
    عبد و را در پیشگاه خداوند نگاه می دارند حضرت حق می فرمایند:
    بین نعمت های من و عملش مقایسه کنید نعمتها عمل را فرا گرفت خطاب می رسد:
    نعمتهایم را به او ببخشید بین خیر و شر و شرش را مقایسه کنید اگر خیر و شر مساوی شد خداوند عبد را به احترام خیرش را بین می برد و او را وارد بهشت می کند اگر خیرش اضافه باشد از فضلش به او عطا می کند اگر شرش اضافه باشد ولی اهل تقوا باشد و شرک به خدا نیاروده و از شرک به حق مجانبت داشته باشد سزاوار و شایسته ی مفغفرت خداوند اگر بخواهد به رحمتش او را مورد مغفرت قرار می دهد و به عفوش به او تفضل می نماید!
    مجلسی بزرگوار در کتاب بحار از کتاب شریف کافی روایت می کند که حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند پرونده ها در قیامت ، پرونده ی نعمت ها و خوبی ها و بدی هاست.
    پرونده ی نعمت ها و خوبی ها را با هم مقابله می کنند پرونده ی نعمت ها حسنات را فرا می گیرد پرونده ی بدی ها به جات می ماند انسان مومن را برای حساب دعوت می کنند قرآن به زیباترین صورت پیش روی بنده ی مومن قرار می گیرد و می گوید پرورگارا من قرآنم و این بنده ی مومن توست خودش را برای تلاوت من به زحمت انداخت شبش را با من طولانی کرد در نماز شبش از دو دیده اشک ریخت از ا و راضی شو چنانکه مرا راضی کرد عزیز جبار به عبد مومن می گوید دست راستت را باز کن دست راست او را با رضوانش پر می کند و دست چپش را مملو از زحمت می نماید سپس به بنده ی مومن خطاب می کند این بهشت بر، و مباح باد قرآن بخوان و بالا برو، پس هر آیه ای را بخواند درجه ای از درجات بهشت را بالا می رود. (269)
    درباره ی ناپاکان و بدکاران و ملحدان و بی دینان در رابطه با حساب و باز خوانی پرونده ی آنان در قرآن مجید و روایات می خوانیم:
    ... و من یکفر بایات اللَّه فان اللَّه سریع الاحساب(270)
    و کسی که به آیات خداوند کفر بورزد همانا خداوند در محاسبه ی مردم در روز قیامت سریع است.
    ... و الذین لم یستجیبوا له لو ان لهم ما فی الارض جمیعا و مثله معه لا فتدوا به اولئک لهم سوء الحساب و ماواهم جهنم و بئس المهاد (271)
    و کسانی که دعوت حق را اجابت نکردند اگر آنچه در روی زمین است و مانند آن را مالک باشند برای نجات خود فدیه بدهند تا از عذاب برهند اثری ندارد برای آنان حسابرسی بدی است و جایگاه آنان جهنم است و جهنم بد آرامگاهی است
    و کاین من قریه عتت عن امر ربها و رسله فحاسبناها حسابا شدیداو عذبناها عذابا نکرا(272)
    و چه بسا مردم دیاری که از فرمان پروردگار و پیامبرشان سر پیچیدند اما هم آنان را حسابرسی سختی کردیم و به عذاب منکری معذب نمودیم
    الا من تولی و کفر، فیعذبه اللَّه العذاب الاکبر، ان الینا ایابهم، ثم ان علینا حسابهم(273)
    مگر آن که زا حق روی گرداند و کافر شود خداوند او را به عذاب بزرگتر معذب نماید همانا بازگشت آنان به سوی ماست سپس حسابشان بر عهده ی ما خواهد بود.
    حضرت صادق (علیه السلام) در توضیح گفتار خداوند که در قرآن فرموده اند ان السمع و البصر و و الفواد کل اولئک کان عنه مسوولا (274)
    این عبارت را بیان نموده:
    یسال السمع عما یسمع و البصر عما یطرف و الفواد عما عقد علیه (275)
    خداوند از گوش از آنچه که می شنود و از چشم از آنچه که می بیند و از دل از آنچه که بر آن گره می خورد سؤال می نماید
    مردی به حضرت سجاد (علیه السلام) عرض کرد ، اگر از جانب مومن بر عهده ی کافر مظلمه و حقی باشد در قیامت از کافر به نفع مومن چه چیزی می گیرند در حالی که کافر اهل جهنم است؟ حضرت فرمودند: از گناهان مومن به اندازه ای که حق بر عهده ی کافر دارد به گردن کافر می اندزند کافر به اندازه ای آن گناهان و گناه کفر خودش به عذاب دچار می شود، (276)
    امیر المومنین (علیه السلام) فرمودند:
    ستم و ظلم بر سه گونه است ستمی که بخشیده نمی شود و ستمی که واگذار نمی گردد و ستمی که بخشیده می شود .و مطالبه نمی شود.
    اما ستمی که بخشیده نمی شود شرک به خداوند است خداوند سبحان فرمود:
    ان اللَّه لا یغفر ان یشرک به(277)
    و اما ستمی که بخشیده می شود ستم انسان بر نفس خویش است در ارتکاب گناهان صغیره.
    اما ستمی که ترک نمی شود و و اگذاشته نخواهد شد ستم بعضی از مردم به بعضی دیگر است این ستم زخم به چاقو یا زدن به تازیانه نیست بلکه ستمی کمتر و کوچکتر از آن است (278)
    از حضرت باقر یا امام صادق (علیه السلام) روایت شده:
    یوتی یوم القیامه بصاحب الدین یشکو الوحشه، فان کانت له حسنات اخذ منه لصاحب الدین و قال: وان لم تکن له حسنات القی علیه من سیئات صاحب الدین(279)
    بدهکار را در قیامت حاضر می کنند در حالی که شاکی را وحشت است اگر دارنده ی حسنات باشد از حسادتش به نفع طلبکار به طلبکار می دهند و اگر حسنات نداشته باشد از سیئات طلبکار به دوش می گذارند.
    برنامه ی حساب و حسابرسی و بازخوانی پرونده ی بندگان در قیامت نیز از مصادیق غیب است و باور آن بر اساس آیات قرآن و روایات جزء ایمان و از زیباییهای معنوی است.


    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #142

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    امرداد 1397
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    6,260
    صلوات
    114
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    تشکر
    8,920
    مورد تشکر
    9,986 در 3,992
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    میزان


    مساله ی ترازو و وزن شدن اعمال به هر کیفیتی که باشد از مسایل بسیار مهمی است به عنوان یکی از امور قیامت در کتاب خدا در قرآن مجید و در معارف اسلامی و روایات اهل بیت به صورتی وسیع و گسترده مطرح است.
    و الوزن یومئذ الحق(280)
    ترازو در آن روز ترازوی حق است،
    و نضع الموازین القسط لیوم القیامه فلا تظلم نفس شیئاء...(281)
    ترازوهای عدل را برای روز قیامت قرار می دهیم و به کسی در آن روز به هیچ عنوان ستمی نمی شود.
    هشام بن سالم می گوید: در رابطه با این آیه از حضرت صادق (علیه السلام) پرسیدم که منظور از میزانها در قیامت چیست؟ حضرت فرمودند : انبیاء و اوصیای انبیاست. (282)
    آری در قیامت عقاید و اخلاق و اعمال مردم را با انبیا و امامان معصوم می سنجند اگر عقاید و اخلاق و اعمال فرد در حد خودش هماهنگ با عقاید و اخلاق و اعمال انبیاء و ائمه باشد اهل نجات است و در حقیقت میزان او سنگین و اگر هماهنگ نباشد برای او نجاتی نیست چون میزانش سبک و بی وزن است قرآن در بسیاری از آیات به این دو مساله اشاره دارد:
    ... فمن ثقلت موازینه فاولئک هم المفلحون، و من خفت موازینه فاولئک الذین خسروا انفسهم بما کانوا بایاتنا یظلمون (283)
    آنان که وزن عقاید و اعمال و اخلاقشان در ترازوی حق سنگین باشد اهل فلاح و رستگاری اند و آنان که سبک باشند به خاطر ستمی که بر آیات خدا در دنیا روا داشتند وعمری را به انحراف و تجاوز از حق سپری کردند دچار خسارت و زیانند.
    ... و ان کان مثقال حبه من خردل اتینا بها و کفی بنا حاسبین (284)
    اگر عملی به وزن دانه ی خردلی باشد آن را بیاوریم و اینکه ما حسابگر آن باشیم کافی است.
    فاما من ثقلت موازینه فهو فی عیشه راضیه و اما من خفت موازینه فامه هاویه و ما ادراک ماهیه نارحامیه(285).
    هرکس را در آن روز در ترازوی حق، اعمال وزین و سنگینی باشد در عیش و عشرت خشنود کننده خودهد بود، و هر کس را در میزان قیامت، اعمالی سبک و بی وزن باشد جایگاهش هاویه است و چه می دانی هاویه چیست؟ آتش داغ و سوزنده است.
    عقاید حقه، و اعمال صحالح، و اخلاق حسنه برخوردار از ارزش و وزن است و در میزان عدل الهی دارای سنگینی غیر قابل تصور، و موجب نجات در عرصات و مواقف مهمه است.
    حضرت باقر (علیه السلام) از پدارن بزرگوارش از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) روایت می کند که آن حضرت فرمودند:
    حبی و حب اهل بیتی نافع فی سبعه مواطن اهوالهن عظیمه، عند الوفاه، وفی القبر، و عند انشور، و عند اکتاب و عند الحساب، و عند المیزان، و عند الصراط(286).
    عشق به من و عشق به اهل بیتم در هفت موطن کهدارای اهوال عظیمه است سود می رساند: زمان مرگ، در قبر، وقت زنده شدن در قیامت، نزد پرونده، وقت حسابرسی، کنارمیزان و ترازو و قت عبور از صراط.
    می دانیم که محبت محب، محرک بسیار مهمی برای شکل گیری از محبوب است، محبتی که در هفت موطن برای انسان سودمند است محبتی است که موجب فرمانبری از فرمانهای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) واهل بیت بزرگوار آن حضرت باشد.
    حضرت سجاد (علیه السلام) از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)ژروایت می کند:
    ما یوضع فی میزان امری ء یوم القیامه افضل من حسن الخلق(287).
    چیزی برتر از حسن خلق در ترازوی انسان در روز قیامت قرار داده نمی شود.
    امام هشتم (علیه السلام) در نامه ای به مامون عباسی نوشت:
    و تومن بعذاب القبر، و منکر و نکیر و العث بعد الموت و المیزان و الصراط(288).
    به عذاب قبر و منکر و نکیر و برانگیخته شدن بعد از مرگ و میزان و صراط ایمان داشته باش.
    مساله ای میزان هم به مانند مسایل گذشته از مصادیق غیب است و ایمان به آن بر اساس آیات قران و روایات واجب و لازم است، و اعتقاد به آن زندگی و حیات انسان دارای ا ثار با ارزشی است.



    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  4. Top | #143

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    امرداد 1397
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    6,260
    صلوات
    114
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    تشکر
    8,920
    مورد تشکر
    9,986 در 3,992
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    بهشت و جهنم


    بهشت که جایگاه دایمی و ابدی اهل تقواست، و جهنم کحه محل همیشگی اهل کفر و معصیت است در بسیاری از آیات قران و معارف اسلامی بخصوص روایات رسیده از اهل بیت مطرح است.
    من نیازی به ذکر و توضیح این دو حقیقت نمی بینم، زیرا اکثر مردم از طریق مجالس مذهبی وصف این دو جایگاه ابدی را شنیده یا در کتابهای اسلامی خوانده اند.
    ایمان به بهشت و جهنم ضروری دین، و عدم اعتقاد به این دو حقیقت، مساوی با کفر است.
    بهشت همراه با انواع نعمت های مادی و معنوی، مزد نیکوکاران وجهنم با انواع عذابهای ظاهری و باطنی، جریمه ی بدکاران است.
    بهشت و جهنم از مصادیق غیب است، و بیان کمیت و کیفیت هر دو فقط و فقط به عهده ی وحی است، و دانش بشری به درک آن راه ندارد، به همین خاطر انسان را بدون توجه به وحی، حق نظر در این دو واقعیت نیست گرچه از نظر علم و دانش در مقام بلندی باشد.
    خداوند مهربان درباره ی اهل صدق و صداقت و پاکی و درستی می فرماید:
    قال اللَّه هذا یوم ینفع الصادقین صدقهم لهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیمه ابدا رضی اللَّه عنهم ورضوا عنه ذلک الفور العظیم(289).
    خداوند گفت: این قیامت روزی است که صدق صادقان به آنان سود می دهد، برای انان بهشت هایی است که از زیر درختانش نهرها جاری است، در این همیشگی و جاوید هستند، خدا از انان خشنود است و انان هم از خداوند خشنودند، این است رستگاری بزرگ.
    خداوند قهار درباره ی بدکاران می فرماید:
    و الذین کسبوا السیئات جزاء سیئه بمثلها و ترهقهم ذلکه ما لهم من اللَّه من عاصم کانما اغشیت وجوههم قطعا من اللیل مظلما اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون(290).
    و انان که به کسب بدی ها برخاستند جزای بدی به مانند همان بدی است، انان را خواری و ذلت فرا گیرد، نگاهبانی از عذاب خدا نیابند، گویی چهره ی انان را قطعه ای از شب تاریک پوشانده، اهل دوزخند و در آن همیشگی و جاویدند!
    حضرت باقر (علیه السلام) می فرمایند: زمانی که قیامت شود خداوند به نداکننده ای امر می کند در پیشگاهش فریاد بزند: تهیدستان کجایند؟ بسیاری از مردم بر می خیزند، خداوند می فرماید: ای بندگانم! پاسخ می دهند: لبیک ای پروردگار ما. خداوند می فرماید: من شما را در دنیا به خاطر خوار کردنتان تهیدست نکردم، برای چنین روزی که به انواع نعمتهایم دست یابید انتخاب کردم، در میان مردم جستجو کنید، هر کس به شما خوبی کرده، خوبی نکرده جز به من، عملش را از جانب من با بهشت مکافات دهید(291).
    امام صادق (علیه السلام) فرمودند: هر مومنی، مومنی را از چیزی که به آن نیازمند است منع کند، در حالی که از آنچه نزد خود یا نزد دیگری است بتواند نیاز او را برطرف کند، خداوند او را در قیامت با روی سیاه وامی دارد، در حالی که ازرق چشم است و دو دستش به گردنش بسته، پس گفته می شود: این خائنی است که به خدا و رسولش خیانت کرده، سپس امر می شود که او را به آتش دراندازند(292)
    امیرالمومنین (علیه السلام) از رسول خدا(صلی الله و آله و سلم) روایت می کند که آن حضرت فرمودند:
    یا علی! دروغ گفت کسی که گمان می کند مرا دوست دارد و دشمن توست یا علی زمانی که قیامت بر پا شد ندا کننده ای از باطن علرش ندا می دهد عاشقان و شیعیان علی (علیه السلام) کجایند؟ محبان و دوستداران علی (علیه السلام) و کسی که علی او را دوست دارد کجایند ؟ آنان که در راه خدا دوستی کردند و به هم محبت ورزیدند آنان که برای خدا به یکدیگر بذل و بخشش کردند آنان که دیگران را در صورتی که خود نیازمند بودند بر خود مقدم کردند آنان که زبانشان در در روز گرم به خاطر روزه از شدت عطش خشک شد آنان که در دل شب به نماز بر خاستند در حالی که مردم خواب بودند که از خوف خدا گریه کردند کجایند؟ امروز بر شما خوف و حزنی نیست شما رفقای محمد (صلی الله و آله و سلم) هستند چشمتان روشن باد شما و همسرانتان خرم و خوش وارد بهشت شوید. (293)
    بهشت و جهنم که در صدها آیه ی قرآن بسیاری از روایات مطرح هستند و به فرموده ی امام ششم هم اکنون موجودند از مصادیق غیب هستند و ایمان و اعتقاد به آن دو جایگاه نیکوکاران و بدکاران آثار و فواید بسیار مهمی در حیات و زندگی اسنان دارد چرا که طالب بهشت برای رسیدن به بهشت خود را با آراستن به عقاید حقه و اعمال صالحه و اخلاق حسنه آماده می کند و خائف از جهنم خود را از هر گناه و معصیتی که موجب دخول در آن عذاب هولناک است حفظ می نماید.
    مطالب مهمی که در رابطه با خدا ، فرشتگان ، برزخ، قیانت، حساب و کتاب میزان، بهشت و جهنم در سطور گذشته ملاحظه کردید و درونمایی از تفسیر و توضیح الذین یومنون بالغیب (294) بود .
    تحصیل ایمان به غیب از طریق دقت در آیات قرآن و روایات واخبار برای هر مرد و زنی میسر است، و اقدام به تحصیل آن واجب شرعی و عقلی است زیرا ایمان به غیب از اصول اصلی و ضروری دین است و کسی در این زمینه حق تقلید از کسی را ندارد چرا که قلب هر انسانی باید از طریق تحقیق در معارف الیهه ، جایگاه ایمان به غیب شود.
    ایمان به غیب ارزشی والا به انسان می دهد و او را محبوب حق می نماید و دریچه ی نجات در دنیا و آخرت را به روی او می گشاید و زمینه سعادت امروز و فردا را برای او فراهم می سازد و آدمی را برای عبادت حق و فرمان بردن از پیامبر و امامان آمادگی می دهد.
    قرآن مجید در اولین آیات سوره ی بقره پس از مساله ی ایمان به غیب نماز و انفاق و باور داشتن قرآن و کتب آسمانی و یقین به آخرت را که از آثار ایمان به غیب است مطرخ می نماید.
    ایمان به قرآن و کنب نازل شده ی قبل از قرآن که قرآن کریم آنها را تصدیق نموده از طریق دقت در آیات و مطالعه ی تفاسیر محکم و متین قابل تحصیل است.
    قرآن مجید خود را وحی الهی برای هدایت بشر معرفی می کند که بر قلب مبارک رسول اسلام تجلی کرده و بر زبان حضرتش جاری شده و اعلام می کند:
    اگر ئر من شک دارید به مانند من یا یک سوره به مثل من بیاورید
    اگر آوردن یک سوره به مانند سوره های قرآن حتی سوره ای مانند سوره ی توحید و سوره ی عصر که بیش از یک خط نیست میسر بود تاکنون دشمنان اسلام با این همه دانش و تکنیک گسترده ای که در اختیار دارند این کار را انجام می دادند ولی تا قیامت برای احدی و قومی و ملتی مقابله به مثل قرآن مجید امکان ندارد.
    و ان کنتم فی ریب ممت نزلنا علی عبدنا قاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء کم من دون اللَّه ان کنتم صادقین
    اگر در آنچه که بنده ی خود نازل کردیم گرفتار تردید و شک هستید پس یک سوره مانند آن بیاورد و در این زمینه بجز خدا از گواهان خود، یعنی مهم ترین فضحا و بلغا دعوت کنید تا شما را کمک دهند اگر راستگو هستید
    قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بمثل القرآن لا یاتوان بمثله ولو کان بعضهم لبعض ظهیرا (295)
    بگو اگر انس و جن برای آوردن مانند قرآن اجتماع کنند به مانندش را نیاورند هر چند پشیمان یکدیگر باشند.
    با توجه به این دو آیه ی شریفه که باب هر گونه شک و تردید را نسبت به نزول قرآن از جانب خداوند می بندد باور کردن قرآن و ایمان به کتاب با عظمت و سایر کتابهای آسمانی که مورد تصدیق قرآن است کار مشکلی نیست.
    یقین به آخرت هم از طریق توجه و اندیشه در آیات قرآن که آخرت را همراه با دلیل و برهان مطرخ می کند برنامه ی ساده و آسانی است.
    ایمان به غیب و ایمان به قرآن و کتب آسمانی و یقین به آخرت از زیباییهای معنوی است که قلب را زینت می دهد و آن را تبدیل به عرش رحمان و حرم امن الهی می کند و زمینه ی آراسته شدن انسان را به نماز که دو حقیقت عملی و اخلاقی است فراهم می نماید.





    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  5. Top | #144

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    امرداد 1397
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    6,260
    صلوات
    114
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    تشکر
    8,920
    مورد تشکر
    9,986 در 3,992
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    نماز

    نماز حقیقتی است که ظاهر و باطن انسان را در گردونه ی طهارت و پاکی مادی و معنوی قرار می دهد و درون و برون را زینت می بخشد و برای نمازگزار نورانیتی خاص ایجاد می کند.
    قرآن مجید در برخی از آیات مردم را به نماز دعوت می کند و آن را به عنوان فرضیه ی الهی ارایه می نماید و با امر به نماز و جوب آن را بر عهده انسان محقق می داند.
    و اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه و ما تقدوا لا نفسکم من خیر تجدوه عند اللَّه ان اللَّه بما تعملون بصیر(296)
    و نماز را به پا دارید و زکات بپردازید و آنچه را از خیر برای خود پیش می فرستید نزد خداوند خواهید یافت همانا خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است
    قرآن مجید در پاره ای از آیات مردم را به در هم شکستن موج مشکلات و سختی ها آسان شدن تکالیف و امور خیر وبر، به کمک گرفتن و استعانت جستن از نماز و صبر دعوت می نماید:
    و استعینوا بالصبر و الصلاه و انها لکبیره الا علی الخاشعین (297)
    از صبر بر طاعت و صبر بر معاصی و حفظ پاکدامنی و نماز کمک بخواهید که اینها جز بر آنان که اهل خشوعند سنگین و سخت است
    البته نمازی قدرت کمک دادن به انسان را دارد که واجد شرایط فقهی و معنوی باشد نمازی که مباح بودن لباس و مکان و آب و وضو و غسل و خاک تیمم در آن رعایت شده باشد نمازی که با ترتیب و طمانینه و در وقت معین خودش خوانده شود نمازی که نمازگزاش از کسالت. بی حالی دور باشد نماز که نیت پاک و خلوص و اخلاص آن را بدرقه کند چنین نمازی قدرت دارد در تمام مشکلات و سختی ها به انسان کمک دهد و زمنیه ی عمل به هر خیری را برای آدمی فراهم نماید.
    قرآن مجید در قسمتی از آیات نماز را از نشانه های اهل ایمان ذکر می کند .
    انما المومنون الذین اذا ذکر اللَّه و جلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا و علی ربهم یتو کلون، الذیم یقیمون الصلاه و مما رزقناکم ینفقون
    همانا اهل ایمان از آنانی هستند گه چون یاد خدا شوند دلهایشان را عظمت حق غرق ترس شود و چون آیات الهی بر آنان خوانده شود ایمانشان را اضاقه کند: و بر پروردگارشان تکیه می کنند اهل ایمان به پاکدامنی نمازند و از آنچه خداوند به آنان روزی کرده انفاق می نمایند
    قران مجید از نمازی که توام با خواب و چرت و سستی و کسالت و هر چیزی که مانع از حضور قلب است نماز گزاران را منع می کند و از اهل تکلیف نمازی می خواهد که در وقت نشاط و راحتی و صفا، و پاکی و همراه با خلوص و اخلاص و حضور قلب و رعایت شرایط باطنی و ظاهری صورت بگیرد:
    یا ایها الذین آمنوا لا تقربوا الصلاه و انتم سکاری حتی تعلموا ما تقولون
    ای کسانی که ایمان آورده اید به نماز نزدیک نشوید در حالی که دچار عاملی هستید که مانع از حضور قلب است نماز را حالتی به جا آورید که بدانید چه می گویید
    قرآن مجید دعوت زن و بچه را به نماز از اخلاق پیامبران می داند و برای نمونه در رابطه با این حقیقت از دعوت حضرت اسماعیل به نماز خبر می دهد:
    و کان یامر اهله بالصلاه و الزکاه و کان هند ربه مرضیا (298)
    اسماعیل خانواده اش را به نماز و زکات امر می کرد و او را افعال و اقوامش مورد رضایت بود
    قرآن مجید نماز را بازدارنده ی نماز گزار از فحشا و منکرات باز می داند آری به تجربه ثابت شده که نماز واقعی انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد و روح و روان را تصفیه می کند و اعضا و جوارح را در گردونه ی طاعت خدا قرار می دهد.
    ... و اقم الصلاه ان الصلاه تنهی عن الفحشا و المنکر(299)
    و نماز را به پا دار همانا نماز انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد.
    قرآن مجید بی نماز و بخیل و اهل باطل تکذیب کنندگان قیامت را از اهل جهنم می داند:
    قالوا لم نک من المصلمین، و لم نک نطعم المسکین، و کنا نخوض مع الخائضین، و کنا نکذب بیوم الذین
    ما از نماز گزاران نبودیم و به مسکین طعام نخوراندیم و با اهل باطن به بطالت گذراندیم و روز جزا را تکذیب کردیم
    قرآن مجید غافل از حقیقت نماز و نمازگزار ریا کار را تکذیب کننده ی دین می داند:
    فویل للمصلمین، الذین هم عن صلاتهم ساهون، الذین هم یرآءون
    وایبر نماز گزاران آنان که نماز شان در غفلتند و نماز را به خاطر خودنمایی و ریا می خوانند
    در رابطه با نماز و شرایط فقهی و معنوی آن روایات بسیاری وارده که به بخشی از آن اشاره می شود:
    حضرت باقر (علیه السلام) در روایتی ضمن سفارش به اموری می فرمایند : و نیز نمازت را کوچک مشمار که رسول خدا وقت از دنیا رفتنش فرمودند:
    لیس منی من استخف بصلاته لا یرد علی الحوض لا واللَّه لیس منی من شرب مسکرا لا یرد علی الحوض لا واللَّه (300)
    از من نیست کسی که نمازش را سبک بشمارد به خدا قسم کنار کوثر وارد بر من نمی شود از من نیست که مست کننده بنوشد و اللَّه قسم بر من در کنار کوثر وارد نمی گردد.
    موسی به خداوند عرضه داشت : پاداش کسی که نماز را به وقت بخواند چیست؟ خطاب رسید:
    اعطیه سوله و ابیجه جنتی
    خواسته اش را عطا می کنم و بهشت را بر او مباح . می نمایم
    از حضرت صادق (علیه السلام) روایت شده:
    احب العباد الی اللَّه عز و جل و رجل صدوق فی حدیثه محافظ صلواته و ما افترض اللَّه علیه معه ادا ء الامانه(301)
    محبوب ترین بندگان به پیشگاه حق مردی است که گفتارش راستگوست نمازها وو اجبات دیگرش را محافظت می کند و ادا کننده ی امانت است
    ابن مسعود می گوید. از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسیدم بهترین اعمال نزد خدا چیست. فرمودند:
    الصلاه لوقتها (302)
    نماز در وقتش
    رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
    لا تضیعوا صلاتکم فان من ضیع صلاته حشر مع قارون و هامان و کان حقا علی اللَّه ان یدخله النار مع المنافقین فالویل لم یحافظ علی صلاته و اداء سنته نبیه (303)
    نمازهای خود را ضایع مکنید همانا کسی که نمازش را ضایع کند با قارون و هامون محشور می شود و بر خداوند است که او را با منافقین وارد آتش کند پس وای بر کسی که بر نماز و اداء و سنت پیامبرش محافظت نکند
    امام صادق (علیه السلام) فرمودند:
    یعرف من یصف الحق بثلاث خصال : ینظر الی اصحابه به من هم و الی صلاته کیف هی وفی ای وقت یصلیها فان کان اذا مال نظر این یضع ماله (304)
    کسی که حق را وصف می کند به سه خصلت شناخته می شود باید دقت شود که دوستان او چه کسانی هستند و نمازش چگونه است و چه وقت می خواند و اگر دارای ثروت است ثروتش را کجا خرج می کند؟
    حضرت امام صادق (علیه السلام) فرمودند : شیعیان ما را در سه چیز امتحان کنید: دذر اوقات نماز که چگونه بر خواندن آن در وقت معینش محافظت : می نماید و نسبت به اسرار که چگونه آن را از دشمنان مات پنهان می دارند و در رابطه با اموالش که چگونه با برادران دینی خود مساوات می نماید.(305)





    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  6. Top | #145

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    امرداد 1397
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    6,260
    صلوات
    114
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    تشکر
    8,920
    مورد تشکر
    9,986 در 3,992
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    انفاق


    اهل ایمان از آنچه که خداوند به آنان عنایت می کند در راه خدا انفاق می نمایند.
    و مما رزقناهم ینفقون(306)
    اهل ایمان برای حل مشکلات مردم از مال و دانش و آبرو و مقام و موقعیت خود بهره می گیرند و عاشقانه از آنچه که دارند در راه خدا بدون منت گذاری و ریا خرج می کنند.
    اهل ایمان توجهشان به زکات همچون توجه به نماز و حج. و روزه است و نسبت به پرداخت واجب مالی همان حالی را دارند که نسبت به ادای نماز دارند.
    اهل ایمان در رابطه با زکات انفاق صدقه و یاری رساندن به مردم با مال خود کمترین بخلی از خودشان نمی دهند.
    قرآن مجید در آیاتی مردم را امر به انفاق می کند و آنچنان برای این مساله ارزش و اهمیت قائل است که خوداری از انفاق به با هلاکت انداختن خود به دست خود برابر می داند.
    و انفقوا فی سبیل اللَّه و لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه و احسنوا ان اللَّه
    یجب المحسنین (307)
    از ثروت خود در راه خدا انفاق کنید و خود را با دست خود به خاطر بخل از انفاق در هلاکت نیندازید و نیکی کنید همانا خداوند نیکوکاران را دوست دارد.
    قرآن مجید خودداری از انفاق را باعث خرابی آخرت انسان و مساوی با کفر و ظلم می داند و اعلام می کند آنان از انفاق بخل می ورزد و قیامت دوست وشفعیی نخواهند داشت.
    یا ایها الذین آمنوا انفقوا مما رزقناکم من قبل ان یاتی یوم لا بیع فیه ولا خله ولا شفاعته الکافررون هم الضالمون(308)
    ای کسانی که ایمان آوره اید از آنچه روزی شما کرده ایم در راه خدا انفاق کنید پیش از آنکه قیامت برسد قیامتی که برای اهل بخل از انفاق نه چیزی برای خرید هست و نه دوستی و نه شفیعی و ناسپاسان همان ستمکارانند.
    کتاب خدا انفاق را به خیر انسان می داند و حفظ وجود از بخل باعث فلاح و رستمگاری به حساب می آورند:
    فاتقوا اللَّه ما استطعتم و اسمعوا و اطیعوا و انفقوا خیر لا نفسکم ئ من یوق شح نفسه فاولئک المفلحون(309)
    تا جایی که در توان و قدرت شماست تقوای الهی را رعایت کنید سخن خدا را بشنوید و از فرمان حق اطاعت نمایید از مال خود انفاق کنید که به خیر شماست آنان که خود را از بخل و لئامت حفظ کنند اهل فلاح و رستگاری اند.
    قرآن مجید اجز و مزد انفاق در راه خدا را هفتصد برابر و بیشتر می داند و مساله ی انفاق را در اجر و مزد به یکی از واقعیات طبیعت که دایم در برابر دیدگان مردم است مثل می زند تا اطمینان مردم را به اجر عمل الهی جلب کند:
    مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل اللَّه کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مائه حبه و اللَّه یضاعف لمن یشاء و اللَّه واسع علیم(310)
    مثل آنان که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند مانند دانه ای است که هفت خوشه می رویاند در هر خوشه ی صد دانه است خداوند برای همه که بخواهد بیش از این مقدار اضافه می کند خداوند را رحمت واسعه و در علم بی نهایت است.
    انفاق در شب و روز نهان و و آشکار واقعیتی است که به آن سفارش شده و عملی است محبوب حق و دارای اجر خدایی و برطرف کننده ی ترس و اندوه به وقت مرگ و در قیامت است:
    الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرا و علانیه فلهم اجر هم عند ربهم ولا خوف علیهم ولا هم یحزنون
    آنان که اموال خود را در شب و روز پنهان و آشکار در راه خدا انفاق می کنند برای آنان نزد پروردگار اجر است و ترس و غصه ای بر آنان نیست،
    قرآن مجید تلاوت آیات کتاب و اقامه ی نماز و انفاق در راه خدا را تجارتی بدون زیان و کسبی با سود سنگین مطرح می کند:
    ان،الذین یتلون کتاب اللَّه و اقاموا الصلاه و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه یرجون تجاره لن تبور (311)
    همانا کسانی که کتاب خدا را تلاوت می کنند و نماز به پا داشته و از آنچه روزی آنان کردیم در پنهان و آشکار انفاق نموده اند ، تجارتی را امید دارند که زیان و ظرری در آن نخواهد بود بلکه سود آن تجارت بهشت ابد و رضوان الهی است




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





صفحه 15 از 15 نخستنخست ... 51112131415

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی