واژه‌شناسی‌ قرآن‌ سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
واژه‌شناسی‌ قرآن‌
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 16
  1. #1
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    واژه‌ «قرآن‌» معروفترین‌ نام‌ کتاب‌ آسمانی‌ مسلمین‌ است‌ که‌ خدای‌ تعالی‌ خود این‌ نام‌ را برای‌ کتاب‌ خویش‌ برگزیده‌ است‌، چنانکه‌ در سوره‌ مزمل‌ که‌ از نظر ترتیب‌ نزول‌، سومین‌ سوره‌ بعد از «علق‌» و «قلم‌» است‌ و در سالهای‌ نخستین‌ پس‌ از بعثت‌ بر حضرت‌ ختمی‌ مرتبت‌ نازل‌ گردید، فرموده‌ است‌: «یا ایها المزمل‌، قم‌ اللیل‌ الا قلیلا، نصفه‌ اوانقص‌ منه‌ قلیلا، اوزد علیه‌ و رتل‌ القرآن‌ ترتیلا. مزمل‌ 73/1ـ4 بنابراین‌، لفظ‌ «قرآن‌» برای‌ نخستین‌ بار در همین‌ سوره‌ آمده‌ است‌.

    واژه‌ «قرآن‌» هفتاد بار (به‌ صور مختلف‌ نحوی‌) دراین‌ مصحف‌ شریف‌ بکار رفته‌ است‌. این‌ واژه‌ پنجاه‌ و دوبار به‌ صورت‌ معرفه‌ (1) با «ال‌» تعریف‌ و هیجده‌ بار هم‌ بدون‌ حرف‌ تعریف‌ (2) دراین‌ کتاب‌ آسمانی‌ مقدس‌ آمده‌ است‌. البته‌، در چهار مورد، از واژه‌ قرآن‌ به‌ معنای‌ قرائت‌ یاد شده‌ است‌: دوبار در سوره‌ اسراء (17)، آیة‌ 78 و دوبار در سوره‌ قیامة‌ (75)، آیه‌ 17 و 18. در سوره‌ اسراء کلمه‌ «قرآن‌» به‌ «الفجر» اضافه‌ شده‌ و ترکیب‌ «قرآن‌ الفجر» پدید آمده‌ است‌ که‌ مجازاً از آن‌ به‌ نماز صبح‌ تعبیر می‌شود، چون‌ «قرآن‌ الفجر» در آیة‌ «اقم‌ الصلوة‌ لدلوک‌ الشمس‌ الی‌ غسق‌ اللیل‌ و قرآن‌ الفجر...» معطوف‌ به‌ «الصلوة‌» و تقدیرش‌ چنین‌ می‌شود: «و اقم‌ قرآن‌ الفجر» یعنی‌ بپا دار قرائت‌ فجر یا نماز صبح‌ را، و نیز چون‌ نماز صبح‌ بر قرائت‌ قرآن‌ اشتمال‌ دارد، از آن‌ به‌ «قرآن‌ الفجر» تعبیر شده‌ است‌.(3) در آیه‌ 17 و 18 از سوره‌ قیامة‌، کلمة‌ «قرآن‌» به‌ ضمیر «ه‌» که‌ مرجع‌ آن‌ کتاب‌ خدا یا وحی‌ است‌، اضافه‌ شده‌ و شکل‌ «قرآنه‌» ضبط‌ گردیده‌ است‌. در نتیجه‌، لفظ‌ «قرآن‌» مصدر و به‌ معنای‌ قرائت‌ و خواندن‌ خواهد بود. (4)

    دانشمندان‌ علوم‌ قرآنی‌ اسامی‌ و صفات‌ این‌ کتاب‌ عزیز را به‌ تفاوت‌، فهرست‌وار برشمرده‌اند. شیخ‌ ابوالفتوح‌ رازی‌ چهل‌ و سه‌ اسم‌ (5) برای‌ قرآن‌ ذکر نموده‌ و بدرالدین‌ زرکشی‌ - به‌ نقل‌ از قاضی‌ شیذله‌ - نیز پنجاه‌ و پنج‌ (6) نام‌ برای‌ این‌ کتاب‌ مقدس‌ یاد کرده‌ است‌.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  2.  

  3. #2
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    این‌ شماره‌ طبق‌ کامل‌ترین‌ فهرست‌ به‌ هشتاد و سه‌ کلمه‌ به‌ شرح‌ ذیل‌ می‌رسد: (7)

    1ـ آیات‌ 2/252 و 3/101 و 45/6،

    2ـ احسن‌ الحدیث‌ 39/23،

    3ـ امام‌ مبین‌ 36 و 12، 4ـ امر 65/5، 5ـ ام‌ الکتاب‌ 3/7، 6ـ ایمان‌ 3/193، 7ـ برهان‌ 4/174، 8ـ بشری‌ 16/89، 9ـ بشیر 41/4، 10ـ بصائر 7/203، 11ـ بلاغ‌ 14/52، 12ـ بیان‌ 3/138، 13ـ بینة‌ 6/157، 14ـ تبصرة‌ 50/8، 15ـ تبیان‌ 16/89، 16ـ تذکرة‌ 69/48، 17ـ تفصیل‌ 12/111، 18ـ تنزیل‌ 26/192، 19ـ حبل‌ 3/103، 20ـ حدیث‌ 39/23، 21ـ حق‌ 4/170 و 28/48، 22ـ حق‌ الیقین‌ 69/51، 23ـ حکم‌ 13/37، 24ـ حکمة‌ 33/34،... 25ـ حکیم‌ 36/2، 26ـ ذکر 7/69 و 15/9،... 27ـ الذکر الحکیم‌ 3/58، 28ـ ذکر مبارک‌ 21/50، 29ـ ذکری‌ 51/55، 30ـ ذی‌الذکر 38/1، 31ـ رحمة‌ 16/89،... 32ـ روح‌ 42/52، 33ـ شفا 10/57، 34ـ صحف‌ مطهرة‌ 98/2، 35ـ صحف‌ مکرمة‌ 80/13، 36ـ صدق‌ 39/33، 37ـ الصراط‌ المستقیم‌ 1/6، 38ـ عجب‌ 72/1، 39ـ عدل‌ 6/115، 40ـ عربی‌ 39/28، 41ـ العروة‌ الوثقی‌ 31/22، 42ـ عزیز 41/41، 43ـ علم‌ 13/37، 44ـ علی‌ 43/4، 45ـ الفرقان‌ 2/185،... 46ـ فصل‌ 86/13، 47ـ القرآن‌ 2/185،... 48ـ القرآن‌ الحکیم‌ 36/2، القرآن‌ العظیم‌ 15/87، 50ـ قرآن‌ کریم‌ 56/77، 51ـ قرآن‌ مبین‌ 15/1 و 36/69، القرآن‌ المجید 50/1 و 85/21، 53ـ القصص‌ 12/3، 54ـ القول‌ 28/51، 55ـ قیم‌ 18/2، 56ـ کتاب‌ 2/2، 57ـ الکتاب‌ الحکیم‌ 10/1 و 31/2، 58ـ کتاب‌الله‌ 3/23، 59ـ کتاب‌ عزیز 41/41، 60ـ کتاب‌ مبین‌ 5/15،... 61ـ کریم‌ 56/77، 62ـ کلام‌الله‌ 2/75 و 9/6 و 48/15، 63ـ کوثر 108/1، 64- مبارک‌ 6/92...، 65- مبین‌ 6/59...، 66- متشابه‌ 39/23، 33، 67- مثانی‌ 39/23، 68- مجید 85/21، 69 - مرفوعة‌ 80/14، 70ـ مصدق‌ 2/89، 71ـ مطهرة‌ 80/14، 72ـ مفصل‌ 6/114، 73ـ مکرمه‌ 80/13، 74ـ موعظة‌ 10/57، 75ـ مهیمن‌ 5/48، 76ـ نبا38/67، 77 ـ النجوم‌ 56/75، 78ـ نذیر 41/4، 79ـ نغمة‌ 93/11، 80ـ نور 4/174، 81ـ هادی‌ 17/9 و 72/2، 82ـ الهدی‌ 2/2...، 83 ـ وحی‌ 53/4.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  4. #3
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    علاوه‌ بر این‌ اسامی‌ و صفات‌، دانشمندان‌ علوم‌ قرآنی‌ کلماتی‌ چون‌: «عصمة‌، عظیم‌،سراج‌، منیر، (8) منادی‌، زبور، (9) بصیرة‌، و محدث‌ (10) » را به‌ عنوان‌ اسامی‌ قرآن‌ ذکر کرده‌اند که‌ غالبا بی‌ مورد و بعضا صفت‌ است‌.

    نامهای‌ رایج‌ کتاب‌ خدا با اندک‌ تاملی‌ در کامل‌ترین‌ فهرست‌ می‌توان‌ دریافت‌ که‌ نه‌ تنها اکثر قریب‌ به‌ اتفاق‌ کلمات‌ جنبة‌ توصیفی‌ دارند، بلکه‌ بسیاری‌ از آنها نیز تکراری‌ است‌، مانند ترکیبات‌ ردیف‌ 48 تا 52 که‌ همة‌ آنها در موصوف‌، یعنی‌ لفظ‌ «قرآن‌» مشترکند و در صفت‌ مختلف‌؛ و همین‌ صفات‌ نیز ـ جز در مورد ترکیب‌ شمارة‌ 49 - بطور جداگانه‌ و تحت‌ ارقام‌ «25، 61، 65، 68» با الفاظ‌ «حکیم‌، کریم‌، مبین‌ و مجید» آمده‌اند. نتیجه‌ اینکه‌ طبق‌ نظر مفسران‌ بزرگ‌ از «قرآن‌، فرقان‌، کتاب‌ و ذکر» به‌ عنوان‌ چهار نام‌ اصلی‌ رایج‌ برای‌ این‌ کتاب‌ عزیز نام‌ برده‌ شده‌ است‌ (11) که‌ بنا به‌ مقتضای‌ کلام‌ پیرامون‌ هر یک‌ بحث‌ خواهد شد:

    الف‌ ـ قرآن‌: «ان‌ هذاالقرآن‌ یهدی‌ للتی‌ هی‌ اقوم‌ و یبشرالمومنین‌ الذین‌ یعملون‌ الصالحات‌ ان‌ لهم‌ اجرا کبیرا». «اسراء 17/9»: همانا این‌ قرآن‌ بشر را به‌ استوارترین‌ و راست‌ترین‌ راه‌ هدایت‌ می‌کند و مومنان‌ را که‌ نیکوکار باشند، به‌ اجر و پاداشی‌ بزرگ‌ نوید می‌دهد.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  5. #4
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    بحثی‌ پیرامون‌ وجوه‌ معانی‌ قرآن‌ واژه‌ قرآن‌ در کتاب‌ خدا به‌ معانی‌ گوناگونی‌ بکار رفته‌ است‌:

    1ـ نبی‌ (12) ، کتاب‌ مقدس‌ الهی‌ که‌ بر قلب‌ مبارک‌ رسول‌ اکرم‌ (ص‌) وحی‌ گردیده‌ و مهمترین‌ معجزه‌ حضرتش‌ بوده‌ است‌: «... فاقرءوا ماتیسر من‌ القرآن‌...» مزمل‌ 73/20 یعنی‌ القرآن‌ بعینه‌.

    2ـ نماز بامداد: «اقم‌ الصلوة‌ لدلوک‌ الشمس‌ الی‌ غسق‌ اللیل‌ و قرآن‌ الفجر ان‌ قرآن‌ الفجر کان‌ مشهودا» اسراء 17/78 یعنی‌ صلاة‌ الفجر که‌ قبلا مورد بحث‌ قرار گرفت‌.

    3ـ نوشته‌ لوح‌ محفوظ‌: «بل‌ هو قرآن‌ مجید، فی‌ لوح‌ محفوظ‌» بروج‌ 85/21، 22 که‌ از هر تغییر و تحریف‌ و تبدیلی‌ مصون‌ و محفوظ‌ است‌.

    4ـ خطبه‌ خطیب‌، طبق‌ نظر برخی‌ از مفسران‌: «واذا قری‌ القرآن‌ فاستمعواله‌...» اعراف‌ 7/204 (13) ؛ چنانکه‌ سیوطی‌ گفته‌ است‌: «نزلت‌ فی‌ ترک‌ الکلام‌ فی‌ الخطبة‌ و عبر عنها بالقرآن‌ لاشتمالها علیه‌» (14) برخی‌ دیگر با استناد به‌ روایات‌، مراد از قرآن‌ در آیه‌ را قرائت‌ امام‌ جماعت‌ در نماز دانسته‌ و گفته‌اند: «روی‌ انه‌ فی‌الفریضة‌ خلف‌ الامام‌» (15) .

    5ـ قرائت‌ و خواندن‌: «ان‌ علینا جمعه‌ و قرآنه‌، فاذا قراناه‌ فاتبع‌ قرانه‌» قیامة‌ 75/17 و 18 از آنجا که‌ قبلاً دراین‌ خصوص‌ سخن‌ رفت‌، نیازی‌ به‌ توضیح‌ بیشتر نیست‌.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  6. #5
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    علاوه‌ براین‌ وجوه‌، از سه‌ وجه‌ دیگر در معنای‌ قرآن‌ ـ که‌ جنبة‌ فرعی‌ دارند ـ نیز به‌ شرح‌ زیر یاد شده‌ است‌:

    6ـ اطلاق‌ قرآن‌ بر یک‌ آیه‌: «و ما تکون‌ فی‌شان‌ و ماتتلوا منه‌ من‌ قرآن‌ و لاتعملون‌ من‌ عمل‌ الا کناعلیکم‌ شهودا اذتفیضون‌ فیه‌...» یونس‌ 10/61

    7ـ اطلاق‌ قرآن‌ بر اجزای‌ آن‌ یا دسته‌ای‌ از آیات‌: «و اذا تتلی‌ علیهم‌ آیاتنا بینات‌ قال‌ الذین‌ لایرجون‌ لقاءنا ائت‌ بقرآن‌ غیر هذا او بدله‌...» یونس‌ 10/15.

    8ـ اطلاق‌ قرآن‌ بر مجموعة‌ وحی‌ الهی‌ که‌ مشتمل‌ بر کلیه‌ کتابهای‌ آسمانی‌ است‌؛ چنانکه‌ گفته‌اند: «یطلق‌ القرآن‌ علی‌ سائر الکتب‌ السماویة‌ ایضا کالتوراة‌ و الانجیل‌ و الزبور باصطلاح‌ القرآن‌». (16) این‌ نظر به‌ احتمال‌ قوی‌ باید مبتنی‌ بر مدلول‌ آیه‌ کریمه‌ «و ما کان‌ هذاالقرآن‌ ان‌ یفتری‌ من‌ دون‌الله‌ و لکن‌ تصدیق‌ الذی‌ بین‌ یدیه‌ و تفصیل‌ الکتاب‌ لاریب‌ فیه‌ من‌ رب‌ العالمین‌» یونس‌ 10/37 باشد، زیرا سیاق‌ آیه‌ دلالت‌ دارد بر اینکه‌ اولا کلمه‌ «کتاب‌ در مقام‌ بیان‌ جنس‌ است‌ و مقصود از آن‌، جنس‌ کتاب‌ آسمانی‌ است‌ که‌ در همه‌ دورانهااز جانب‌ خدای‌ تعالی‌ بر پیامبران‌ عظام‌ نازل‌ شده‌ است‌، و ثانیا از آنجا که‌ به‌ حکم‌ آیه‌ «ان‌ الذین‌ عندالله‌ الاسلام‌...» آل‌ عمران‌ 3/19، میان‌ ادیان‌ الهی‌، هیچ‌ تفاوتی‌ جز از نظر اجمال‌ و تفصیل‌ وجود ندارد، وجه‌ امتیاز قرآن‌ بر سایر کتب‌ آسمانی‌ در تفصیل‌ دادن‌ به‌ تعلیماتی‌ است‌ که‌ در آن‌ کتب‌ به‌ اجمال‌ بیان‌ شده‌ است‌. البته‌، اطلاق‌ قرآن‌ بر مجموعة‌ وحی‌ الهی‌ به‌ اعتبار معنی‌ و کیفیت‌ محقق‌ تواند بود، نه‌ به‌ لحاظ‌ کمی‌ و لفظی‌، چنانکه‌ آیه‌ مورد بحث‌ نیز بر این‌ امر دلالت‌ دارد.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  7. #6
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    با امعان‌ نظر در وجوه‌ معانی‌ یاد شده‌ برای‌ واژه‌ «قرآن‌» می‌توان‌ برخی‌ از آنها را با هم‌ مشابه‌ یا برهم‌ منطبق‌ دانست‌، که‌ در این‌ صورت‌، فراهم‌ آمدن‌ چند وجه‌ تحت‌ یک‌ عنوان‌ امکان‌پذیر خواهد بود. فی‌المثل‌، مگر «نوشته‌ لوح‌ محفوظ‌» چیزی‌ جز «نبی‌» است‌؟ یا مگر وجه‌ هشتم‌ با توجه‌ به‌ بحثی‌ که‌ پیرامون‌ آن‌ صورت‌ پذیرفت‌، با وجه‌ نخست‌ قابل‌ انطباق‌ نیست‌؟ بنابراین‌، وجوه‌ اول‌ و دوم‌ و هشتم‌ را می‌توان‌ تحت‌ یک‌ عنوان‌ گرد آورد، یا از آنجا که‌ وجه‌ ششم‌ و هفتم‌ هریک‌ جزئی‌ از کل‌ هستند، می‌توانند تحت‌ عنوانی‌ واحد درآیند. حتی‌ به‌ دلیل‌ اشتراک‌ لفظی‌ واژه‌ «قرآن‌» در وجه‌ اول‌ و ششم‌ و هفتم‌، فراهم‌ آمدن‌ آنها تحت‌ یک‌ عنوان‌ نیز غیرمنطقی‌ نیست‌، زیرا هم‌ بر تمام‌ کتاب‌ خدا قرآن‌ می‌گویند و هم‌ بر اجزای‌ آن‌، خواه‌ جزئی‌ از قرآن‌، یک‌ آیه‌ باشد یا دسته‌ای‌ از آیات‌، چنانکه‌ از این‌ مسئله‌ با عباراتی‌ چون‌: «ان‌ القرآن‌ یطلق‌ علی‌ البعض‌ کما یطلق‌ علی‌ الکل‌»، «و یطلق‌ علی‌ مجموع‌ الکتاب‌ و علی‌ ابعاضه‌» و «القرآن‌ یصدق‌ علی‌ الکثیرمنه‌ و القلیل‌» (17) یاد شده‌ است‌. با این‌ وصف‌، اطلاق‌ قرآن‌ بر کل‌ کتاب‌ خدا یا بر جزئی‌ از آن‌ را می‌توان‌ از مقوله‌ مشترک‌ لفظی‌ دانست‌، چه‌ این‌ مطلب‌ را فی‌المثل‌ می‌توان‌ از حکم‌ فقها «در عدم‌ جواز مس‌ قرآن‌ بدون‌ وضو» دریافت‌، که‌ طبق‌ آن‌ حتی‌ بر کلمه‌ای‌ از کتاب‌ خدا هم‌ قرآن‌ اطلاق‌ می‌شود. علاوه‌ بر این‌، پاره‌ای‌ از وجوه‌ جنبه‌ مصداقی‌ دارند، همانند وجه‌ چهارم‌ که‌ چون‌ خطیب‌ در خطبه‌ نماز جمعه‌ به‌ تلاوت‌ آیاتی‌ از قرآن‌ می‌پردازد، و یا امام‌ جماعت‌ الزاما در نماز حمد و سوره‌ را قرائت‌ می‌کند، بالمال‌ مستمعین‌ یا مأمومین‌ باید سکوت‌ اختیار کنند، و حال‌ آنکه‌ آیه‌ مورد استشهاد «و اذا قری‌ القرآن‌ فاستمعوا له‌ و انصتوا...» اعراف‌ 7/204، در اصل‌ از جهت‌ دلالت‌ عام‌ است‌ و قرآن‌ را - کلا و بعضا - شامل‌ می‌شود؛ چنانکه‌ در روایات‌ بدان‌ تصریح‌ شده‌ است‌. از امام‌ صادق‌ -علیه‌ السلام‌ - مروی‌ است‌ که‌ در این‌ باره‌ به‌ زراره‌ فرمود: «سکوت‌ برای‌ قرآن‌ واجب‌ است‌، چه‌ در نماز و چه‌ در غیرنماز، و هرگاه‌ که‌ نزد تو قرآن‌ خوانده‌ شود، برتو واجب‌ است‌ که‌ بدان‌ گوش‌ فرا دهی‌ و سکوت‌ اختیار کنی‌». (18)
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  8. #7
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    لازم‌ به‌ تذکر است‌ که‌ چون‌ این‌ روایت‌ از نظر دلالت‌ عمومیت‌ دارد، باید آن‌ را حمل‌ بر استحباب‌ کرد. با این‌ بیان‌، می‌توان‌ وجه‌ چهارم‌ را در عداد وجه‌ نخست‌ و به‌ اعتبار شمول‌ قرآن‌ بر تمام‌ کتاب‌ خدا و بخشی‌ از آن‌ را در ردیف‌ وجوه‌ ششم‌ و هفتم‌ قرار داد. درباره‌ انطباق‌ وجوه‌ دوم‌ و پنجم‌ براساس‌ اشتراک‌ معنوی‌، مطلب‌ همان‌ است‌ که‌ در آغاز سخن‌ بدان‌ اشارت‌ رفت‌.

    با توجه‌ بدانچه‌ گذشت‌، می‌توان‌ وجه‌ اشتراک‌ وجوه‌ فوق‌الذکر را در مفهوم‌ قرائت‌ دانست‌ و به‌ تعبیر دیگر واژه‌ قرآن‌ را در همه‌ آن‌ موارد به‌ معنای‌ قرائت‌ بکار برد، زیرا گستره‌ معنوی‌ کلمه‌ قرائت‌ چنین‌ شمولی‌ را ایجاب‌ می‌کند. در این‌ صورت‌، قرآن‌ مصدری‌ است‌ مترادف‌ با قرائت‌، از ریشه‌ «قراء» و به‌ معنی‌ اسم‌ مفعول‌، که‌ کتاب‌ معجزه‌ فرو فرستاده‌ شده‌ بر رسول‌ اکرم‌ (ص‌) بدین‌ نام‌ موسوم‌ گشته‌ است‌.

    بحثی‌ اجمالی‌ درباره‌ فرقان‌ و کتاب‌ و ذکر ب‌ ـ فرقان‌: «تبارک‌ الذی‌ نزل‌ الفرقان‌ علی‌ عبده‌ لیکون‌ للعالمین‌ نذیرا.» فرقان‌ 25/1: بزرگوار و برتر است‌ خداوندی‌ که‌ فرقان‌ را بر بنده‌اش‌ (محمد) نازل‌ فرمود تا جهانیان‌ را بیم‌ دهنده‌ باشد.

    واژه‌ فرقان‌ جمعاً هفت‌ (19) بار (در معانی‌ مختلف‌، (20) و از جمله‌ قرآن‌) در قرآن‌ کریم‌ بکار رفته‌ که‌ جز در یک‌ مورد به‌ صورت‌ معرفه‌ آمده‌ است‌. وجه‌ تسمیه‌ قرآن‌ به‌ فرقان‌ این‌ است‌ که‌ فارق‌ میان‌ حق‌ و باطل‌ است‌ و آن‌ دو را از هم‌ جدا می‌کند. در این‌ صورت‌، لفظ‌ «فرقان‌» مصدری‌ است‌ که‌ جایگزین‌ اسم‌ فاعل‌ شده‌ است‌.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  9. #8
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    ج‌ ـ کتاب‌: «ذلک‌ الکتاب‌ لاریب‌ فیه‌ هدی‌ للمتقین‌» بقره‌ 2/2: این‌ کتاب‌ بی‌هیچ‌ تردید راهنمای‌ پرهیزکاران‌ است‌.

    واژه‌ کتاب‌ (در معانی‌ متفاوت‌، (21) و از جمله‌ قرآن‌) با «ال‌» تعریف‌ و بدون‌ آن‌، بسیار در قرآن‌ آمده‌ که‌ در هیجده‌ مورد، به‌ این‌ کتاب‌ دینی‌ اطلاق‌ شده‌ است‌. (22) وجه‌ تسمیه‌ قرآن‌ به‌ کتاب‌ از باب‌ اطلاق‌ مصدر بر مفعول‌ آن‌ است‌؛ یعنی‌ کتاب‌ ] نوشتن‌ [ مصدراست‌ به‌ معنای‌ مکتوب‌ ] نوشته‌ شده‌ [ که‌ اسم‌ مفعول‌ است‌.

    د ـ ذکر: «انا نحن‌ نزلنا الذکر و انا له‌ لحافظون‌» حجر 15/9: ما خود، قرآن‌ را بر تو فرو فرستادیم‌ و خود، آن‌ را حفظ‌ خواهیم‌ کرد.

    واژه‌ ذکر نیز همانند کتاب‌ (در معانی‌ گوناگون‌، (23) و از جمله‌ قرآن‌) با حرف‌ تعریف‌ و بدون‌ آن‌، بسیار در قرآن‌ کریم‌ بکار رفته‌ است‌. شیخ‌ طوسی‌ در تسمیه‌ قرآن‌ به‌ «ذکر» دو وجه‌ را محتمل‌ دانسته‌ است‌: یکی‌ آنکه‌ ذکری‌ است‌ از سوی‌ خدا که‌ بندگانش‌ او را بدان‌ یاد می‌کنند و خدا بوسیله‌ آن‌، واجبات‌ و احکام‌ خویش‌ را به‌ آنان‌ می‌شناساند؛ دیگر آنکه‌ ذکر و شرفی‌ است‌ برای‌ آنکس‌ که‌ به‌ قرآن‌ ایمان‌ آورده‌ و دستورات‌ آن‌ را پذیرفته‌ است‌؛ چنانکه‌ خدای‌ تعالی‌ فرماید: «و انه‌ لذکر لک‌ و لقومک‌...» زخرف‌ 43/44: این‌ قرآن‌ برای‌ تو و قوم‌ تو ذکر و شرفی‌ است‌. (24)
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  10. #9
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    قرآن‌ و کتاب‌، دو نام‌ اصلی‌ مشهور برخی‌ از دانشمندان‌ علوم‌ قرآنی‌ بجز اسامی‌ چهارگانه‌ مذکور، کلماتی‌ چون‌ «تنزیل‌» و «حکمت‌» را نیز جزو نامهای‌ مشهور و رایج‌ قرآن‌ دانسته‌اند، لیکن‌ حق‌ آن‌ است‌ که‌ این‌ دو واژه‌ را نیز جزو اوصاف‌ قرآن‌ بشمارند، و اسامی‌ اصلی‌ کتاب‌ خدا همان‌ چهار واژه‌ «قرآن‌، فرقان‌، کتاب‌ و ذکر» است‌ که‌ بدآنها اشارت‌ رفت‌. البته‌، باید توجه‌ داشت‌ که‌ در میان‌ این‌ نامها دو نام‌ «قرآن‌» و «کتاب‌» - که‌ به‌ لحاظ‌ کاربردی‌ و مفهومی‌ با هم‌ شباهت‌ دارند، از شهرت‌ بیشتری‌ برخوردارند. چنین‌ به‌ نظر می‌رسد که‌ علت‌ اصلی‌ این‌ امر در تشابه‌ مفهومی‌ یا اشتراک‌ معنوی‌ میان‌ این‌ دو واژه‌ باشد. زیرا کلام‌ الهی‌ به‌ دلیل‌ آنکه‌ «قرآن‌» نام‌ دارد، باید به‌ زبان‌ قرائت‌ شود، که‌ مراد، قرائت‌ از حفظ‌ است‌؛ و از آن‌ جهت‌ که‌ به‌ «کتاب‌» موسوم‌ است‌، باید با قلم‌ به‌ صورت‌ مکتوب‌ درآید. به‌ تعبیر دیگر، ضرورت‌ حفظ‌ قرآن‌ در سینه‌ها و ضبط‌ آن‌ در مصاحف‌ به‌ موازات‌ هم‌، امری‌ است‌ مهم‌ و اجتناب‌ناپذیر؛ چنانکه‌ گردآوری‌ قرآن‌ در آغاز وحی‌ از طریق‌ حفظ‌ در سینه‌ها مدتها ادامه‌ یافت‌، بدون‌ آنکه‌ توجهی‌ به‌ حفظ‌ آیات‌ از راه‌ کتابت‌ روا داشته‌ شود، البته‌ منظور این‌ نبود که‌ جمع‌آوری‌ قرآن‌ از حد حفظ‌ در سینه‌ها تجاوز نکند و از طریق‌ کتابت‌ عملی‌ نشود، بلکه‌ به‌ محض‌ فراهم‌ آمدن‌ زمینه‌ای‌ مساعد، پیامبر اکرم‌ (ص‌) به‌ امر کتابت‌ قرآن‌ اهتمام‌ تمام‌ ورزید و همانطور که‌ مشهور است‌ این‌ مهم‌ توسط‌ کاتبانی‌ منتخب‌ از میان‌ اصحاب‌ حضرتش‌ انجام‌ یافت‌. با این‌ وصف‌، نه‌ تنها تکیه‌گاه‌ حافظه‌ بدون‌ مکتوبی‌ که‌ در طول‌ ایام‌ با مراقبت‌ و دقت‌ تما م‌ صورت‌ پذیرفته‌ و متفق‌ علیه‌ و مقبول‌ همگان‌ بوده‌ است‌، کافی‌ به‌ نظر می‌رسد؛ و نه‌ پشتوانه‌ کتابت‌ بدون‌ تأییدیه‌ حافظان‌ موثق‌ براساس‌ روایات‌ متواتر صحیح‌ الاسناد در قرائت‌ قرآن‌ چندان‌ معتبر است‌. نتیجه‌ اینکه‌ همین‌ سعی‌ بلیغ‌ دوجانبه‌ بنابر اراده‌ و مشیت‌ تامه‌ الهی‌، به‌ مصون‌ ماندن‌ قرآن‌ کریم‌ از هر گونه‌ تغییر و تبدیل‌ و تحریف‌ انجامیده‌ است‌؛ چنانکه‌ حقتعالی‌ در این‌ خصوص‌ فرمود: «انا نحن‌ نزلنا الذکر و انا له‌ لحافظون‌» محمد 15/9: ما خود قرآن‌ را بر تو فرو فرستادیم‌ و خود آن‌ را حفظ‌ خواهیم‌ کرد
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


  11. #10
    مدیر افتخاری
    خراباتي آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    نوشته : 4,962      تشکر : 3,978
    6,248 در 2,892 پست تشکر شده
    وبلاگ : 5
    دریافت : 0      آپلود : 0
    خراباتي آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : واژه‌شناسی‌ قرآن‌




    اشتقاق‌ واژه‌ قرآن‌

    حال‌ به‌ اصل‌ موضوع‌، یعنی‌ شناخت‌ ریشه‌ واژه‌ «قرآن‌» که‌ مورد اختلاف‌ میان‌ علماست‌، می‌پردازیم‌ و بحث‌ در این‌ باره‌ را پی‌ می‌گیریم‌. دانشمندان‌ اسلامی‌ در اشتقاق‌ و تلفظ‌ و مفهوم‌ واژه‌ قرآن‌ اختلاف‌ نظر داشته‌ و آراء متفاوتی‌ بیان‌ کرده‌اند. برخی‌ این‌ کلمه‌ را مهموز دانسته‌اند و برخی‌ غیرمهموز؛ و در نتیجه‌، آن‌ را به‌ دو صورت‌ «قرآن‌» و «قران‌» تلفظ‌ نموده‌اند؛ چنانکه‌ شیخ‌ ابوالفتوح‌ رازی‌ گفته‌ است‌: «قریش‌ و اهل‌ مکه‌ این‌ کلمه‌ به‌ تخفیف‌ همزه‌ گویند، و قرائت‌ عبدالله‌ کثیر بر این‌ است‌. و باقی‌ قراء مهموز گویند براصل‌ خود» (25) و ابومحمد مکی‌بن‌ ابی‌طالب‌ القیسی‌ (355ـ437 هـ. ق‌) نیز نظری‌ موافق‌ با قرائت‌ عبدالله‌بن‌ کثیر ابراز داشته‌ است‌. (26) از این‌ گذشته‌، در مورد هریک‌ از دو نظر فوق‌الذکر آراء گوناگونی‌ از سوی‌ دانشمندان‌ اسلامی‌ اظهار شده‌ است‌ که‌ در واقع‌، این‌ اختلاف‌ نظر به‌ استنباط‌ آنان‌ از ریشة‌ کلمه‌ باز می‌گردد.
    واژه‌شناسی‌ قرآن‌


صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •