فلسفه اخلاق سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
فلسفه اخلاق
صفحه 28 از 31 نخستنخست ... 182425262728293031 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 271 تا 280 , از مجموع 301
  1. #271
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    « ا لم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرش طيبة اصلها ثابت و
    فرعها فی السماء توتی اكلها كل حين باذن ربها و يضرب الله الامثال للناس‏
    لعلهم يتذكرون ».
    ببين چگونه [ خدا ] مثل می‏زند : سخن حق ، سخن پاك ، سخن ريشه دار
    مثلش مثل درخت استواری است كه ريشه اش در اعماق زمين فرو رفته ، شاخه‏
    هايش سر به آسمانها كشيده است ، هميشه ميوه می‏دهد ، مال يك فصل نيست‏
    و " هميشه بهار " است . بعد می‏فرمايد : « و يضرب الله الامثال للناس‏
    خدا مثالی ذكر می‏كند و اين مثال برای جامعه انسانيت است : جامعه‏
    انسانيت اگر بخواهد خرم باشد ، شاخه و برگ و ميوه و سايه داشته باشد ،
    تا ريشه نداشته باشد امكان ندارد .
    « و مثل كلمة خبيثة كشجرش خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
    ولی بسياری از اين حرفهای بی اساس مثلش مثل اين درختهای مصنوعی است كه‏
    فقط شكل درخت دارد مفاهيم خيلی روشن است اما پايه ندارد . « يثبت الله‏
    الذين آمنوا بالقول الثابت فی الحيوش الدنيا و فی الاخره »[ خدا با ]
    قول ثابت ، با سخن محكم و ريشه و مبنادار كه ريشه اش در عمق روح [
    انسان است مؤمنين را در دنيا و آخرت پايدار می‏دارد هيچكس ] نمی‏تواند
    آنها را از سخن محكمشان برگرداند ، همان طور كه حسين بن علی چنين بود آن‏
    حرفی كه روز اول زد با آن حرفی كه ساعت آخر گفت يك حرف بود .
    و لا حول و لا قوش الا بالله العلی العظيم .


    292
    فلسفه اخلاق

  2. #272
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    ضميمه 1 : ب : معيار فعل اخلاقی

    293

    ***********************

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين باری الخلائق اجمعين والصلوش والسلام علی عبدالله‏
    و رسوله و حبيبه و صفيه و حافظ سره و مبلغ رسالاته ، سيدنا و نبينا و
    مولانا ابی القاسم محمد ( ص ) وآله الطيبين الطاهرين المعصومين المكرمين‏
    .
    مقدمة بايد عرض بكنم كه از بنده تقاضا شده بود يكی دو جلسه درباره يكی‏
    از مباحث اخلاقی ، اجتماعی يا اصولی اسلام ، بحثی برای آقايان طلابی كه در
    اينجا شركت می‏كنند كرده باشم . امروز وقتی كه می‏آمدم ، شنيدم كه يك‏
    اعلان عمومی كرده اند حقيقت اين است كه ناراحت شدم ، چون من برای كاری‏
    شبيه سخنرانی آمادگی ندارم و خودم را آماده نكرده ام ، ولی حالا كه وارد
    شدم ديدم كه همه يا اكثريت قريب به اتفاق آقايان ، طلبه های مثل خودم‏
    هستند ، و خوشحال و خوشوقتم كه می‏توانم بحث را به شكل طلبگی القا كنم .

    294

    فلسفه اخلاق

  3. #273
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    [ در ميان علمای امروز مسئله ای مطرح است و ] آن مسئله اين است كه‏
    معيار فعل اخلاقی چيست ؟ يعنی ملاك اينكه يك كار را اخلاقی بناميم چيست‏
    ؟ يك كار چه خصوصيتی بايد داشته باشد كه به موجب آن خصوصيت بشود آن‏
    كار را اخلاقی ناميد ؟ و طبعا از همين جا می‏توانيم بفهميم كه اخلاق چيست .
    در مقابل فعل اخلاقی ، فعل طبيعی را می‏آورند ، می‏گويند يك سلسله افعال‏
    انسان افعال طبيعی است .

    فعل طبيعی و فعل اخلاقی

    افعال طبيعی ، افعال عادی است و انسان به موجب اين افعال مورد ستايش‏
    و تحسين واقع نمی‏شود . مثلا انسان گرسنه می‏شود غذا می‏خورد ، تشنه می‏شود
    آب می‏آشامد ، كسل می‏شود می‏خوابد ، عمل جنسی انجام می‏دهد ، يك كسی به او
    اهانت می‏كند يا می‏خواهد حقش را بر بايد ، از حق خودش دفاع می‏كند اينها
    را می‏گويند فعل طبيعی يا كارهای عادی و طبيعی كه حيوانها هم در اين كارها
    با انسان شركت دارند ولی بعضی كارهای ديگر است كه مافوق كار طبيعی است‏
    گاهی اينها را می‏گويند كار انسانی ، و ما فوق كار حيوانی است مثل شكر و
    سپاسگزاری اگر انسان از شخصی در يك موقعی احسان ديده است ، در يك‏
    فرصت مناسب به نوعی در مقابل احسان او سپاسگزاری می‏كند ، حال يا
    سپاسگزاری لفظی و يا عملی ، مثلا هديه ای برای او می‏فرستد ، بدون آنكه‏
    هيچگونه اجبار و الزامی به اين كار داشته باشد اين را می‏گويند يك عمل‏
    اخلاقی به طور كلی خدمتهايی را كه انسان به نوع بشر می‏كند بدون آنكه‏
    چشمداشتی از آن خدمت داشته باشد بلكه فقط و

    295
    فلسفه اخلاق

  4. #274
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    فقط به منظور اينكه احسانی كرده باشد به ديگری احسان می‏كند ، می‏گويند فعل‏
    اخلاقی ، مثل دستگيريها .
    سخن در اين است كه معيار فعل اخلاقی چيست ؟ يعنی چه چيز در آن فعل اول‏
    وجود دارد كه آن را فعل طبيعی می‏كند ، و چه چيز در اين فعل دوم وجود دارد
    كه اين را در يك سطح بالاتری قرار می‏دهد و نام اين فعل را فعل اخلاقی‏
    می‏كند ؟ در اينجا مسئله ای مطرح است كه ميان خود فرنگيها مطرح شده است‏
    و آن اين است كه آيا منهای دين ، فعل اخلاقی می‏تواند وجود داشته باشد يا
    نه ؟ يعنی اگر انسان دارای دين و ايمان نباشد آيا تمام افعالش فعلهای‏
    طبيعی است و هيچ فعل او رنگ اخلاقی پيدا نمی‏كند ؟ و يا اينكه مانعی‏
    ندارد كه انسان جوری تربيت بشود كه بدون آنكه دين و ايمانی در كار باشد
    ، بتواند كار اخلاقی انجام بدهد ؟ در واقع دو مطلب است : يك وقت هست‏
    كه می‏گوئيم فعل اخلاقی يعنی فعلی كه مستقيما دين دستور داده باشد كه نظر
    اول اين بود ، و نظر دوم اين است كه نه ، انسان را می‏شود به گونه ای‏
    ساخت كه ملكاتی پيدا كند كه به موجب آن ملكات ، فعل اخلاقی از او صادر
    بشود بعد در اينجا بحث ديگری پيش می‏آيد كه آيا برای ساختن انسان به اين‏
    گونه ، دين ضروری است يا نه ؟

    سخن داستايوسكی

    بعضی گفته اند : اگر خدا نباشد - يعنی اگر اعتقاد به خدا نباشد و انسان‏
    اينجور فكر كند كه خدايی نيست - همه چيز جايز است . اين جمله از
    داستايوسكی معروف است كه گفته است : اگر خدا نباشد ،

    296

    فلسفه اخلاق

  5. #275
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    همه چيز جايز است ، يعنی يگانه معيار برای اينكه انسان برای خودش "
    بايد " و " نبايد " داشته باشد كه اين كار خوب است ، آن كار بد است‏
    ، اين كار را بايد كرد ، آن كار را نبايد كرد ، و از مسئله دنبال طبيعت‏
    و شهوت و غضب رفتن بيرون برود ، اين است كه دين در كار باشد ، اگر خدا
    و دين باشد همه اين حرفها معنی دارد و اگر خدا و دين نباشد هيچيك از اين‏
    سخنان معنی پيدا نمی‏كند اين يك نظريه ما فعلا در اين جهت بحث نمی‏كنيم‏
    می‏خواهيم درباره فعل اخلاقی بر مبنای ساختمان و ساختن انسان بحث بكنيم ،
    حال اگر دين نقشی داشته باشد بحثش را خواهيم كرد ما فعلا نظريات را نقل‏
    می‏كنيم برخی خواسته اند اخلاق منهای دين پيشنهاد بكنند " منهای دين " كه‏
    می‏گويند نه معنايش اين است كه حتما بايد دين نباشد ، بلكه يعنی اخلاق‏
    مستقل عقلی آنهايی كه خواسته اند اخلاق مستقل عقلی پيشنهاد بكنند ،
    نظرياتشان اينهاست كه برايتان عرض می‏كنم :

    معيار فعل اخلاقی چيست ؟
    بعضی گفته اند كه معيار فعل اخلاقی اين است كه غير ، هدف باشد هر فعلی‏
    كه هدف از آن فعل ، خود انسان باشد ، غير اخلاقی است ، و هر فعلی كه‏
    هدف از آن فعل ، خود انسان نباشد ، غير باشد ، انسان يا انسانهای ديگر
    باشد ، آن فعل می‏شود فعل اخلاقی پس فعل اخلاقی يعنی فعلی كه هدف از آن‏
    فعل ، غير باشد بنابر اين تعريف ، فعل اخلاقی از روی غايت تعريف شده .
    در منطق خوانده‏ايد كه می‏گويند : تعريف شی يا به علل داخلی است يا به‏
    علل خارجی . تعريف به علل


    297
    فلسفه اخلاق

  6. #276
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    داخلی يعنی از راه جنس و فصل ( ماده و صورت ) و تعريف به علل خارجی‏
    يعنی از راه علت فاعلی يا از راه علت غائی بنابر اين تعريف ، اخلاق را
    از راه غايت تعريف كرده اند گفته اند فعل اخلاقی يعنی فعلی كه غايت آن‏
    ، غير خود باشد .
    قبل از آنكه وارد نقد اين تعريف بشويم تعريف ديگری را كه شبيه و
    نزديك به اين تعريف است ذكر می‏كنيم :
    بعضی ديگر جور ديگری تعريف كرده اند گفته اند : فعل اخلاقی آن فعلی‏
    است كه ناشی از احساسات نوع دوستانه باشد در انسان يك سلسله عواطف‏
    می‏تواند [ وجود ] داشته باشد اگر منشأ يك فعل ، عاطفه نوعدوستی بود ، آن‏
    فعل ، اخلاقی است اين تعريف با تعريف اول ، در نتيجه يكی است ، منتها
    آن از راه غايت تعريف كرده ، و اين از راه فاعل ، چون فعلی كه غايت [
    آن ] غير باشد ، بدون اينكه انسان احساسات غير دوستی داشته باشد عملا
    ممكن نيست ممكن است صاحب آن نظريه چنين عقيده ای داشته باشد ولی واقعا
    ممكن نيست و فعلی هم كه ناشی از احساسات غير دوستانه باشد قهرا هدف [
    از آن ] غير است تفاوت اين دو تعريف اين می‏شود كه اولی به علت غائی‏
    تعريف كرده است و دومی به علت فاعلی ، ولی ديديم خيلی نزديك به‏
    يكديگرند .
    آيا اين تعريف درست است ؟ آيا می‏شود گفت فعل اخلاقی يعنی فعلی كه‏
    غايت [ آن ] غير است يا ناشی از احساسات غير دوستانه است ؟ به نظر
    می‏رسد خالی از اشكال نباشد [ مثلا با توجه به ] احساسات مادرانه كه‏
    اختصاص به انسان ندارد و در حيوانات هم هست ،

    298
    فلسفه اخلاق

  7. #277
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    آيا كار مادرانه كار اخلاقی شمرده می‏شود ؟ و آن را می‏توان گفت اخلاقی يا
    بايد گفت طبيعی ؟ مسلم ، مادر در آن فداكاريهای مادرانه خودش كه حتی در
    حيوانات هم وجود دارد غايتش خودش نيست ، فرزند است ، و كارش هم‏
    ناشی از غرائز فردی خودش نيست ، فرزند است ، و كارش هم ناشی از غرائز
    فردی خودش نيست ، ناشی از احساس غير دوستی است كه [ آن غير ] فرزندش‏
    باشد ولی با اينكه كار مادرانه از نظر عاطفی ، كار بسيار با شكوه و با
    ارزشی است ، اما نمی‏شود گفت كه مادرها متخلق به اخلاق عالی هستند چون‏
    مادر به حكم فطرت و به حكم خلقت و آفرينش اين احساسات را دارد يعنی‏
    مادر اين حالت را برای خودش مانند يك خلق كسب نكرده است ، بلكه با
    اين خوی فطری به دنيا آمده است ( و لذا اسمش را هم خلق نبايد گذاشت )
    به اختيار او نيست و همين طور كه هر فردی غريزه جنسی دارد و ميل به جنس‏
    مخالف به طور غريزی و خوی طبيعی در او هست ، ميل به صيانت فرزند هم به‏
    طور طبيعی در مادر هست اين است كه گفته‏اند - و درست هم گفته‏اند - كه‏
    كار مادرانه را نمی‏شود كار اخلاقی ناميد .
    پس در تعريف كار اخلاقی چه بايد گفت ؟ بعضی خواسته اند تعريف را با
    يك قيد اضافی اصلاح بكنند ، گفته اند : كار اخلاقی آن كاری است كه غايت‏
    غير باشد ، و يا ناشی از احساسات غير دوستانه باشد ولی به شرط اينكه اين‏
    حالت اكتسابی باشد نه طبيعی اين را كه گفته اند برای اين است كه يك‏
    مطلب را همه درك می‏كرده اند كه اخلاق مساوی با اختيار است اخلاق آنجا
    اخلاق است كه انسان آن را اختيار و كسب كرده باشد ، و لهذا در مقابل فعل‏
    طبيعی قرار می‏گيرد فعل طبيعی فعل غير اكتسابی است يعنی فعلی است كه‏
    ريشه آن ، احساسات

    299

    فلسفه اخلاق

  8. #278
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    غير اكتسابی و طبيعی است آنوقت فرق اين نظريه با آن نظريه اول و دوم كه‏
    هر دو به يك نظريه بر می‏گشت اين است كه اين نظريه هم مثل آنها می‏گويد
    كه فعل اخلاقی آن فعلی است كه غايت غير باشد ، يا مبدأ ، احساسات غير
    دوستانه باشد ، ولی يك عنصری در تعريف اضافه می‏كند و آن عنصر اختيار و
    كسبی بودن است اما در عين حال اين تعريف هم با همه اين اصلاحات ،
    تعريف جامعی نيست زيرا اگر ما مخصوصا تعريف فعل طبيعی و فعل اخلاقی را
    با هم ذكر كنيم ، شق سوم پيدا می‏كنيم و آن اين است كه بعضی از كارها را
    انسان انجام می‏دهد كه نه طبيعی است و نه ناشی از احساسات غير دوستانه‏
    آنها را ما جزء اخلاق بشماريم يا نشماريم ؟ شما می‏بينيد در كتب اخلاق ،
    قديم و جديد ، استقامت و صبر را جزء اخلاق فاضله می‏شمارند در اينها پای‏
    غير در ميان نيست اينكه انسان روح مستقيم و با استقامتی داشته باشد ،
    اراده محكم و قويی داشته باشد ، عزيمتش در مقابل شدائد منفسخ نشود ، يك‏
    خلق عالی است ولی اصلا به غير كار ندارد همچنين آن چيزهايی كه اخلاق رذيله‏
    گفته می‏شود مثل حسادت و كينه جوئی شك نيست كه حسادت يك فعل طبيعی‏
    نيست ، يك بيماری روانی است ، هدف هم غير دوستی نيست ، بلكه بر عكس‏
    هدف زيان رساندن به غير است آنوقت ناچاريم تعريف اول را هم اصلاح كنيم‏
    و بگوئيم : فعل اخلاقی ، اعم از اخلاق خوب و اخلاق بد بعد هم وقتی گفتيم‏
    فعل اخلاقی آن فعلی است كه هدف غير باشد ، يعنی اعم از آنكه هدف احسان‏
    به غير باشد : اخلاق خوب ، يا هدف زيان رساندن به غير باشد : اخلاق بد
    تازه درست نمی‏شود ظلم [ را در نظر می‏گيريم ] . يك كسی ظلم می‏كند ، ولی‏
    هدفش زيان رساندن

    300
    فلسفه اخلاق

  9. #279
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    به غير نيست . هدفش منفعت خودش است و لو به خاطر منفعت خودش به‏
    ديگری زيان می‏رساند پس اين اخلاق بد نيست ؟ يعنی يك فعل طبيعی است كه‏
    نه خوب است و نه بد ؟
    برويم سراغ تعريفهای ديگر . آن تعريفهای اول ، معروف و مشهور است و
    نمی‏شود آنها را به يك شخص يا مكتب معينی نسبت داد شايد ارسطو چون‏
    انسان را مدنی بالطبع می‏دانسته ، فعل اخلاقی را ناشی از احساسات غير
    دوستانه می‏دانسته است .

    نظر كانت
    نظريه ديگر در باب معيار فعل اخلاقی می‏گويد معيار فعل اخلاقی احساس‏
    تكليف وجدانی است ، و اين ، نظر " كانت " فيلسوف معروف آلمان است‏
    كه در ميان فلاسفه اروپا آن مقام را دارد كه در ميان فقها و اصوليين متأخر
    ، شيخ انصاری دارد كه بيشتر آنها را شاگر او می‏دانند كانت يك عقيده ای‏
    در باب انسان دارد او اعتقاد راسخی دارد به وجدان اخلاقی حتی معتقد است‏
    خدا را از راه برهان عقلی نمی‏شود ثابت كرد ولی از راه وجدان اخلاقی می‏شود
    ثابت كرد خود او به خدا از راه وجدان اخلاقی اعتقاد دارد شايد هيچ‏
    فيلسوفی در دنيا نيامده است كه به اندازه كانت برای وجدان انسانی‏
    اصالت قائل باشد و می‏گويند بر روی سر لوح قبرش هم جمله ای را كه از خود
    اوست نوشته اند و آن جمله معروفش اين است : دو چيز است كه اعجاب‏
    انسان را بر می‏انگيزد : يكی آسمان پر ستاره ای كه در بالای سر ما قرار
    دارد و ديگر ، وجدان و ضميری كه در درون ما قرار گرفته است او معتقد به‏
    الهام وجدانی است

    301

    فلسفه اخلاق

  10. #280
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    و می‏گويد : بعضی چيزها را انسان در وجدان خودش به صورت يك تكليف و
    يك امر و نهی احساس می‏كند اينكه ظلم نكن ، در وجدان انسان به صورت يك‏
    امر فطری هست اينكه دروغ نگو و راست بگو ، اين كه نسبت به ديگران‏
    محبت بورز ، اين كه خيانت نكن ، اينها يك سلسله دستورهاست كه به حكم‏
    فطرت در وجدان انسان قرار داده شده وجدان انسان خودش به انسان امر
    می‏كند ، می‏گويد اينجور بكن ، آن جور نكن .
    او می‏گويد : هر كاری را كه انسان به حكم اطاعت بلاشرط ( 1 ) وجدان‏
    انجام بدهد ، يعنی فقط به اين دليل انجام بدهد كه قلبم به من دستور می‏دهد
    ، دلم به من فرمان می‏دهد ، وجدانم فرمان می‏دهد ، و هيچ غرض و غايتی‏
    نداشته باشد ، [ چنين كاری يك كار اخلاقی است ] بر عكس آن نظر اول كه‏
    می‏گفت غايت ، ديگری باشد ، اين نظر ، به اصطلاح درونگرايی می‏كند آن‏
    نظريه ، برونگرا بود ، و اين نظريه ، درونگراست ، يعنی می‏گويد : آن وقت‏
    يك فعل ، فعل اخلاقی است كه شكل اطاعت محضر از وجدان را داشته باشد ،
    بدون آن كه هيچ شرطی و هيچ غايتی در نظر گرفته شده باشد ، به طوری كه اگر
    از شخص بپرسند : چرا اين كار را می‏كنی ؟ بگويد : چون وجدانم می‏گويد غير
    از اينكه وجدان گفته ، [ به خاطر ] چيز ديگری نباشد اگر بگويی اين كار را
    من برای فلان هدف ديگر انجام می‏دهم ، می‏گويد ديگر اخلاقی نيست پس اين‏
    شخص معيار فعل اخلاقی را انجام تكليف فطری وجدانی می‏داند به شرط اينكه‏
    اين انجام تكليف ، بلاشرط صورت بگيرد . او اخلاق را می‏برد


    پاورقی :
    1 - " بلاشرط " را مخصوصا قيد می‏كند .


    302
    فلسفه اخلاق

صفحه 28 از 31 نخستنخست ... 182425262728293031 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •