فلسفه اخلاق سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
فلسفه اخلاق
صفحه 30 از 31 نخستنخست ... 20262728293031 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 291 تا 300 , از مجموع 301
  1. #291
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    فقط جلوی پايش را ببيند . اگر بخواهد جلوی پايش را ببيند منفعت پرست‏
    می‏شود ، فرد پرست می‏شود ، خود پرست می‏شود لزومی ندارد كه ما با خود
    پرستی و منفعت پرستی مبارزه بكنيم ما می‏گوئيم آقا منفعت پرست باش ولی‏
    دور انديش هم باش ، هوشيار باش ، شعاع عقلت را طولانی تر كن ، يعنی‏
    توجه به عكس العملهای كار خودت داشته باش اگر شعاع دور انديشی [ طويل‏
    ] باشد ، آنوقت منفعت فردی با منفعت اجتماعی و مصلحت اجتماعی تطبيق‏
    می‏كند و هماهنگ می‏شود ، می‏شود اخلاق يك مثال ذكر می‏كند می‏گويد : فرض‏
    كنيد من می‏بينم همسايه ام يك گاو شيرده خوبی دارد شك ندارد كه در ابتدا
    منفعتجوئی من حكم می‏كند كه گاو همسايه را بدزدم اين خيلی طبيعی است برای‏
    انسان ولی عقل دارم ، هوشياری دارم ، می‏دانم كه اين كار بدون عكس العمل‏
    نيست من اگر گاو همسايه را بدزدم ، همسايه هم فردا می‏آيد گاو من را
    می‏دزدد ، و من كه می‏خواستم به يك منفعتی برسم ، می‏بينم اگر من به منافع‏
    ديگران تجاوز بكنم ، ديگران هم به منافع من تجاوز می‏كنند ، پس می‏گويم‏
    مصلحت اين است كه نه من و نه تو .

    با يزيد و خدا
    داستانی است كه عطار هم آن را به شعر در آورده البته اينها افسانه‏
    است : می‏گويد يكی از متصوفه كه به قول خودشان او را سلطان می‏گويند يك‏
    وقتی در عالم مكاشفه خودش داشت با خدا حرف می‏زد يك وقت خدا به او
    گفت : با يزيد ! آيا می‏خواهی آن باطنت را آنطور كه هست به مردم ارائه‏
    بدهم كه ديگر يك نفر هم

    313

    فلسفه اخلاق

  2. #292
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    مريدت نباشد و دنبالت نيايد ؟ با يزيد گفت : خدايا ! آيا می‏خواهی آن‏
    رحمت فوق العاده ات را به مردم بگويم كه ديگر يك نفر حرفهايت را
    اطاعت نكند ؟ خدا گفت : سر به سر ، نه تو بگو نه من می‏گويم !

    داستان مرد اداری و همكارش
    يكی از رفقايمان نقل می‏كرد كه روز اول ماه رمضان بود ، روزه گرفتيم‏
    رفتيم اداره و تازه با يك آقائی به اصطلاح هم ميز و آشنا شده بوديم او هم‏
    روزه می‏گرفت بعد از يكی دو ساعت آن رفيقم گفت : فلانی ! من می‏خواهم يك‏
    تذكری به شما بدهم گفتم بفرمائيد گفت : من خيلی از شما معذرت می‏خواهم‏
    كه اين تذكر را می‏دهم ولی خوب لازم می‏دانم كه اين تذكر را بدهم ، از اخلاق‏
    بد خودم است ، چه عرض كنم به شما من يك چنين اخلاق بدی دارم كه در ماه‏
    رمضان كه روزه می‏گيرم ، عصبانی می‏شوم ، خيلی هم عصبانی می‏شوم ، وقتی هم‏
    كه عصبانی می‏شوم ديگر هر چه به دهانم می‏آيد می‏گويم ، حرف بد می‏گويم ،
    فحش می‏دهم ، توهين می‏كنم ممكن است در اين ماه رمضان به جنابعالی جسارتی‏
    بكنم خواهش می‏كنم اگر چنين شد ، ديگر روزه است ، اخلاق من است ، خواهش‏
    می‏كنم اگر چنين شد ، ديگر روزه است ، اخلاق من است ، خيلی ببخشيد اين‏
    آقای رفيق ما گفت : گفتيم عجب كاری شد ! اين مرد روز اول ماه رمضان آمد
    با ما اتمام حجت كرد ، حالا ما يك ماه رمضان تمام بايد از او فحش‏
    بشنويم ، چون روز اول ماه رمضان گفته اخلاق من اين است گفت : من هم گفتم‏
    كه عجب تذكر بجائی دادی ، اتفاقا اخلاق من هم همينطور است و بلكه بدتر ،
    در حال روزه عصبانی می‏شوم ، يك وقت می‏بينی كه مثلا اين

    314
    فلسفه اخلاق

  3. #293
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    دوات را برداشتم و پراندم به سرت . گفت : عجب ! خيلی اخلاق بدی است !
    پس خوب است هر دومان مواظب باشيم .
    راسل می‏گويد مسئله اخلاق در ميان بشر همين است و همين ، [ و حرفهايی از
    قبيل ] احساسات نوعدوستانه ، هدف انسانهای ديگر باشند ، روح مجرد ، عقل‏
    مجرد و احساس تكليف [ بی معنی است ] يك آدم مادی [ غير از اين ] فكر
    نمی‏كند كه دنيا ، دنيای ماديت است و انسان هم يك موجود مادی است‏
    انسان جز دنبال منفعت خودش نمی‏رود فقط بايد هوشياری اش زيادتر باشد ،
    و در اين صورت می‏بيند كه اگر بخواهد به حقوق ديگران تجاوز بكند ، عكس‏
    العملش تجاوز ديگران است كلوخ انداز را پاداش ، سنگ است يك كلوخ كه‏
    انداختم ، صد تا سنگ بايد بخورم . بعد می‏آيم مؤدب مثل بچه آدم سر جای‏
    خودم می‏نشينم .
    اين است كه او اخلاق را از مقوله هوشياری می‏داند : هر اندازه انسان‏
    جاهل باشد ، به عكس العمل كارهايش توجه ندارد و دنبال منافع فردی می‏رود
    ، و هر اندازه انسان عالمتر و هوشيارتر باشد ، به عكس العمل ها بيشتر
    توجه داشته باشد ، آن دورها را بيشتر ببيند ، تا آخر پيری اش را ببيند ،
    نسل آينده اش را ببيند و به فكر اين باشد كه بچه های من هم ناراحت‏
    نباشند ، بيشتر كوشش می‏كند كه منفعت خودش را با منافع ديگران تطبيق‏
    بدهد پس اخلاق ، يعنی خود پرستی عاقلانه و هوشيارانه ، و ريشه اخلاق را
    بايد در هوشياری و عقل جستجو كرد و لهذا از نظر اين آدم ، ما برای اينكه‏
    اخلاق خوب به جامعه بياوريم ، پيوسته بايد جامعه را داناتر و دانشمندتر
    بكنيم و مردم را به عكس العمل ها و لوازم فعلها و كارهايشان آگاهتر
    نماييم در اين صورت اخلاق بهتر در ميان مردم پيدا می‏شود

    315
    فلسفه اخلاق

  4. #294
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    كما اينكه سقراط هم چنين نظريه ای داشت ، و در كلمات حضرت امير نيز
    اين سخن را به شكل ديگری می‏بينيم : « علموهم و كفی » ( 1 ) . سقراط هم‏
    می‏گفت : مردم را دانا كنيد ، اخلاق خوب پيدا می‏شود البته او روی يك‏
    مبنا می‏گفت ، كما اينكه علموهم و كفی هم روی يك مبناست ، راسل هم كه‏
    می‏گويد : مردم را دانا كنيد و كافی است ، روی مبنای ديگری است دانشی كه‏
    او می‏گويد يعنی توجه دادن به عكس العمل ها : عكس العمل های فعلها را به‏
    افراد بشر بياموزيد ، همه خوب می‏شوند .
    بنابر نظريه راسل ، تربيت بيشتر در مقوله تعليم وارد می‏شود و پرورش‏
    وارد مقوله آموزش می‏گردد .
    گفتم نظريه راسل بر ضد انساندوستی است و بر خلاف شعارهای خود اوست‏
    اين نظريه ، ريشه اخلاق را زير كانه زده است بنابر نظريه جناب راسل ،
    اخلاق فقط در جايی می‏تواند اخلاق باشد كه انسان نگران عكس العمل سوء
    ديگران بر ضد منافع خودش باشد يعنی بنابر اين نظريه ، يك آدم ضعيف اگر
    هوشيار باشد ، عمل ضد اخلاقی انجام نمی‏دهد چون می‏بيند ديگران می‏آيند چند
    برابر ، منافع او را پايمال می‏كنند يك آدمی هم كه نيروی ديگران را مساوی‏
    با نيروی خودش می‏بيند عمل ضد اخلاقی انجام نمی‏دهد چون می‏بيند همان اندازه‏
    كه او می‏تواند از ديگران ببرد ، ديگران می‏توانند از او ببرند .
    بعد به جناب راسل می‏گوئيم : اخلاق در درجه اول آن است كه بتواند اقويا
    را كنترل بكند . بنابر اين نظريه ، ظلم اقويا ضد اخلاقی نيست

    پاورقی :
    1 ) [ مردم را بياموزانيد و همين كافی است ] .

    316
    فلسفه اخلاق

  5. #295
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    ( ايراد بزرگ بر راسل همين است ) و آنچه نيكسون در ويتنام يا خاورميانه‏
    انجام می‏دهد ضد اخلاق نيست ، چون همه حسابهايش را كرده ، می‏داند كه‏
    زورش خيلی زياد است و هر چه بخواهد ببرد و بدزدد ، نيرويی كه بتواند
    منافع او را پايمال بكند وجود ندارد وقتی كه اخلاق عبارت شد از منفعتجوئی‏
    هوشيارانه ، اين منفعتجويی هوشيارانه ، برای ضعيف و برای كسی كه نيرويش‏
    با ديگران متساوی است يك جور است ، ولی برای قوی جور ديگری است قوی‏
    اگر مطمئن شد كه ضعيف نمی‏تواند عكس العملی عليه او انجام بدهد ، هر
    ظلمی كه بكند ، عملش اخلاقی است و ضد اخلاقی نيست ، چون يك منفعتجويی‏
    هوشيارانه و حساب شده است بنابر اين اينكه اسرائيل هواپيمای ميگ را
    می‏اندازد ، اگر به نيروی خودش و نيروی آمريكا صد در صد اطمينان داشته‏
    باشد و بداند كه طرف ضعيف است و نمی‏تواند تلافی بكند ، از نظر جناب‏
    راسل كار ضد اخلاقی انجام نداده پس جناب راسل ! اين شعارهای انساندوستی‏
    تو كه در خيابانها راه می‏افتی و عليه جنگ ويتنام و غيره شعار می‏دهی برای‏
    چيست ؟ او زور دارد و آن كار را به حكم زورش و به حكم هوشش و به حكم‏
    دركش كه می‏داند عكس العملی ندارد انجام می‏دهد تو خودت آن را تجويز
    كردی ( 1 ) .
    وصلی الله علی محمد و آله الطاهرين .


    پاورقی :
    1 - [ مكتب اخلاقی راسل را استاد شهيد در يك سخنرانی ديگر ( انتهای‏
    بحث اخلاق كمونيستی ) بيان كرده اند نظر به اينكه آن بيان نيز نكات‏
    بديعی دارد ، عينا در پايان كتاب آورده شده است ] .


    317
    فلسفه اخلاق

  6. #296
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    ضميمه 2 :

    [ مكتب اخلاقی راسل ]
    اخلاق ديگر ، اخلاقی است كه برتراندراسل پيشنهاد می‏كند كه در كتابهای‏
    متعددی نظريه اش را بيان كرده است يكی از آن كتابها كتاب معروف "
    جهانی كه من می‏شناسم " است كه در آن ، فصلی را به اخلاق اختصاص داده‏
    ديگر ، كتاب " زناشويی و اخلاق " است اگر چه آنجا بحثش فقط درباره‏
    اخلاق جنسی است ، ولی باز كل نظريه اش روشن می‏شود به نظرم در كتاب "
    جهان بينی علمی " هم هست . يكی دو جای ديگر هم هست كه الان يادم نمی‏آيد
    .
    راسل اخلاقش به اصطلاح اخلاق عقلی به معنی اخلاق تيز هوشی است او در واقع‏
    به دليل همان مادی فكر كردنش ، به هيچ معياری از معيارهای اخلاقی قائل‏
    نيست ، نه به خير و فضيلت افلاطون اعتقادی دارد ، نه به حد وسط ارسطو ،
    و نه به اخلاق وجدانی يعنی احساس تكليف كانت می‏گويد بشر يك موجودی‏
    است كه جبرا منفعتخواه آفريده شده ، جز در پی سود خودش نيست ، بقيه‏
    همه اش حرف است ، باور نكنيد كه بشر جز سود خودش چيز ديگری را بخواهد
    از طرف ديگر ما در جامعه نياز داريم به يك سلسله روابط حسنه كه نام‏
    آنها را اخلاق گذاشته ايم می‏گوييم حقوق يكديگر را رعايت كنيم ، نسبت به‏
    يكديگر احترام بگزاريم ، وظايف اجتماعی خودمان را انجام بدهيم . وظايف‏
    و تكاليف خود را

    318
    فلسفه اخلاق

  7. #297
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    انجام دادن ، حقوق ديگران را رعايت كردن ، به شخصيت ديگران احترام‏
    گزاردن ، آنچه كه بشر در زندگی اجتماعی اش به آن احتياج دارد به نام‏
    اخلاق ، همينهاست بعد می‏گويد اخلاق اين است كه ما كاری بكنيم كه همين‏
    اصول در جامعه حكمفرما باشد ، افراد همه معتقد به اين اصول بشوند كه حقوق‏
    يكديگر را رعايت كنند ، وظائفشان را انجام بدهند ، به يكديگر احترام‏
    بگذارند ، و از اين قبيل شما می‏خواهيد اينها را بر يك مبنای غير مادی‏
    قرار بدهيد : چرا حقوق يكديگر را رعايت كنيم ؟ چون فضيلت اين است ، يا
    چون تكليف و مسؤوليت چنين ايجاب می‏كند ، می‏گويد : نه ، اين حرفها
    اساس و پايه ای ندارد ، حقيقت اين است كه منافع انسان هم در همين است‏
    ما بايد به بشر بفهمانيم كه تو بايد دنبال منافع و خوشی خودت باشی ، و
    منافع تو در همين است اشتباه می‏كنی كه خيال می‏كنی اگر حق ديگری را
    پايمال بكنی به خودت سود رسانده ای ، يا اگر تكليف خودت را انجام‏
    ندادی به خودت سودی رساندی ، و يا اگر احترامات را رعايت نكردی همين‏
    طور ( اين مثالها را من می‏گويم ، او نمی‏گويد ) اينها همه اشتباه است‏
    بايد عقل و هوش بشر را زياد كرد و به او دوربينی داد آدمی كه خيال می‏كند
    سودش در پايمال كردن حقوق مردم است ، به علت نزديك بينی اش است ،
    پيش پا پيش را می‏بيند و دور را نمی‏بيند [ و به عبارت ديگر ] عكس‏
    العمل ها را توجه ندارد بايد به بشر مجموع عكس العمل ها را فهماند اين‏
    مثال را من می‏گويم : فرض كنيد عده ای در يك اتاق با همديگر زندگی‏
    می‏كنند هر فردی ممكن است به دليل تنبلی يا به هر دليل ديگری به وضع اين‏
    اتاق اهميت ندهد ولی انتظار هم داشته باشد كه اين اتاق هميشه پاكيزه و
    مرتب باشد ولی زود می‏شود به اين جمع فهماند كه منفعت فرد فرد ما اين‏
    است كه اين وظائف را در مورد اين اتاق عمل بكنيم بشر زود می‏تواند اين‏
    مطلب را بفهمد وقتی من فهميدم كه منفعت فرد من در همين است ، شما هم‏
    بفهميد كه منفعت فرد شما در همين است ، ديگری هم بفهمد كه منفعت فرد
    خودش در همين است ، قهرا همه اين كار را خواهند كرد ، چون انسان‏
    منفعتخواه


    319
    فلسفه اخلاق

  8. #298
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    است . مثال می‏زند ، می‏گويد : من ممكن است ابتدا فكر بكنم كه اگر بروم‏
    گاو همسايه را بدزدم سود بيشتری خواهم داشت ، ولی وقتی به من بفهمانند
    كه اگر تو گاو همسايه را بدزدی همسايه هم گاو تو را می‏دزدد و آن همسايه‏
    ديگر هم مثلا الاغت را می‏دزدد ، و تو به جای اينكه يك سود ببری صد زيان‏
    می‏بری ، بديهی است گاو همسايه را نمی‏برم تا گاو مرا نبرند ، و اين خيلی‏
    طبيعی است پس فقط بايد به بشر تيز هوشی داد و به او حالی كرد كه آنچه‏
    اخلاق ناميده می‏شود همان چيزهايی است كه سود همگان را در بر دارد اين هم‏
    يك نوع مكتب اخلاقی كه در واقع ارزشهای اخلاقی را انكار كرده ، يعنی باز
    مقياس ، منافع شده منتها تا حالا هميشه گفته می‏شد كه اخلاق چيزی است كه‏
    با منافع تزاحم پيدا می‏كند و آن كه فلان ارزش اخلاقی را بر منفعت مقدم‏
    بدارد كارش اخلاقی است ، ولی اين مكتب می‏گويد چرا شما می‏آييد ميان‏
    منفعت و كار اخلاقی تعارض قائل می‏شويد و بعد می‏گوييد منفعت را انسان به‏
    حسب طبع خودش دنبالش می‏رود ، اما كار اخلاقی را روی چه حسابی انجام دهد
    ؟ و بعد می‏خواهيد برايش يك مقياس و ميزان بيان كنيد و هر كدام چيزی‏
    می‏گوييد خير ، كار اخلاقی آن كاری است كه در دور دست ، منافع را تأمين‏
    می‏كند ، و كار غير اخلاقی يعنی كاری كه در آن ، انسان فقط همان نزديكش را
    می‏بيند .
    ما يك مثال ديگر عرض می‏كنيم : بچه ای كه می‏خواهد برود دبستان ،
    نزديك بين است ، برای همين امروزش فكر می‏كند ، و متأسف است كه امروز
    من بايد بروم مدرسه ، چهار ساعت در آنجا باشم ، بازيهای من فوت بشود ،
    اينهمه خوشی از من فوت بشود خودش را بين يك خوشی و يك زحمت می‏بيند :
    خوشی امروز ، و زحمت امروز تيز هوشی ندارد كه دنبال قضيه را ببيند كه‏
    اگر من امروز درس نخوانم بعدها اين درس نخواندن به كجا منتهی می‏شود ، و
    درس خواندن به كجا منتهی می‏شود ؟ او نمی‏فهمد ولی پدر و مادر می‏فهمند
    آنها سود بچه را می‏خواهند ، بچه هم سود خودش را می‏خواهد ، ولی بچه سود
    خودش را در شعاع كوچك

    320
    فلسفه اخلاق

  9. #299
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    می‏بيند ، پدر و مادر سود او را در شعاع بزرگ می‏بينند و لهذا آن منفعت‏
    بينی پدر و مادر منتهی می‏شود به تحمل چنين محروميت و رنجی كه رنج درس‏
    خواندن باشد ولی بچه چون نزديك بين است نمی‏خواهد اين كار را انجام دهد
    [ طبق اين مكتب ] تمام كارهای اخلاقی از اين قبيل است : من بايد راست‏
    بگويم ، سودمن در راست گفتن است ، اگر دروغ بگويم افراد ديگر نيز به من‏
    دروغ می‏گويند من بايد امين باشم ، اگر امانت به خرج ندهم هيچ كس امانت‏
    به خرج نمی‏دهد و اين صد در صد به ضرر من است ، پس نفع من در امين بودن‏
    است .
    سخن راسل در واقع انكار اخلاق به عنوان يك ارزش است ، چون اخلاق را در
    سود پياده كرده پس اولين ايرادی كه به آقای راسل وارد است اين است كه‏
    اخلاقی او پيشنهاد می‏كند فاقد ارزش متعالی و قداست است و چيزی ما فوق‏
    منفعت نيست بلكه خود منفعت است ، و اين بر خلاف شعارهايی است كه خود
    راسل می‏دهد يكی از كسانی كه شعارهايش بر ضد فلسفه اش می‏باشد راسل است‏
    او خودش را در دنيا معروف كرده بود به انساندوستی و انسان خواهی و حال‏
    آن كه اصلا فلسفه اش بر ضد آن است ، فلسفه اش فلسفه منفعتخواهی است‏
    پس تمام ارزشهای صلح دوستی راسل به شخص خودش بر می‏گردد : چرا من امروز
    در انگلستان با جنگ در ويتنام مخالفت می‏كنم ؟ برای اينكه سود شخص من‏
    در اين است بنابر اين كار تو ارزش ندارد .
    ثانيا اين اخلاق پيشنهادی فقط در جايی نافع است كه قدرتها متساوی باشند
    ، مثل همان دو تا همسايه : من گاو همسايه را نمی‏دزدم چون همسايه می‏آيد
    گاو مرا می‏دزدد وقتی كه دو نيروی برابر در مقابل يكديگر قرار بگيرند يا
    يك نيروی ضعيف در مقابل نيروی قوی قرار بگيرد ، اين را خوب ملاحظه‏
    می‏كنند اما در جايی كه يك نيرو فوق العاده قوی است و يك نيرو ضعيف ،
    و اين نيروی قوی می‏داند كه آن نيروی ضعيف تا صد سال ديگر هم نمی‏تواند
    منافع او را بگيرد ، اخلاق برای او چنين اقتضائی ندارد . بنابر اين اگر
    مثلا برژنف در مقابل كارتر قرار

    321
    فلسفه اخلاق

  10. #300
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    parandeh پاسخ : فلسفه اخلاق





    بگيرد ، اخلاق حكم می‏كند كه هم كارتر اخلاقی باشد چون رقيب گردن كلفتی مثل‏
    او دارد ، و هم برژنف اخلاقی باشد چون رقيب گردن كلفتی مثل اين دارد ،
    ولی هر دوی اينها در مقابل ملل ضعيف ، هيچ وقت اخلاق اقتضا نمی‏كند كه [
    اخلاقی باشند ] چون می‏دانند كه ملل ضعيف تا صد سال ديگر هم قدرت ندارند
    [ منافع آنها را بگيرند ] بلكه از اول نمی‏گذارند اينها قدرت پيدا كنند ،
    و بنابراين اطمينان خاطر كامل پيدا می‏كنند ، و در اين صورت اين اخلاقهای‏
    بر اساس منفعت مثل اخلاق راسل به چه كار می‏آيد ؟ ! اصلا اخلاق برای اين‏
    است كه جلوی قدرتمند را در كمال قدرت بگيرد : « اولی الناس بالعفو
    اقدر هم علی العقوبة » ( 1 ) ، آن كه بيشتر قدرت دارد ، به او بيشتر
    تلقين بكند به عفو و گذشت و غيره والا اخلاقی كه بر اساس منافع باشد ،
    پايه دومش هم تساوی قدرتهاست ، يعنی فقط بر فرض تساوی قدرتها كارگر
    است من وقتی كه در برابر رقيبی كه لااقل به اندازه خودم قدرت و زور دارد
    قرار بگيرم هيچ وقت آهنگ كشتن او را نمی‏كنم چون او هم ممكن است آهنگ‏
    كشتن مرا بكند اگر صدی پنجاه احتمال می‏دهم كه او را می‏كشم ، صدی پنجاه هم‏
    احتمال می‏دهم كشته بشوم ، بديهی است نمی‏كنم يا مثل داستان آن مرد اداری‏
    و دوستش كه در آخر گفت : پس بهتر است هر دومان مواظب همديگر باشيم‏
    در جايی كه دو نفر از نظر قدرت متساوی باشند همين طور است اما اگر
    متساوی نبودند ديگر اخلاق وجود ندارد بنابراين اين اخلاق هم اخلاق نيست ،
    انكار اخلاق است در واقع فلسفه راسل معنايش اين است : اخلاق را رها كنيد
    چون اخلاق مساوی است با ارزش داشتن ، قد است ، و چيزی ما فوق منافع و
    مافوق حيوانيت اخلاق يعنی انسانيت ، و انسانيت يعنی ارزشی مافوق‏
    حيوانيت ، و كاری مافوق منافع معنی حرف راسل اين است كه اخلاق ، اساسی‏
    ندارد ، ولی آن نتيجه ای را كه شما از اخلاق می‏توانيد بگيريد از تعليم هم‏

    پاورقی :
    1 - نهج البلاغه ، حكمت . 49


    322
    فلسفه اخلاق

صفحه 30 از 31 نخستنخست ... 20262728293031 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •