*^*شهاب الحکمة*^* سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
*^*شهاب الحکمة*^*
صفحه 12 از 13 نخستنخست ... 28910111213 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 111 تا 120 , از مجموع 129
  1. #111
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    تعليق :
    البخيل يبخل بما فى يديه ، والشحيح يشح بما فى اءيدى الناس ، و على ما فى يديه ، حتى لا يرى فى اءيدى الناس شيئا، الا تمنى اءن يكون له بالحل و الحرام و لا يشبع و لا يقنع بما رزقه الله .(816)
    بخيل به آنچه در دست اوست بخل مى ورزد، و شحيح ، حرص مى كند به آن چيزى كه در دست مردم است ، و هم به آنچه در دست خود اوست ، تا جائى كه چيزى در دست مردم نمى بيند، مگر اينكه مى خواهد مال او باشد، چه از راه حرام و چه از راه حلال و بر آنچه خدايتعالى او را ارزانى داشته قانع و بسنده نيست .
    1006 -
    لا يجتمع غبار فى سبيل الله و دخان جهنم فى جوف
    مومن .

    - گرد و غبارى (كه انسان ) در راه خدا (مى خورد)، با دود جهنم در داخل مومن جمع نمى شود.
    1007 - لا تجمعوا بين اسمى و كنيتى اءبو القاسم الله يعطى و انا اقسم .
    - ميان من و كنيه مرا جمع نكنيد، خدايتعالى عطا مى كند و من تقسيم مى كنم .
    1008 - لا تدخل الملائكة بيتا، فيه كلب ، و لا امراءة ناشرة شعرها، و لا اناء يبال فيه .
    - ملائكه به خانه اى وارد نمى شود كه در آن خانه سگ و يا زن ژوليده مو، و يا ظرفى كه در آن بول كنند باشد.
    1009 - لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الى اثنى عشر خليفة ، كلهم من قريش .
    - اين دين (اسلام ) هميشه توانا و استوار است به (وجود) دوازده جانشين كه همه آنان از قريش اند.
    1010 - لا يغرنكم الصحفيون .(817)
    - تصحيف كنندگان شما را فريب ندهند.
    تعليق :
    و عنه (صلى الله عليه و آله ): اياكم و اءهل الدفاتر، و لا يغرنكم الصحفيون .(818)
    مراقب نويسندگان باشيد، مبادا فريب نوشته هاى مغلوط غلط نويسان را بخوريد.
    والتصحيف : تغيير اللفظ، حتى يتغير المعنى ، واصله خطايا، يقال : صحفه فتصحف ، اى غيره فتغير، حتى التبس .(819)
    تصحيف ، تغيير دادن كلمه بگونه اى كه معنى كلمه تغيير يابد، و اصل و ريشه آن خطا و اشتباه باشد.
    گفته اند: تغيير و دگرگون كرد، آن هم تغيير پيدا كرد، تا اينكه اصل مطلب پوشيده شد.
    1011 - لا ايمان لمن لا اءمانة له .
    - كسى كه امانتدار نيست ايمان ندارد.
    1012 - لا دين لمن لا عهد له .
    - كسى كه عهد و پيمان خود را وفا نكند دين ندارد.
    1013 - لا تخن من خانك ، فتكون مثله .
    - به كسى كه به تو خيانت كرد، خيانت مكن كه آنگاه تو نيز مانند او مى شوى .
    1014 - لا تشريق ، الا فى مصر او مسجد جامع .
    - نماز جمعه و نماز عيد نيست ، مگر در شهر، يا مسجد جامع .
    1015 - لا يلى اءحد منكم يتيما، فيحسن ولايته ، و يضع يده راءسه ، الا كتب الله له بكل شعرة حسنة ، و محى عنه بكل شعرة سيئة ، و رفع له بكل شعرة درجة .(820)
    - هيچ يك از شماها سرپرستى يتيمى را بعهده نمى گيرد و ولايت او را بخوبى انجام نمى دهد، و دست به سر او نمى نهد مگر اينكه خداوند به ازاء هر موى او حسنه اى بنويسد، و يك گناه او را مى بخشد، و به هر موى او يك درجه او را بالا مى برد.
    1016 - لا ينتفع من الميتة باهاب و لا عصب .
    - از پوست و پى ميته استفاده نمى شود.
    1017 - لا ترفعوا قبلى و لا تضعوا قبلى فانى اءراكم من خلفى كما اءراكم بين يدى .(821)
    - (در نماز جماعت سر خود را) قبل از من بلند نكنيد، و قبل از من به زمين نگذاريد براستى كه من شما را از پشت سر خود مى بينم چنانكه از پيش رو مى بينم .
    1018 - لا تقبل الصلوة الا بالزكاة .
    - نماز پذيرفته نمى شود، مگر با (دادن ) زكات .
    1019 - لا مال اءعود من العقل .
    - هيچ مال و دارائى سودمندتر از عقل نيست .
    1020 - لا عبادة كالتفكر.
    - هيچ عبادتى مانند انديشيدن (پر ارزش ) نيست .
    1021 - لا تقطع رحمك و ان قطعك .
    - (ارتباط خود را) از خويشاوند خود قطع مكن اگر چه او از تو قطع كند.
    1022 - لا تسموا شهابا، فان الشهاب من اءسماء النار.(822)
    - كسى را شهاب نامگذارى نكنيد، زيرا شهاب از نامهاى آتش است .
    1023 - لا احب المتكلفين .
    - من مردم متكلف را دوست ندارم .
    1024 - لا خيل اءبقى من الدهم .
    - هيچ گله و اسبى ماندگارتر از اسبان سياه نيست .
    1025 - لا يفلح قوم ، ولت عليهم امراءة .
    - رستگار نمى شود قومى كه زنى سرپرستى و ولايت آنان را بدست بگيرد.
    1026 - لا يحب اميرالمومنين ، الا طاهر الولادة دون خبيثها.
    - اميرالمومنين (عليه السلام ) را دوست ندارد مگر پاك زاده ، نه بدسرشت .
    1027 - لا امراءة خير من ابنة العم .
    - زنى بهتر از دختر عمو نيست .
    1028 - لا سهر الا فى ثلاث : تهجد(823) بالقرآن ، او طلب علم ، او عروس تهدى الى زوجها.
    - شب بيدارى (خوب ) نيست مگر در سه صورت : تهجد (نماز نافله شب ) با قرائت قرآن ، و يا آموزش علم و دانش ، يا عروسى به (خانه ) شوهر فرستادن .
    1029 - لا تتخذوا ظهور الدواب كراءسى ، فرب دابة خير من راكبها، و اءطوع لله تعالى ، و اءكثر ذكرا.
    - پشت چهارپايان را صندلى (و نشيمنگاه خود) قرار ندهيد، چه بسا چهارپائى كه از سوارش بهتر، و به خداى تعالى فرمانبردارتر و بسيار ذكر كننده باشد.
    1030 - لا تقوم الساعة ، حتى يشرف الفاجر، و يعجز المنصف ، و يقرب الماجن ، و يكون للعباد استطالة على الناس و تكون الصدقة مغرما، والاءمانة مغنما، و الصلوة منا.
    قيامت برپا نمى شود تا وقتى كه ، بدكار، زيرك ، و شخص با انصاف و عادل ، آيد، و امانت غنيمت شمرده شود، و نماز خواندن منت گذارى (بر خدا) باشد.
    1031 - لا خير فى العيش ، الا لمستمع واع و عالم ناطق .
    - در زندگانى خيرى نيست ، مگر براى كسى كه به سخنان سودمند گوش فرا دارد و حفظ كند، و دانشمندى كه سخن گويد.
    1032 - لا يجتمع الزنا و الخير فى بيت .
    - خير و خوبى با (عمل شنيع ) زنا در يك خانه جمع نمى شود.
    1033 - لا يقبل الا ايمان رجل ، الا بولاية على ، و البرائة من اءعدائه .
    - خداى تعالى ايمان كسى را نمى پذيرد، مگر به ولايت على ، و بيزارى از دشمنانش .
    1034 - لا تستخفوا بفقراء شيعة على و عترته من بعده ، فان الرجل منهم يشفع فى مثل ربيعة و مضر.
    - فقراى شيعه على و عترت بعد از او را كوچك نشماريد كه شفاعت هر يك از آنها براى (عده فراوانى ) مانند (قبيله ) ربيعه و مضر پذيرفته مى شود.
    1035 - لا تخالطن اءحدا من العلويين ، فانك ان خالطتهم ، مقت الجميع ، ولكن اءحبهم بقلبك .
    - هرگز با هيچيك از علويان رفت و آمد و معاشرت نكن زيرا اگر با آنان مخالطت و رفت و آمد كردى (و از يكى بدى ديدى ) همه شان را دشمن مى دارى ، ولكن آنها را با قلب خود دوست بدار.
    1036 - لا يكون فى الدنيا مومن ، الا و له جار يؤ ذيه .
    - در دنيا مومنى نيست مگر آنكه همسايه و نزديكى دارد كه او را آزار مى دهد.
    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  2. #112
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    تعليق :
    و قال (صلى الله عليه و آله ): لو كان المومن فى حجر فارة ، لقيض الله فيه من يؤ ذيه .(824)
    فرمود: اگر مومن در سوراخ موشى (هم ) باشد، خدايتعالى در آنجا كسى را مقدر مى كند كه او را رنج و آزار دهد.
    و قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): ما كان و لا يكون و لا هو كائن ، نبى ، و لا مومن ، الا و له قرابة يؤ ذيه او جار يؤ ذيه .(825)
    و رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) فرمود: نبوده و نخواهد بود، و آن شدنى نيست ، نه پيامبرى و نه مومنى ، مگر اينكه خويشى و نزديكى ، و يا همسايه اى دار كه او را آزار و اذيت مى كند.
    1037 - لا يجتمع دينان فى جزيرة العرب .
    - دو دين در جزيرة العرب (باهم ) جمع نمى شوند.
    1038 - لا تدعوا قيام الليل ، فان المغبون من حرم قيام الليل .
    شب خيزى (و عبادت شبانه ) را ترك نكنيد، زيرا مغبون و زيانكار است آنكه از شب خيزى محروم گردد.
    1039 - لا يحل للمومن اءن يهجر اءخاه المومن اءكثر من ثلاثة اءيام .
    - براى مومن جايز نيست كه بيش از سه روز از برادر مومنش بقهر جدا شود.
    1040 - لا ينفك المومن من اءربع خصال : جار يؤ ذيه و شيطان يغويه ، و منافق يقفوا اءثره ، و مومن يحسده .
    - مومن از چهار خصلت جدائى ندارد: همسايه اى كه او را اذيت كند و شيطانى كه او را فريب دهد، و منافقى دو رو كه چون سايه او را دنبال كند و زير نظر گيرد، و مومنى كه بر او رشك و حسد برد.
    1041 - لا اله الا الله ، اءنس المومن فى حياته و بعد موته و حين يبعث .
    - كلمه لا اله الا الله انس مومن است ، در حال حيات او، و پس از مرگ او، و هنگامى كه (در روز قيامت ) برانگيخته شود.
    1042 - لا دين لمن لا تقية له .
    - كسى كه تقيه ندارد، دين ندارد.
    1043 - لا يستقيم عبد حتى يستقيم قلبه .
    - بنده اى راست و مستقيم نمى شود، مگر اينكه دل و قلب او راست و مستقيم شود.
    1044 - لا تسبوا الاءموات ، فتؤ ذو الاحياء.
    - به مردگان دشنام ندهيد كه (در نتيجه ) زندگان را آزرده مى كنيد.
    1045 - لا يزال البلاء بمومن ، فى جسده و ماله ، و ولده حتى يلقى الله ، و ما عليه خطيئة .
    - بلا و گرفتارى در جسم و مال و فرزند مومن پيوسته همراه اوست تا اينكه به ديدار خداوند رود در حالى كه هيچ گناهى ندارد.
    تعليق :
    عن ابى عبدالله (صلى الله عليه و آله ): ان اءهل الحق لم يزالوا منذ كانوا فى شدة ، اءما ان ذلك الى مدة قليلة و عافية طويلة .(826)
    - اهل حق هميشه و در هر زمان در شدت و سختى هستند. آگاه باش اين تا مدتى كوتاه است و عافيتى بلند و طولانى در پى دارد.
    عن محمد بن بهلول ، قال : سمعت ابا عبدالله (عليه السلام ) يقول : لم يومن الله المومن من هزاهز الدنيا، ولكن آمنه من العمى فيها و الشقاء فى الاخرة .(827)
    خداوند مومن را از لرزش ها و فتنه هاى دنيا ايمن نكرده ولى او را از كوردلى و نادانى در دنيا و از شقاوت و بدبختى در آخرت در امان داشته .
    و قال (صلى الله عليه و آله ): ان الله ليغذى عبده المومن بالبلاء، كما يغذى الوالدة ولدها باللبن ...(828)
    بدرستى كه خدايتعالى بنده مومنش را با بلا تغذيه مى كند همانگونه كه مادر فرزندش را با شير تغذيه مى كند.
    قال الصادق (عليه السلام ): لا تعدن مصيبة اءعطيت عليها الصبرو استوجبت عليها من الله ثوابا بمصيبة ، انما المصيبة اءن يحرم صاحبها اجرها و ثوابها اذا لم يصبر عند نزولها.(829)
    فرمود: مصيبتى را كه در آن به تو صبر عطا شده و مستوجب ثواب از طرف خداوند باشى مصيبت مشمار، مصيبت آن است كه صاحب مصيبت از اجر و ثواب آن محروم شود، اگر بر نزول آن صبر نكند.
    قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): اذا كثرت ذنوب المومن ، ولم يكن له من العمل ما يكفرها، ابتلاه الله بالحزن ليكفرها به عنه .(830)
    هرگاه گناهان مومن زياد شد، و عملى كه آنها را پاك كند نداشت ، خدايتعالى او را به غم و اندوه مبتلا مى سازد تا بدانوسيله آنها را پاك نمايد و بيامرزد.

    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  3. #113
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    قال (صلى الله عليه و آله ) يقول الله عزوجل : من لم يرض بقضائى و لم يشكر على نعمائى ، و لم يصبر على بلائى ، فليطلب ربا سوائى .(831)
    هر كس به قضاى من راضى نشود و بر نعمت هاى من شكرگزار نباشد و بر بلاى من صبر و بردبارى نكند، پس پروردگارى به جز من طلب كند.
    قال اميرالمومنين (عليه السلام ): ان البلاء للظالم اءدب و للمومن امتحان و للانبياء درجة و للاولياء كرامة .(832)
    بلاء براى ستمكار مجازات و كيفر است و براى مومن آزمايش ، و براى پيامبران درجه و مقام و براى اولياء كرامت و عزت است .
    قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): ان البلاء يتعلق بين السماء والارض مثل القناديل ، فاذا ساءل العبد ربه العافية ، صرف الله تعالى البلاء عنه و قد ابرم له ابراما.(833)
    بدرستى كه بلاء بين آسمان و زمين آويخته مى شود، مانند چراغ و قنديل ، هرگاه بنده از خداى خود عافيت بخواهد، خداوند متعال آن بلاء را از سر او برگرداند، در حالى كه محكم و استوار گشته .
    عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال : ان فى كتاب على (عليه السلام ): ان اشد الناس بلاء النبيون ، ثم الوصيون ، ثم الاءمثل فالاءمثل انما يبتلى المومن على قدر اءعماله الحسنة ، فمن صح دينه و حسن عمله اشتد بلاؤ ه ، و ذلك اءن الله عزوجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمومن ، و لا عقوبة لكافر و من سخف دينه و ضعف عمله قل بلاؤ ه ، و اءن البلاء اءسرع الى المومن التقى من المطر، الى قرار الاءرض .(834)
    در كتاب على (عليه السلام ) است : بدرستى كه سختترين بلا بين مردم بر پيامبران است ، سپس بر اوصياء، پس از ايشان هر كه به آنها بيشتر مانند است و مومن بقدر اعمال نيكوى خود بلا مى بيند، پس هر كس دينش ‍ درست و عملش نيكو باشد بلاى او سخت تر است ، و آن براى اين است كه خدايتعالى دنيا را براى مومن جاى ثواب و پاداش و براى كافر جاى عقوبت قرار نداده است . و هر كس دينش سست و عملش ضعيف باشد بلاى او كمتر است . و بلاء براى مومن پرهيزكار سريعتر از رسيدن باران به زمين است .
    قال ابو عبدالله (عليه السلام ): هل تعرفون طول البلاء من قصره ؟ قلنا: لا، قال : اذا اءلهم اءحدكم الدعاء عند البلاء فاعلموا اءن البلاء قصير.(835)
    فرمود: آيا بلاى بلند مدت را از كوتاه مدت مى شناسيد؟ گفتيم : نه ، فرمود: هرگاه يكى از شما را پيش از بلا به دعا كردن الهام شد پس بدانيد كه بلاء كوتاه خواهد بود.
    و فى الخبر: اذا اءحب الله عبدا ابتلاه ، فان صبر اجتباه و ان رضى اصطفاه .(836)
    هرگاه خداوند بنده اى را دوست داشته باشد او را مبتلا مى كند، پس اگر (آن بنده ) صبر و شكيبائى نمايد او را بر مى گزيند و اگر (به بلا) راضى باشد او را به اختيار و حكم خود قرار مى دهد.
    و قيل : اوحى الله الى موسى (عليه السلام ): انى اذا اءحببت عبدا ابتليته ببلاء، لا تقوم لها الجبال ، لاءنظر كيف صدقه ، فان وجدته صابرا، اتخذته وليا و حبيبا، و ان وجدته جزوعا، يشكونى الى خلقى خذلته ، و لم اءبال .(837)
    گفته اند كه خداى عزوجل به موسى (عليه السلام ) وحى كرد: هنگامى كه من بنده اى را دوست داشتم او را به بلائى گرفتار مى كنم كه كوهها نمى توانند در برابر آن در جاى خود قرار گيرند، تا ببينم صداقت او چگونه است . پس ‍ اگر او را شكيبا و بردبار يافتم ، او را ولى و حبيب خود قرار مى دهم . و اگر ديدم كه ناشكيبائى مى كند و از من به مردم شكايت مى كند او را بحال خودش فرو مى گذارم و به او توجه نمى كنم .
    ... مر على بن الحسين (عليه السلام ) برجل و هو يدعو الله اءن يرزقه الصبر، فقال : اءلا لا تقل هذا ولكن سل الله العافية والشكر على العافية ، فان الشكر على العافية خير من الصبر على البلاء. كان من دعاء النبى (صلى الله عليه و آله ): اءللهم انى اءسئلك العافية والشكر على العافية و تمام العافية فى الدنيا و الاخرة .(838)
    امام سجاد (عليه السلام ) بر مردى گذشت كه از خدا مى خواست به او صبر روزى كند. فرمود: آگاه باش ، اينطور مگو وليكن از خدا عافيت بخواه و شكر بر عافيت ، چرا كه شكر بر عافيت بهتر است از صبر كردن بر بلا. (و فرمود:) از دعاهاى پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله ) اين بود: (خدايا از تو عافيت مى خواهم و شكر كردن به عافيت و عافيت كامل در دنيا و آخرت .)
    رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) به اباذر فرمود: كدام دعا را مى خوانى ؟ جبرئيل به من خبر داد تو دعائى مى خوانى كه در آسمان معروف است .
    عرض كرد: بلى اى رسول خدا چنين مى خوانم : اءللهم انى اءساءلك الايمان بك والتصديق بنبيك والعافية من جميع البلايا والشكر على العافية والغنى عن شرار الناس .(839)
    1046 - لا يطولن اءحدكم شعر ابطه ، فان الشيطان يتخذه مجنا يستتر به .(840)
    - هيچ يك از شماها موى زير بغلش را بلند نكند، زيرا شيطان آنجا را مخفيگاهش قرار داده و در آن پنهان مى شود.
    1047 - لا عدوى ، و لا طيرة فى الاسلام .
    - واگيرى و سرايت و بدفالى در اسلام نيست .
    1048 - لا نبى بعدى .
    - بعد از من پيامبرى نيست .
    1049 - لا وليمة الا فى خمس ، فى عرس اءؤ خرس اءو عذار اءو ركاز اءو وكاز.
    - مهمانى و سور دادن (روا) نيست مگر در پنج مورد: در عروسى ، يا در ولادت ، يا در ختنه كردن ، يا در مراجعت از مكه ، يا در خريدن خانه .
    1050 - لا ينبغى للعاقل ، اءن يكون ظاعنا، الا فى ثلاث : مرمة لمعاش ،(841) اءو تزدود لمعاد، اءو لذة فى غير ذات محرم .
    - مسافرت براى عاقل سزاوار نيست مگر در سه مورد: براى تهيه هزينه معاش (زندگى ) يا تهيه توشه آخرت ، يا براى لذت و خوشى (بشرطى كه ) به گناه آلوده نشود.
    1051 - لا تجامع امراءتك فى اول ساعة من الليل .
    - در اولين ساعت از شب با همسر خود نزديكى نكن .
    1052 - لا صلوة فى ذات الصلاصل و لا فى ضجنان .
    - در (محل ) ذات الصلاصل و ضجنان ، نماز (جايز) نيست .
    تعليق :
    دو حديث بالا را از نسخه (خ ) آورديم . در نسخه (ط) بصورت يك حديث و بدين صورت آمده : لا تجامع امراتك فى اول ساعة من الليل و لا فى ذات الصلاصل و لا فى ضجنان ظاهرا تصحيف شده است . زيرا هر جمله را به (لا تجامع ) مربوط ساخته .
    در بحار 100/237 چنين آمده : يا على لا تجامع اءهلك فى اول ساعة من الليل و در بحار 74/56: لا تصل فى ذات الجيش ، و لا فى ذات الصلاصل و لا فى ضجنان .(842)(843)
    1053 - لا عقل كالتدبير.
    - هيچ عقل و خردى مانند تدبير كردن (آينده نگرى ) نيست .
    1054 - لا ورع كالكف عن محارم الله .
    - هيچ ورع و پرهيزكارى مانند خوددارى از ارتكاب محارم خدا نيست .
    1055 - لا حسب كحسب حسن الخلق .
    - هيچ شرف و بزرگى مانند حسن خلق نيست .
    1056 - لا تسافر بالقرآن الى اءرض العدو.
    - به همراه قرآن به سرزمين دشمن مسافرت نكن .
    1057 - لا يوفق قاتنل المومن للتوبد اءبدا.
    - كسى كه مومنى را كشته باشد هرگز به توبه موفق نمى شود.
    1058 - لا تجالس شراب الخمر، فان اللعنة اذا نزلت عمت من فى المجلس .(844)
    - با شرابخوار، همنشين مباش ، زيرا وقتى كه لعنت خدا نازل شد، همه حاضرين مجلس را در بر مى گيرد.
    1059 - لا يخطب اءحدكم على خطبة اءخيه .
    - هيچ يك از شما از كى كه برادرش خواستكارى كرده ، خواستگارى نكند.
    1060 - لا يفضى الرجل الى الرجل فى ثوب .
    - مردى به مرد ديگر زير يك پوشش (و لحاف ) جا ندهد.
    1061 - لا يمين الا بالله .
    - سوگند خوردن به غير خدايتعالى صحيح نيست .
    1062 - لا خصاء، و لا كنيسة فى الاسلام .
    - اءخته كردن و (پيروى از رهبانان ) كليسا در اسلام جائز نيست .
    1063 - لا يغلب اثنا عشر اءلفا من قلة .
    - (سپاه ) دوازده هزار نفرى ، به دليل كمى (نفرات ) دشمن شكست نمى خورد.

    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  4. #114
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    تعليق :
    اين كلام در جنگ حنين وارد شده :
    بنابر آنچه در كشاف و ساير كتب آمده ، عده اصحاب پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله ) دوازده هزار نفر بود، مسلمانان از كثرت عده خود، و كمى دشمن شگفت زده شدند، و يكى از آنها گفت : دشمن بجهت كمى عده خود شكست مى خورند، و پيروزى و غلبه را از كثرت نفرات انگاشتند، و آنگاه شكست خوردند، چنانكه خدايتعالى فرمود: و يوم حنين اذا اءعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا، و ضاقت عليكم الاءرض بما رحبت ، ثم وليتم مدبرين .(845)
    و روز حنين هنگامى كه به شگفت آورد شما را زيادى نفرات شما، پس ‍ كفايت نكرد از شما چيزى ، و تنگ شد بر شما زمين با فراخى خود، پس ‍ برگشتيد پشت گردانندگان .
    (846)
    1064 - لا تقبل شهادة النساء فى الهلال .(847)
    - شهادت زنان در رؤ يت هلال ماه پذيرفته نيست .
    1065 - لا شغار فى الاسلام .
    - در اسلام شغار حايز نيست .
    تعليق :
    شغار در زمان جاهليت (قبل از اسلام ) بين اعراب مرسوم بود، كه كسى از كسى دخترش ، يا خواهرش را خواستگارى مى كرد، بدين صورت كه در عوض او نيز دختر، يا خواهرش را به ازدواج او در آورد و آنها بمنزله مهريه همديگر محسوب مى شوند و بيش از آن مهريه اى قرار نمى شد.
    (848 )
    ى : باب ى : باب الياء
    1066 - يؤ مكم اءقراءكم .(849)
    - بايد كسى امام جماعت شما باش كه قرائت او بهتر از ديگران باشد.
    تعليق :
    ان النبى (صلى الله عليه و آله ) قال لوفد: ليؤ مكم اءقراءكم
    يعنى : بايد كسى امام جماعت شما باشد كه قرائت او بهتر از ديگران باشد.
    (850)
    و در مستدرك الوسائل سه حديث كوتاه آمده كه كلمه آخر آنها متفاوت است : (خياركم )، (اءفقهكم ) و (قرائكم .(851))
    1067 - يا من لا يعلم و لا يدرى ما هو، الا هو.
    - اى آنكه ، به جز خود او كسى نمى داند و نمى شناسد كه او چگونه است .
    1068 - يسروا، و لا تعسروا.
    - آسان گيريد و سخت نگيريد.
    1069 - يمناك لعلياك ، يسراك لسفلاك .
    - دست راست تو براى بالاى (تن ) تو و دست چپ تو، براى پائين (تن ) تو است .
    1070 - ينادى مناد: اءنفق يخلف عليك .
    - منادى ندا مى زند كه : اتفاق و احسان كن (نترس خدايتعالى ) جاى آن را پر مى كند.
    1071 - ينادى مناد: اعملوا للموت و ابنوا للخراب .
    - منادى ندا مى زند: براى (پس از) مرگ كار كنيد (كه هميشه باقى بماند) و خانه بسازيد (براى زندگى كوتاه و بدانيد كه آن ) خراب شدنى است .
    1072 - ينادى مناد: اللهم هب للمنفق خلفا و للممسك تلفا.
    - ندا دهنده اى ندا مى زند: خدايا، براى انفاق كننده عوض عطا كن ، و مال بخيلان و ممسكان را تلف كن .
    1073 - يا على ؛ نوم العالم اءفضل من عبادة الجاهل .
    - يا على ؛ خواب عالم بهتر است از عبادت نادان .
    1074 - يا ابن عباس ؛ اذا قراءت القرآن ، فرتله ترتيلا.
    - اى ابن عباس ؛ هرگاه قرآن بخوانى آن را با ترتيل بخوان (يعنى : آرام ، منظم ، روان و قابل فهم و بدون تكلف ...)
    1075 - يا على ؛ اءلناس من شجر شتى ، و انا و انت من شجرة واحدة .
    - يا على ؛ مردم از سلسله نسب هاى مختلف و پراكنده هستند، و من و شما از يك سلسله و اصل هستيم .
    1076 - يا على ؛ لولاك لما عرف المومنون من بعدى .
    - يا على ؛ اگر تو نبودى ، مومنان پس از مرگ من شناخته نمى شدند.
    1077 - يكون فى هذه الاءمة ، ما كان (852) فى الاءمم السابقد حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة .
    - آنچه در امت هاى گذشته واقع شده ، گام بگام و مو به مو در اين امت واقع خواهد شد.
    1078 - يا على ما من (853) خدش عود، و لا نكبة قدم الا بذنب ، و ما عفا الله عنه فى الدنيا، فهو اءكرم من اءن يعود فيه ، و ما عاقب عليه فى الدنيا، فهو اءعدل من اءن يثنى على عبده .
    - يا على ؛ خراش چوبى ، و جراحتى به پاى آدمى نمى رسد، مگر اينكه بسبب گناهى است كه مرتكب شده ، و آن گناهانى را (هم ) كه در دنيا بخشيده ، خدايتعالى كريمتر از آن است كه دوباره بر آن برگردد، و آن گناهى را كه در دنيا عقوبت كرده او تعالى عادلتر از آن است كه بار دوم بر بنده اش ‍ تكرار كند.
    1079 - يا قوم اءوطاس ؛ اءلا، لا توطى الحبالى ، حتى تضع و لا الحيالى حتى يستبرئن بحيضة .
    - اى قوم اوطاس ، آگاه باشيد، با زنان حامله و باردار مجامعت نكنيد تا موقع وضع حملشان ، و آنان كه باردار نيستند، تا موقعى كه از حيض پاك شوند.
    1080 - يا فاطمة ؛ اءثقبى اذنى الحسن و الحسين خلافا لليهود.
    با يا فاطمه ؛ گوشهاى حسن و حسين را سوراخ كن ، برخلاف (رسم معمول بين ) يهود.
    1081 - يكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب .
    - ترك كردن گناهان شما را براى استغفار كفايت مى كند.
    1082 - يا معاذ؛ ان المنافقين (854) الذين يستهزؤ ن بذكر الله .
    - اى معاذ؛ منافقين آنهائى هستند كه با ذكر كردن خدا را مسخره مى كنند.
    1083 - يا بريدة ؛ لا تبغض عليا، فانه منى و انا منه .
    - اى بريده ؛ مبادا على را دشمن بدارى ، زيرا او از من و من از او هستم .
    1084 - يعقم اءصلاب المشركين ، و لا يستطيعون السجود.
    - نسلهاى مشركان قطع مى شود، و آنها توانائى سجده كردن را ندارند.
    1085 - يكفيكم من الموعظة ، ذكر الموت .
    - ياد مرگ ، شما را براى پند گرفتن كفايت مى كند.

    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  5. #115
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    تعليق :
    فيما كتب اميرالمومنين (عليه السلام ) لمحمد بن ابى بكر: عبادالله ان الموت ليس منه فوت ، فاحذروا قبل وقوعه ، و اءعدوا له عدته ، فانكم طرد الموت ، ان اءقمتم له اءخذكم ، و ان فررتم منه ، اءدرككم ، و هو اءلزم لكم من ظلكم ، اءلموت معقود بنواصيكم ، والدنيا تطوى خلفكم ، فاكثروا ذكر الموت عند ما تنازعكم اليه اءنفسكم من الشهوات ، و كفى بالموت واعظا.
    و كان رسول الله (صلى الله عليه و آله ) كثيرا ما يوصى اءصحابه بذكر الموت ، فيقول : اءكثروا ذكر الموت ، فانه هادم اللذات حائل بينكم و بين الشهوات .
    (855)

    در نامه اى كه اميرالمومنين (عليه السلام ) به محمد بن ابى بكر نوشته چنين آمده : بندگان خدا كسى از مرگ خلاصى ندارد، پس بپرهيزيد و بيدار باشيد قبل از آنكه فرود آيد، و آماده باشيد براى سوخت و ساز آن ، زيرا شما شكار مرگ هستيد، اگر در برابر او بايستيد، يقه شما را مى گيرد، و اگر از او فرار كنيدت شما را در مى يابد، آن بيشتر از سايه شما همراه و پيوست شما است ، مرگ به موهاى پيشانى شما گره خورده ، و دنيا پشست سر شما پيچيده و بسته مى شود (راه برگشت ندارد) پس هرگاه نفس شما با شهوات روبرو مى شود، بيشتر به ياد مرگ باشيد، مرگ براى موعظه و پند گرفتن كافى است .
    رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) بيشتر اوقات اصحاب خود را به ياد كردن مرگ توصيه مى كرد، و مى فرمود: مرگ را بيشتر به ياد آوريد، زيرا آن از بين برنده لذات ها و مانع بين شما و بين شهوات است .
    1086 - يبعث الله (856) المقنطين يوم القيامة مغلبة (857) وجوههم .
    - كسانى كه از رحمت الهى نوميدند، خدايتعالى در روز قيامت آن را مبعوث مى كند در حالى كه چهره هايشان سياه شده است .
    تعليق :
    از رحمت الهى مايوس نباشيد كه گناه بزرگى است .
    قل يا عبادى الذين اءسرفوا على اءنفسهم ، لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيمَ و اءنيبوا الى ربكم و اءسلموا له من قبل اءن ياءتيكم العذاب ثم لا تنصرون .(858)
    يعنى : بگو اى بندگان من كه بر خودتان تجاوز و زياده روى كرديد، از رحمت الهى و بخشايش خدايتعالى نوميد و مايوس نباشيد كه خداوند متعال همه گناهان را مى آمرزد، زيرا او آمرزنده و مهربان است . و بسوى پروردگارتان باز گرديد، و بر او تسليم شده و گردن نهيد پيش از آنكه عذاب بر سرتان آيد و ديگر، يارى نشويد.
    و پنج آيه ديگر هم در دنبال آيات فوق در قرآن آمده كه ما از طولانى شدن خوددارى كرديم سزاوار است كه با علاقه به خود قرآن (سوره زمر) مراجعه فرمائيد.
    در مجمع البيان از اميرالمومنين (عليه السلام ) روايت شده كه فرمود: در قرآن كريم هيچ آيه اى بقدر آيه يا عبادى الذين اءسرفوا على اءنفسهم ...الخ گشايش آورتر نيست .
    از ثوبان روايت كرده اند كه گفت : من از رسول خدا شنيدم ، مى فرمود: (من دوست نمى دارم دنيا را با تمامى محتوياتش با آيه : يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم ... الخ معاوضه كنم .)
    (859)
    1087 - ياءتى فى آخر الزمان اءناس من اءمتى ، ياءتون المساجد، يقعدون فيها حلقا، ذكرهم الدنيا، و حب الدنيا فلا تجالسوهم ، فليس فيهم لله حاجة .
    - در زمان آخر مردمى از امت من در مساجد حاضر مى شوند، و دور هم حلقه زده مى نشينند، ذكر آنها دنيا و محبت دنيا است ، پس با آنان ننشينيد، خدايتعالى نيازى به اعمال آنها ندارد.
    1088 - يا على ؛ ساعة فى خدمة البيت خير من عبادة اءلف سنة .
    - يا على ؛ ساعتى در خدمت امور خانه بهتر از هزار سال عبادت است .
    1089 - يا ابن مسعود؛ اخش الله بالغيبة .
    - اى ابن مسعود؛ در تنهائى و خلوت از خدا بترس (و گناه نكن .)
    تعليق :
    يا ابن مسعود: اخش الله بالغيب كانك تراه ، فان لم تراه ، فانه يراك .(860)
    يعنى : از خدايتعالى در خلوت و تنهائى بترس مثل اينكه او را مى بينى ، پس ‍ اگر تو او را نمى بينى ، او تو را مى بيند.
    1090 - ياءتى على اءمتى زمان ، اءمراؤ هم يكونون على الجور.
    - زمانى به امت من پيش آيد كه فرمانروايان ايشان به زور و ستم در سر كار باشند.
    1091 - ياءتى على الناس زمان ، اءلقابض منهم على دينه كالقابض على الجمر.
    - روزگارى براى مردم پيش آيد كه نگهدارنده دين خود مانند كسى است كه روى آتش آن را نگهداشته .
    1092 - يقال للعاق ، اعمل ما شئت ، فانى لا اءغفر لك .
    - خدايتعالى به عاق والدين مى فرمايد: هر كارى مى خواهى بكن من تو را نمى بخشم (بايد پدر و مادر خود را راضى و خشنود كرد.)
    1093 - يا على ؛ يهلك فيك اثنان ، محب غال ، و مبغض قال .
    - يا على ؛ در حق تو دو گروه هلاك مى شوند، دوست و محبى كه درباره تو غلو كند، و دشمنى كه شاءن تو را پايين آورد.
    تعليق :
    و قال على (عليه السلام ): يهلك فى اثنان و لا ذنب لى ، محب غال و مبغض مفرط.(861)
    فرمود: درباره من دو گروه هلاك مى شوند (و آن ) گناه من نيست ، دوستى كه (مرا) از حد بالاتر برد، و دشمنى كه پائين آورد.
    1094 - يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباء فليتزوج ، فانه اءغض ‍ للبصر، و من لم يستطع فعليه بالصوم ، فانه له وجاء.
    - اى گروه جوانان ، هر يك از شماها كه توانائى جنسى دارد، ازدواج كند كه اين كار چشم را از حرام مى بندد، و هر كس امكان و استطاعت ندارد، روزه بگيرد كه روزه نيروى جنسى را مهار مى كند.
    1095 - يكفى من الدعاء مع البر، ما يكفى الطعام من الملح .(862)
    - دعا كردن با انجام كارهاى نيكو آن مقدار لازم است كه براى طعام و غذا نمك لازم است .
    1096 - يؤ خذ باناس من اءصحابى بذات الشمال ، فاءقول يارب ؛ اءصحابى ، فيقال لى : يا محمد؛ انك لاتدرى ما اءحدثوا بعدك ، فاءقول : بعدا و سحقا.
    - مردمانى از اصحاب من در جانب چپ (روز قيامت ) مواخذه و عذاب مى شوند، آنگاه مى گويم : پروردگارا، اينها اصحاب من هستند، بمن گفته مى شود: اى محمد، نمى دانى كه آنها بعد از تو چه بدعتهائى آوردند، آنگاه مى گويم : دور شويد و دور باشيد.
    1097 - يا على ؛ لا تسكن الرساتيق ، فان شيوخهم جهلة ، و شبابهم غلمة ، و نسوانهم كشفة ، و العالم بينهم كالجيفة بين الكلاب .(863)
    - اى على ؛ در روستاها سكونت مكن ، زيرا پيرمردان ايشان نادانند، و جوانهاى ايشان غرق شهوت ، و زنانشان بى پرده حجاب ، و عالم در ميان آنها مانند جسد مردارى در ميان سگ ها است .
    1098 - يلزم الوالدين من العقوق لولدهما، اذا كان صالحا، ما يلزم الولدلهما.
    - اگر فرزند، صالح و نيكوكار باشد، حقى در گردن پدر و مادر دارد، مانند حقى كه پدر و مادر بر گردن فرزند دارد.
    1099 - يا على رضى الله كله فى رضى الوالدين و سخطه فى سخطهما.(864)
    - يا على رضايت خداوند تماما در رضايت پدر و مادر است و غضب او در غضب آن دو مى باشد.
    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  6. #116
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    تعليق :
    و قال (صلى الله عليه و آله ): رضى الله مع رضى الوالدين ، و سخط الله مع سخط الوالدين .(865)
    فرمود: رضاى خدايتعالى با رضايت پدر و مادر حاصل مى شود، و ناخشنودى و عدم رضايت خدايتعالى (نيز) با عدم رضايت پدر و مادر همراه هست .
    قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): راءيت بالمنام رجلا من اءمتى ، قد اءتاه ملك الموت ليقبض روحه ، فجاءه بره بوالديه ، فمنعه منه .(866 )
    رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) فرمود: مردى از امتم را در خواب ديدم كه ملك الموت آمد او را قبض روح كند، آنگاه نيكوئى او كه به پدر و مادرش ‍ كرده بود به سوى او آمد و از قبض روح او بازداشت .
    و قال (صلى الله عليه و آله ): ما من ولد بار، ينظر الى والديه نظر رحمة ، الا كان له بكل نظرة حجة مبرورة . قالوا: يا رسول الله ؛ و ان نظر كل يوم ماءة مرة ؟ نعم ، الله اءكبر و اءطيب .(867)
    و فرمود: هيچ فرزند نيكوكار به والدين خود با مهر و محبت نگاه نمى كند، مگر اينكه به هر نگاه او يك حج پذيرفته شده حساب مى شود. گفتند: اى رسول خدا؛ اگر چه هر روز صد بار نگاه كند؟ فرمود: بلى ، خدايتعالى بزرگتر و مهربانتر است .
    فقال ابو عبدالله (عليه السلام ): يا ميسر، قد حضر اءجلك غير مرة ، و لا مرتين ، كل ذلك يؤ خر الله اءجلك بصلتك قرابتك ، و ان كنت تريد اءن يزاد فى عمرك ، فبر شيخيك يعنى ابويه .(868)
    فرمود: اى ميسر؛ محققا اجل تو حاضر شده ، نه يك بار و نه دو بار، در هر يك از آنها، خداوند بخاطر صله كردن تو خويشاوندان و ارحامت ، اجل تو را عقب انداخته و اگر مى خواهى عمر تو افزايش يابد، پس دو بزرگت را نيكى كن ، يعنى : پدر و مادرش را.
    1100 - ياءتى على شارب الخمر ساعة ، لا يعرف فيها ربه .
    - لحظه اى بر شرابخوار مى گذرد كه در آن لحظه ، پروردگار خود را نمى شناسد.
    1101 - يشيب المرء و تشب (869) فيه خصلتان : الحرص و طول الاءمل .
    - مرد پير مى شود، و در او دو خصلت جوان مى شود: حرص و طمع ، و آرزوهاى طولانى .
    1102 - يا باذر؛ اياك و السوال ، فانه ذل حاضر، و فقر متعجل ، و حساب طويل يوم القيمة .
    - اى اباذر، تو را بر حذر مى دارم از خواستن (چيزى از مردم ) كه اين كار، ذلت و خوارى نقد و حاضر است ، و فقر زودرس و حساب طولانى در روز قيامت .
    1103 - يا سلمان ؛ ان لك فى علتك اذا اعتللت ثلاث خصال : ان لك من الله بذكر، و دعاؤ ك فيها مستجاب و لا تدع العلة عليك ذنبا الى حطته ، متعك الله بالعافية الى انقضاء اءجلك .
    - اى سلمان ؛ وقتى كه بيمار مى شوى ، براى تو در آن مرض سه خاصيت است : خدا را ذكر و ياد مى كنى و دعاى تو در آن حال پذيرفته مى شود و آن مرض در تو باقى نمى گذارد گناهى را مگر آنكه آن را مى ريزد. و خداوند عافيت و سلامتى تو را طولانى مى كند تا رسيدن اجل و مرگ تو.
    1104 - يا باذر؛ لا تساءل بكفك ، و ان اءتاك شيى ء فاقبله .(870)
    - اى باذر از كسى چيزى مخواه ، و اگر چيزى براى تو آوردند بپذير.
    تعليق :
    قال بعضهم : اءهدى رسول الله (صلى الله عليه و آله ) شاة فرددتها، فقال : لم رددتها؟ فقلت : سمعتك تقول : خيركم من لم يقبل من الناس شيئا، فقال : انما ذلك فيما يكون عن مسئلة ، و اءما، ما اءتاك من غير مسئلة فانما هو رزق ساق الله اليك .
    (871)
    شخصى گفت : رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) براى من گوسفندى هديه فرستاد، من آن را برگرداندم ، فرمود: چرا برگرداندى ؟ گفتم : از خود شما شنيده ام كه مى فرموديد: بهترين شما كسى است كه از مردم چيزى قبول نكند، فرمود: آن چيزى است كه از راه سئوال باشد و اما آنچه به تو بدون سوال و خواستن تو رسيد، همانا آن رزق و روزى است كه خدايتعالى به تو رسانده است .
    1105 - يا باذر؛ تعيش وحدك ، و تموت وحدك ، و تدخل الجنة وحدك . يسعد بك قوم من العراق يتولون غسلك و تجهيزك و دفنك .
    - اى اباذر؛ تو تنها زندگى مى كنى ، و تنها مى ميرى ، و تنها وارد بهشت مى شوى . گروهى از اهل عراق غسل تو و تشييع و دفن تو را به عهده مى گيرند.
    1106 - يا على ؛ كنت مع الاءنبياء سرا و معك جهرا.
    - اى على ؛ من در باطن با پيامبران همراه هستم و با تو در ظاهر و آشكارا.
    1107 - يا عمار؛ ان عادوا الى مثلها، فعد.
    - اى عمار؛ اگر باز هم مثل آن را تكرار كردند، تو نيز تكرار كن .
    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  7. #117
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*






    تعليق :
    عمار ياسر را قريش در مكه گرفتند، آنقدر با آتش عذابش دادند كه طاقت نياورد، و آنچه آنها مى خواستند به زبان آورد. ولى قلبش به ايمان مطمئن بود.
    عمار پيش رسول خدا آمد در حالتى كه اشك از چشمانش جارى بود، حضرت از حال و احوالش پرسيد، گفت : خيلى بد! رهائى نيافتم تا اينكه از شما بد گفتم و بت هاى آنها را بخوبى ذكر كردم .
    و اين آيه نازل شد: و من كفر بالله من بعد ايمانه ، الا من اءكره و قلبه مطمئن بالايمان .(872)
    يعنى : و كسى كه بخدا كفر ورزد بعد از ايمان آوردنش ، مگر كسى كه مجبورش كنند و قلب و دل او با ايمان اطمينان داشته باشد.
    مى گويند: از كسانى كه مجبور كردند، عمار بود و پدرش ياسر، و سميه بود و بلاب و حباب .
    (873)
    1108 - يحشر صاحب الغناء من قبره ، اءخرس ، اءبكم .
    - غناگر (آوازه خوانى كه غنا كند) از قبرش محشور مى شود در حالى كه كر و كور و لال است .
    تعليق :
    قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): يحشر صاحب الطنبور يوم القيامة و هو اءسود الوجه ، و بيده طنبور من النار و فوق راءسه سبعون اءلف ملك بيد كل ملك مقمعة يضربون راءسه و وجهه .
    و يحشر صاحب الغناء من قبره اءعمى و اءخرس ، و اءبكم ، و يحشر الزانى مثل ذلك ، و صاحب المزمار مثل ذلك ، و صاحب الدف مثل ذلك .
    (874)

    رسول خدا فرمود: نوازنده طنبور (تارزن ) در روز قيامت در حالى محشور مى شود كه صورتش سياه ، و بدست او طنبورى از آتش ، و بالاى سرش ‍ هفتاد هزار فرشته ، بدست هر يكى از آنها عمودى به سر و صورت او مى زنند.
    و آوازه خوان طرب انگيز، از قبرش محشور مى شود در حالى كه ، كور و نابينا است و گنگ و لال و كر است . و زناكار هم مانند اوست ، و مزمارزن (نى زن ) هم مثل او است ، و دف زن (قوال ، دايره زن ) نيز مانند اوست .
    1109 - يا على ؛ اءنت والاءطهار، من ذريتك ، من اءنكر واحدا منكم ، فقد اءنكرنى .
    - يا على ؛ هر كس تو را، و يا يكى از ذريه طاهره تو را انكار كند در حقيقت مرا انكار كرده است .
    1110 - يا فاطمة ؛ اءيما امراءة دعاها زوجها الى فراشه فاءبت اءن تاءتيه ، اءحبط الله عملها كله .
    - يا فاطمة ؛ هر زنى كه شوهرش او را به بستر خويش بخواند، و او از آمدن خوددارى كند، خداى تعالى ، همه اعمال (نيك ) او را باطل مى كند.
    875 - يا فاطمة ؛ اءيما امراءة خانت زوجها فى نفسها، حشرت يوم القيمة مسودة الوجه ، مشدودة ناصيتها الى اءقدامها، مقرونة بسلسلة من نار، يسحبونها الزبانية على حر وجهها الى النار.
    يا فاطمة ؛ هر زنى كه شوهرش را در نفس خود خيانت كند، در روز قيامت با صورت سياه محشور مى شود، پيشانى او به قدمهايش محكم گره خورده ، و با زنجيرى آتشين بهم بسته شده ، و دوزخبانان او را به روى صورتش بسوى دوزخ مى كشند.
    1112 - يا فاطمة ؛ اءيما امراءة باتت فى غير منزل زوجها، ولو كانت ولدها، كانت من اءهل النار.
    - يا فاطمة ؛ هر زنى كه شب را در غير منزل شوهرش بسر برد، اگر چه منزل پسرش باشد، او از اهل جهنم است .
    1113 - يا فاطمة ؛ اءيما امراءة قالت لزوجها: ما راءيت منك خيرا، الا لعنها الله و رسوله و الملئكة .
    - يا فاطمة ؛ هر زنى كه به شوهرش بگويد: من از تو خيرى نديدم مگر اينكه خداى تعالى و رسول خدا و ملائكه به او لعنت مى كنند.
    1114 - يا فاطمة ؛ والذى بعثنى بالحق نبيا و بشيرا و نذيرا انه منى مت و زوجك غير راض عنك ، ما صليت عليك .
    - يا فاطمة ؛ سوگند به آن كسى كه مرا بحق مبعوث كرده و پيامبر و بشارت دهنده و بيم دهنده قرار داده ، هرگاه بميرى و شوهرت از تو ناراضى باشد براى تو نماز نمى خوانم .
    1115 - يا فاطمة ؛ لوجاز السجود لاءحد غير الله ، لاءمرت المراءة اءن تسجد لزوجها.
    - يا فاطمة ؛ اگر سجده كردن به غير خدايتعالى جايز مى بود، دستور مى دادم كه زن بشوهرش سجده كند.
    1116 - يا فاطمة ؛ اءيما امراءة خانت اءمانتها، كانت من اءهل النار.
    - يا فاطمة ؛ هر زنى كه در امانتش خيانت كند از اهل جهنم است .
    1117 - يا فاطمة ؛ اءيما امراءة خففت عن زوجها من صداقها ولو دينارا، او درهما، الا كتب الله لها بكل درهم حجة مبرورة و عمرة مقبولة ، و غفرالله ذنوبها.(875)
    - يا فاطمة ؛ هر زنى كه از مهريه خود براى شوهرش سبك كند و تخفيف بدهد، اگر چه يك دينار و يا يك درهم باشد، خدايتعالى براى هر درهم آن يك حج مبرور و يك عمره مقبول (ثواب ) مى نويسد و گناهانش را بيامرزد.
    1118 - يا فاطمة ؛ ما من مراءة اءغضبت زوجها، و خرجت عن طاعته ، لم تزل فى لعنة الله و ملائكته و الناس اءجمعين .(876)
    - يا فاطمة ؛ هيچ زنى شوهرش را خشمگين نمى سازد، و از طاعت او سرپيچى نمى كند (مگر اينكه ) هميشه در لعنت خد و ملائكه خدا و همه مردم خواهد بود.
    1119 - يا فاطمة ؛ ما من مراءة تزينت بزينة حسنة ، و خرجت من بيتها باءحسن ملبوس ، حتى ينظر اليها الناس ، الا لعنتها ملائكة السموات السبع ، والاءرضين ، و كانت فى غضب الله حتى تموت ، و يومر بها الى النار.(877)
    - يا فاطمة ؛ هيچ زنى نيست كه خود را به آرايش زيبا زينت دهد، و از خانه خود با زيباترين لباس خود بيرون رود، تا مردم به او نگاه كنند، مگر اينكه فرشتگان هفت آسمان و زمين بر او لعنت مى كنند و او تا هنگام مرگش در خشم و غضب خداست تا اينكه فرمان داده مى شود كه او را به آتش ‍ بياندازند.
    1120 - يا فاطمة ؛ ما من مراءة نفرت عن زوجها من فراشه و خانته فى نفسها، حشرت فى تابوت من نار، معها حيات ، و عقارب ، فاذا فتح التابوت ، قالت اءهل النار، لاصبر لنا على فتحه .(878)
    - يا فاطمة ؛ هر زنى كه از شوهر خود و بستر او اعراض و دورى كند، و در نفس خود به او خيانت نمايد، در تابوتى از آتش محشور شود، كه بهمراه او مارها و كژدم ها قرار دارد، و هنگامى كه تابوت او گشوده شود، اهل جهنم مى گويند: ما صبر و طاقت بر گشوده شدن او نداريم .
    تعليق :
    و قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): اءلامراءة الصالحة خير من اءلف رجل غير صالح و اءيما امراءة خدمت زوجها سبعة اءيام اءغلق الله عنها سبعة اءبواب النار و فتح لها ثمانية اءبواب الجنة تدخل من اءيها شاءت .(879)
    فرمود: زن صالحه بهتر است از هزار مرد ناصالح و هر زنى كه هفت روز شوهرش را خدمت كند. خداوند هفت در دوزخ را به روى او مى بندد و هشت در بهشت را براى او باز مى كند (كه ) از هر يكى خواست وارد شود.
    عن ابى جعفر (عليه السلام )، قال : ان الله عزوجل كتب على الرجال الجهاد و على النساء الجهاد، فجهاد الرجل اءن يبذل ماله و دمه حتى يقتل فى سبيل الله ، و جهاد المراءة اءن تصبر على ماترى من اءذى زوجها و غيرته .(880)
    خداى عزوجل براى مردان و براى زنان جهاد نوشته است . جهاد مرد آن است كه مال و خون خودش را بذل كند تا جائى كه در راه خدا كشته شود و جهاد زن آن است كه بر هر آزار و اذيت و غيرتى كه از شوهرش ببيند صبر و شكيبائى نمايد.
    قال اميرالمومنين (عليه السلام ): جهاد المراءة حسن التبعل لزوجها. و قال : لتطيب المراءة المسلمة لزوجها.(881)
    فرمود: جهاد زن خوب شوهردارى كردن است . و فرمود: بايد زن مسلمان ، خود را براى شوهرش پاكيزه و مرتب و خوشبو كند.
    عن النبى (صلى الله عليه و آله ): اءلا و من صبر على خلق امراءة سيئة الخلق و احتسب فى ذلك الاءجر، اءعطاه الله ثواب الشاكرين اءلا و اءيما امراءة ترفق بزوجها و حملته على ما لا يقدر عليه و ما لا يطيق ، لم يقبل الله منها حسنة و تلقى الله (و هو) عليها غضبان .(882)
    آگاه باش ، هر كس بر خلق زن بدخلقى صبر و شكيبائى كند و آن كار را براى اجر و پاداش حساب آورد، خداوند ثواب سپاس گذاران را به او عطا فرمايد.
    آگاه باش ، هر زنى كه به شوهرش ارفاق نكند و آسان نگيرد و او را بر آنچه طاقت و توان آن را ندارد وادار كند، خداوند هيچ حسنه اى را از او نمى پذيرد، و خداى تعالى را در حالى ملاقات كند كه با او خشمناك است .
    و قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): ما من عبد يكسب ثم ينفق على عياله الا اءعطاه الله بكل درهم ينفقه على عياله سبعمائة ضعف .(883)
    بنده اى نيست كه كسب معاش كرده و بر عيالش خرج كند مگر اينكه خداوند به ازاء هر درهمى كه آن را بر عيال خود خرج كرده هفتصد برابر عطا فرمايد.
    و قال (صلى الله عليه و آله ): خير الرجال من اءمتى الذين لا يتطاولون على اءهليهم و يحنون عليهم و لا يظلمونهم .(884)
    رسول خدا فرمود: بهترين مردان امت من كسانى هستند كه بر خانواده خود تكبر نمى كنند و بر آنان با مهربانى و بخشش و با وقار رفتار مى كنند، و بر آنان ستم روا نمى دارند. سپس اين آيه را قرائت فرمود: اءلرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض (و بما اءنفقوا من اءموالهم ...)(885)
    يعنى : مردان را بر زنان تسلط و حق نگهبانى است بواسطه آن كه خداوند برترى بعضى را بر بعضى مقرر داشته و هم بواسطه آنكه مردان از مال خود بايد به زنان نفقه دهند.



    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  8. #118
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    فهرست تفصيلى تاءليفات مؤ لف از مجلدات الذريعه
    1 - الذريعة ، ج 1، ص 95 (457: اثبات الرجعة )
    للشيخ شرف الدين يحيى البحرانى ، تلميذ المحقق الكركى و نائبه فى بلدة يزد، و صاحب كتاب ((اسامى المشايخ )) فى ذكر علماء الشيعة ، الذى يكثر النقل عنه فى الرياض .
    2 - الذريعة ، ج 2، ص 375 (1511: الانساب )
    للشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين به عشيرة بن ناصر البحرانى ، نزيل يزد و نائب استاده المحقق الكركى فيها، المشهور بالشيخ يحيى المفتى ، شارح ((الجعفريه )) لاستاده الكركى ، و رسالة ((مشايخ الشيعه )) و غيرها، ذكر فى ترجمته اءن فيه الانساب من القائم عليه السلام الى آدم .
    3 - الذريعة ، ج 2، ص 12 (33: اسباب الملك )
    للشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عشيرة ابن ناصر البحرانى اليزدى ، المعروف بالشيخ يحيى المفتى ، شارح الرسالة الجعفرية لاستاده المحقق الكركى ، راءيت فى بعض المجامع و هو مختصر.
    4 - الذريعة ، ج 3، ص 436 (1583: التحفة الرضوية ) فى شرح الجعفرية فى الصلوة و مقدماتها.
    المتن للمحقق الكركى و اشرح لتلمذه الشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحرانى ، نزيل يزد، و النائب هناك عن استاده ، كانت نسخة خط الشارح فى مكتبة شيخنا العلامه نورى .
    5 - الذريعة ، ج 4، ص 419 (1849: تلخيص ارشاد القلوب ) تاءليف الديلمى .
    للشيخ شرف الدين يحيى عزالدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحرانى نزيل يزد و نائب استاده المحقق الكركى ، كما حكى عن ((الرياض )).
    6 - الذريعة ، ج 4، ص 424 (1869: تلخيص علل الشرايع )
    (886) تصنيف الشيخ الصدوق .
    للشيخ شرف الدين يحيى البحرانى المذكور آنفا كما يحكى عن ((الرياض .))
    7 - الذريعة ، ج 4، ص 425 (1874: تلخيص كشف الغمة ) الاءربيليه .
    للشيخ شرف الدين يحيى البحرانى المذكور آنفا كما يحكى عن ((الرياض .))
    8 - الذريعة ، ج 4، ص 426 (1879: تلخيص مجمع البيان ) مع زياده فوائد آخر.
    للشيخ شرف الدين يحيى المتفى البحرانى المذكور آنفا كما حكى عن ((الرياض )).
    9 - الذريعة ، ج 4، ص 427 (1896: تلخيص المعارف ) تاءليف ابن قتيبة .
    10 - الذريعة ، ج 12، ص 179 (1189: السعادات ) فى الادعية ، كتاب جامع كبير.
    للشيخ شرف الدين يحيى المفتى البحرانى اليزدى تلميذ الكركى و نائبه فى بلدة يزد، قال صاحب ((الرياض )) راءيت الكتاب فى يزد بخط مصنفه المذكور.
    11 - الذريعة ، ج 12، ص 17 (107: زبدة الاءخبار فى فضائل المخلصين الاخيار.)
    للشيخ شرف الدين يحيى البحرانى ، تلميذ المحقق الكركى ، ذكره فى ((الرياض .))
    اقول : نسخة منه منتسخة من منافع حمام الشاه سليمان الصفوى ، و كتب العلامة المجلسى الوقفيه عليها بخطه ، اوله : (الحمدالله الفاطر الصمد المعين الظاهر الحق المبين ...)
    و فيه المواعظ و الاداب و الامثال و غيرها، راءيتها فى خرمشهر عند الشيخ محمدرضا الكرمانى .
    12 - الذريعة ، ج 12، ص 76 (54: رسالة فى زيارة الرضا)
    للشيخ شرف الدين يحيى البحرانى ، ساكن يزد، و نائب المحقق الكركى هناك .
    13 - الذريعة ، ج 14، ص 247 (1414: الشهاب ) فى الحكم و الاداب .
    الف حديث مروى عن النبى (صلى الله عليه و آله )، و هو مرتب على ثلاثين بابا، من جمع الشيخ يحيى البحرانى ، اوله : ((الحمدلله جامع الشتات ليوم النشور...)) طبع فى مجموعة سنة 1322... و احتمل الشيخ الفاضل المعاصر الشيخ على البحرانى فى انوار البدرين ، كون مولف هذا الشهاب المطبوع سنة 1322 هو الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة البحرانى ، تلميذ الشيخ حسين بن مفلح الصيمرى الذى توفى سنة 933.
    14 - الذريعة ، ج 18، ص 200 (107: اللباب فى معرفة الانساب )
    للشيخ شرف الدين يزدى .
    (م : اين كتاب را صاحب رياض العلماء، ج 5، ص 343 از جمله تاءليفات الشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحرانى ثم اليزدى شمرده كه به خط خود مولف ضمن ليست تاءليفات او مشاهده نموده است .)
    15 - الذريعة ، ج 20، ص 96 (2079: مجموعة الفوائد) المتفرقة .
    للشيخ شرف الدين البحرانى تلميذ المحقق الكركى ، و قد رآها الميرزا عبدالله افندى صاحب الرياض .
    16 - الذريعة ، ج 20، ص 96 (2562: مختصر كتاب الشفاء) فى مناقب آل المصطفى (صلى الله عليه و آله ).
    للشيخ يحيى البحرانى تلميذ الشيخ مفلح بن الحسن الصيمرى حكى عن ((الرياض .))
    17 - الذريعة ، ج 22، ص 30 (5886: مقتل اميرالمومنين (عليه السلام ).
    للشيخ يحيى اليزدى المذكور فى (ج 1، ص 215.)
    (887)
    18 - الذريعة ، ج 24، ص 186 (972: نضد ثواب الاعمال و عقاب الاعمال .(888))
    19 - الذريعة ، ج 24، ص 417 (2186: نهج الرشاد، فى معرفة حجج الله على العباد) من آدم الى قائم ، و معرفة اوليائهم و اعدائهم و قاتليهم .
    لشرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عثيرة (= عشيرة ) بن ناصر البحرانى ، تلميذ المحقق الكركى و نائبه فى منطقة يزد، ذكر فى ((الرياض )).
    20 - الذريعة ، ج 25، ص 118 (680: وفاة الحسن )
    لشرف الدين يحيى بن عزالدين الحسين بن عنبرة (= عشيرة ) ابن ناصر البحرانى تلميذ المحقق الكركى و نائبه فى بلدة يزد.
    21 - الذريعة ، ج 25، ص 119 (680: وفاة الزهراء)
    (889)
    ليحيى بن الحسين بن عنبرة (= عشيرة ) البحرانى رقم 680.
    22 - الذريعة ، ج 28، ص 198 (242: هداية الناج فى شرح مناسك الحاج )
    لشرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عنبرة (= عشيرة ) بن ناصر البحرانى تلميذ المحقق الكركى المذكور (ايضا: ج 22، ص 269، 7029: مناسبك الحج ) رجوع شود.
    23 الذريعة ، ج 3، ص 161 (750: بهجة الخواطر) و نزهة الناظر فى الفروق بين الاشياء و النظائر، من الكلمتين المتماثلتين فى اللفظ و المتجانستين فى المعنى .
    للشيخ يحيى ابن الشيخ حسين البحرانى ، كما ذكره كاتب النسخة ... و فرغ من كتابته سنة 1239، رئيته ضمن مجموعة فى كتب السيد محمد الطباطبائى اليزدى النجفى ، و لعل المولف هو الشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عشرة (= عشيرة ) بن ناصر البحرانى اليزدى المعروف يحيى المفتى تلميذ المحقق الكركى و نائبه فى يزد و صاحب ((التحفة الرضوية )) و غيره .
    (م : يك نسخه از اين رساله به نام ((بهجة الخاطر)) و نزهة الناظر به خط خود مولف در كتابخانه آيت الله نجفى مرعشى (ره ) شهر مقدس قم ضمن مجموعه اى به شماره مسلسل 2796 موجود است (از ص 143 تا 171 مجموعه ) قرار دارد با همان مشخصات مذكور بالا. و آخر رساله آمده : وافى الفراغ من النسخ هذه الرسالة المسما ببهجة الخاطر فى شهر ربيع الاول فى سنة 967 على يدى مولفها الفقير الى الله شيخ يحيى بن الحسين البحرانى عفى الله عنهما و عن ساير المومنين بمحمد و آله الطاهرين .)
    24 - (رسالة الحقوق و الفروض ) اين رساله نيز در همان مجموعه در كتابخانه مرعشى (ره ) از صفحه 172 به بعد پشت سر همان رساله ((بهجة الخاطر...)) به خط خود مولف آمده ، و چنين شروع شده : الرسالة الحقوق و الفروض جمعها الفقير الى الله تعالى يحيى بن الحسين البحرانى عفى الله عنهما. (م : اين رساله را به جز كتابخانه مرعشى (ره ) جاى ديگر پيدا نكردم .)
    25 - الرياض العلما، ج 5، ص 344 (و منها رسالة فى علم القرائة )
    در ضمن تاءليفات شيخ يحيى المذكور به خط مولف آمده كه در الذريعة پيدا نشده .
    26 - الذريعة ، ج 18، ص 350 (437: اللمعة الجلية فى معرفة النية )
    للشيخ احمد فهد حلى المتوفى 841... و عليه حاشية للشيخ يحيى بن الحسين البحرانى اليزدى الذى كان تلميذ المحقق الكركى .
    27 - الذريعة ، ج 4، ص 46 (182: تذكرة المجتهدين )
    للشيخ يحيى المفتى البحرانى تلميذ المحقق الكركى ، فيه تراجم العلماء المتقدمين و المتاءخرين بعض الرواة الاءقدمين ، و قد اكثر النقل عنه كذلك فى رياض العلماء.
    (م : شرح آن در صفحات گذشته آمده و لذا تكرار نمى كنيم .)
    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  9. #119
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    اجازات
    اجازه شيخ على كركى به شاگردش يحيى بحرانى :
    الذريعه ، ج 1، ص 215 (1111: اجازة ) الشيخ نورالدين على بن زين الدين على بن عبدالعالى الكركى المتوفى سنة 940... (1128: اجازته للشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن ناصر البحرانى تلميذه و خليفته فى بلاد يزد تاريخها سنة 932 ذكرها صاحب الرياض .
    (890 ))
    اجازه شيخ حسين بن مفلح الصيمرى ، المتوفى سنة 933 به شاگردش :
    رياض العلماء، ج 2، ص 178 در ضمن تذكره صيمرى آمده : ((و اقول : قد راءيت خط شيخ حسين هذا على آخر كتاب نضد القواعد الشهيدية للشيخ مقداد و قد كتب لتلميذه الشيخ الرشيد السعيد يحيى بن الحسين بن عشرة السلمابادى و قد قراءنا عليه اجازة تاريخها سنة ست و عشرين و تسع مائة ...
    اجازه شيخ يحيى بحرانى به شاگردانش :
    الذريعة ، ج 1، ص 264 (1387: اجازة ) الشيخ يحيى بن الحسين بن عشر (= عشيرة ) بن ناصر البحرانى اليزدى المعروف بالشيخ يحيى المفتى تلميذ المحقق الكركى و نائبه فى بلاد يزد لتلميذه الشيخ عبدالله بن عبدالكريم ، كتبها له على ظهر التحرير الذى كتبه التلميذ فى سنة 967 ثم قراءه عليه يروى فيها عن المحقق الكركى .
    همان سند (1388: اجازته ) للشيخ على بن خميس بن عبدالله الجزائرى تاريخها 961 و در رياض العلماء، ج 5، ص 345... و عليها اجازات من الشيخ يحيى هذا بخطه الشريف لتلميذه الشيخ على بن خميس بن عبدالله الجزائرى و كان تاريخها سنة احدى و ستين و تسعمائة 961.
    بحارالانوار، ج 102، ص 189: 130 رسالة فى اجازة الشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين الحسين البحرانى اليزدى لتلميذه السيد عبدالجليل القارى الحسينى على آخر ارشاد العلامة الذى كتبه المجاز بخطه و قراءها عند المجيز فى منزل الحكيم الفاضل كمال الدين حسين - الشيرازى تاريخها 13، ج 2، 970 و النسخة عند السيد محمد الجزائرى فى النجف .
    (891)
    موسوعة طبقات الفقها، ج 10، ص 297 - 298:
    در تذكره يحيى البحرانى آورده :
    اخذ عنه : عبدالله بن عبدالكريم ، و قراء عليه ((تحرير الاحكام الشرعيه )) للعلامة الحلى و على بن خميس بن عبدالله الجزائرى ، و قراء عليه عدة كتب و له منه اجازة تاريخها سنة (961 ه‍) و الحسين بن الحسن الموسوى سبط المحقق الكركى و عبدالجليل بن احمد الحسين القارئى و قراء عليه ((ارشاد الاذهان الى احكام الايمان )) للعلامة الحلى و له منه اجازة تاريخها سنة (970 ه‍).
    (892 )

    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  10. #120
    مدیر افتخاری
    شكوه انتظار آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 9,809      تشکر : 5,211
    11,674 در 5,265 پست تشکر شده
    دریافت : 0      آپلود : 0
    شكوه انتظار آنلاین نیست.

    roz1 پاسخ : *^*شهاب الحکمة*^*





    نام كتاب : تذكرة المجتهدين فى تراجم مشايخ الشيعه
    تاءليف : الشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحرانى يزدى
    معروف به :
    الشيخ المفتى يحيى البحرانى
    شاگرد شيخ حسين بن مفلح بن الحسن الصيمرى و شيخ على الكركى
    از اكابر علماء در قرن دهم ه‍ ق .
    با مقدمه و تحقيق و تصحيح و تنظيم
    و مقابله با نسخه هاى خطى
    عبداله روشن بين ((حكمت ))
    رساله اى است در تذكره 114 نفر از اكابر علماء و مشايخ مشهور شيعه از زمان امام حسن عسكرى (عليه السلام ) تا قرن دهم ه‍ ق .
    تهران - آبانماه 1382 ه‍ ش .

    *^*شهاب الحکمة*^*



    جهان در حسرت آيينه مانده ست

    گرفتار غمي ديرينه مانده ست

    شب سردي ست بي تو بودن ما

    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


صفحه 12 از 13 نخستنخست ... 28910111213 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •