فلسفه اخلاق سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
فلسفه اخلاق
صفحه 10 از 31 نخستنخست ... 6789101112131420 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 91 تا 100 , از مجموع 301
  1. #91
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق







    زيبائی سخن علی عليه السلام

    به تعبير حضرت زينب [ بنی اميه ] تمام اقطار زمين و آفاق السماء را آنچنان گرفته بودند كه نامی از علی در دنيا وجود نداشته باشد و حرفی از او نباشد يك عامل اساسی برای اينكه علی ( ع ) در دنيا نمرد ( عوامل‏ ظاهری طبيعی را داريم می‏گوييم ) اين بود كه علی سخنانی دارد در نهايت‏ زيبايی .

    " نهج البلاغه " واقعا نهج البلاغه است دشمن هم دلش می‏خواهد سخنان علی را ضبط و حفظ كند چه قدر ما داريم از فصحا و بلغای عرب ، آنها كه با علی هم ميانه خوبی ندارند ، كه وقتی از آنان می‏پرسند تو از كجا به‏ اين مقام از فصاحت رسيدی ؟

    يكی می‏گويد صد خطبه از علی حفظ داشتم بعد ذهنم جوشيد كه جوشيد ، ديگری می‏گويد هفتاد خطبه حفظ داشتم ، و سومی‏ می‏گويد : حفظ كلام الاصلع .

    عبدالحميد كاتب خيلی معروف است يك نويسنده ايرانی است در دربار آخرين خليفه اموی معروف به مروان حمار . نويسنده خيلی فوق العاده‏ای است‏ كه گفته‏اند :
    بدأت الكتابة بعبد الحميد و ختمت بابن العميد ( 1 ) .
    و يا به خاطر تقيه و يا واقعا با علی عليه السلام ميانه خوبی ندارد به او گفتند تو فن نويسندگی را از كجا آموختی ؟
    گفت : حفظ كلام الاصلع حفظ كردن‏ سخنان آنكه جلوی سرش مو نداشت ، يعنی علی ( ع ) . دشمن هم نمی‏توانست‏ كلام علی را حفظ و ضبط نكند .

    اينهائی كه می‏گويند " نهج البلاغه " ساخته سيد رضی است ، و اين‏


    *******************
    پاورقی :
    العميد ] .
    1 ) [ ترجمه : نويسندگی شروع شد به عبدالحميد ، و خاتمه يافت به ابن‏

    105

    فلسفه اخلاق

  2. #92
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    حرفهای مفت را می‏زنند [ بايد توجه داشته باشند كه ] مسعودی درست صد سال‏ قبل از سيد رضی بوده او يك مورخی است كه همه قبولش دارند و معلوم هم‏ نيست شيعه است يا سنی مسلم اگر شيعه باشد اين جور شيعه ای كه ما امروز
    هستيم نيست ، اندك تمايلی به علی عليه السلام دارد و لااقل دشمن علی‏ نيست نمی‏شود او را شيعه حسابی دانست او در كتاب " مروج الذهب " كه‏ آن را صد سال قبل از سيد رضی نوشته ، دربابی تحت عنوان " ذكر لمع من‏
    كلامه و اخباره و زهده " ( 1 )
    كه در آن جمله هايی از كلمات علی عليه‏ السلام را نقل می‏كند می‏گويد الان چهار صد و هشتاد و بضع - يعنی چهار صد و هشتاد و اندی - خطبه از علی نزد مردم محفوظ است ، در صورتی كه آنچه در
    نهج البلاغه هست دويست و سی و نه خطبه است ، يعنی سيد رضی كمتر از نصف‏ آنچه را كه مسعودی صورت می‏دهد آورده است .

    بنابر اين آن فصاحت خارق العاده علی عليه السلام يعنی آن زيبايی فوق‏ العاده سخنش كه درباره آن گفته اند :
    دون كلام الخالق و فوق كلام المخلوق‏ از كلام خالق فروتر و از كلام مخلوق فراتر ، نگذاشت اين كلمات از بين‏ برود و هنوز هم نگذاشته است و عامل فوق العاده مؤثری است پس شعر ، فصاحت ، بلاغت ، نثر عالی ، تمام اينها از مقوله زيبايی است ولی اينها زيبايی فكری است نه زيبايی حسی ، يعنی مربوط به چشم و گوش و لامسه و ذائقه و شامه نيست ، فقط و فقط مربوط به فكر انسان است


    ****************************
    پاورقی :
    1 ) مروج الذهب ، ج 2 ، ص . 419

    106

    فلسفه اخلاق

  3. #93
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق







    زيبايی معقول

    حالا كه رسيديم به اين حد كه زيبايی منحصر به زيباييهای مربوط به غريزه‏ جنسی نيست ، در همه محسوسات اين عالم هست ، و منحصر به محسوسات اين‏ عالم نيز نيست ، مربوط به معانی فكری هم هست ، يك قدم برويم بالاتر ، از اين بالاتر هم وجود دارد :

    زيبايی معقول ، يعنی زيبائيی كه فقط عقل‏ انسان آن را درك می‏كند ، نه حس انسان آن را درك می‏كند و نه قوه خيال‏ انسان ، در يك اوج و مرتبه ای بالاتر است ، و به آن می‏گويند زيبايی عقلی‏ يا حسن عقلی نقطه مقابل ، زشتی عقلی يا نازيبايی عقلی است اينجاست كه‏ متكلمين اسلامی ( البته متكلمين شيعه و متكلمين معتزله نه اشاعره )

    و همچنين فقهاء اسلامی ( باز فقهاء شيعه و آن گروه از فقهاء اهل تسنن كه از نظر كلامی معتزلی بوده اند ) معتقدند به حسن عقلی بعضی از كارها و قبح و زشتی عقلی بعضی از كارها يعنی مدعی هستند كارهای بشر دو گونه است :

    بعضی‏ كارها فی حد ذاته [ يعنی ] خود كار زيبا و جميل است ، با عظمت است ،
    جاذبه و كشش دارد ، حركت ايجاد می‏كند ، عشق و علاقه ايجاد می‏كند ،
    ستايش آفرين است ، [ و بعضی كارها چنين نيست ] .

    اصلا بحث ما از همين‏ جا شروع شد كه ما پاره ای از كارهای بشر را می‏بينيم كه با كارهای عادی و طبيعی او متفاوت است كارهای طبيعی و عادی بشر كارهايی است كه ستايشها و آفرينها و تحسينها را بر نمی‏انگيزد ولی پاره ای از كارهاست كه شكوه و عظمت و جلال دارد ، جمال و زيبايی دارد ،
    در مقابل خودش تواضع و خشوع و تحسين می‏آفريند و واقعا هم اين جور است كيست . كه ببيند انسانی خود را فدای نجات جامعه خودش

    107


    فلسفه اخلاق

  4. #94
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    می‏كند ، برای خود مشقت می‏خرد كه به ديگران آسايش برساند ، و تحسينش‏ نكند ؟ !
    قرآن كريم درباره پيغمبر اكرم می‏فرمايد : « لقد جاءكم رسول من‏ انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم » ( 1 )
    پيامبری از جنس خود شما برای شما آمده است يك خصوصيت او اين است كه‏ بدبختيها و " عنت " های شما ،مشقتها و ناراحتيهايی كه شما گرفتارش‏ هستيد و خودتان در اثر جهالت و نادانی و يا چيز ديگر درك نمی‏كنيد و ناراحت نيستيد [ بر او ناگوار است ]
    در نهايت بدبختی هستيد و خودتان‏ درك نمی‏كنيد ولی « عزيز عليه »( 2 ) بر او ناگوار است ، او ناراحتی‏ اش را تحمل می‏كند ، او رنجش را می‏برد ، رنج ناراحتی تو را بديهی است‏ اين امر تقديس و عظمت و شكوه دارد .

    بنابر اين [ اين نظريه می‏گويد ] در مكتب اخلاق ، كاری بكنيد كه بشر بتواند زيباييهای معنوی كارهای اخلاقی را درك كند ، زيبايی فداكاری ، زيبايی استقامت ، زيبايی انصاف دادن نسبت به ديگران درباره خود ، زيبايی گذشت ، زيبايی حلم ، زيبايی تحمل ، زيبايی جود ، زيبايی سخا را درك بكند اگر اين زيباييها را درك بكند همان طور كه زيباييهای حسی را درك بكند [ در اين صورت به سوی اين اعمال جذب می‏شود ]

    مثلا وقتی يك‏ قالی زيبا را می‏بيند عاشق و شيفته اش می‏شود و آن را به قيمتی گرانتر از قيمت اصلی می‏خرد چرا ؟ چون زيبايی‏اش را درك می‏كند كاری بكنيد كه مردم‏ زيباييهای مكارم اخلاقی را درك بكنند ، فكرشان در زيبايی محدود نباشد به‏ مسائلی كه مربوط به امور جنسی است ،


    ******************
    پاورقی :
    1 ) سوره توبه ، آيه . 128 2 ) سوره توبه ، آيه . 128

    108

    فلسفه اخلاق

  5. #95
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    هزاران زيبايی ديگر را كه در طبيعت وجود دارد ، زيبائيهايی كه خيال درك‏ می‏كند احساس نمايد ، و بعد برود بالاتر و اوج بگيرد ، زيباييهای كارهای‏ نيك را ، زيبايی نيك كرداری را درك بكند و در مقابل ، زشتی و بدی و منفوريت كارهای بد را حس بكند كاری بكنيد كه اصلا دروغ در نظرش زشت و يك شی متعفن و گندناك باشد ،

    شيئی كه اساسا ذوق او از آن تنفر دارد اصلا ذائقه اش را اصلاح كنيد كه ذائقه او از غيبت كردن تنفر داشته باشد آيا باور می‏كنيد كه اخلاقيون يعنی آنهايی كه فی الجمله خودشان را تربيت كرده‏ اند واقعا ذائقه شان از غيبت كردن تنفر دارد ، ذائقه شان از دروغ گفتن‏

    تنفر دارد ، ذائقه شان از خيانت كردن به مردم تنفر دارد ، ذائقه شان از ظلم و تجاوز به حقوق مردم تنفر دارد اصلا ذائقه آنها اين اعمال را نمی‏پسندد ، نمی‏خواهد و دور می‏اندازد ذائقه را درست كنيد ولی ذائقه عقلی‏

    ، ذائقه فكری ، ذائقه معنوی ذائقه كه درست بشود انسان خود به خود همين‏ جور می‏شود راهش چيست ؟

    البته راه دارد هر حس فطری را با تربيت خيلی‏ خوب می‏شود پرورش داد ما در عمر خودمان واقعا ديده ايم افرادی را كه‏
    ذائقه آنها اين جور شكفته شده بود ذائقه آنها از ذكر و ياد خدا لذت‏ می‏برد كه از هيچ غذای مطبوعی و از هيچ لذت جسمی آنقدر لذت و حظ نمی‏برد ذائقه چنين انسانی به گونه ای است كه از عبادت لذت می‏برد ، از هدايت‏

    و ارشاد مردم لذت می‏برد ، از خيانت كردن به مردم تنفر دارد ، از غيبت‏ تنفر دارد اگر خدا هم به او بگويد من تو را به خاطر غيبتهايت عذاب‏ نمی‏كنم و به خاطر راستگويی ات پاداش نمی‏دهم ، از اين ساعت تكليف ما

    از دوش تو برداشته شده ، خودت مختار و آزادی ، می‏خواهی غيبت بكن‏ می‏خواهی غيبت نكن ، باز هم غيبت نمی‏كند ، چون ذائقه‏اش

    109

    فلسفه اخلاق

  6. #96
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    رسيده به حدی كه از غيبت كردن و تهمت زدن و فحشاء و از هر كار زشتی‏ تنفر دارد ، زيبايی عدالت را درك می‏كند ، زيبايی احسان را درك می‏كند ، زشتی فحشاء را درك می‏كند ، زشتی بغی ( به تعبير قرآن ) را درك می‏كند عجيب تعبيری دارد قرآن می‏گويد معروف و منكر يعنی زشت .

    « ان الله يامر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذی القربی و ينهی عن الفحشاء و المنكر و البغی‏ يعظكم لعلكم تذكرون »( 1 )


    اين مطلبی بود كه متكلمين اسلامی و به دنبال آنها فقهای اسلامی درباب‏ حسن و قبح گفته ‏اند .

    نظر افلاطون

    يك سخن ديگر هم هست و آن اين است كه اساسا اخلاق مربوط به روح زيبا است نه اينكه كار ، فی حد ذاته زيبا است اخلاق يعنی آن جا كه روح انسان‏ حالتی پيدا می‏كند كه خود روح زيبا می‏شود اگر كار ، زيبا است به تبع روح‏ زيبا است در آن نظر اول ، كار فی حد ذاته زيبا است و روح زيبايی خود را از كارش كسب می‏كند ، ولی طبق اين نظر روح ، زيبا است و كار ، زيبايی‏ خودش را از روح كسب می‏كند اين نظر مربوط به افلاطون است
    افلاطون پايه‏ اخلاق را بر عدالت قرار داده است يعنی اخلاق را مساوی با عدالت می‏داند و عدالت را مساوی با زيبايی می‏گويد :

    با اينكه بشر عدالت ، زيبايی و حقيقت را می‏شناسد ، هيچ كدام قابل تعريف نيست .


    ****************
    پاورقی :
    می‏دهد و به بذل و عطاء خويشاوندان امر می‏كند و از كارهای زشت و منكر و
    ظلم نهی می‏كند و به شما از روی مهربانی پند می‏دهد باشد كه موعظه خدا را
    به ياد آوريد ] .
    1 ) سوره نحل ، آيه . 90 [ ترجمه : همانا خدا فرمان به عدل و احسان‏

    110

    فلسفه اخلاق

  7. #97
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق







    ولی باز كوشش كرده يك تعريف ناقصی برای عدالت به دست بدهد . گفته : عدالت عبارت است از هماهنگی اجزاء با كل حتی عدالت اجتماعی را هم كه‏ تعريف می‏كند می‏گويد عدالت اجتماعی يعنی اينكه هر فردی هر مقدار كه‏
    استعداد دارد ، كار بكند و به اندازه كار خودش پاداش بگيرد و تمام‏ افراد بايد اين جور باشند اگر جامعه از چنين افرادی تشكيل شد آنوقت‏ اجزاء اين جامعه همه هماهنگ هستند نه اينكه يكی زياد كار بكند و ديگری‏
    كم كار بكند و محصول كار اولی را به دومی بدهند ، يا يكی اساسا كار نكند و بعد محصول كار ديگران را به خودش اختصاص بدهد در اين صورت علاوه بر اينكه افراد عادل نيستند ، جامعه هم عادل نيست جامعه كه عادل نبود زيبا نيست ، و جامعه ای كه عادل و زيبا نبود قابل بقا نيست او درباب عدالت‏ چنين حرفی دارد

    و می‏گويد " اخلاق " يعنی دستگاه روحی انسان كه مجموعه ای‏ است از انديشه ها ، تمايلات و خواسته ها ، اراده ها و تصميمها ، اجزائش‏ مثل يك اتومبيل با همديگر تناسب داشته باشد ولی گفتيم خود تناسب را كسی نمی‏تواند بيان كند كه فرمولش چيست همين قدر می‏گويد :
    تناسب و توازن و هماهنگی كامل ميان عناصر روحی انسان در نظر او انسانی كه ديگران‏ او را در حد اعلی ستايش می‏كنند ،

    " انسان كامل " يعنی انسانی كه در ناحيه روح در نهايت درجه زيبا است و همان طور كه گفتيم زيبايی به همراه‏ خودش جاذبه و كشش دارد ، عشق و طلب می‏آفريند ، حركت می‏آفريند ، ستايش می‏آفريند ، چنانكه ما می‏بينيم يكی از خصوصيات علی عليه السلام آن‏ عدل و توازن و هماهنگی كاملی است كه در روح اين انسان ملكوتی هست‏
    انسانی است كه از قديم او را انسان كامل الصفات و جامع الاضداد می‏شناسند


    111




    فلسفه اخلاق

  8. #98
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    صفی الدين حلی می‏گويد :

    جمعيت فی صفاتك الاضداد
    ولهذا عزت لك الانداد (1)

    در وجود تو اضداد يكجا جمع شده اند و به همين دليل برای تو مانندها
    نمی‏توان پيدا كرد .

    و سيد رضی راجع به سخن علی عليه السلام می‏گويد سخنی‏ چند جانبه است و در همه جوانب زيبا است در همه جوانب ، علی سخن گفته‏ و زيبا گفته ، چون روحش يك روح همه جانبه و به اصطلاح امروز يك روح‏ چندی بعدی است نه تنها چند بعدی است بلكه در عين چند بعدی بودن نوعی‏ توازن و تناسب ميان ابعاد مختلف آن بر قرار است اين است كه در روحها و عقلها جای دارد اين ديگر مربوط به چشم يا گوش يا شامه و يا ذائقه و به‏ طور كلی مربوط به حس نيست ، مربوط به روح انسان است .

    انسانها بدون‏ اينكه بتوانند زيبايی علی را تعريف بكنند آن را درك می‏كنند ، و چون‏ زيبايی كشش دارد مجذوب علی می‏شوند چهارده قرن می‏گذرد ، قرنی نگذشته‏ است كه در آن علی هزارها و بلكه ميليونها مجذوب و محب نداشته باشد حب‏ علی چرا ايمان است ؟

    زيرا حب علی يعنی عشق به يك روح متعادل متوازن ، عشق به انسان كامل ، عشق به كمال انسانيت ، عشق به آنچه خدا و پيغمبر به‏ آن دعوت می‏كنند و اين ، شخص پرستی نيست ، حتی شخص دوستی هم نيست ، بالاتر از اين است آنكه واقعا علی را دوست دارد ، خودش را دارد ستايش‏ می‏كند كه من درك می‏كنم آن زيبايی خارق العاده آن روح بزرگ را ، من درك‏ می‏كنم آن تعادل و توازن كامل را ، من درك می‏كنم معنی انسان كامل را مردی‏
    كه تاريخ زمان

    **********************
    پاورقی :
    1 ) منتهی الامال ، ج 1 ، ص . 113
    112


    فلسفه اخلاق

  9. #99
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    خودش او را به كلی مطرود و منكوب و مظلوم كرده است ، باز می‏بينيم‏ بانگ ستايش اوست كه از اعماق تاريخ اين چهارده قرن بر می‏خيزد نه تنها از زبان آنهايی كه نامشان شيعه است ، بلكه از زبان اهل تسنن ، و نه فقط از زبان مسلمين ، بلكه از زبان كافر ، مسيحی و يهودی هر كس كه يك‏ وجدانی دارد ستايشگر علی واقع می‏شود .

    ابن شهر آشوب وقتی كه " مناقب " را می‏نويسد ، مدعی است الان كه من‏
    " مناقب " را می‏نويسم هزار كتاب " مناقب " ( مناقب علی عليه‏ السلام ) وجود دارد حالا من نمی‏دانم آن كتابها را هم در كتابخانه اش داشته‏ يا لااقل فهرست آنها را داشته است اين ناشی از فطرت بشر است همين طور كه فطرت بشر در مقابل يك زيبايی نظير زيبايی يوسف مجذوب می‏شود كه‏ قرآن مجيد داستان يوسف را در نهايت زيبايی و فصاحت و بلاغت بيان كرده‏ كه واقعا حيرت آور است : « فلما رأينه اكبرنه و قطعن ايديهن و قلن حاش‏ لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم » ( 1 )
    آری ، همين طور كه چهره‏ يوسف فطرت بشر را مجذوب خود می‏كند چهره معنوی يك انسان كامل هم بشرها را از عمق فطرتشان مجذوب خويش می‏نمايد .

    يا حسين بن علی عليه السلام پيغمبر فرمود :« ان للحسين محبة مكنونة فی‏ قلوب المؤمنين » ( 2 ) يك محبت پنهان و مخفی [ نسبت به حسين‏ عليه‏السلام در دل مؤمنين وجود دارد ] . اين كلمه " مكنونة " خيلی‏

    *************************
    پاورقی :
    را بزرگ يافتند و دستهايشان را ( بجای ترنج ) بريدند و گفتند تبارك‏
    الله كه اين پسر نه آدمی است بلكه فرشته بزرگ حسن و زيبائی است ] .
    تعابير مختلف .
    1 ) سوره يوسف ، آيه . 31 [ ترجمه : چون زنان مصری يوسف را ديدند او 2 ) مستدرك 217 / 2 ، لؤلؤ و مرجان ، ص 38 ، بحارج 43 ، ص 272 ، با


    113

    فلسفه اخلاق

  10. #100
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    معنی دارد .
    يعنی در دلهای مؤمنين وجود دارد و احيانا خودشان توجه ندارند ولو نا آگاهانه ، محبت حسين در دل هر مؤمنی وجود دارد شايد بعضی خيال‏ بكنند كه اين يعنی خداوند يك محبتی را از بيرون به طور قسری و جبری‏ آورده در دلهای مؤمنين قرار داده است نه ، در عمق فطرت هر مؤمنی تقديس‏ مانند حسينی هست اگر حسين عليه السلام هم نبود و حسين ديگری به جای او
    می‏بود همانند او كه كار او را كرده بود ،
    مگر دلهای پاك مؤمنين‏ می‏توانستند ستايشگر او نباشند و او را دوست نداشته باشند ؟ !
    يك زن كه‏ فقط يك بچه دارد و آن يكدانه بچه اش می‏ميرد چگونه می‏گريد ؟
    برای حسين‏ اينچنين بايد گريست .
    و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظيم و صلی الله علی محمد و آله‏
    الطاهرين .

    114


    فلسفه اخلاق

صفحه 10 از 31 نخستنخست ... 6789101112131420 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •