فلسفه اخلاق سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
فلسفه اخلاق
صفحه 3 از 31 نخستنخست 123456713 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 301
  1. #21
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    هست حال آيا در آنجا مثل اغلب ما مردم ، هيزم كشی بكنم كه آن آتش شعله‏ورتر بشود ؟ !

    نه ، هر جا كه شعله نزاع ميان برادران مؤمن فروزان است )من بشوم آتش نشان آن شعله « و اصلاح ذات البين » ميان مؤمنان و مسلمانان‏، اصلاح بر قرار كنم « و افشاء العارفة » خوبيهای مردم را فاش كنم‏« و ستر العائبة » بر عكس ، بديهای مردم را ، عيبهای مردم را روپوشی كنم‏(همه اينها در مسائل اخلاقی است ، شامل مسائل اجتماعی كه در آنها حق عموم‏پيدا می‏شود نيست ، چون در آن موارد دستورهای ديگری است كه در همين دعای‏مكارم الاخلاق هم آن دستورها هست )

    انسان بايد در اين حد باشد كه برای‏اينكه مردم را بيشتر خوشنام بكند و حسن ظن مسلمين را نسبت به يكديگرزياد نمايد ، خوبيهای مردم را اينجا و آنجا بازگو كند و روی بديهای مردم‏حتی بديهای واقعی مردم را بپوشاند ، زشتيها را آشكار نكند اينخودشيك‏وظيفه اسلامی است :

    آشكار كردن نيكيها و پوشاندن بديهای مردم .
    وقتی كه‏نسان يك مقدار نيكی دارد ، بعد ببيند مردم او را با نيكيهايش می‏شناسند، همين خودش عاملی است برای اينكه بديها را در وجود خودش كم بكند ، وبر عكس ، اگر انسان يك سلسله نيكيها داشته باشد و يك سلسله بديها ، وبعد ببيند مردم او را فقط به اين بديها می‏شناسند ، آن شخصيت نيك ، ونيكی اش شكست می‏خورد ، يعنی به تدريج تبديل به آدم بد می‏شود .
    نهی شديد قرآن از اشاعه زشتيهای مؤمنين
    اين است كه قرآن فوق العاده شديد نهی می‏كند از اينكه فحشاء ( و به‏تعبير قرآن : فاحشه ) يعنی زشتيهای مسلمانان ، حتی زشتيهای واقعيشان‏

    28


    فلسفه اخلاق

  2. #22
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    پخش بشود : « ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة فی الذين آمنوا لهم عذاب‏اليم »( 1 ) بنابر يكی از دو تفسيری كه درباره اين آيه هست :

    " كسانی‏كه دوست دارند زشتيها درباره مسلمانان و مؤمنين اشاعه پيدا كند " خدانكند كه يك وقت اطلاع پيدا كند كه لغزشی در فلان شخص پيدا شده است تازه‏من راستها را می‏گويم ، دروغ كه ديگر و اويلا است حديث است كه اگر كسی‏به برادر مؤمنش تهمت بزند ، ايمان در روح او آب می‏شود آنچنان كه نمك‏در آب حل می‏شود ، ايمان برای شخص باقی نمی‏ماند اگر راست باشد ، اين به‏آن می‏گويد ، آن به ديگری می‏گويد [ و به تدريج شيوع پيدا می‏كند ]
    اگر دروغ‏باشد كه خدا می‏داند ، همانی است كه قرآن هرگز نمی‏خواهد چرا غيبت كردن‏حرام است ؟
    برای اينكه بدبينی ايجاد می‏كند در حالی كه غيبت كردن همان‏افشاء بديها است يعنی بديهای واقعی را بازگو كردن .

    غيبت در مواردی جايز است
    باز عرض می‏كنم : حرمت غيبت در غير موارد استثنايی - كه همه اين‏موارد جنبه اجتماعی دارند - می‏باشد ، مثل آنجا كه مثلا نصح مستشير است :
    يك نفر می‏خواهد با يك كسی شركتی تأسيس كند ، می‏آيد با شما كه از احوال‏آن شخص اطلاع داريد مشورت می‏كند كه آقا اين آدم كه تو مدتی با او بوده‏ای چه جور آدمی است ؟ من می‏خواهم با او شركتی تأسيس كنم ، يا می‏خواهم‏دخترم را به او بدهم ، يا می‏خواهم


    پاورقی :1 ) سوره نور ، آيه . 19

    29


    فلسفه اخلاق

  3. #23
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    دخترش را برای پسر خودم بگيرم . و امثال اينها اينجا پای مشورت در ميان‏ است و بر شما جايز و بلكه لازم است كه بگوييد چون پای مشورت در ميان‏ است من حقيقت را می‏گويم : اين آدم اين جور و اين جور است يا در موردی‏ كه خودتان مظلوم يك شخص هستيد يعنی او حق شما را پايمال كرده در اينجا شما يا بايد دهان ببنديد و نگوييد حقم پايمال شده ، و حقتان پايمال شود و يا اگر بخواهيد بگوييد ، غيبت كرده‏ايد .

    اين غيبت جايز است : « لا يحب‏ الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم »( 1 ) .
    مخصوصا من اينها را می‏گويم برای اينكه از افراط و تفريطها برحذر باشيم‏ و عيب ما جامعه مسلمين ، عيبی كه تاريخ حكايت می‏كند اين است كه ما - مخصوصا ما ايرانيها - يا از آن طرف می‏افتيم يا از اين طرف ، حد وسط
    نمی‏ايستيم ، يا مردمی هستيم كه دائما غيبت می‏كنيم ، و يا می‏رسيم به حدی‏ كه غيبت كردن حجاج را هم جايز نمی‏دانيم .


    سخن نادرست ابن سيرين و اشتباه غزالی
    " ابن سيرين " يكی از علمای ايرانی مسلمان قرن دوم هجری است بعد از اينكه حجاج سفاك خونريزی كه در دنيای اسلام نمونه است در سفاكی ، به‏ درك رفته است ، مردی می‏آيد در حضور او بدی حجاج را می‏گويد ابن سيرين‏ مقدس می‏گويد :
    " غيبت نكن ، الان غيبت

    -------------------------------------------------
    پاورقی :
    عيب مردم صدا بلند كند مگر اينكه ستمی به او رسيده باشد ] .

    1 ) سوره نساء ، آيه 148 [ ترجمه : خداوند دوست نمی‏دارد كه كسی به‏


    30


    فلسفه اخلاق

  4. #24
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    تو گناهش بيشتر از گناه حجاج است من حاضر نيستم غيبت حجاج را بشنوم " حرف مفت است عجيب اين است ك‏ه غزالی به اين بزرگی و عظمت ، اين‏ داستان را نقل و تأييد كرده اين اشتباه است با اينكه ما غزالی را مرد بسيار بزرگی می‏دانيم يعنی مرد مفكر فوق العاده ای است ، اما آدمهای‏ بزرگ اشتباههای بزرگ هم دارند يكی از اشتباههای بزرگ غزالی ، به قول‏ ابن الجوزی اين است كه
    در بسياری از موارد ، شرع را به تصوف سواد كرده‏ آن افراطهای صوفيگری غزالی ، گاهی سبب شده كه از فقه اسلامی منحرف شود ، مثل همين جا كه می‏گويد :

    " راست گفته ابن سيرين ، آن مرد حق نداشته‏ غيبت حجاج را بكند ، حجاج مسلمان بوده " اگر حجاج را نمی‏شود غيبت كرد پس غيبت كی جايز است در دنيا ؟ ! پس ما هم شبانه روز بالای منبر داريم‏ غيبت يزيد بن معاويه را می‏كنيم چون مظالمش را بازگو می‏كنيم خدا خودش‏ از فرعون غيبت كرده ، از نمرود غيبت كرده ، از قارون غيبت كرده ، از بلعم باعوراء غيبت كرده ، و از صدها نفر ديگر ، و ازاقوامی غيبت كرده‏ ، از همه قوم بنی اسرائيل يكجا غيبت كرده است نه ، اينها غيبت نيست‏ ديگر از آن طرف هم نيفتد .

    تعبير حضرت اين بود : « و افشاء العارفة و ستر العائبة » همه اينها را من برای اين ذكر می‏كنم كه انسان وقتی به اين حد می‏رسد كه آرزويش چنين‏ آرزويی می‏شود ، قابل تقديس است ، انديشه اش كه چنين انديشه ای هست‏ قابل تقديس است ، عملش كه چنين عملی هست قابل تقديس است ، ملكاتش‏ كه چنين ملكاتی هست ملكات قهرمانانه است ، ملكاتی است با ارزش ، با قيمت و گرانبها اين گرانبهايی ريشه اش


    31


    فلسفه اخلاق

  5. #25
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    كجاست ؟ از كجا و چگونه اين [ انديشه يا عمل ] گرانبها شد ؟ ريشه اين‏ گرانبهايی را ما بايد به دست بياوريم .

    اينجا است كه مكتبهای مختلف برای نشان دادن رمز اخلاقی بودن كارها پيدا شده و اظهار نظرها كرده اند از فردا شب شروع می‏كنيم نظريات اين‏ مكاتب را بيان كردن كه فلان مكتب می‏گويد رمز اخلاقی بودن در فلان جهت‏ نهفته است ،
    آن مكتب ديگر می‏گويد در فلان جهت ديگر ، و در نهايت امر می‏خواهم رمز اخلاقی بودن را در مكتب اسلام بيان بكنيم ، ببينيم اسلام رمز اين ارزش و علو و گرانبهايی را در چه و در كجا می‏داند ،
    و گذشته از اين‏ ببينيم اسلام [ كارهای اخلاقی را ] چگونه توجيه می‏كند و اين كارها با مكتب‏ اسلام چگونه سازگار است كه البته از همه بيشتر با اين مكتب سازگار است‏ ، همچنين مكتبهای ديگر مخصوصا فلسفه های مادی ، ارزشهای اخلاقی را چگونه‏ می‏توانند توجيه و تأييد بكنند .
    و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين باسمك العظيم الاعظم الاعزالاجل‏ الاكرم يا الله .

    پروردگارا دلهای ما به نور ايمان و به نور قرآن منور بگردان .
    پروردگارا غلها و غشها از روحهای ما به كرم و لطف خودت بيرون بفرما .
    پروردگارا ما را به حقايق شناس اسلامت قرار بده .
    پروردگارا همه ما را آشنا به وظايف خودمان قرار بده ، مسلمين را در همه جبهه ها تأييد بفرما ، همه مسلمين را چه در جبهه معنوی و اخلاقی‏

    32


    و چه در جبهه بيرونی ، خدايا به لطف خودت نصرت و پيروزی عنايت بفرما

    پروردگارا اموات ما مشمول عنايت و مغفرت خودت قرار بده .

    رحم الله من قرا الفاتحة مع الصلوات .

    33


    فلسفه اخلاق

  6. #26
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    جلسه دوم نظريه عاطفی و نظريه فلاسفه اسلامی


    35


    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله رب العالمين ، باری الخلائق اجمعين ، والصلوه والسلام علی عبد الله و رسوله و حبيبه وصفيه و حافظ سره و مبلغ رسالاته سيدنا و نبينا و مولانا ابی القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين اعوذ بالله من‏ الشيطان الرجيم :


    « خذ العفو و امر بالعروف و اعرض عن الجاهلين »( 1 ) .

    اجمالا اين مطلب را ذكر كرديم كه افعال انسان دو گونه اند :

    يك گونه‏ افعال طبيعی و عادی و معمولی كه شايسته ستايش ، آفرين گفتن و قهرمانانه‏ شناختن نيست ،


    و گونه ديگر كارهايی كه انسانها آن كارها را قابل ستايش‏ می‏دانند و كننده آن كارها را تحسين می‏كنند و آنها را به نوعی قهرمان‏ می‏شناسند ، و ما اينها را كارهای اخلاقی می‏ناميم .

    ----------------------------------------------
    پاورقی :
    1 ) سوره اعراف ، آيه . 199

    36


    فلسفه اخلاق

  7. #27
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    رسيديم به اينجا كه رمز اخلاقی بودن [ يك فعل ] چيست ؟ يك كار چگونه و به چه جهت رنگ اخلاقی پيدا می‏كند و با افعال طبيعی تمايز پيدا می‏نمايد ؟ به تعبير ديگر معيار و مقياس اخلاقی بودن چيست ؟
    در اينجا نظريه های‏ گوناگونی وجود دارد كه ما اين نظريه ها را ابتدا نقل می‏كنيم
    و بعد نقد و بررسی :
    كداميك از اين نظريات صحيح است ، كدام نا صحيح ؟ و يا يك‏
    نظريه ممكن است قسمتی از آن صحيح باشد و قسمتی نا صحيح .

    نظريه عاطفی

    يكی از نظريات درباره ملاك اخلاقی بودن كه از قديم ترين نظريات است‏ نظريه عاطفی است گروهی رمز اخلاقی بودن را در عواطف بشر می‏دانند ، می‏گويند كار عادی و معمولی كاری است كه از انگيزه های خود خواهانه و ميلهای طبيعی انسان سر چشمه بگيرد
    و هدف از آن كار هم رساندن سودی به‏ خود و يا رسيدن خود شخص به لذتی باشد هر كار كه از چنين ميلهايی سرچشمه‏ بگيرد و برای چنين هدفهايی باشد ،
    كار عادی و معمولی است و اخلاقی نيست‏ مثل اكثر كارهايی كه مردم انجام می‏دهند يك نفر كارگر كه صبح به دنبال‏ كار می‏رود برای اينكه مزدی بگيرد و با آن مزد هزينه زندگی خودش را تأمين‏ كند ، كار او يك كار معمولی و عادی است همچنين كار يك كارمند كه شغل‏ اداری دارد يا در شركتی كار می‏كند ، و يا كار يك بازرگان كه دنبال‏ تجارت و سود می‏رود ، تا آنجا كه مربوط به شخص خودش و

    37


    فلسفه اخلاق

  8. #28
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    زندگی خودش هست و از يك ميل كه مربوط به شخص خودش هست ناشی می‏شود و هدف ، لذتی است كه به خودش برسد يا دفع رنجی است كه از خودش بشود ( مثل مراجعه انسان به پزشك كه برای دفع رنج يا دفع خطری است كه از خودش‏ می‏شود ) يك كار طبيعی است كار اخلاقی كاری است كه از عاطفه ای عاليتر از تمايلات فردی يعنی عاطفه غير دوستی سرچشمه می‏گيرد كارهای اخلاقی‏ انسانها كارهايی است [ ناشی از اين ] كه آن انسانها غير را هم دوست‏
    می‏دارند يعنی تنها خودشان را دوست ندارند ، به سرنوشت ديگران هم مانند سرنوشت خودشان علاقه‏مند هستند و از اينكه به غير سود يا لذتی برسد همان‏ اندازه شادمان می‏شوند كه به خودشان سودی برسد و خودشان به لذتی برسند و
    البته اين درجات دارد گاهی عاطفه غير دوستی آنچنان در بعضی از انسانها اوج می‏گيرد كه از اينكه به ديگران لذت يا سود برسانند بيشتر خوشحال‏ می‏شوند تا اينكه به خودشان لذت يا سود برسانند يعنی از اينكه بپوشانند بيشتر خوشحال می‏شوند تا بپوشند ، از اينكه بخورانند بيشتر لذت می‏برند تا بخورند ، و از اينكه آسايش برسانند خوشحالترند تا خودشان به آسايش‏ برسند .


    مبدأ و هدف در كار انسان
    هر كاری در انسان مبدأی دارد و غايتی يعنی در انسان يك احساس ، يك‏ ميل ، يك عاطفه هست كه محرك او به يك كار است و اگر نبود محال بود كه انسان آن كار را انجام بدهد محال است انسان كاری را

    38


    فلسفه اخلاق

  9. #29
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق







    انجام بدهد بدون آنكه يك محركی ، يك ميلی يا يك خوفی در او وجود داشته‏ باشد .

    و هر كاری هدفی دارد انسان از هر كاری يك منظوری دارد كه می‏خواهد به آن منظور و هدف برسد كار اخلاقی كاری است كه از نظر مبدأ ، از ميلی‏ ناشی می‏شود كه آن ميل مربوط به خود انسان نيست ،
    مربوط به ديگران است ، و اسمش را می‏گذاريم عاطفه غير دوستی ، و از نظر منظور ، هدف انسان‏ رسيدن خير به خودش نيست ، رسيدن خير به ديگران است طبق اين نظريه ، فعل طبيعی از دايره " خود " و " من " خارج نيست ميلی كه مربوط به " من " و " خود " هست ، می‏خواهد خيری را به همين " من " و " خود " برساند
    حيوانات هم اينجور هستند ولی فعل اخلاقی ، هم از نظر ميل از دايره‏ " خود " خارج است
    يعنی آن ميل اساسا مربوط به " خود " نيست ، مربوط به غير است ، و هم از نظر هدف از دايره " خود " خارج شدن است ،
    چون‏ هدف ، رساندن خير است نه به خود بلكه به غير خود پس انسان اخلاقی‏ انسانی است كه از دايره " خود " پا بيرون گذاشته است و به غير خود رسيده است
    اين همان مسلكی است كه در اخلاق ، محبت را به عنوان پايه‏ اخلاق تبليغ می‏كند و اخلاق در نظر او يعنی محبت معلم اخلاقی كه اخلاقش بر اين پايه است خودش را پيام آور محبت می‏داند بخشی از اين نظريه ، نظريه‏ مشتركی است لااقل ميان همه اديان و بيشتر مكاتب فلسفی عالم شايد ما دينی‏ در دنيا نداشته باشيم كه توصيه به محبت نكرده باشد جمله‏ای هست در اخبار و احاديث ما و آن اين است : « احبب لغيرك ما تحب لنفسك و اكره‏ لغيرك ما تكره لنفسك » ( 1 )
    ( به اين مضمون ما زياد داريم ) برای‏ ديگران آن

    پاورقی :

    1 ) نهج البلاغه فيض ، نامه 3 ، ص 921 با اين عبارت فاحبب لغيرك‏
    ما تحب لنفسك » >

    39

    پاورقی :
    > و اكره له ما تكره لها » .
    سال پيش است و جز كتابهای مهم دنيا به شمار می‏رود استاد بزرگوار ما
    علامه طباطبايی سلمه الله تعالی چند سال پيش كه اين كتاب را مطالعه كرده‏
    بودند ، خيلی اعجاب داشتند ، می‏گفتند معانی فوق العاده عميقی در اين‏
    كتاب وجود دارد . الان هم دنيای اروپا برای اين كتاب اهميت فراوانی‏
    قائل است .
    1 ) " اپانيشادها " مجموعه كتب مذهبی هندويی در قديم و از چند هزار


    40



    فلسفه اخلاق

  10. #30
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : فلسفه اخلاق






    دارد و آن ، شناخت ذات است ( در ترجمه كلمه " ذات " را نوشته بودند من حدسم خيلی قوی است كه بايد به جای ذات ، كلمه " نفس " ترجمه‏ می‏كردند ) در عالم فقط يك معرفت وجود دارد و آن معرفت نفس است ، يعنی خودشناسی درباب معرفت ، تكيه گاه فرهنگ هندی ، معرفه النفس است‏ يعنی اينكه انسان خود را بايد بشناسد ، خود را بايد كشف كند تمام‏ رياضتهای هندی هم برای رسيدن به اين مطلب است می‏گويد اين را فهميدم كه‏ يك اصل اين است كه در همه جهان يك معرفت و يك شناخت وجود دارد و آن‏ شناخت و كشف كردن خود است .

    اصل دوم اينكه : هر كس خود را شناخت خدا را شناخته است و جهان را .
    ( از اينجاست كه می‏گويم بايد ترجمه می‏كرد معرفت نفس نه معرفت ذات ) اين هم حرف درستی است اين هر دو اصلی كه او می‏گويد ، در كلمات پيغمبر اكرم و اميرالمؤمنين هست در كلمات اميرالمؤمنين در نهج البلاغه نيست‏ ولی در غرر و درر آمدی هست می‏فرمايد : « معرفة النفس انفع المعارف » (1)
    شناخت خود از هر شناختی سودمندتر است راجع به اينكه هر كس خود را شناخت ، خدا را شناخته و جهان را ، جمله ها از پيغمبر اكرم و اميرالمؤمنين هست به همين مضمون : هر كه خود را شناخت خدا را شناخته‏ است .

    اصل سوم: كه گاندی می‏گويد من اين سه اصل را از مطالعه اپانيشادها كشف‏ كردم اين است كه در همه دنيا يك نيرو و يك نيكی وجود دارد و بس آن‏ نيرو ، نيروی تسلط بر خويشتن است هر كس بر

    پاورقی :
    1 ) غرر و در آمدی ، ص 768 ، فصل 80 حديث . 151

    41



    فلسفه اخلاق

صفحه 3 از 31 نخستنخست 123456713 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •