فلسفه اخلاق سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
فلسفه اخلاق
صفحه 18 از 31 نخستنخست ... 814151617181920212228 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 171 تا 180 , از مجموع 301
  1. #171
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق







    خودها يك خود بوده اند و آن ، خود بشری بوده است مثل افراد يك خانواده‏
    كه يك " خود " همه آنها را تشكيل می‏دهد و ما به آن می‏گوييم خود
    خانوادگی اين خود محدود : " من " كه می‏گوييم مال من ، لباس من ، خانه‏
    من ، سند مالكيت من و يعنی ديوار كشيدن ميان افراد با همين مالكيتها
    افراد بشر از يكديگر جدا می‏شوند يعنی اين افراد كه قبلا كأنه حكم آبی را
    داشتند كه در يك دريا جمع بود ، و به قول مولوی همه با همديگر متحد
    بودند [ در اثر مالكيتها به صورت آبهای كوچك در آمدند ] . البته مولوی‏
    مقصود عاليتر و ديگری دارد :
    منبسط بوديم و يك گوهر همه
    بی سر و بی پا بديم آن سر همه
    يك گهر بوديم همچون آفتاب
    بی گره بوديم و صافی همچو آب (1)
    او در حقيقت عرفانی می‏گويد ، اينها در يك امر اجتماعی . می‏گويند
    ابتدا بشر زندگی اشتراكی داشت ، همه افراد بشر مثل آبهای يك دريا بودند
    اين مالكيت بی پير آمد و اين آب را قطعه قطعه كرد ، هی ديوار كشيد و
    تكه تكه كرد . از اينجا خود فردی و اختصاصی است شما با مالكيت مبارزه‏
    كنيد ، فساد اخلاق را ريشه كن كرده‏ايد تمام فساد اخلاقها ريشه‏اش مالكيت‏
    است اشتراكيت را بر قرار كنيد ، يك خود جمعی بر قرار می‏شود و به دنبال‏
    آن تمام محاسن اخلاقی كه مربوط به خود جمعی بوده است بر قرار می‏شود .

    *******************

    پاورقی :
    1 ) مثنوی مولوی ، ج 1 ، ص 18 ، سطر . 16


    188

    فلسفه اخلاق

  2. #172
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق




    نقد اين نظريه
    اين هم يك حرفی است كه به شعر شبيه تر است اكنون فقط يك جهتش را
    برايتان عرض می‏كنم ، اگر فرصت شد بعدا به تفصيل بحث می‏كنيم .
    از اينها يك سؤال می‏كنيم : آيا آن چيزی كه ميان افراد انسان ديوار
    می‏كشد يعنی " من " ها را از يكديگر جدا می‏كند ، منحصر به مالكيت است‏
    ؟ آيا تمام مواهب در زندگی منحصر به مواهبی است كه از ثروت ناشی می‏شود
    ؟ يا در زندگی بشر مواهب ديگری هم هست ؟ آيا واقعا افراد يك خانواده‏
    كه با يكديگر زندگی می‏كنند ، اگر فرض كنيم از نظر مالكيت هم اشتراك‏
    داشته باشند ، ديگر من و ما از ميان برادرها و خواهرها به كلی از بين‏
    می‏رود ؟ يا باز چيزهای ديگری هست كه آنها هم من و ما ايجاد می‏كند ؟ آيا
    در يك جامعه حتی جامعه اشتراكی همان طور كه مال و ثروت را بالاشتراك و
    بالتساوی تقسيم می‏كنند كه نمی‏كنند ، حرفش هست و عملا نمی‏كنند اموری از
    قبيل جاه ، مقام ، پست ، شهرت ، محبوبيت و قدرت هم بالتساوی تقسيم‏
    می‏شود ؟ آيا واقعا فلان كارگری كه در فلان كارخانه پولادسازی كار می‏كند و
    فقط يك نان بخور و نميری به او می‏دهند ، همان قدرت را دارد كه مثلا آقای‏
    برژنف دارد ؟ و آيا برای بشر قدرت ، اساس نيست ؟ انسان ثروت را فدای‏
    قدرت می‏كند زن چطور ؟ آيا توانستند اشتراك در زن هم بر قرار كنند ؟ نه‏
    ، می‏خواستند بكنند ولی ديدند چنين چيزی امكان ندارد آيا او موهبت نيست‏
    ؟ و هزاران موهبت ديگر و به علاوه ارزشهای اخلاقی انسان يك سلسله‏
    ارزشهاست كه با اشتراك جمعی جور در نمی‏آيد . اشتراك جمعی

    189

    فلسفه اخلاق

  3. #173
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    حداكثر اين است كه همه در ثروت با همديگر برابر باشند اين چه ربطی دارد
    به اينكه انسانی مثلا در جنگها خودش را فدای انسانهای ديگر بكند ، يا
    اينكه انصاف بدهد در مقابل حقيقت نسبت به انسانهای ديگر ؟ درباره اين‏
    مطلب هم ان شاء الله بعدا عرايضی عرض خواهم كرد .
    پس ، از نظر اسلامی ما در همه احساسهای اخلاقی انسان ، احساس كرامت و
    شرف و عزت و قدرت و عظمت در درون خود و در خود واقعی خويش است ، آن‏
    هم عزت و شرف و كرامت و قدرت و عظمت واقعی و خود واقعی انسان همان‏
    « نفخت فيه من روحی »( 1 ) است كه خدای متعال در قرآن بيان كرده است‏
    انسانهای كامل اسلام از نظر اخلاق ، يعنی انسانهايی كه خود را بهتر از
    ديگران شناخته اند ، شرف و كرامت را در ذات خودشان بيشتر از ديگران‏
    احساس كرده‏اند .
    قبلا عرض كردم كه حماسه های امام حسين ، همه در اطراف كرامت و عزت و
    شرافت و نفاست نفس دور می‏زند اوامر به معروف و نهی از منكرش هم‏
    احساسی است از اين گونه احساسها می‏فرمود : « الا ترون ان الحق لا يعمل به‏
    و ان الباطل لا يتناهی عنه ليرغب المؤمن فی لقاء الله محقا » ( 2 ) مردم‏
    ! چشمهايتان نمی‏بيند ؟ آيا نمی‏بينيد نيكيها چگونه دارد مهجور و متروك‏
    می‏شود و به آنها عمل نمی‏شود ؟ نمی‏بينيد زشتيها چگونه رايج شده است ؟ يك‏
    مؤمن اسلام ، يك انسان شريف ، مرگ را بر زندگيی كه در آن همواره با
    چنين تابلوهای زشت مواجه باشد و از تابلوهای عالی انسانيت هرگز به‏
    چشمش نخورد ترجيح می‏دهد : « ليرغب المؤمن فی لقاء الله محقا » ( 2 )
    بايد چنين

    *******************************
    پاورقی :
    1 ) سوره حجر ، آيه . 29 [ ترجمه : از روح خود در آن دميدم ] .
    2 ) بحار الانوار ، ج 44 ، ص . 381


    190



    فلسفه اخلاق

  4. #174
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    باشد كه مؤمن در چنين شرايطی به لقاء پروردگار خودش رغبت كند ، يعنی‏
    اصلا از اين دنيا بيزار بشود يا تعبير ديگر حضرت : « انی لا اری الموت الا
    سعادش و الحياش مع الظالمين الا برما » ( 1 ) . اين چه احساسی است در
    انسان : زندگی با ستمكاران ، زندگيی كه بخواهد چشمم فقط به ستمكاران‏
    بيفتد و من با اينها همراه باشم و همراهی كنم ، اين زندگی برای من زندگی‏
    نيست ، مرگ است ، ملالت است برای من سعادت اين است كه در چنين‏
    شرايطی بميرم مردن برای من در چنين شرايطی سعادت است .
    در روز عاشورا می‏آيد بر در خيمه می‏ايستد خطاب می‏كند به خواهر
    بزرگوارش : « يا اختاه ! ايتينی بولدی الرضيع » طفل شير خوار مرا بياور
    « حتی اودعه » ( 2 ) برای اينكه می‏خواهم با او هم وداع و خداحافظی بكنم‏
    با اين كه مادر اين طفل در آنجا حيات دارد ، ولی ابا عبدالله می‏خواهد
    ثابت بكند كه قافله سالار بعد از من زينب است ، لذا به خواهرش خطاب‏
    می‏كند زينب می‏رود طفل شيرخوار اباعبدالله را می‏آورد حسين به چهره اين‏
    طفل نگاهی می‏كند چند روز است كه مادرش [ سيراب نبوده است ] و زن ،
    طبق معمول وقتی يك ناراحتی پيدا بكند ديگر پستانش شير نمی‏دهد چه رسد به‏
    اينكه چند شبانه روز هم سيراب نبوده است خود به خود در اين طفل‏
    اباعبدالله آثار گرسنگی و تشنگی پيدا است حسين كه كانون محبت است اين‏
    طفل را می‏گيرد برای اينكه ببوسد دشمن به يكی از افراد عسكر خودش فرمان‏
    می‏دهد كه ببين چه هدف خوبی پيدا كردی ، اگر بتوانی مهارت به خرج‏

    **************************

    پاورقی :
    1 ) مناقب ابن شهر آشوب ، ج 4 ، ص . 110
    2 ) لهوف ( با ترجمه ) ص . 117


    191


    فلسفه اخلاق

  5. #175
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    بدهی نشانه كنی . می‏گويد چه را نشانه كنم ؟ می‏گويد كودك را . طفل‏
    همانطور كه در دست ابا عبدالله است ، يك وقت می‏بينند مثل مرغ سر
    بريده دارد دست و پا می‏كند ولی حسين آن كوه وقار ، كاری كه می‏كند
    مشتهايش را پر از خون می‏كند و می‏پاشد به طرف آسمان : « هون علی انه‏
    بعين الله » ( 1 ) در راه رضای حق است و چشم حق دارد می‏بيند ، ديگر بر
    حسين ناگوار نيست
    و لا حول و لا قوش الا بالله العلی العظيم و صلی الله علی محمد و آله‏
    الطاهرين باسمك العظيم الاعظم الاعزالاجل الاكرم يا الله . . .
    خدايا دلهای ما را به نور ايمان منور بگردان ، ما را مكرم به مكارم‏
    اخلاق اسلامی بفرما ، ما را از رذايل اخلاقی دور بگردان ، عزت فردی ، اخلاقی‏
    و اجتماعی به همه مسلمين عنايت بفرما ، آنها را بر دشمنانشان پيروز
    بگردان ، حاجات مشروعه اين جمع را بر آور ، اموات ما مشمول عنايت و
    رحمت خودت بفرما .
    و عجل فی فرج مولانا صاحب الزمان .


    192


    فلسفه اخلاق

  6. #176
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    جلسه هشتم خود شناسی

    193


    ******************************

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين باری الخلائق اجمعين و الصلوش و السلام علی عبد
    الله و رسوله و حبيبه و صفيه و حافظ سره و مبلغ رسالاته سيدنا و نبينا و
    مولانا ابی القاسم محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين اعوذ بالله من‏
    الشيطان الرجيم :
    « و فی الارض آيات للموقنين ، و فی انفسكم ا فلا تبصرون »
    ( 1 ) .
    يكی از قديمترين دستورهای حكيمانه جهان كه هم به وسيله انبياء عظام به‏
    بشر ابلاغ شده است و هم حكيمان بزرگ جهان آن را به زبان آورده اند و
    اعتبار خودش را هميشه حفظ كرده و بلكه تدريجا ارزش آن بيشتر كشف شده‏
    است اين جمله معروف است كه : " ای انسان خودت را بشناس " . در
    اخبار و احاديث ما اين تعبير مكرر آمده است ، هم از رسول اكرم روايت‏
    شده


    پاورقی :
    1 ) سوره الذاريات ، آيات 20 و . 21


    194

    فلسفه اخلاق

  7. #177
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    و هم به تعبيرات مختلف در كلمات اميرالمؤمنين علی عليه السلام آمده‏
    است كه : « من عرف نفسه عرف ربه » ( 1 ) هر كس خود را بشناسد
    پروردگار خود را شناخته است يا نيست ولی اين دستور هست مثلا امام صادق‏
    عليه السلام در حديثی كه در تحف العقول و بسيار مفصل است و جمله های‏
    بسيار حكيمانه‏ای در آن هست و ظاهرا روايت عبدالله بن جندب است‏
    می‏فرمايد : « انك قد جعلت طبيب نفسك [ و عرفت آية الصحة ] و يبين‏
    لك الداء و دللت علی الدواء » ( 2 ) ای انسان ! تو طبيب خويشتن قرار
    داده شده ای [ و نشانه سلامت به تو شناسانده شده است ] و دردها برای تو
    بيان شده است ، و به دواهای آن دردها هم رهنمايی شده ای غرض اين جهت‏
    است كه اين تعبير و شبيه اين تعبير در كلمات اكابر بشريت زياد آمده‏
    است سقراط كه در حدود دو هزار و پانصد سال پيش می‏زيسته ، سخن مهمی كه‏
    از او باقی مانده همين است كه " خودت را بشناس " مسئله خودشناسی چه‏
    اهميت و ارزشی دارد و برای چه منظوری توصيه شده است ؟ برای دو منظور
    توصيه شده است يك منظور همان است كه خودت را بشناس تا بتوانی خدا را
    بشناسی قبلا از گاندی معاصر خودمان جمله ای نقل كردم كه گفت : من از
    مطالعه [ ( اپانيشادها " يعنی قديمترين كتابهای مذهبی و عرفانی هند ، سه‏
    دستور فرا گرفتم و آنها دستور العمل من در زندگی شد يكی اينكه در جهان‏
    فقط يك شناسايی وجود دارد و آن شناسايی " خود " است دوم اينكه هر كس‏
    خود را شناخت خدا را شناخته است و جهان را . پس در اپانيشادهای‏

    ************************

    پاورقی :
    1 ) غرر الحكم و در رالكلم ، فصل 77 حديث 301 با عبارت : من عرف‏
    نفسه فقد عرف ربه » .
    2 ) تحف العقول ( با ترجمه ) ص . 316


    195

    فلسفه اخلاق

  8. #178
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    مربوط به چندين هزار سال پيش نيز می‏بينيم يكی از كهنترين مسائل و
    اندرزهايی كه از بشر به ميراث مانده است " خودشناسی " است و امروز
    هم مخصوصا در يك قرن اخير و در زمان حاضر مسئله انسان و انسان شناسی و
    علوم مربوط به انسان ، مهمترين و با ارزشترين علوم بشری شمرده می‏شود .

    خود شناسی مقدمه‏ء خداشناسی و اخلاق

    حال برای چه گفته اند خود را بشناس ؟ از خودشناسی به كجا می‏رسی ؟ به‏
    عبارت ديگر خودشناسی مقدمه چيست ؟ گفتيم اين را برای دو منظور گفته اند
    يك منظور همين است كه اگر خود را بشناسی ، به مهمترين مسئله ای كه برای‏
    بشر مطرح است و راز اصلی جهان می‏باشد يعنی خدا پی می‏بری دوم اينكه خود
    را بشناس تا بدانی در زندگی و در جهان چه بايد بكنی و چگونه بايد رفتار
    كنی ، يعنی اخلاق و عمل اگر خود را نشناسی نخواهی دانست كه رفتار و
    اخلاقت در جهان چگونه بايد باشد ، يعنی خودت چگونه بايد باشی ، چون اخلاق‏
    ، از آن نظر كه يك سلسله ملكات است بر می‏گردد به چگونه بودن و اين كه‏
    خودت چگونه باشی و چگونه رفتار كنی پس برای پی بردن به بزرگترين رازهای‏
    جهان و مهمترين مسئله ای كه در فكر بشر مطرح است يعنی خدا ، خود را
    بشناس ، و برای مهمترين مسئله از نظر ابتلای عملی بشر كه من چگونه بايد
    باشم و چگونه بايد رفتار كنم يعنی اخلاق نيز خودت را بشناس . در قسمت‏
    اول می‏خواهم مقداری توضيح بدهم كه چگونه انسان اگر خود را بشناسد خدا را
    می‏شناسد ؟

    196

    فلسفه اخلاق

  9. #179
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    قرآن هم برای " خود شناسی " حساب جداگانه ای باز كرده است ، به اين‏
    معنی كه در قرآن و فقط در قرآن سراسر عالم خلقت ، آيت و درس است برای‏
    خداشناسی ، يعنی اختصاص به انسان ندارد كه انسان فقط خودش را بايد
    بشناسد تا خدا را بشناسد از نظر قرآن ، تمام جريانهای خلقت ، تمام‏
    واحدهای آفرينش اعم از آسمانی و زمينی ، هر چه كه در عالم هست ، آياتند
    ، يعنی علامتها و نشانه های وجود مقدس پروردگارند : « ان فی خلق السموات‏
    و الارض و اختلاف الليل و النهار لايات لاولی الالباب »(
    1 ) كه اين جور
    آيات در قرآن زياد است ولی در عين حال كه قرآن سراسر عالم را كتاب حق‏
    تعالی می‏داند كه هر سطری از سطرهای اين كتاب دلالت می‏كند بر علم و حكمت‏
    و دانايی مؤلف آن
    ، قرآن هم برای نفس انسان حساب جداگانه ای باز كرده‏
    ، يعنی از نظر قرآن اين فصل از فصول كتاب آفرينش كه نامش انسان است ،
    برای انسان آموزندگيهايی دارد بالاتر و بيشتر از آنچه كه مثلا درختان دارند
    درست است كه :
    برگ درختان سبز در نظر هوشيار
    هر ورقش دفتری است معرفت كردگار

    ولی نفس يا خود انسان كه از هر چيزی به انسان نزديكتر است آموزشهايی‏
    دارد كه غير او ندارد اين آموزشها كه از مختصات نفس انسان ، و برای‏
    انسان است چيست ؟ البته انسان هم دارای تشكيلاتی است كه در هر طبيعتی‏
    هست ، و از جنبه وظائف الاعضايی ، فيزيولوژی و تشريحی ، همين طور كه‏
    برگ درختان دلالت می‏كنند [ بر معرفت كردگار ] ، انگشت يا

    ***************************

    پاورقی :
    1 ) سوره آل عمران ، آيه . 190 [ ترجمه : همانا در آفرينش آسمانها و
    زمين و رفت و آمد شب و روز نشانه هايی است برای صاحبان عقل ] .


    197

    فلسفه اخلاق

  10. #180
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    ناخن انسان هم دلالت می‏كند ، بلكه در هر مويی از مويهای بدن انسان ، يا
    در هر رگ از رگهای بدن انسان يك دلالتی هست از اين جهت انسان شبيه‏
    اشياء ديگر است ، اما آموزشهايی هست كه از مختصات نفس انسان است كه‏
    گفتيم قرآن هم [ برای نفس انسان از نظر پی بردن به خدا ] حساب جداگانه‏
    باز كرده اين كه می‏گويم " حساب جداگانه " برای اين است كه مثلا می‏گويد
    : « و فی الارض آيات للموقنين »در زمين ، نشانه هاست برای اهل يقين ،
    كسانی كه بخواهند به مقام يقين برسند بديهی است انسان هم در زمين است و
    بيرون از زمين نيست ، ولی راجع به انسان می‏فرمايد : « و فی انفسكم »( 1
    ) و در خود شما اختصاص می‏دهد يا در آيه ديگر می‏فرمايد : « سنريهم آياتنا
    فی الافاق و فی انفسهم حتی يتبين لهم انه الحق »( 2 ) . حساب آفاق (
    عالم بيرون ) را يك حساب جداگانه ذكر می‏كند . می‏توانست انسان را هم‏
    جزء آفاق ذكر بكند ، ولی برای " خود " انسان جدا حساب باز كرده :
    « و فی انفسهم ».

    آموزشهای نفس انسان در خداشناسی
    آن درسها و آموزشهای خاص چيست ؟ اين آموزشها خيلی زياد است من به آن‏
    آموزشهای عرفانی كه يك نفس سالك پس از مراقبه های خيلی زياد كه گوش‏
    قلب و چشم دلش باز می‏شود و با درون خودش عالم

    ********************

    پاورقی :
    1 ) سوره ذاريات ، آيات 20 و . 21
    2 ) سوره فصلت آيه . 53 [ ترجمه : ما نشانه های خود را در جهان و در
    نفسهايشان به آنها می‏نمايانيم تا بر آنان روشن گردد كه او حق است ] .


    198

    فلسفه اخلاق

صفحه 18 از 31 نخستنخست ... 814151617181920212228 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •