والدین و مربیان مسؤول سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
والدین و مربیان مسؤول
صفحه 17 از 17 نخستنخست ... 71314151617
نمایش نتایج: از شماره 161 تا 169 , از مجموع 169
  1. #161
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    آزادى


    29 - دادن آزادى به كودكان موجب ایجاد روحیه استقلال طلبانه و كنجكاوى در آنان مى گردد. در نتیجه ، تلاش و كوشش آنان در تسلّط به محیط، افزایش یافته و داراى روحیه اعتماد به نفس مى گردند، به طورى كه در برخورد با موقعیتهاى جدید، آمادگى استفاده از شیوه هاى مناسب براى انجام عكس العمل مناسب در وجودشان متبلور مى گردد. البته تشویق والدین و مربیان به این امر، كمك بسزایى مى كند.
    30 - والدین و مربیانى كه از آزادى و حركت و تكاپوى كودكان جلوگیرى مى نمایند، باعث از دست دادن یا ضعیف شدن روحیه كنجكاوى و انگیزه استقلال طلبى و اعتماد به نفس آنان مى گردند، تا آن جا كه بیشتر آنها حس ‍ ابتكار و استقلال خود را از دست داده و در انجام كارها ناتوان شده و فاقد پایدارى و استقامت در كارها مى شوند و لذا در برابر مشكلات با سختى و دشوارى روبه رو گشته و از انجام كارها سرپیچى نموده و مرتب شكایت مى كنند. به نظر مى رسد علت این كارها فقدانِ تشویق و آزادى عمل براى كوششهاى اولیه دوران كودكى باشد.
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  2. #162
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    پایدارى


    31 - پایدارى لازمه یادگیرى موضوعات درسى است تحقیقاتِ به عمل آمده در علوم رفتارى نشان داده است كه علت و انگیزه قوى در یادگیرى و موفقیت در مدرسه ، همان فعالیت و تكاپوى لازم كودكان در دوران هفت سال اوّل زندگى مى باشد. احساس موفقیت در دوران كودكى و كسب تجربه از محیط اطراف خود، از جمله عوامل پایدارى و تلاش و كوشش كودك و نوجوان در كسب موفقیتهاى آینده زندگى به شمار مى رود.
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  3. #163
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    برخوردها


    32 - برخوردهاى ناصحیح والدین ، یكى از شایعترین علتهاى ناسازگارى عاطفى در كودكان است . اختلاف والدین در دشواریهاى امور جنسى ، عدم همكارى و درك یكدیگر، اختلاف سن ، اختلاف عقیده و همچنین اختلاف دوستان و فامیل و بطور كلى ، فقدان روابط محبت آمیز بین والدین در ایجاد ارتباط بى دغدغه و سالم و یا دشواریهاى عاطفى و ناسازگارى فردى و مشكلات یادگیرى دانش آموزان تاءثیر بسزایى دارد.
    33 - بسیارى از پاسخهاى آشكار و واكنشهاى عاطفى و رفتارى كودك ، بر اثر یادگیرى اطرافیان و پاداش تشویقى در خانواده كسب مى گردد و در موقعیتهاى خارج از خانه نیز تعمیم و گسترش مى یابد.
    34 - همانندسازى یا الگوگیرى ، مكانیسم اساسى در رشد شخصیت فردى و اجتماعى انسان است . كودك در ابتدا با همانندسازى خود با والدین و سپس با اطرافیان و مربیان و معلّمان خود، شیوه هاى مهم رفتار و تفكر و احساس آنها را كسب مى كند.
    35 - مهمترین دوران همانند سازى و تقلید، دوران اولیه كودك (بین 7 سال ) است .
    36 - همانندسازى ، جریانى است ناخودآگاه كه با احساس لذت و آرامش ‍ كودك ، تداعى مى شود و ارتباطى تنگاتنگ با منبع پاداش دهنده و تشویق كننده دارد؛ به طورى كه كودكانى كه همانند سازى شدید با والدین و یا مربیان خود دارند كه آنان را گرمتر و پرمحبت تر و پاداش دهنده تر احساس ‍ كنند و این نكته ، گواه بر این است كه اساس و پایه همانند سازى در عشق و محبت و احترام والدین و مربى نسبت به شخصیت كودك نهفته است . والدین هر قدر بتوانند با كودكان ارتباطى نزدیك حاصل كنند، در ایجاد این جریان ، موفقتر خواهند بود. والدین پرخاشگر، فرزندان پرخاشگرى را پرورش مى دهند و همچنین پدر و مادر مؤ دب و با مهر و محبت ، كودكان باادب و پراحساس و با محبتى را تربیت مى كنند.
    37 - والدین و مربیان كه مهمترین عامل تاءثیرگذار و الگو دهند به شخصیّت كودكند، اگر در مقابل دیدگان نوجوان ، بى نظم باشند و از انجام بى قیدیها و بى بند و باریها هراسى نداشته باشند، چگونه مى توانند انتظار داشته باشند كه افراد تحت تربیتشان از نظم و انضباط خوبى برخوردار باشند؟
    38 - تحقیقات نشان داده است كه بغرنج ترین مسائل روانى در جوانان به علت نقص و ضعف تربیتى در دوران اولیه زندگىِ آنان ایجاد گردیده است .
    39 - پیشنهاد انجام كارهاى ساده به كودكان در حد توانایى و علاقه آنان ، موجب مى گردد كه آنان در به عهده گرفتن كارها، رغبت و اشتیاق بیشترى نشان دهند. بنابراین ، هیچ گاه با مقایسه این كه دیگرى كارى را بهتر یا سریعتر انجام مى دهد، روحیه مسؤولیت پذیرى را در آنان از بین نبرید.
    40 - به تجربه ثابت شده كه والدین بى توجه و آنان كه وقتى را صرف تربیت فرزندانشان نمى كنند، از سوى نونهالان خود جدّى گرفته نمى شوند.
    41 - دخالت در كارهاى كودكان باید به طور راهنمایى و ارشاد باشد، نه به صورت امر و نهى تا روح لطیف كودك در سازگارى با عمل ، توافق بیشترى از خود نشان دهد.
    42 - والدین باید بدانند: كودكان در محیط خانه همواره نظاره گر اعمال و رفتار آنان هستند و شایسته نیست كه از این مساءله غافل بمانند، بخصوص ‍ هنگام ارتباط زناشویى ، كه عدم توجه به این امر، موجب انحرافات بسیارى در نوجوانان حتى در دوران كودكى خواهد شد.
    43 - یك كودك خجول ، لجوج و گوشه گیر كه در خانه اى خشن و محدود كننده و سخت گیر و سرزنش كننده پرورش یابد، ممكن است با ورود به مدرسه اى مناسب و رویایى با معلمان فهمیده و محیط گرم ، به صورتى سرزنده و خوشحال و خلّاق درآید. بنابراین ، تغییر محیط، در وضعیت روحى و روانى كودك تاءثیر مهمى دارد؛ برعكس ، تجارب نامطلوب محیط مدرسه و یا كوچه و خیابان و همسایگان نیز ممكن است آثار مثبت روابط كودك با والدین را تضعیف نماید.
    خلاصه ، برخورد با موقعیتهاى تازه ، بخصوص در روابط اجتماعى ، در صورت جذّاب و مثبت بودن ، به تجدید سازمان شخصیّت كودك مى انجامد.
    44 - كودكانى كه با محرومیتها و ناكامیهاى زندگى ، همچون محرومیتهاى خانوادگى و ناملایمات و سخت گیریهاى محیط آموزشى و محدودیتهاى فضاى بازى و عدم وجود وسایل و امكانات تفریحى و سرگرمى و ... روبه رو مى شوند، در اكثر اوقات ، واكنشهاى پرخاشگرانه و انزواطلبانه اى از خود، نشان خواهند داد.
    بالعكس ، برخوردارى كودك و نوجوان از همبازیهاى مناسب و امكانات و فضا و موقعیتهاى مختلف و همچنین برخورداریهاى عاطفى و روانى و تشویقى ، موجب رشد متعادل روحى و روانى گردیده و همواره روحیه اى شاد و عزمى استوار و رفتارى اجتماعى و مورد پسند در آنان به وجود مى آورد.
    45 - مربیان و والدین باید واكنشها و رفتارهاى نوجوانان را، كه موجب ناسازگارى و ناكامى مى شود و آنها را تحت فشار قرار مى دهد، احساس كرده و فورا به گونه اى عاقلانه ، وى را از چنان موقعیتى خارج نمایند، و همواره با بحث و گفت و گویى دوستانه او را راهنمایى و ارشاد كنند. تنبیه و برخوردهاى خشن در این موقعیت ، سبب پرخاشگرى بیشتر، ایجاد بیماریها و ناسازگاریهاى روانى دیگر خواهد شد.
    46 - تاءثیرپذیرى كودكان و نوجوانان تنها در رابطه با شخصیت پدر و مادر منحصر و محدود نمى شود، بلكه دوستان و اطرافیان ، همسایگان ، فامیل و یا دیگر همسالان در همه دوره ها بر رشد شخصیت كودك و نوجوان اثر مى گذارند؛ به عنوان مثال ، تماشاى فیلمهاى تلویزیونى و سینمایى و ... سبب همانندسازى با شخصیّت قهرمانان فیلمها مى گردد و در صورت منفى بودن آنها آثارى منفى در رفتار و كردار نوجوانان برجاى مى گذارد.
    47 - اساس شخصیت انسان در دوران كودكى - بخصوص سالهاى اولیه عمر - كه در دامن پدر و مادر، بزرگ مى شود پایه ریزى شده و بعد از آن مراقبتهاى ویژه والدین و محیط و دوستان و همسالان تاءثیر بسزایى در موفق یا ناموفق بودن شخصیّت انسان دارد.
    48 - والدینى كه در ارتباط خود با فرزندانشان از روابطى گرم برخوردار بوده و مهر و محبّت خود را مشروط به رفتار خوب كودك كرده باشند، كودكانشان به گونه اى رفتار مى كنند كه نشان دهنده رشد كافى آنان مى باشند، زیرا این كودكان ، از دست دادن محبت والدین را فقط در رفتار بد خود احساس ‍ مى كنند و به ندرت مرتكب رفتار بد مى شوند، زیرا رفتار بد خویش را با عكس العمل بى مهرى والدین احساس مى كنند. بسیارى از سرخوردگیها و سرپیچیها و بزهكاریهاى نوجوانان ، معلول همانندسازى با معیارها و میزانهاى اخلاقى خانواده مى باشد.
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  4. #164
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    كسب عادت


    49 - از آن جا كه كودكان ، عادتها و عكس العملهاى رفتارى را در طى سالهاى متمادى و در طول گذشت زمان به دست مى آورند، به تربیتى مداوم و مستمر و مبتنى بر انضباط فردى و رفتار اجتماعى نیاز دارند؛ به طورى كه اگر اساس و بنیان این رفتارها بر نظم و انضباط استوار نباشد، آموزش و عادتهاى مطلوب در آنان شكل نخواهد گرفت ، زیرا رفتار كودك ، تحت تاءثیر اطرافیان ، بخصوص پدر و مادر شكل مى گیرد و در طى گذشت زمان با تاءثر از واقعیات پیرامون خویش در موقعیتهاى مختلف به صورت عادت در آنها باقى مى ماند.
    50 - صداقت و درستكارى از مواردى است كه باید قبل از سنین ورود به دبستان به آن توجه شود و در دوران دبستان تقویت شده و توسط معلمان و مربیان ، هدایت و جهت داده شود.
    51 - براى این كه نونهالان را درستكار تربیت كنیم ، ابتدا باید نسبت به اعمال و رفتار خود، نهایت دقت و مراقبت را داشته باشیم ، سپس كودكان را تحت مراقبت مستمر قرار دهیم ، زیرا تربیت در اجتماع ، همواره به گونه هاى مختلف ، وجود دارد.
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  5. #165
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    احساس عاطفى


    52 - كودكان خود را به انجام كارهاى مفیدى كه بدان علاقه دارند ترغیب و تشویق نمایید، زیرا احساس شادمانى و غرورى كه در وجود آنان از انجام كارى ناشى مى شود، با هیچ خواسته اى برابرى نمى كند.
    53 - با ابراز محبت ، كودك خود را از علاقه شما نسبت به او، آگاه نمایید و با فراهم كردن وسایل و امكانات لازم در موقعیتهاى مختلف زندگى ، او را در وسعت بخشیدن به تجربیاتش یارى دهید. این امر موجب شكوفایى استعدادهاى وى در آینده خواهد شد.
    54 - كودكان خود را بنا به ظرفیت روحى و جسمى مناسب وى پرورش ‍ دهید و به طریق صحیحى با اصول اعتقادات اسلامى آشنا سازید، به طورى كه همزمان با رشد جسمانى ، پیوند او با این اصول محكمتر گردد.
    55 - غذاى مناسب و تهیه آن از راه حلال ، استراحت و مكان مناسب و سرشار كردن روح از مهر و محبت ، سلامتى كودك و رفتار متعادل وى را در آینده ، تضمین خواهد كرد.
    56 - بازیهاى فراوان با كودكان و مشاركت دادن آنان در كارهاى خانه و تعریف داستانهاى شیرین مربوط به بزرگان دین ، همراه با محیطى صمیمى و سرشار از شادى و نور ایمان و امید، موجبات سلامت و بهداشت روانى كودكان را فراهم خواهد ساخت .
    57 - تقویت اعتماد به نفس در كودكان ، محركى است كه مى تواند آنان را در انجام بهترین كارها یارى دهد.
    58 - اگر اعتماد به نفس از كودك سلب شود، كودك در خود احساس ‍ ناامنى كرده و شوق و اشتیاق انجام هیچ كارى را نخواهد داشت و اگر این وضعیت ، ادامه یابد، كودك به فردى ناتوان و بى مصرف تبدیل خواهد شد.
    59 - از راه تشویق و متمایل ساختن به " 368 ". كارهاى خوب و نكات مثبت اخلاقى و عدم سخت گیرى " 369 ". در كودك و نوجوان مى توان وى را به سعى و تلاش واداشت . كودك در سایه ایجاد امنیت ، احساس آرامش نموده و استقلال شخصیتى اش رشد خواهد نمود.
    60 - به كودكان احترام بگذارید، زیرا هر فرد انسانى خواستار این است كه از طرف دیگران مورد احترام و اهمیت واقع شود.
    61 - كارهاى مثبت كودكان را همواره مورد ستایش قرار دهید و به آنها بفهمانید كه دوستشان دارید.
    62 - هرگز به كودكان نگویید كه اصلا قادر به انجام فلان كار نیستند، بلكه باید تشویق كنید كه با تلاش و فعالیت ، قادر خواهند بود كه هر مشكلى را هموار ساخته و در برخوردها موضع مثبتى اتخاذ كنند.
    63 - والدین باید در عمل ، به نوجوانان بیاموزند كه در جست و جوى تجربیات تازه ترى باشند و عملا به اهداف ارزشمند اهمیت قائل شوند.
    64 - والدین و مربیان باید به نوجوانان كمك نموده آنان را راهنمایى كنند تا بتوانند نقاط ضعف و قوت خود را تشخیص دهد و در برطرف كردن ضعف و تقویت نقاط مثبت خود بكوشند.
    65 - حتى الامكان به نوجوانان اجازه دهید و آنها را تشویق كنید كه كارهاى كوچكشان را خودشان انجام دهند، مانند: پوشیدن كفش و لباس ، جمع آورى وسایل كیف و آمادگى جهت رفتن به مدرسه و ... زیرا اجراى این برنامه بنیاد اعتماد به نفس را در آنان پى ریزى خواهد كرد.
    66 - هرگز والدین و مربیان نباید نوجوانان را با برچسبى ناروا برنجانند و یا با گفتارى باعث رنجش خاطر آنان شوند. كودكان در برابر صفاتى نظیر خنگ ، تنبل و امثال آن بسیار حساس هستند و اگر این القاب به آنان نسبت داده شود، به زودى باورشان خواهد آمد كه به راستى آنان داراى چنین صفتى هستند.
    67 - والدین و مربیان مسؤول هستند كه از سنین طفولیت و در موقعیتهاى گوناگون زندگى ارزشها و ضد ارزشها را به كودكان خود بیاموزند و در كارهاى آنان این امر را گوشزد نمایند.
    68 - والدین كه در صدد فراهم كردن وسایل و امكانات آینده فرزندان خویش مى باشند، باید بدانند كه هیچ ارث و میراثى بالاتر از تربیت و ادب براى فرزندان به جاى نخواهند گذاشت " 370 ".
    69 - والدین و مربیانى كه در حضور دیگران مجال اظهار نظر و ابراز احساسات را به نوجوانان نمى دهند و اغلب انتظار دارند كه آنان در محیط خانه یا كلاس ، ساكت بوده و تسلیم خواسته ها و گفته هاى بى چون و چراى آنان باشند، چگونه از نونهالان خود انتظار دارند كه در آینده بتوانند این حصار را شكسته و حق خود یا دیگران را به طرز تلقى مطالبه كنند؟
    70 - ایجاد یك ارتباط مستحكم بین پدر و مادر در خانه ، و بین معلّمان و مربیان در مدرسه ، در ارائه روش و برخوردى هماهنگ ، از اساسى ترین پایه هاى تربیتى در رشد شخصیت نوجوانان محسوب مى شود.
    71 - ایجاد ارتباط با نوجوانان مستلزم صرف وقت است و والدین و مربیان بایستى بخشى از اوقات مفید خود را به این امر اختصاص دهند.
    72 - والدین و مربیان براى افزایش قدرت تشخیص در نوجوانان باید به آنان احترام قائل شوند، به طورى كه آنان باور كنند كه وجود دارند و مى توانند بیندیشند، استدلال نمایند و نظریات خود را براى دیگران تشریح كنند.
    73 - والدین و مربیان مسؤولیت دارند كه نوجوانان را از وقایع پیرامون خود آگاه ساخته و براى آنان توضیح دهند كه در محیط پیرامونشان چه وقایعى در شُرف انجام است .
    74 - پافشارى و استوارى در عقاید صحیح و پى گیرى مستمر در مورد وظایف محوله به نوجوانان ، موجب استوارى نظر و ثابت قدمى آنان در زندگى خواهد شد.
    75 - یكى از زمینه هاى ایجاد اعتماد نسبت به والدین و مربیان در نوجوانان پایبندى آنان نسبت به قول و عهد و وفادار بودن آنان است . زمانى كه وعده اى داده مى شود، باید حتما به آن عمل شود و هرگز با گفتن عباراتى همانند: خوب حالا ببینیم چه مى شود و ... آنان را سرگردان نكنید.
    76 - هنگامى كه به نوجوانان دستورى مى دهید، سعى كنید تا حد امكان زمینه انجام آن عمل فراهم باشد و در حد قدرت و توانایى آنان باشد.
    77 - خواسته هاى مربیان و والدین از نوجوانان ، باید واضح ، صریح و قاطع بوده و حتى جزئیات انجام آن برایشان دقیقا روشن باشد.
    78 - از عوامل مهم در امر تعلیم و تربیت ایجاد ارتباطى مناسب ، همراه با نرمى و ملاطفت نسبت به نوجوانان است ؛ تا جایى كه ممكن است نباید نسبت به آنان سخت گیر باشید و در غیر این صورت با داشتن رفتارى غیرواقعى و نوعى بیگانگى از والدین و مربى ، نوجوانان دچار ناسازگاریهاى اجتماعى زیادى خواهند شد.
    79 - نوجوانان زمانى تمایل بیشتر به ایجاد ارتباط با دیگران دارند كه در خانه و خانواده به آنان اهمیت داده نشود و احساسات و افكار آنان درك نشود.
    80 - پدر و مادر نباید در حالى كه مشغول انجام كارى هستند با بى توجهى و بى اعتنایى ، فرزند خود را طرف صحبت قرار دهند. گرچه پدر و مادر در بسیارى از اوقات به نوعى گرفتار و درگیر مسائل خود هستند، ولى مهمتر از هر كارى ، اختصاص وقتى براى دلجویى از فرزندان است . صرف وقت براى فرزندان از حقوق مسلّم آنان نسبت به والدین مى باشد.
    81 - متاءسفانه والدین ناآگاه كه بیشتر اوقات خود را صرف رسیدن و پرداختن به كارهاى شخصى و آمال و آرزوهاى دور و دراز خود مى كنند، گذاشتن وقت براى صحبتهاى فرزندانشان را كارى بى ارزش و عبث و گاهى اتلاف وقت مى دانند؛ غافل از این كه در مقابل فرزندان خود حقى " 371 ". و وظیفه اى شرعى و اجتماعى دارند و والدین با كوتاهى در این زمینه ، زمینه انحراف فرزندان را با دست خود فراهم خواهند كرد.
    82 - پدر و مادر اگر برنامه ریزى درستى در تقسیم اوقات خود داشته باشند، ایجاد ارتباط با فرزندانشان هرگز لطمه اى به انجام دیگر وظایف آنان وارد نخواهد كرد.
    83 - والدین و مربیان باید بدانند كه فرزندانشان نیازمند آنند كه به حرفهایشان گوش فرا داده شود و انجام این امر به قدرى اهمیت دارد كه با هیچ ارزش دیگرى قابل مقایسه نخواهد بود و از نظر روانى ، مناسبترین اوقات براى صحبت با فرزندان هنگامى است كه به رختخواب رفته اند و مى خواهند بخوابند. با شرح داستانهاى جالب مى توان ارزشهاى والا را در ذهنشان جایگزین كرد. البته فرصت زمان بعد از صرف نهار و شام نیز وقت مناسب دیگرى مى باشد.
    84 - فرزندانى كه از طرف والدین خویش درك نمى شوند، حتى با وجود تمام امكانات رفاهى و سرگرمیهاى مختلف ، باز هم احساس تنهایى مى كنند و اگر این حالت ادامه یابد، عواقب ناخوشایندى در بر خواهند داشت ؛ بخصوص زمانى كه بزرگتر شوند و قدرت درك و تحلیل آنها بیشتر شود، والدین را به عنوان مَحْرَمِ راز خود به حساب نمى آورند و در نتیجه ، این جدایى و تنهایى ، عدم احساس امنیت روحى آنان را در پى خواهد داشت و با این وضعیت نمى توان از آنان انتظار آینده اى درخشان داشت .
    85 - یكى دیگر از نتایج سوءِ عدم درك و ارتباط محبت آمیز با فرزندان از بین رفتن استعدادهاى فرزندان است ، زیرا با وجود چنین ارتباط نامطلوب بین والدین و فرزندان آنان موفق نمى شوند فرزندان را در زمینه هاى مورد علاقه و استعدادهایشان هدایت و كمك و ارشاد نمایند.
    86 - والدینى كه با فرزندان خود رابطه نزدیك و محبت آمیز دارند، نه تنها قادرند از مشكلاتِ روحى آنان باخبر شوند، بلكه این امر سبب خواهد شد كه از استعداد و تواناییهاى فرزندان خود نیز آگاهى یافته و با ارائه راهنماییهاى لازم ، موجب شكوفایى استعدادهاى آنان شوند.
    87 - بهترین راه براى شكوفایى استعداد و خلاقیتِ نوجوانان این است كه مربیان و والدین دقت و مراقبت كنند كه كودك در انجام چه كارهایى رغبت و تمایل بیشترى نشان مى دهد و توانایى كار آنان در چه زمینه اى بازده بیشترى دارد؛ از این طریق مى توان بهترین راهنماییها را ارائه داد.
    88 - راه دیگرِ شكوفا كردن استعدادهاى نوجوانان و نونهالان ، توجه مربیان و والدین به سرگرمیهاى آنان است ، زیرا كودكان و نوجوانان به طور ناخودآگاه و خارج از هرگونه اضطرابى ، هنگام بازى و فعالیتهاى مورد علاقه خود، استعدادهاى نهفته خویش را آشكار مى كنند.
    89 - در انجام فعالیتها و سرگرمیهاى مختلفِ كودكان و نوجوانان باید توجه داشت كه بعضى از آنان به مطالعه رو مى آورند؛ عده اى تمایل به ساختن وسایل فنى دارند؛ گروهى به خطاطى و نقاشى علاقه مندند و عده اى به خواندن قرآن با صوتى ملیح ، رغبت نشان مى دهند؛ در این میان ، پدر و مادر مى توانند در جهت دهى و تشویق آنها نقش عمده و سازنده و تعیین كننده اى را ایفا كنند. البته نباید به طور سطحى برخورد كنند، یا قضاوت عجولانه نمایند، بلكه با كمك مشاور و معلمان مدرسه و پى گیریهاى مستمر در دوره راهنمایى مى توانند به این مساءله پى ببرند. علاوه بر این ، زمانى این استعدادها شكوفا خواهد شد كه افراد در جهت استعدادهاى مطمئن خود هدایت شده باشند و والدین زمانى مى توانند در این زمینه كمك كنند كه همواره از درك فرزندانشان عاجز نباشند.
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  6. #166
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    مسائل اخلاقى و تربیتى


    90 - گاهى اوقات پدر و مادر با تحمیل فشارها و سخت گیریهاى بى مورد اجازه نمى دهند كه فرزندانشان در مواجهه با واقعیتهاى زندگى ، درد و رنج و كمبودهاى خود را احساس كنند و به طور معمول استعداد و تواناییهاى خود را ارزیابى كنند و به كار اندازند؛ این گونه برخورد، رشد و بلوغ اجتماعى كودكان را به تاءخیر مى افكند و آنان را در اداره امور خویش ناتوان و درمانده نگه مى دارد.
    91 - والدین باید خود از قوه تجزیه و تحلیل مسائل برخوردار بوده و به فرزندان خود نیز چنین روحیه اى را آموزش بدهند تا آنها نیز با مسائل به طور منطقى و عملى و تواءم با تجزیه و تحلیل برخورد نمایند.
    همچنین پدر و مادر باید محور رغبتها و علاقه هاى فرزندان خود را پیدا كرده و مطالب را با زبانى ساده و با ایجاد شرایط موردنظر با آنان در میان بگذارند.
    92 - باید توجه داشت كه انسانها متفاوت هستند و هر یك بر اساس ‍ موقعیتهاى زندگى و شرایط زیستى و استعدادهاى ذاتى و هوشى ، زمینه كار تحصیل در رشته مناسبى را دارند؛ بنابراین ، والدین نباید این مساءله را از نظر دور داشته و تنها براساس خواسته ها و انتظارات خود عمل كنند و كمبودهاى روانى خود را از طریق فرزندان جبران نمایند.
    93 - ارج نهادن به زحمات فرزندان در امور درسى و یا كارى در مدرسه و یا منزل از مهمترین عوامل رشد اعتماد به نفس آنان به حساب مى آید. در واقع ، تقدیر كردن از سعى و تلاش فرد در مورد خاص از مهمترین عوامل هدایت او به موقعیت مناسب و مورد علاقه او خواهد بود.
    94 - در نظر نگرفتن وضعیت سنى و توان و استعداد معین كودكان و نوجوانان و بى توجهى به پیام قرآنى وَلا یُكَلِّفُ اللّه نَفسا إ لّا وُسْعَها " 372 ". و برخورد نامعقول با آنان در محیط خانه و مدرسه توسط والدین و مربیان ، نتایج نامطلوبى به بار خواهد آورد، به طورى كه موجب دلسردى آنان در امر تحصیل و عدم موفقیتشان در زندگى آینده خواهد گشت .
    95 - در تعلیم و تربیت و در برخورد با انسانها، اظهار محبّت و نرمى ، ملاطفت و مهربانى و دوستىِ همراه با عكس العملهاى منطقى و قاطع ثمربخش است ، نه برخوردهاى سخت گیرانه و خشونت آمیز.
    96 - والدین و مربیان باید بدانند كه كودكان ، موجودات معصومى هستند كه براى مدتى در دست ما به صورت امانت قرار دارند؛ همچنین وسیله آزمایش ما هستند؛ حقوقى دارند كه باید رعایت شود، نباید، با برخوردى خشن ، روح كنجكاو و لطیف آنان را مكدّر ساخت .
    97 - والدین تا آن جا كه ممكن است باید خود را براى برخورد با سؤ الات فرزندانشان آماده سازند و با ارائه پاسخى مناسب روح كنجكاو او را اقناع كنند.
    98 - اگر پسر یا دختر خردسالى ، درباره باردارى و تولد كودك از مادر سؤ ال كند، مادر باید درباره این تغییر فیزیكى كه در وى ایجاد شده و كنجكاوى كودك را برانگیخته است ، جواب مناسبى بدهد، به گونه اى كه هم صادق باشد، هم روح كنجكاوِ او را سركوب نكند. اما اگر پدر و مادر به نوعى از دادن جواب ، شانه خالى كنند، كودك بر اثر روح كنجكاوى كه دارد، پاسخ خود را از هر طریق دیگر، ولو از افراد ناباب و به نحوى مفسده بار پیدا خواهد كرد و این ، مقدمه تفكّر در مسیر غلط خواهد بود.
    99 - با كودكان خود نباید رفتارى موسمى و دمدمى داشته باشیم و تنها در بعضى از اوقات نسبت به آنان عشق بورزیم . مهر و محبت در هر شرایطى از جمله احتیاجات و نیازهاى روانى كودك است ، حتى زمانى كه مرتكب عمل خلاف مى شوند؛ ولى باید دانست كه قهر ما به خاطر محبت به او مى باشد. باید از خداوند مهربان بیاموزیم كه او چگونه مهر و محبت خود را نسبت به همه انسانها و در هر شرایطى ، حتى زمانى كه گناهكار باشند، مبذول مى دارد.
    100 - فرزند شما نباید احساس كند كه محبت شما به او امرى ناپایدار و مقطعى است و هنگام گرفتارى و یا ارتباطهاى اجتماعى و جمعى و یا در میهمانیها و ... توجهى به او ندارید و یا تنها هنگام درس خواندن به او توجه مى كنید. باید در هر شرایطى با فرزندان خود با مهر و محبت و از روى عاطفه قلبى رفتار كنید تا ارتباط شما با آنان مستحكم تر شود و در راهنماییها و ارشادها به نظر شما بیشتر اهمیت داده و ارزش قائل شوند.
    101 - در اظهار مهر و محبت ، نباید تنها به بیان كلمات تشویق آمیز اكتفا شود، بلكه ابراز علاقه باید در اعمال و رفتار والدین بروز خارجى داشته باشد.
    باید طورى عمل كنیم كه فرزندان احساس كنند براى ما مهم هستند. اگر كاملا به حرفهاى آنان گوش فرا دهیم ، آنان هم به طور متقابل یاد خواهند گرفت كه در حال صحبت با دیگران دقت و توجه كافى به سخنان آنها داشته باشند. سعى كنیم همیشه از یك موضع منفى با آنان برخورد كنیم و یا پیوسته گفتار آنان را قطع كرده و یا آنان را سرزنش نماییم ، بلكه بهتر است با برخوردهایى گرم و عطوفت آمیز، در او امنیت خاطر ایجاد كنیم و با همدردى ، به حركت آنان جهت دهیم و آن را تصحیح كنیم .
    102 - اگر بعضى اوقات كودكان خطایى مرتكب شوند (مثلا كلمات زننده اى بر زبان بیاورند) یكبار به آنان تذكر دهید و بعد هیچ توجهى به آنان نكنید.
    عدم توجه شما باعث ترك این عادت خواهد شد.
    سكوت در مقابل بعضى از رفتارهاى كودكان و نوجوانان ، گاهى به اندازه هزار موعظه و تذكر، ارزش و تاءثیر دارد. معلّمان و مربیان باید این حقیقت را در نظر بگیرند، بخصوص در كلاس ، بعضى مواقع واكنشهاى بیجا و نامناسب دانش آموزان با سكوت معلم برطرف مى شود و دیگر تكرار نمى گردد.
    103 - بعضى اوقات درس نخواندن و انجام ندادن تكلیف در خانه ، عكس ‍ العمل و واكنش منفى كودك در مقابل رفتار والدین است ، چرا كه سخت گیرى بى حد و عدم ارتباط صمیمى و عاطفى والدین موجب مى گردد كه كودكان در مقابل رفتار خشن آنان موضع گیرى كنند.
    104 - به تجربه مشاهده شده كه یكى از علل اصلى درس نخواندن و عقب ماندگى تحصیلى دانش آموزان در مدرسه ، روابط نامطلوبى است كه میان پدر و مادر در خانه حكم فرماست .
    105 - هنگامى كه مى خواهید كودكان را از چیزى منع كنید، تنها جواب منفى ندهید، بلكه علت نهى خود را به صورتى آرام و منطقى در یك جمله كوتاه و روشن بیان كنید.
    106 - صبر و بردبارى " 373 ". والدین و حفظ خونسردى در مقابل رفتار و عكس العملهاى فرزندان و به كارگیرى تدبیر در زمینه راهنمایى و هدایت آنان نقش بسزایى داشته و در پیشرفت تحصیلى آنان بسیار مؤ ثر است .
    107 - پدر و مادر باید به طور عاقلانه از بروز حسادت بین فرزندان جلوگیرى كنند؛ مثلا؛ هنگام ورود به خانه تنها توجه خود را به شیرین زبانیهاى طفل خردسال خود معطوف نكنند، بلكه ابتدا نزد فرزند بزرگتر رفته و احوال پرسى كنند، سپس به طفل كوچك توجه نمایند " 374 ".
    108 - والدین و مربیان باید آگاه باشند كه كار تعلیم و تربیت كارى است بس دشوار و طولانى ، كه مستلزم پى گیریهاى مداوم ، مهارتها و دقتها و ظرافتها و صبر و حوصله فراوان مى باشند و در عین حال ، باید روش ‍ برخورد با نونهالان محبت آمیز بوده و با قاطعیت همراه باشد.
    كوچكترین اختلاف و برخورد و ناهماهنگى بین پدر و مادر یا خانه و مدرسه ، سبب برهم زدن اساس اخلاقى كودك گردیده و آثار نامطلوبى بر شخصیت كودك برجاى مى گذارند. هرگز نباید در حضور كودك مجادلات لفظى شدیدى بین پدر و مادر صورت پذیرد.
    109 - كودكانى كه در یك فضاى محبت آمیز و تواءم با اعتماد و هماهنگى و احترام متقابل بین والدین رشد كرده باشند، موقع ورود به دبستان و همچنین در دوران دبستان ، دانش آموزانى متعادل و مطیع بوده و دوران تحصیلى خود را با موفقیت تمام و بدون ایجاد هیچ گونه اختلال روانى سپرى خواهند كرد.
    110 - همان طور كه موجودات زنده براى رشد و نموّ خود علاوه بر نیازمندیهاى زیستى نیاز به توجه و مراقبت دارند، كودكان هم نیاز فراوان به محبت دارند و گرسنگى عاطفى به مراتب دشوارتر و بدتر از گرسنگى غذایى است .
    111 - والدین ، اولین مربیان كودكان خود هستند. به همین جهت ، نقش ‍ آنان در شكل گیرى شخصیت فرزندانشان بسیار حساس و مهم است .
    112 - اگر خوب دقت كنیم ، دلبستگى و علاقه كودك بیشتر متوجه كسانى است كه در مقابل او با انصاف و مهربان و با سخاوت باشند و به خواسته هاى آنان با صبر و حوصله تمام گوش فرا دهند. اصلا نوع رابطه بین والدین و كودكان ، در پرورش حس همكارى ، دوستى ، فرمانبردارى ، انعطاف پذیرى و علاقه به كار و درس و تحصیل ، تاءثیر مستقیم دارد.
    113 - والدین باید با مهمترین مسائل مربوط به رشد روانى كودك و نوجوان و جوان ، در مراحل مختلف سنى آشنایى كافى داشته باشند.
    كودك قبل از ورود به دبستان مراحل مختلفى را طى مى كند كه هر یك ویژگیهاى خاصّى دارد، این مراحل عبارتند از:
    الف ) میل و رغبت به تقلید؛
    ب ) بى ارادگى ؛
    ج ) برترى ؛
    د) نداشتن تجربه زندگى ؛
    ه ) تلاش براى كسب استقلال ؛
    و) كنجكاوى در كشف حقایق زندگى .
    114 - مربیان و معلّمان باید توجه داشته باشند كه نباید مطالب فراوانى را در فاصله زمانى بسیار كوتاه به كودكان ارائه كنند، زیرا آنان به شدت خسته و عصبى مى شوند و نتیجه كارشان ، زدگى از كلاس و درس خواهد بود. باید تا حد ممكن مطلب به طور غیرمستقیم و با رعایت میزان درك و فهم و آمادگى روحى دانش آموز و به طور متنوع و همراه با كارهاى عملى و نوعى بازى و نمایش ارائه گردد. باید همواره روى فهم و درك و قوه استدلال نوآموز تكیه شود تا انباشتن حجمى سنگین از معلومات در حافظه او.
    در حین بازى و تفریح و گردشهاى علمى و توان مسائل مختلف زندگى را به صورتى عینى و ملموس براى نوآموزان تشریح كرد.
    115 - كودك در دوران دبستان ، آمادگى كمك و همكارى در زمینه كارهاى خانه از قبیل جمع و جور كردن وسایل شخصى تحصیلى ، اسباب بازیها و پهن كردن سفره و... را دارد؛ در صورتى كه با احترام و تشویق مسؤولیتهایى از طرف والدین به كودك واگذار شود، او مسؤولیتهاى محوله را با علاقه تمام و به خوبى انجام خواهد داد.
    116 - دوران هفت ساله دوم كه نوآموزان در این مرحله وارد دبستان مى شوند، بهترین موقعیت در جهت آموزش آداب و اخلاق است . این امر با همكارى مداوم والدین و پى گیریهاى مستمر مدرسه ، تقویت مى گردد.
    117 - والدین مى توانند با برخوردارى سازنده فرمهاى رفتارى و تربیتى مدرسه را كه در جهت تقویت اخلاق و آداب اسلامى ارائه مى گردد، به طور دقیق براى فرزندانشان تشریح نمایند و خود نمونه اى عملى براى هدایت كودكان و عادت دادن آنان به آداب و خصلتهاى خوب اخلاقى باشند و فرمهاى مربوط را با پیگیریهاى مستمر پر كرده و در جهت رشد اخلاقى و تربیتى فرزندانشان یار و یاور مدرسه باشند.
    118 - مربیان و والدین باید به خاطر داشته باشند كه تعلیم و تربیت و آموزش و پرورش ، یك عمل تدریجى است و مستلزم صبر و حوصله و اراده و خودسازى آنان است ، آنان نه تنها با خصوصیتهاى فردى كودكان آشنا باشند، بلكه باید سعى نمایند انگیزه هاى كارهاى خلاف وى را درك كرده و راه مناسبى براى پیشگیرى از این نوع عكس العملهاى نامناسب پیدا كنند.
    119 - با درك وضعیت روحى و آشنایى با انگیزه هاى رفتارى كودكان ، مى توان مناسبترین راه تربیتى و روش برخورد صحیح را در مقابل آنان انتخاب كرد.
    120 - در فرهنگ اسلامى ، یك اصل بسیار مهم تربیتى از مرحله كودكى تا به بعد مطرح است و آن : حفظ شخصیت و توجه به عزّت نفس كودكان است . رفتار والدین و مربیان با كودكان باید با حُسن تفاهم و اعتماد و احترام به شخصیت آنان تواءم باشد و آنان همواره نقش خود را به عنوان نمونه و الگو از یاد نبرند.
    121 - شیوه هاى برخورد اولیا و مربیان با كودكان باید براساس دو اصل مهم تنظیم شود:
    1) در نظر گرفتن سن و مراحل رشد كودكان ،
    2) درك و فهم تواناییها و آمادگیهاى كودك .
    122 - باید براى كودكان امكانات و فضاهاى مناسب فراهم شود تا آنان بتوانند، انرژى فعال خود را در جریان بازیها و فعالیتهاى پرجنب و جوش و پرتحرك خود به مصرف برسانند، زیرا كودكان از عدم تحرك خسته و ملول مى شوند و در نتیجه ، حالتى عصبى پیدا مى كنند و در برخورد با دیگران بر اعصاب خویش تسلّطى ندارند.
    بنابراین ، والدین حتى المقدور نباید كودكان خردسال را در مسافرتهاى طولانى در داخل ماشین محبوس نمایند و یا در جلسات بزرگسالان آنان را در محیطى بسته و به مدت زیاد و در یك حالت معینى قرار دهند، زیرا این امر خستگى شدید روحى و زدگى كودكان از كار و محیط، تاءثیر فراوانى دارد.
    123 - تلاش براى خوب بودن از خصوصیات فطرى نوجوانان است . آنها همیشه فكر مى كنند كه خوب هستند. والدین باید همواره این احساس را در آنان تقویت كنند. تشویق و تقویت والدین موجب تقویت حسّ اعتماد به نفس نوجوانان مى گردد و به بهتر شدن رفتار آنان كمك شایانى مى كند.
    زمانى كه نوجوان یك عمل خوبى (مثل كمك به دیگران ) انجام مى دهد و یا چیزى را به دوستش مى بخشد، باید به رفتار او ارج نهند و تشویق نمایند. این عمل در تمامى ذهن او به صورت یك عادت مثبت نقش مهمى ایفا مى كند.
    124 - لجبازى نوجوانان اغلب مواقعى صورت مى پذیرد كه آنان مورد بى مهرى و نامهربانى بیش از حد و سخت گیریهاى نامعقول پدر و مادر قرار گیرند؛ در چنین شرایطى ، لجبازى به عنوان یك عكس العمل دفاعى در برابر رفتار نامعقول والدین ظاهر مى گردد.
    125 - والدین و مربیان باید سعى كنند همیشه علل و عوامل رفتارهاى نامعقول و نامتعادل و ناسازگارى كودكان را ریشه یابى و تجزیه و تحلیل نمایند تا بتوانند راه و روش درستى در برخورد با فرزندان خود اتخاذ كنند، زیرا هیچ عمل یا عكس العملى بدون علت نیست .
    126 - در دوره ابتدایى اهداف مهم مسائل تربیتى و پرورشى در دو اصل زیر خلاصه مى شود:
    1 - آموزش و تقویت عادتهاى مطلوب و خوب ؛
    2 - پیشگیرى از سرایت نمودن رفتار زشت و ناپسند همسالان در مدرسه .
    در این باره والدین مى توانند با همكارى واحد پرورشى مدرسه ، كمك شایانى به جایگزین كردن عادات مطلوب در شخصیت نوجوان بنمایند.
    127 - تربیت و ادب كودكان از طریق عمل و رفتار والدین و مربیان شكل مى گیرد و تابع هماهنگى بین ارزشها و معیارهاى خانه و مدرسه مى باشد.
    با پیگیرى مستمر براى هماهنگى هرچه بیشتر این دو نهاد است كه آداب و و نظم و انضباط در وجود افراد، جایگزین شده و اساس رفتار و كردارشان را در آینده شكل مى دهد.
    128 - خیلى از خصلتها و صفات بد به علت بى توجهى تربیتى در دوران كودكى به وجود مى آید؛ مثلا، عادت كردن به دروغ ، ریشه در عجز و ناتوانى و عدم اعتماد به نفس در دوران كودكى دارد.
    129 - كودكان معمولا كمبودهاى عاطفى و روانى خود را به صورتهاى مختلف ، از جمله لجبازى ، زدن دیگران ، برخوردهاى خشن ، بهانه گیرى و... از خود بروز مى دهند. تا با كودك تفاهم نباشد، نفوذ در وى غیرممكن است .
    همیشه باید علتها را جست و جو كرد، نباید تنها به صورت ظاهرى و سطحى با روحیات كودكان برخورد نمود، بلكه باید به این نكته توجه داشت كه رفتار و عكس العملهاى آنان معلول مسائل درونى و دوران حساس هفت سال اول زندگى است .
    130 - معمولا كودكان و نوجوانان تا بدى یك عمل برایشان روشن نشود، از آن دست بردار نیستند و این شناخت تنها از طریق گفتار و توضیح مربیان و والدین حاصل نمى شود، بلكه زمانى كه آنان عملا در موقعیتى قرار بگیرند و خود به نتایج زیانهاى آن پى ببرند، بدان یقین حاصل مى كنند. بنابراین ، هركس تا مفاسد چیزى را نداند، قدرت ترك آن را ندارد " 375 ".
    131 - تشخیص لجبازى از پشتكار مشكل است ، چون هر دو در یك شكل ظهور مى كنند. والدین و مربیان باید دقت نمایند كه در تشخیص این دو رفتار، خطا نكنند.
    132 - كلمات و سخنانى كه والدین و مربیان در طول روز به كودكان و نوجوانان مى گویند، اهمیت زیادى در شكل گرفتن شخصیت آنان دارد؛ مثلا، جمله هاى محبت آمیز همراه با احترام ، اهمیت بسیار در تقویت حسّ عزت نفس آنان دارد؛ همچنین جملاتى چون : ((تو دیگر بزرگ شده اى ))، ((مرد شده اى )) و ((آقا شده اى )) یا ((خانم شده اى )) او را وادار مى كند كه با تلاش مثبت خود، این باور را براى شما ثابت كند.
    133 - هیچ كودكى با اخلاق و خصلتهاى بد به دنیا نمى آید كل مولود یولد على الفطرة ... " 376 ". كج خلقى و لجبازى و خودسرى و بهانه جویى را نمى توان خصوصیت ذاتى كودكان به شمار آورد. بنابراین ، كودكان اصلاح پذیرند و شخصیتشان در طول دوران زندگى در خانه و مدرسه شكل مى گیرد و سهل انگارى ، بهانه جویى و خودمحورى آنان نتیجه برخورد نادرست و نامناسبى است كه والدین و اطرافیان در دوران اولیه زندگى با او داشته اند.
    134 - تسلیم نشدن و نشان دادن خونسردى و صبر و بردبارى در مقابل بهانه جوییهاى كودكان - در صورتى كه این بهانه جوییها وسیله و تاكتیكى براى دستیابى به خواسته هایى باشد كه شما با آن مخالف هستید - به او مى فهماند كه شما به این گونه عكس العملها اهمیت نمى دهید و او به زودى خسته مى شود و رفتارش را كم كم عوض مى كند و مى فهمد كه بهانه جویى عادت خوبى براى رسیدن به خواسته هایش نیست .
    135 - فرزندان با نگاه به سیماى ما و با شنیدن نحوه گفتار و درخواست ما و حتى از آهنگ كلام ما به سرعت تشخیص مى دهند كه آیا موظف به اجراى دستورات ما هستند یا این كه مى توانند از انجام آن شانه خالى كنند.
    136 - مربیان و والدین ، گاهى اوقات به طور ناخودآگاه كودكان را به نافرمانى وادار مى كنند؛ مثلا، هنگام طرح خواسته هاى خود به جاى قاطعیت و محكم سخن گفتن به خواهش و تمنا، یا تهدید، یا حتى قبول خواسته هاى كودك و یا دادن وعده و وعید و یا واسطه قرار دادن دیگران متوسل مى شوند و از این احساس ، كودك به این نتیجه مى رسد كه مى توان نافرمانى كرد.
    137 - والدین و مربیان باید توجه داشته باشند كه تقاضاها و درخواستهایشان از كودكان و نوجوانان را به صورتى جدّى و قاطع و در عین محبت و احترام مطرح كنند. چگونگى گفتار و آهنگ صداى والدین و شكل رفتار و برخورد آنان نباید با سستى و بى اعتمادى همراه باشد، چون این كار، سبب نافرمانى و تمّرد كودكان و نوجوانان خواهد شد.
    138 - اولیا و مربیان باید به شخصیت كودك ، احترام بگذارند و با رفتارى مؤ دبانه شرایط زیر را در برخورد با كودكان و نوجوانان خود در نظر بگیرند:
    1 - به نیكویى و ملاطفت با وى صحبت كنند.
    2 - خونسردى و آرامش خود را در مقابل بهانه جوییها و سخنان بى مورد او حفظ كنند.
    3 - با ادب و مهربانى (بدون ایجاد ترس و دلهره و تحقیر نمودن ) به حرفهاى او گوش فرا دهند.
    4 - شرایط سنى و مقتضیات روحى و روانى او را در نظر بگیرند.
    5 - انگیزه ها و علت كارهاى خلاف او را ریشه یابى كنند و بدانند كه ادب و احترام گذاشتن به شخصیت كودكان و نوجوانان به این معنا نیست كه والدین و مربیان در برابر تمام خواسته ها و تقاضاهاى آنان تسلیم و بى اراده باشند، بلكه باید در عین ادب ، خیلى محكم و قاطع راهنمایى كنند.
    139 - هنگامى كه والدین تقاضاهایى از فرزندان خود دارند، باید نكات زیر را در نظر بگیرند:
    1 - از خشونت و داد زدن و عصبانیت بپرهیزند.
    2 - درخواستهایشان باید واضح ، قاطع و همراه با محبت و مهربانى صورت گیرد.
    3 - نباید به صورت خواهش و تمنا و با شفیع قرار دادنِ دیگرى انجام گیرد.
    4 - با وعده و وعید و اظهار روحیه نیازمندى نباشد.
    5 - درخور توان و قدرت و درك آنان باشد.
    6 - زمینه انجام كار براى آنان فراهم باشد.
    7 - در هنگام اشتغال به درس و یا سرگرم بودن به بازى و یا كار دیگرى نباشد.
    8 - خلاف موازین اخلاقى و عقلى و شرعى نباشد.
    9 - درخواست در مورد كارهایى كه از طرف خانه یا مدرسه ممنوع شده ، نباشد.
    10 - از تهدید، چه واقعى و چه دروغین استفاده نشود، زیرا تهدیدهاى غیرواقعى بعدا كودك را دروغگو بار خواهد آورد.
    والدین و مربیان نباید فورا با مشاهده رفتار خلاف كودكان و نوجوانان متوسل به تنبیه و اعمال خشونت آمیز شوند، زیرا آنان به علت ترس ، ممكن است به دروغگویى پناه ببرند و روحیه اى زبون و خجل و شكسته پیدا كنند.
    140 - والدین باید همواره رفتارى جدّى ، قاطع ، عاقلانه و عادلانه و منطبق بر ضوابط شرعى و عقلى از خود نشان دهند.
    141 - رفتار خشن و تنبیه بدنى به هنگام مشاهده اعمال خلاف ، باعث مى شود كه كودك از ترس ، حالتى حق به جانب گرفته و متوسل به دروغ شود و تا زمانى كه خردسال است عكس العمل چندانى از خود نشان ندهد، ولى بعدا كه بزرگ شد، ممكن است تحت تاءثیر رفتارهاى گذشته والدین با آنان قطع رابطه كند و زندگى خود را از آنان جدا نماید، زیرا رفتارهاى خشونت آمیز گذشته قلب او را جریحه دار كرده و روحش را بیمار ساخته است .
    142 - كم تحملى و عصبانیت در برابر پرخاشگریهاى كودكان و نوجوانان و توسل به خشونت در برابر آنان از زیانبارترین راههاى تربیت است . این گونه برخورد با آنان سبب فاصله گرفتن آنان از خانواده و ایجاد روحیه اى تجاوزكارانه در زندگى آنان مى گردد و در نتیجه ممكن است در مقابل هر پیشنهادى كه با مهر و محبت به آنان داده شود، حتى اگر از سوى افراد بیگانه سودجو و غرض ورز باشد سر فرود آورده و به سادگى تسلیم خواسته هاى آنان شوند.
    143 - تقویت روحى كودكان و نوجوانان با كلمات محبت آمیز و افزایش ‍ حس اعتماد به نفس آنان در موقعیتهاى دشوار زندگى ، آنان را امیدوار كرده و در انجام كارهایش موفق مى گرداند.
    144 - با ابراز حُسن ظن و مهر و محبت و ایجاد موقعیتهایى براى تفكر است كه كودكان و نوجوانان در ارتباط با دیگران به ارزیابى رفتار و تواناییهاى خود مى پردازند و از راه مقایسه خود با نمونه هاى مثبت یا منفى در جهت مثبت هدایت مى یابند.
    مربیان و والدین باید با بهره گیرى از موقعیتهاى حساس زندگى و با به وجود آوردن شرایط مناسب و مساعد مانند زمینه سازى براى انتخاب دوستان خوب از میان همسالان به هدایت و ارشاد كودكان و نوجوانان بپردازند.
    145 - نباید فرزندان بزرگتر را بخاطر فرزندان خردسال كه رفتارى شیرین و دوست داشتنى دارند، سرزنش كرد و در انجام خواسته هاى آنان - به بهانه این كه آنان بزرگترند و این كودك ، خردسال است - تعلل ورزید چرا كه این عمل موجب بروز اختلاف و حسادت بین كودكان و از دست رفتن اعتماد فرزند بزرگتر نسبت به والدین خواهد شد.
    146 - بزرگترها مى توانند با كمك گرفتن از بازى به راحتى كودكان را به فرمانبردارى وادار كنند و با همبازى شدن و اجراى نقشهاى مختلف ، با آنان ارتباط برقرار كنند و مقاومت آنان را در مقابل خواسته هاى خود از بین ببرند. استفاده از جریان بازى و ورزش در تربیت و پرورش خردسالان بسیار مؤ ثر است .
    147 - خوش خلقى و خوش طبعى و تعریف كردن قصه هاى جالب و ایجاد شور و شوق در بازى ، زمینه نفوذ مربیان خوب را در عمق روح كودكان فراهم مى كند.
    148 - ((تشویق كردن )) در صورتى كه در جهت رشد زمینه هاى اخلاقى كودك باشد، یكى از روشهاى خوب تربیتى است ، ولى استفاده مكرّر و نابجا از این شیوه ، سبب رشد خصلتهاى منفى مى شود، به طورى كه كودك همواره احساس برترى خاص نسبت به دیگران پیدا كرده و همیشه میل به تظاهر و استثنایى بودن و مستحق بودن براى دریافت جایزه را در سر مى پروراند.
    149 - برخى از پدران سعى دارند كه وظایف خود را نسبت به تربیت كودك بر عهده همسر خود قرار دهند و همواره عقیده دارند كه كار با كودك ، مستلزم بیكار بودن و تحمل دردسرها و صرف وقت بسیارى است و این با اشتغالات آنان سازگار نیست . (مثلا كار یا درس دارند و از طرفى ، تصور مى كنند آینده خودشان مهمتر از وقت گذرانى با كودكان است !). اینان وظایف و حقوق فرزندان را نسبت به خود فراموش كرده اند " 377 ".
    150 - والدین اگر با فرزندان خود ارتباطى عاطفى برقرار كنند و به خواسته هاى منطقى آنان توجه داشته باشند، آنان هم به طور طبیعى مكنونات قلبى خود را نزد والدینشان بازگو خواهند كرد از سوى دیگر جدّى نگرفتن كودكان و مسخره كردن رفتار آنان سبب قطع ارتباط عاطفى بین والدین و فرزندانشان مى شود.
    151 - والدین در هنگام حضور در بین فرزندان ، باید ادب و احترام را به طور كامل رعایت نمایند و نباید در ارتباط با فرزندان خود كارى كنند كه آنان خود را از والدین بیگانه تصور كنند و در پى جلب توجه و دوستى دیگران برآیند.
    152 - رفتار كودكان و نوجوانان متكى بر معیارها و موازین اخلاقى و تربیتى خاصى است كه والدین به طور آگاهانه و یا ناآگاهانه در ارتباط با فرزندانشان در زندگى ، اعمال مى نمایند. اگر آنان رفتارى منطقى و مبتنى بر ارزشهاى ثابت و استوار داشته باشند، كودك و نوجوان چگونه زیستن را خواهد آموخت ولى اگر روحیه اى متزلزل و رفتارى غیرمنطقى و ناهماهنگ داشته باشند، سبب خواهد شد كه كودك و نوجوان ، پافشارى و سماجت براى خواسته هاى خود را رمز موفقیت خود بداند؛ طبیعى است كه این گونه والدین نمى توانند در مقابل خواسته هاى فرزندانشان جواب منفى بدهند و در نتیجه آنان را افرادى پرتوقع بار مى آورند.
    153 - كودكان و نوجوانان با دقت و حساسیت خاصى كه دارند رفتار و كردار خود را بر مبناى ارتباط ویژه پدر و مادر با آنان تنظیم مى كنند. در خانواده هایى كه همه همّ و غم والدین فراهم كردن امكانات رفاهى و مصرفى و خواسته هاى غیرمنطقى فرزندان است و هر خواسته اى بدون چون و چرا به مورد اجرا گذارده مى شود، فرزندان ، ((لوس )) بار مى آیند، زیرا والدین ، تنها سعى و تلاششان بر این بوده است كه وسایل راحتى و آسایش آنان را فراهم آورند و بدون این كه بگذارند آنها با واقعیتها و محرومیتهاى طبیعى آشنا شوند، خود همه كارهاى آنان را انجام مى دهند؛ در این صورت خانه مكان مناسبى مى شود براى رشد فزاینده خودپرستى و خودخواهى كودكان و توقعات غیرمنطقى آنان .
    154 - تقاضا و درخواستهاى والدین از نوجوانان باید بر مبناى ترغیب و تشویق كارهاى خوب او و شكوفا كردن گرایش درونى وى نسبت به خوب بودن تنظیم گردد. این گرایش درونى بدون استثنا در تمامى افراد وجود دارد. والدین باید با استفاده از این ابزار تربیتى ، خود را طورى به نوجوانان نزدیك كنند و رابطه دوستانه و صمیمانه اى با او داشته باشند و در حدى نوجوان را به فعالیتهاى مثبت علمى و دینى و اجتماعى سوق دهند كه موجب خستگى و كسالت روحى وى نشوند و هرگز با فشارهاى مستبدانه ، او را به انجام كارهاى عبادى وادار نكنند.
    155 - اگر خانواده ها و والدین با معیارهاى صحیح اسلامى ، و اصول اخلاقى ثابت و استوار، با كودكان و نوجوانان برخورد نمایند، بدین وسیله آنان را یارى مى دهند كه چگونه در اجتماع و در موقعیتهاى مختلف ، موضع گیریهاى مناسبى داشته باشند.
    156 - والدین باید به طور طبیعى و منطقى و با مراقبت لازم اجازه دهند فرزندانشان با سایر كودكان رفت و آمد داشته باشند تا خود را به دور از هر گونه خیالبافى و بزرگنمایى ارزیابى كنند. البته در این مورد باید همسالان خوب و خانواده هاى مؤمن مورد توجه باشند.
    157 - به كودكان خود یارى دهید تا تصورى حقیقى و واقعى از نقاط ضعف قوت خود داشته باشند. و هرگز خود را فردى بى نظیر و استثنایى تصور نكنند.
    158 - اگر شرایط زیستى و روابط اخلاقى متعادل باشد، كودك سعى مى كند در حد توان بر مشكلات خویش فائق آید والدین نباید برطرف كننده موانع طبیعى كودك باشند، بلكه باید از دخالت كردن در موقعیتهاى نابجا خوددارى كنند و بگذارند او خود به تنهایى یاد بگیرد كه چگونه با شرایط ناخوشایند روبه رو شود و كودك درست ، زمانى مى تواند عكس العمل طبیعى از خود نشان دهد كه از حمایت شما برخوردار نباشد.
    159 - والدین سعى كنند شخصیت فرزندانشان را مستقل بار آورند و طورى كارهاى آنان را جهت دهند كه بتوانند روى پاى خود بایستند، زیرا فردى كه اعتماد به نفس پیدا كند، به مراتب از شخصى كه وابسته است خوشحالتر است .
    160 - والدین و مربیان باید موضع گیریهاى خود را در طرفدارى از حق در مقابل دیدگان نوجوانان حفظ كنند و هیچ وقت كوتاه نیایند و پابرجا و محكم بایستند و از حق حمایت كنند و روحیه اى واقع گرایانه و منصفانه از خود نشان دهند تا آنان در عمل با این مسائل آشنا شده و یاد بگیرند.
    161 - والدین در عمل به كودكان نشان دهند كه بردبارى و تحمل عقاید مخالف خصلت پسندیده اى است و خود عملا نشان دهند كه مى توانند عقاید دیگران را تحمّل نمایند و با ایجاد جوّى سالم ، و آزاد براى ارائه عقاید موافق و با پرداختن به بحث و تبادل نظر مى توانند قوه تفكر و استدلال كودكان و نوجوانان را تقویت نمایند.
    باید در عمل به آنان بیاموزند كه در صورت پى بردن به اشتباه خویش با شجاعت آن را بپذیرند و در اصلاح و تعالى افكار و اخلاق خویش تلاش ‍ نمایند و زود از كوره در نروند.
    162 - همیشه نباید پاسخ سؤ الات را به فوریت و به صورت كاملا سهل و آسان به دانش آموز ارائه داد، بلكه مطالب را باید به صورتى بیان كرد و شرایط به گونه اى ایجاد نمود كه دانش آموز به اندیشه و تفكر واداشته شود و خود به راحتى جواب سؤ ال خود را پیدا كند.
    163 - در مدرسه بعضى از مربیان و معلّمان ، تنها وظیفه و رسالت خود را در این مى بینند كه در كلاس درس ، حاضر شوند و در فضایى خشك و بى روح و به طور یكجانبه مطالبى را به شاگرد دیكته كنند. این معلمان و مربیان در نیافته اند كه روح انسانى چه پیچیدگیهاى روانى ، عاطفى و احساسى در ارتباط با رشد و دریافت ذهنى دارد و مادامى كه شوق و انگیزه براى فراگیرى مطلبى ، موجود نباشد، مطالب در ذهن آنان جایگزین نمى گردد. رفتار آشفته و برنامه ریزى نشده و بى ضابطه اینان باعث مى گردد كه بسیارى از استعدادها و سرمایه هاى بالقوه كشور از رشد و شكوفایى به پژمردگى گرویده و از رسیدن به كمال علمى و اخلاقى محروم گردند.
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  7. #167
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    خلاصه نكات لازم كاربردى در كار با كودك و نوجوان


    1 - داشتن صبر و حوصله ، سعه صدر و عشق و علاقه به كار.
    2 - خودآگاهى نسبت به افكار و احساسات خویش به كودك و انتظاراتى كه از او داریم .
    3 - داشتن آگاهى كافى نسبت به كودك و مراحل رشد او و ویژگیهاى زیستى - روانى هر مرحله .
    4 - داشتن ثبات عاطفى در ارتباط با حالتهاى مختلف كودك .
    5 - توجه به تفاوتها و تواناییهاى فردى و مقایسه نكردن كودكان با یكدیگر.
    6 - توجه به این كه هرگز نخواهیم كه كودك تمام دستورات ما را اجرا كند، بلكه در این خصوص ، ظرفیتها و موقعیتهاى وى را در نظر داشته باشیم و به گونه اى غیرمستقیم او را ارشاد و راهنمایى كنیم .
    7 - سعى كنیم فضایى مطمئن و محبت آمیز براى او ایجاد كنیم و با رازدارى ، اعتماد او را به خود جلب نماییم .
    8 - عدالت و مساوات را در ارتباط با آنان رعایت كرده و تحت تاءثیر ویژگیهاى خاص كودكان عمل نكنیم .
    9 - خطاى كودكان را با دلیل و استدلال تذكر دهیم و در این رابطه هرگز كلمات درشت و گزنده به زبان نیاوریم .
    10 - فضایى اطمینان بخش ایجاد كنیم تا كودكان بتوانند به طور آزاد احساسات و عواطف خود را ابراز نمایند.
    11 - خواسته هاى خود را به طور واضح و منطقى و با دلیل از كودك طلب كنیم .
    12 - به موقعیتها و شرایط روحى و روانى كودك توجه داشته باشیم و بدانیم كه در چه زمانى ، چه كارى را از او بخواهیم و در خواسته هایمان عجله و شتاب نكنیم .
    13 - نسبت به خواسته هاى كودك ، حساس و دقیق باشیم ، مشكلات وى را در نظر بگیریم و به طرز منطقى او را هدایت كنیم .
    14 - باید در روشها و ارائه الگوهاى تربیتى بین پدر و مادر در خانه ، و مربى و معلم در مدرسه ، وحدت و هماهنگى حاكم باشد تا از اضطراب كودك كاسته شده و ثبات عاطفى او تقویت و تثبیت گردد.
    15 - در كار با كودكان باید از خشونت و تعصب پرهیز نمایى و از زدن برچسبهاى نامعقول به آنها خوددارى كنیم .
    16 - بهترین روش رشد شخصیت و پرورش خصلتهاى نیكو در كودكان احترام گذاردن به آنها و تشویق و ترغیب كردن آنان در این زمینه هاست .
    17 - از تنبیه بدنى ، سرزنش كردن و شرمگین ساختن كودك در پیش گرفتن جدا خوددارى كنیم .
    18 - هرگز سخن او را قطع نكنیم و در جمع و بین همسالانش او را مسخره نكنیم .
    19 - در مقابل پرسشهاى كودكان ، صراحت لهجه ، صداقت در گفتار و وضوح و سادگى و كوتاه بودن پاسخ را از یاد نبریم .
    20 - روحیه و حالت و ویژگیهاى كودكان را بشناسیم و با هر كودكى مطابق روحیه و تمایلات درونى او رفتار نماییم .
    21 - باید كودكان را در انجام كارهاى شخصى و مسائلى كه مربوط به آنان است یارى دهیم و با همكارى و مشاركت ، آنان را به انجام كارهایشان ترغیب كنیم .
    22 - انجام هرگونه برنامه پرورشى ، باید منطبق بر نیازها و خواسته هاى عاطفى و روحى و سطح هوشى و سنى كودكان باشد تا مؤ ثر واقع شود؛ در غیر این صورت ارائه هر برنامه اى انگیزه اى در كودكان به وجود نمى آورد.
    23 - تا آن جا كه ممكن است درخواستها و تقاضاهاى خود از كودكان به صورت غیر مستقیم و با طرح سؤ ال عنوان نماییم .
    24 - در گیر و دار بازى و جنب و جوش كودك ، هیچ گاه به او دستور ندهیم و او را از بهترین موقعیت عاطفى و احساسى كه در بین جمع پیدا كرده محروم نكنیم .
    25 - زمینه هاى برخورد و تماس با كودك ، سرشار از شادى و ابراز محبت باشد و در گفت و گوهاى خانوادگى اوضاع را طورى فراهم كنیم كه كودك همه مكنونات قلبى و درونى خود را اظهار كند و شما با انگیزه هاى درونى وى آشنایى پیدا كنید.
    26 - در زمینه آموزش ، والدین و مربیان باید به گونه اى ظریف و دقیق كودك را راهنمایى كنند و با انجام پرسشها به طور طبیعى ، وى را در كشف موضوع و پاسخ مطالب ، هدایت كنند تا با كمك و راهنمایى شما به مطالب صحیح دست یابد.
    27 - به شخصیت كودكان احترام بگذارید و هر گاه شما و یا سایر افراد خانواده خواستید چیزى از وسایل او بردارید، از وى اجازه بگیرید تا او نیز احترام به دیگران را بیش از پیش فراگیرد.
    28 - كودكان را در برقرارى ارتباط با همسالان خوب یارى دهید.
    29 - با رفتار و اعمال و موضع گیریهاى صحیح در بین خانواده و طرح مسائل مختلف باید توضیح داد كه كودكان كارهاى خوب را از بد تشخیص ‍ دهند.
    30 - كودكانى كه تنبیه بدنى مى شوند و با آنان برخوردهاى خشن و سخت صورت مى گیرد و پیوسته از سوى والدین تحت فشار و كنترل قرار مى گیرند، در زندگى دچار فشار روحى و احساس ناامنى هستند، آنان ترسو مى شوند و زود تسلیم مى گردند و قدرت حرف زدن و بیان واضح مطالب خود را ندارند و در بزرگسالى علیه هر قدرتى طغیان مى كنند.
    31 - والدین و مربیان توجه داشته باشند كه اگر كودك خطایى یا اشتباهى مرتكب شده ، باید به گونه اى واكنش نامطلوبى از شما ببیند و اگر هیچ گونه عكس العملى مشاهده نكند، تصوّر مى كند كه عمل او به طور ضمنى تاءیید شده است .
    32 - باید بدانیم كه كودكان در هفت سال اول كاملا آزادند و به خواسته هاى آنان باید توجه شود، ولى از هفت سال دوم به بعد كه وارد دبستان مى شوند، حتما باید تحت انضباطى قاطع و بدون سختگیرى قرار گیرند و با پى گیریهاى مستمر در انجام تكالیف و رعایت نظم و انضباط، یارى داده شوند.
    33 - پایه و اساس آداب و سنن اسلامى ، در دوره دبستان بنا نهاده مى شود كه با پیگیرى خانواده ها و رعایت آن در منزل و مدرسه ، موجب كسب عادتهاى مطلوب در مرحله شكل گیرى شخصیت اجتماعى كودكان خواهد بود.
    34 - والدین در عین اظهار مهر و محبّت به فرزندانشان در مواقعى كه نوجوانان خواسته هاى غیرمنطقى دارند و با لجبازى و جنجال آفرینى مى خواهند به هر قیمتى كه شده ، خواسته هاى خود را عملى كنند، صبر و بردبارى - و گاهى سكوت - را پیشه خود سازند و با ایجاد شرایط طبیعى به او یاد دهند كه ممكن است انسان در زندگى با ناكامیها و عدم موفقیتهایى رو به رو شود.
    35 - مرحله آموزشهاى مستقیم از دوره ابتدایى در دبستان آغاز مى شود و قبل از هفت سالگى نباید كودك را تحت آموزش برنامه هاى نظم و انضباط و یا آداب و سنن سخت قرار داد. او باید در این مرحله ، در خانه احساس ‍ راحتى و آزادى و امنیت بكند.
    36 - شرط اساسى در دوره ابتدایى براى آموزشِ انضباط و رفتارهاى مطلوب ، ارائه الگو و نمونه مناسب در خانه و مدرسه است و این با روش و برخوردى هماهنگ امكان پذیر است .
    37 - والدین در مواقعى كه اختلافى بین فرزندان بروز مى كند، با رعایت عدل و انصاف و با صراحت و قاطعیت و در عین حال با مهر و محبت ، آنان را به وظایفشان آشنا سازند.
    38 - در موارد لازم به جاى تنبیه بدنى و پرخاشگرى نسبت به كودكِ خطاكار، باید با خونسردى و قاطعیت ، او را از خواسته ها و علاقه هایش از قبیل : تماشاى تلویزیون ، خرید اسباب بازى و یا رفتن به گردش ، محروم ساخت .
    39 - متاءسفانه بعضى از والدین به علت عدم تزكیه و خودسازى ، چنانچه فرزندشان مرتكب كار نادرستى بشود، نمى توانند جلو خودشان را بگیرند و خشم خود را فرو برند و حتى بدون فكر و تاءمل بى درنگ به تنبیه بدنى او اقدام مى كنند و با خشم بر سر كودك فریاد مى كشند و به عوارض و آثار نامطلوبى كه این شیوه برخورد در وجود كودك و رفتار آینده او باقى مى گذارند توجهى نمى كنند. حال آن كه كودك به غلط و یا خطا بودن بسیارى از اعمال كه مرتكب مى شود آگاهى چندانى ندارند.
    40 - براى باز داشتن كودك از رفتار نامطلوب باید موقعیت و شرایط به گونه اى فراهم شود كه پس از انجام هر رفتار نادرست ، پاداشى دریافت نكند؛ به عبارت دیگر، مورد تشویق قرار نگیرد و نسبت به عمل و رفتار او اهمیت و حساسیتى نشان داده نشود و در آن موقعیت به او اعتنا نشود.
    41 - تذكرات و یادآوریهاى والدین و مربیان وقتى روى كودكان اثر مثبت دارد كه هر یك نمونه اى سازنده و عملى براى آنان باشند.
    42 - همواره سعى شود كه با صبر و حوصله به طور دقیق به حرفهاى كودكان كوش كنیم تا كودك همیشه حرفهاى خود را با پدر و مادر در میان بگذارد.
    43 - هرگز كودك را صریحا تحقیر یا تكذیب نكنید و با نقل داستانهاى آموزنده ، به طور غیر مستقیم او را از كارهاى زشت منع كنید.
    44 - با دوستان كودك ، همانند میهمانان خود، با احترام رفتار كنیم و هیچ گاه در مقابل دوستانش وى را سرزنش نكنیم .
    45 - اگر رفتار ناشایستى از او دیدیم به سرعت عكس العمل نشان ندهیم ، زیرا تصمیمات عجولانه همیشه ضررهاى جبران ناپذیرى به دنبال دارد. همواره در مقابل كودكان از خود صبر و حوصله نشان داده و هیچ گاه تعادل خویش را از دست ندهیم .
    46 - اخبار وحشتناك و حزن آور و حرفهاى ناملایم به او نگوییم ، زیرا روح كودك حساس و لطیف است و زود متاءثر و افسرده مى شود و تاب تحمل مشكلات بزرگسالان را ندارد، او باید با خاطرى آسوده مشغول درس و بحث و تفریح باشد.
    47 - حتى المقدور كارهاى شخصى اش را به خودش واگذار كنیم و اگر مشكلى برایش پیش آمد در صدد رفع آن بر نیاییم ، بلكه وى را راهنمایى كنیم تا خودش آن را حل كند و بتواند در آینده گلیم خودیش را از آب بیرون بكشد.
    48 - بین فرزندان فرق نگذاریم و اگر پدر خانواده فرزندى را بیجا توبیخ كرد، مادر در تنهایى به او تذكر دهد و جلوى فرزند چیزى نگوید تا فرزند بین پدر و مادر اختلاف احساس نكند.
    49 - در صحبتها، امور مادى را در نظرش كم اهمیت و امور معنوى را بزرگ جلوه دهیم . در هر كارى و در همه لحظات با زبانى ساده و دوست داشتنى ، برایش نعمتهاى الهى را متذكر شویم و همواره یاد خدا را در دلش زنده كنیم .
    50 - با وضعیت آراسته و متین در مقابل بچه ها ظاهر شویم و از شوخیهاى زننده و الفاظ زشت در حضور آنان خوددارى كنیم . همچنین از مطالبى كه نباید در حضور فرزندان به همسر گفته شود، جدا خوددارى كنیم .
    51 - والدین باید محل خواب پسران و دختران را جدا كنند و اگر در یك محل مى خوابند، مراقبت لازم را بنمایند و مواظب اوقات بیكارى و وقتهاى فراغت فرزندان باشند.
    52 - گفت و گوها و رفت و آمدهاى فرزندان را باید عاقلانه كنترل كرده و زیر نظر داشته باشند. زیرا تماس با رفیق ناباب و نامناسب ، زحمات مستمر اولیا و مربیان را به هدر مى دهد. بخصوص در روزهاى تعطیل بیشتر دقت كنند. اگر بعد از ظهرها پدر و مادر استراحت مى كنند، بچه را به حال خود رها مكنند، زیرا برنامه نداشتن و اشتغال ناصحیح ، مفاسد بیشمارى را دامنگیر كودكان خواهد كرد.
    53 - والدین گمان نكنند با سپردن فرزندانشان به مدرسه از تربیت آنان خلاص شده اند، بلكه رشد و پیشرفت درسى و اخلاقى كودكان ، مرهون ارتباط مستمر با مربیان مدرسه و تبادل نظر با آنهاست .
    54 - مقررات مدرسه را با اهمیت تلقى نموده و در جلسات انجمن اولیا و مربیان شركت نمایند.
    55 - پیش روى كودك ، با مسؤولان مدرسه و مربیان و معلمان مخالفت نكنند و شخصیتشان را نزد وى خرد نكنند. اگر ایرادى به نظرشان مى رسد، قبل از هرگونه قضاوت در حضور كودك ، با مسؤولان مدرسه در میان بگذارند.
    56 - دقت و بررسى در رسیدگى به تكلیف دانش آموز نباید شكل بازجویى داشته باشد، بلكه والدین باید به عنوان مشاور و راهنما با وى همكارى كرده و او را كمك كنند و از این كه به جاى او قرار بگیرند و تكلیفش را انجام دهند، خوددارى كنند.
    57 - به سؤ الات فرزند جواب مناسبى بدهند و هرگز او را تحقیر و مسخره نكنند.
    58 - محبتى كه شما به فرزندتان نثار مى كنید به او بیشتر كمك مى كند كه خوب باشد و اهمیتش به مراتب از تنبیه بیشتر است . اگر احساس اطمینان و امنیت كند، آماده خواهد بود تا با مشكلات دست و پنجه نرم كند.
    59 - اگر درباره فلسفه انجام دادن هر كارى با كودك وارد بحثهاى پیچیده شوید، بعید نیست كه كارتان به بن بست بكشد. بسیار پیش مى آید كه كودك استدلال شما را نفهمد. اگر بخواهید براى هر مساءله اى با او بحث استدلالى كنید، یا زودتر از موعد از او توقع رفتار ((منطقى )) داشته باشید، نیروى عظیمى را هدر داده اید.
    60 - براى احساست كودك ارزش و احترام قائل شوید و حساسیّت او را در برابر عواطف دست كم نگیرید. اما در عین حال بكوشید توقعتان را با سطح سن و رشد او هماهنگ و متناسب سازید.
    61 - به خاطر داشته باشید كه مى توانید قاطع و در عین حال با محبت باشید.
    ثبات راى و قاطعیت نسبت به فرزندتان كمك مى كند تا از عهده ترسها و نگرانیها و كج خلقیها و احساس درماندگى خود برآید.
    62 - هرگز تهدیدهایى را كه قصد ندارید به مرحله اجرا در آورید مطرح نكنید؛ مثل این كه بگویید: اگر بچه بدى باشى تو را از خانه بیرون مى كنم !
    63 - سعى كنید حتى المقدور قوانین كمى وضع كنید، اما به قوانینى كه وضع كرده اید، سخت پایبند باشید تا فرزندتان تكلیف خودش را بداند و بفهمد كه چه چیزى از نظر شما واقعا مهم است . اگر مدام بر سر چیزهاى جزئى به او تذكر دهید، هرگز نمى فهمد كه چه چیزى مهم است .
    64 - سعى كنید فرزندتان را با كودكان دیگر مقایسه نكنید و به خاطر نمره كم او را سرزنش و توبیخ نكنید؛ كودكان با هم تفاوت دارند و مقایسه شما باعث نمى شود كه او رفتار خود را تغییر دهد، بلكه حس حسادت او را تحریك مى نماید و باعث عصبانیتش مى گردد و از طرفى وى را نسبت به كارها دلسرد مى كند.
    65 - سعى كنید چیزها را در جاى واقعیشان قرار دهید و نظم و انضباط را عملا رعایت كنید. تذكرات لازم و ضرورى را در حالت خوشحالى و اوقات مناسب به فرزندان یادآور شوید تا تمایل بیشترى به پذیرش آن داشته باشند. هرگز در حین خستگى و بى حالى به او تكلیف شاق نكنید.
    66 - بازى و مزاح به سپرى شدن دوره هاى دشوار كودك كمك بسیار مى كند و اگر فرزندتان ببیند كه شما با روى خوش با مسائل برخورد مى كنید، یاد مى گیرد كه در هر موقعیتى بهترین رفتار ممكن را از خود بروز دهد.
    67 - عجولانه و سریع درباره رفتار كودك قضاوت نكنید. اگر براى شما حقیقت امر معلوم شد سر حرفتان بایستید. اگر تهدید مى كنید باید آمادگى عملى كردن تهدیدتان را داشته باشید؛ مثلا، اگر از فرزندتان مى خواهید كه دست از كارى بردارد باید كاملا پى گیرى كنید و وادارش نمایید كه دست از آن كار بردارد. این به او مى آموزد كه شما جدى هستید و بیهوده حرف نمى زنید. متاءسفانه بعضى از والدین بچه ها را طورى بار مى آورند كه براى آنها ((نه )) به معناى آن است كه باشد... بكن !
    68 - سعى كنید از تعداد امر و نهیهایتان بكاهید. بسیارى از پدر و مادرها درمى یابند كه تمام روز به بچه ها گفته اند: دست نزن ، ساكت باش ، نه ... با كلمات بكن و نكن كارهاى كودكانه و بازیهاى شیرین او را نباید قطع كرد، زیرا دخالت ناشیانه او را از كار، سرد و گوشه گیر مى نماید؛ البته این گونه امر و نهیها فراوان است و اغلب هم به موضوعات جزئى و بى اهمیت مربوط مى شود.
    69 - سعى كنید منطقى باشید، وگرنه فرزندتان گیج مى شود و ممكن است خواسته هاى شما را بى اساس تلقى كند؛ مثلا، اگر یك روز به او اجازه دهید فلان كار را بكند و یا فلان جا برود و یا دوستش را به خانه بیاورد، ولى روز بعد بگویید كه حق ندارد این كارها را بكند، فرزندتان منطقى را كه در پشت تقاضاى شماست ، نخواهد آموخت . بنابراین باید از ابتدا فكر كرده و سنجیده سخن بگویید تا راءى خود را دائما تغییر ندهید. همچنین وقتى كه پدر و مادر درباره این كه چه كارى مجاز است و چه كارى مجاز نیست با هم توافق نداشته باشند، كودك شروع مى كند به این كه از یكى به ضد دیگرى جانبدارى كند، لذا لازم است كه والدین در مقابل فرزندشان جبهه گیرى یكسان و پایدارى داشته باشند تا فرزند بداند كه از او چه انتظارى دارند.
    70 - وقتى كه فرزند شما كارى را كه از او خواسته اید انجام مى دهد، خرسندى خودتان را آشكار سازید، زیرا تحسین و قدردانى و تشویق از كودك بى نهایت براى او مهم و جالب است . و وقتى كه فرزندتان از انجام كارى كه منعش كرده اید، خوددارى مى كند و یا وقتى او را به كارى وادار مى كنید، به حرفتان گوش مى دهد، اگر با كلمات محبت آمیز اظهار نظر كنید كه چه فرزند خوبى بوده است ، او را یارى و كمك كرده اید تا رفتار درست را بیاموزد.
    71 - براى كمك و صبر و تحمل در وجود فرزندتان موقعیت مناسب و مساعد را انتخاب كنید. مركز رغبت و علاقه او را پیدا كنید و از آن طریق او را به كارى كه لازمه اش صبر و تحمل است ، ترغیب نمایید. در مورد فرزند كوچكتان براى آموزش صبر، از عبارت - یك دقیقه صبر كن - استفاده نكنید، چون كودك نمى تواند بفهمد كه چقدر باید صبر كند و مقیاسى از مدت زمان ندارد، به جاى این عبارت ، به تمام شدن كارى كه به آن مشغول هستید اشاره كنید؛ مثلا بگویید صبر كن تا این میز را تمیز كنم ، در این صورت كودك سخن شما را مى فهمد.
    72 - همیشه به گفته هاى خودتان عمل كنید، زیرا ممكن است بعد از آن ، دیگر كودك علاقه اى به انجام درخواستش نداشته باشد، در هر حال به او نشان بدهید كه سر قولتان هستید. اگر جواب شما به خواسته او ((نه )) است همان ((نه )) را بگویید و به امید این كه فراموشش كند، به او نگویید: صبر كن ...!
    73 - مى دانیم كه رفتار با كودكان خردسال آن چنان كه به نظر مى آید ساده و راحت نیست . بلكه نیاز به آگاهى و خودسازى دارد، لذا به پیروى از امام سجاد علیه السلام همواره در نیایشهایمان از خداوند بخواهیم كه :
    ... و اَعِنّىْ عَلى تَرْبِیَتِهِمْ و بِرّهِمْ... " 378 ".
    (پروردگارا) مرا در تربیت و نیكى به فرزندانم یارى فرما...
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  8. #168
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    چند توصیه مهم در امر تعلیم و تربیت


    1 - در كار تربیتى برنامه داشته باشید.
    2 - كودكان را به شكل غلط با هم مقایسه نكنید.
    3 - عدالت را بین فرزندان رعایت كنید.
    4 - در رفتارهاى خود نسبت به كودكان مهربان ، قاطع ، مستقل و استوار باشید.
    5 - درباره ارزش مستقل بودن و روى پاى خود ایستادن ، نمونه هایى به كودكان ارائه دهید.
    6 - با صبر و تفكر، تاءمل در گفتار را به فرزندان خود، بیاموزید.
    7 - به فرزند خود كمك كنید تا خود را بهتر درك كند و از تحقیر دیگران بپرهیزد.
    8 - با طرح سؤالات مناسب و بحثهاى گوناگون كودكان را به تفكر و تعقل و اظهارنظر وادار سازید سعى كنید به طور طبیعى آنان در معرض اندیشیدن و تصمیم گرفتن قرار گیرند.
    9 - هنگامى كه از كار ناپسند كودكان ناراحت هستید، سؤ ال كردن و توضیح خواستن در این باره تاءثیر مثبتى دارد. با حفظ خونسردى به طور غیرمستقیم و در فرصت و موقعیت مناسبى مى توانید به طرح چنین سؤ الاتى بپردازید.
    10 - كنترل كودك به معناى محدود كردن عرصه فعالیت و جنب و جوش ‍ او نیست .
    11 - در مقابل مشكلات و رفتارهاى بد دیگران با حفظ خونسردى ، مقاومت نشان دهید تا كودك نیز یاد بگیرد كه در برخورد با ناملایمات بردبارى و ایستادگى نشان دهد.
    12 - هنگام نصیحت و راهنمایى كردن از اِعمال روش تحكم آمیز خوددارى كنید و هرگز با شیوه هاى تهدید، تحقیر، سرزنش ، طعنه و تمسخر به امر و نهى نپردازید.
    13 - در رفتار با كودكان موقعیت سنى ، شرایط زیستى ، ویژگیهاى روحى و احساسى و مراحل رشد ذهنى آنان را در نظر بگیرید و به كودكان با رعایت سن و ظرفیتشان مسؤولیت بدهید.
    14 - باید بدانید كه تربیت خوب ، میوه خانواده اى خوب و صمیمى و پرمهر و محبت است " 379 ".
    15 - تقویت اعتماد به نفس و احساس حُسن ظن كودكان در ارتباط با دیگران از ضروریات است و باید با ابراز مهر و محبتهاى بجا، زمینه حرف شنوى را در كودكان فراهم كنیم .
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

  9. #169
    كاربر ويژه
    رایکا آواتار ها

    تاریخ عضویت : شهریور 1388
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته : 7,147      تشکر : 1,515
    3,990 در 2,073 پست تشکر شده
    دریافت : 6      آپلود : 8
    رایکا آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : آثار نامطلوب تنبیه بدنى




    پاورقی

    1- من عمل صالحا من ذكر اءو انثى و هو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه. (نحل (16)، آیه 97)
    2- امام على علیه السّلام انّ اوّل عبادة اللّه معرفته و اصل مرفته توحیده ... (تحف العقول ، ص ‍ 49)
    3- لقمان (31) آیه 13
    4- و ما ارسلنا من قبلك من رسول الاّ نوحى الیه انّه لا اله الاّ اءنا فاعبدون ؛ ما پیش از تو هیچ پیامبرى را نفرستادیم ، جز آن كه به او وحى كردیم كه جز من خدایى نیست ، پس مرا بپرستید!)) (انبیا (21) آیه 25)
    5- این كلمه لا اله الاّ اللّه زیاد شنیده شده و در موقعیّتهاى مختلف ، چون تشییع جنازه و یا حتّى در مواقعى كه افراد، عصبانى هستند تكرار مى شود. همچنین از نظر روانى در اثر تكرار و شنیدن زیاد، این كلمه عادّى شده ، به طورى كه دیگر هیچ گاه به معنا و مفهوم عمیق و نقش حیات بخش و مؤ ثّر آن در زندگى توجّهى نمى شود.
    توحید نه تنها یك نوع بحث ذهنى است ، بلكه به عنوان زیر بناى عمل و رفتار، تصمیم و اراده و ملاك ارزشهاى اخلاقى و انسانى مطرح است . نقش توحید را در سر و وضع و رفتار و عمل ، نگاه و احساس ، و در روابط فردى و اجتماعى مى توان مشاهده كرد.توحید نه تنها در بحثهاى طولانى كلامى و فلسفى صرف مطرح است ... كه در برخورد دو انسان و طرح دوستى آن دو در شیوه راه رفتن یك فرد در كوچه و خیابان ، شركت كردن در یك مجلس و گفت و گو با یكدیگر، در بین همكاران و هم مباحثه ایها و همچنین در برخورد با كودكان و زیردستان و همسر و حتّى در نشستن بر سر یك سفره ، به سادگى مى توان حضور توحید را به چشم دید و در نخستین نگاه مى توان تشخیص داد كه در این محیط، توحید حكم مى كند یا شرك (در انواع مختلفش ) بنابراین ، هر جا كه اثرى از توحید نباشد، بى شك مرتبه اى از شرك حاضر است ، زیرا این دو با هم نقیضند، ممكن نیست هر دو باشند و ممكن نیست هیچ كدام نباشن
    6- عظم الخالق فى انفسهم فصغر مادونه فى اعینهم ؛ آفریدگار در وجودشان بزرگ جلوه مى كند و غیر خداوند در نظرشان كوچك مى نماید)) (نهج البلاغه ، خطبه متّقین )
    7- قال الصادق علیه السّلام فى جواب عنوان البصرى : ...فان اردت العلم فاطلب اولا فى نفسك حقیقه العبودیه ، و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله یفهمك ، قال عنوان : یا ابا عبدالله ، ما حقیقه العبودیه ؟ قال علیه السّلام : ثلاثه اشیاء: ان لا یرى العبد لنفسه فیما خوله الله ملكا، لاءن العبید لا یكون لهم ملك یرون المال مال الله یضعونه حیث اءمرهم الله به ، و لا یدبرالعبد لنفسه تدبیرا، و جمله اشتغاله فیما اءمره تعالى به او نهاه عنه ، فاذا لم یرالعبد لنفسه فیما خوله الله تعالى ملكا هان علیه الانفاق فیما امره الله تعالى اءن ینفق فیه ، و اذا فوض العبد تدبیر نفسه على مدبره هان علیه مصائب الدنیا و اذا اشتغل العبد بما اءمره الله تعالى و نهاه لا یتفرغ منهما الى المراء و المباهاه مع الناس ، فاذا اءكرم الله العبد بهذه الثلاثه هان علیه الدنیا، و ابلیس ، و الخلق ، و لا یطلب الدنیا تكاثرا و تفاخرا، و لا یطلب ما عندالناس عزا و علوا، و لا یدع ایامه باطلا، فهذا اوّل درجه التقوى ...؛ عنوان بصرى از امام صادق علیه السّلام درباره علم سؤ ال كرد. امام فرمود: دانشى كه در نزد ماست آموختنى نیست ، بلكه نورى است كه خدا بر دل كسى كه مى خواهد هدایتش كند مى افكند؛ پس اگر خواستى از چنین داشى بهره مند گردى در آغاز باید حقیقت بندگى را در خود طلب كنى و دانش را با به كاربستن آن طالب باشى و از خدا درخواست فهم كنى تا خداوند به تو بفهماند.
    - یا ابا عبداللّه حقیقت بندگى در چیست ؟
    - در سه چیز است :
    1 - آن كه بنده خدا در تمام آنچه كه خداى تعالى در اختیار وى قرار داده است مالكیتى براى خود نبیند، زیرا بندگان حقیقى ، مالك هیچ چیز نمى شوند. مال را مال خدا مى بینند و هر جا كه خداى تعالى دستورشان فرموده ، مصرف مى كنند.
    2 - آن كه بنده براى خودش تدبیرى نداشته باشد.
    3 - و همه مشغولیتهاى وى در اطاعت از اوامر و نواهى خدا باشد. پس هنگامى كه بنده در داده هاى الهى براى خود مالكیتى نبیند، انفاق براى او آسان مى شود و هرگاه بنده اى تدبیر امور خود را به مدبرش ‍ واگذار كرد، مصیبتهاى دنیا بر او آسان مى شود و هرگاه بنده اى به آنچه خداى تعالى امر و نهى فرموده ، مشغول باشد، فراغتى به او دست نمى دهد تا به مجادله و مباهات با مردم بپردازد و اگر خداى تعالى بنده اى را از روى اكرام به این سه صفت موفق بدارد، دنیا و شیطان و خلق همگى در نظر او خوار و بى مقدار مى شوند و از روى زیاده طلبى و یا فخر فروش دنیا را نمى طلبند و آنچه را كه در نزد مردم است به خاطر فخر یافتن و برترى جستن طلب نمى كنند و روزگار خود را به بطالت نمى گذرانند و (تازه ) این اولین درجه تقوا است ...)).(بحارالانوار، ج 1، ص 224 -226
    8- غررالحكم ، ج 7، ص 387
    9- ذاریات (51) آیه 21
    10- غررالحكم ، ج 7، ص 378
    11- غررالحكم ، ج 7، ص 378
    12- غررالحكم ، ج 7، ص 378
    13- شمس (91) آیه 9
    14- اعلى (87) آیه 14
    15- امام باقر علیه السّلام مى فرماید: لا یقبل عمل الاّ بمعرفة ... (تحف العقول ، ص 215). قال على علیه السّلام یا كمیل ! ما من حركة الاّ و اءنت محتاج فیها الى معرفة ؛ اى كمیل ، هیچ عمل و حركتى نیست مگر آن كه تو در انجام آن به معرفت و آگاهى نیاز دارى . (تحف العقول ، ص 171)
    16- یكى از آقایان كه سنّى هم از او رفته بود مى گفتند: نمى دانم چرا فرزندم این طورى شده : نماز نمى خواند... با وجودى كه من چیزى درباره او كم نگذاشتم ، حتّى اخیرا هم برایش یك ماشین خریدم ، ولى باز توجّهى به حرف من نمى كند!
    17- كهف (18) آیه 104 -105
    18- تحریم (66) آیه 6
    19- ((آرزوهاى دور و دراز مرا از رسیدن به سود واقعى به دور داشته است )). (دعاى كمیل )
    20- العلم فى الصّغر كالنّقش فى الحجر؛ دانش در كودكى همانند نقش در سنگ است
    21- مكارم الاءخلاق ، ص 227
    22- نهج البلاغه ، كلام 31
    23- كسى كه سر از خواب بردارد و در امور مسلمانان ، اهتمام نداشته باشد، مسلمان نیست ، حدیث نبوى
    24- یكى از موقعیّتهاى مناسب براى قصّه گویى هنگام خواب كودك است
    25- هیچ سرمایه و ارثى بالاتر از ادب نیست ((على علیه السّلام ))
    26- دع ابنك سبع سنین ، ویؤ دب سبع سنین ، والزمه نفسك سبع سنین (وسائل الشّیعه ، ج 5، ص ‍ 125)
    27- یا ایّها الّذین امنوا قوا انفسكم و اهلیكم نارا (تحریم (66) آیه 6)
    28- تفسیر المیزان ، ج 19، ص 689
    29- ر.ك : پانوشتهاى بخش اول
    30- یك عامل عرضى در طول این مقرّرات و دستورها و آداب تربیّتى وجود دارد كه اگر محقّق نباشد همه اینها هیچ است و بى اثر، و آن تغذیه از لقمه حلال است ، كه اگر ممرّ معاش و زندگانى فردى از طریق حرام تاءمین شود و یا مخلوط با حرام باشد، ناخودآگاه در شخصیّت و روحیّات و حتّى افكار او بازتاب منفى خواهد داشت . مراعات كردن همه دستورهاى تربیّتى در جهت رشد و پرورش كودك ، بدون تغذیه از روزى حلال همانند، پاشیدن بذر مناسب در شوره زار است كه حاصلى در بر نخواهد داشت
    31- الولد سیّد سبع سنین ، و عبد سبع سنین ، و وزیر سبع سنین (طبرسى ، مكارم الاخلاق ، ص ‍ 222)
    32- دع ابنك یلعب سبع سنین و یؤ دّب سبع سنین و الزمه نفسك سبع سنین.(وسائل الشّیعه ، ج 5، ص 125)
    33- قال على علیه السّلام : ولدك ریحانتك سبعا... در هفت سال اول فرزندت همچون برگ خوشبویى (نازك و ظریف ) است (لذا خیلى حساب شده باید با وى برخورد كرد). ((شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 20، ص 343))
    34- قال الصّادق علیه السّلام : الغلام یلعب سبع سنین ... فرزند هفت سال اول بازى مى كند.(كافى ، ج 6، ص 47)
    35- قال على علیه السّلام : ولدك ریحانتك سبعا... (شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 20، كلمه 937، ص 343)
    36- قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله : اءولادنا اءكبادنا، صغراؤ هم اءمرااءنا... فرزندان ما جگر گوشه هاى ما هستند خردسالانشان فرمانرواى ما هستند...
    37- یستحب عرامة الغلام فى صغره لیكون حلیما فى كبره (وسائل الشیعه ، ج 15، ص 198)
    38- قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله : عرامة الصّبى فى صغره زیادة فى عقله فى كبره تحرّك و جنب و جوش كودك در خردسالى نشانه زیادى عقل او در بزرگسالى است .(بحارالانوار، ج 4، ص ‍ 378)
    39- قال الصّادق علیه السّلام : ...و یؤ دّب سبع سنین (وسائل الشّیعه ، ج 5، ص 125)
    40- عن ابى عبداللّه علیه السّلام : ...و یتعلّم الكتاب سبع سنین ... (كافى ، ج 6، ص 47)
    41- قال النّبى صلّى اللّه علیه و آله : ...و عبد سبع سنین ... (مكارم الاخلاق ، ص 15)
    42- قال الصّادق علیه السّلام : ...و یتعلّم الكتاب سبع سنین ... (كافى ، ج 6، ص 47)
    43- قال الصّادق علیه السّلام : و یؤ دّب سبع سنین ... (وسائل الشّیعه ، ج 5، ص 125)
    44- قال موسى بن جعفر علیه السّلام : مروا صبیّانكم بالصّلوة اذا كانوا اءبناء سبع سنین ... (مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 558)
    45- ...ویؤ دّب سبع سنین ... (وسائل الشیعه ، ج 5، ص 125)
    46- عن ابى عبداللّه علیه السّلام قال : بادروا اءحداثكم بالحدیث قبل ان یسبقكم الیهم المرجئة ششش (كافى ، ج 6، ص 47)
    47- اهداف تربیّتى دوره دبستان
    48- فقال علیه السّلام : علیك بالاءحداث فانّهم اءسرع الى كلّ خیر (روضة الكافى ، ص 93)
    49- اهداف تربیّتى دوره دبستان
    50- والدین در این دوران حسّاس بلوغ باید توجّه داشته باشند كه با رفتار خود به شعله ور شدن حسّاسیّت جنسى جوان خود كمك نكنند؛ مثلا، از رفت و آمدها و دید و بازدیدهایى كه جوان با جنس ‍ مخالف زیاد برخورد پیدا مى كند اجتناب ورزند، بخصوص از رفت و آمد با فامیل و بستگانى كه بى بند و بارند جدّا پرهیز كنند
    51- قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله : اوصیكم بالشّبان خیرا فانّهم اءرقّ افئدة (كتاب شباب قریش ، ص 1)
    52- قال الصّادق علیه السّلام : ...والزمه نفسك سبع سنین ... (وسائل الشّیعه ، ج 5، ص 135)
    53- قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله : و وزیر سبع سنین ... (مكارم الاخلاق ، ص 15)
    54- مبانى تعلیم و تربیّت ، ص 77، شكوهى یكتا
    55- قال الصّادق علیه السّلام : ...و یتعلّم الحلال و الحرام سبع سنین (كافى ، ج 6، ص 47)
    56- علیكم انفسكم ... (مائده (5) آیه 105)
    57- دكتر استاس چسر، پزشك و روان شناس معروف انگلیسى 1989 م
    58- علم حضورى : ما هر یك خویشتن خود را بلافاصله و بدون واسطه ، به محض این كه به ((خود))توجّه كنیم ، مى یابیم ؛ ادراك ما از خودمان علم حضورى است ، اما در علم حصولى این طور نیست.
    صورت اشیا در ذهن ما به واسطه حواس حاصل مى شود و آن گاه ما آن را درك مى كنیم.(براى مطالعه بیشتر به كتاب آموزش فلسفه ، نوشته استاد محمّد تقى مصباح ، ج اول ، بحث ((علم حضورى )) مراجعه شود)
    59- بل الانسان على نفسه بصیرة # ولو اءلقى معاذیرة (قیامة (75) آیه 14 و 15)
    60- معرفة النّفس اءنفع المعارف حضرت على علیه السّلام
    61- من عرف نفسه فقد عرف ربّه رسول اكرم صلّى اللّه علیه و آله
    62- از لحاظ علمى ثابت شده است كه غدد مترشّحه داخلى و خارجى هر چه تهیّه مى كنند، مورد احتیاج خود بدن است ، اما غدد جنسى ، چه در مرد و چه در زن ، از ردیف غددى هستند كه هم ترشّحات داخلى و هم ترشّحات خارجى دارند. ترشّحات داخلى آنها كه هورمونهاى جنسى محسوب مى شوند، براى برخى فعّالیّتهاى بیولوژیكى بدن و بلوغ جنسى ضرورى است ، مانند تستسترون testosterone، پروژسترون progestrone و استروژن estrogen، ولى ترشّحات خارجى غدد تناسلى در مرد، همان مایع منى است كه شامل اسپرماتوزوئید است ، كه مورد احتیاج خود شخص نبوده و براى ایجاد نسلى دیگر به كار مى آید
    63- براى ایجاد آثار جسمى و ظاهرى بلوغ در هر جنسى ؛ مثلا، كلفت شدن صدا و رشد عضلانى در پسرها باید غدد جنسى مربوطه (بیضه ها) به كار افتند و شروع به ترشّح موادّى به نام هورمن (hormone) جنسى كنند. این مواد بعد از ترشّح توسط گردش خون به تمام اعضا و سلولهاى بدن رسیده و در آنها بخصوص در اعضاى جنسى تغییراتى به وجود مى آورند كه آنها را مجموعا آثار و علایم ثانویّه جنسى مى گویند. در مقابل ، آن عدّه از آثار و علایمى را كه شخص از بدو تولّد دارد و مشخّص كننده جنس اوست ، علایم اوّلیّه جنسى مى نامند
    64- انزال منى را در خواب ، ((احتلام )) گویند. تعداد دفعات آن در اشخاص مختلف فرق مى كند.احتلام در خواب ، امرى طبیعى است و موجب اعتدال جسمى و روحى است . ظهور احتلام قاعدتا در اوّلین مراحل بعد از بلوغ باید صورت بگیرد، امّا معمولا بر اثر علل مختلف دیگر، مثل آب و هوا، نژاد، شرایط جغرافیایى و محیط زندگى ، بروز آن تا چند ماه به تاءخیر مى افتد. اگر فردى دچار احتلام پیاپى شود؛ مثلا، هر شب یا غالب شبها دچار آن گردد و این وضع ادامه یابد، این امر ممكن است عوارضى در پى داشته باشد و موجب ضعف جسمى و روحى شود. خوردن شام سبك ، پرهیز از پرخورى و تغذیه موادّ محرّك ، مانند ادویه جات و موادّ قندى و گرمى و تخلیه مثانه از ادرار قبل از خواب ، كنترل ذهن از انحراف به افكار و خیالهایى كه هیجانات روحى و عصبى به دنبال دارد و نیز سحر خیزى غالبا منجر به كنترل احتلامهاى مكرّر و بازگشت آن به حال طبیعى مى شود؛ امّا در صورت عدم بهبود و ادامه آن ، مخصوصا در جوانانى كه دچار ضعف بنیه هستند، مراجعه به پزشك ممكن است لازم باش
    65- از این رو غالبا اتّفاق مى افتد كه مربّى یا والدین ، هنگامى كه كودك به سن بلوغ مى رسد، شكایت مى كنند: ((مثل این كه او به كلّى عوض شده است .))
    66- از جمله تجلّیات این دوران ((حسّ استقلال طلبى )) و ((آزاد اندیشى )) است و بلكه به قول دكتر دوریس اودلوم : ((اوّلین تجلّى و ظهور تغییرات حاصله در دوران بلوغ ، كه بزرگسالان را از وجود تغییراتى در اخلاق و رفتار نوجوانان آگاه مى كند، همین درخواست استقلال است كه براى خود، دامنه وسیعى دارد.))
    67- در این دوران براى نوجوان بهترین موقعیّت است كه در فعّالیّتهاى گروهى و تربیّتى مدارس ‍ شركت كند و خلاّقیّتهاى فرهنگى و هنرى خود را نمایان سازد
    68- اءوصیكم بالشّبان خیرا فانّهم اءرقّ افئدة (میزان الحكمة ، ج 5، ص 5)
    69- البته هستند جوانانى كه عاقلانه و منطقى فكر كنند و كمتر تابع احساسات زودگذر خود باشند و با واقعیّتها درست برخورد كنند
    70- ولقد خلقنا الانسان فى اءحسن تقویم ما انسان را به بهترین نظام خلق بیافریدیم . (التین (95) آیه 4)
    71- اگر جوان با تحقیق دقیق به جهان بینى نپردازد و با اصول جهان بینى اسلامى آشنا نگردد، افكار و اندیشه هاى خشك علمى ، عقل او را در حساسترین و فعالترین دوران عمر، مغلوب انواع تخیلها و توهمهاى خیال انگیز و رؤ یاهاى طلایى خواهد نمود. در چنین شرایطى جوان قادر به تشخیص راه درست از نادرست و موضع گیرى صحیح از ناصحیح نخواهد بود، زیرا او در عالم رؤ یاهاى شیرین دوران جوانى غوطه ور شده و از حقایق و مسلمات جهان خارج و شناخت مبداء كمال و آفرینش و و سایل تكامل و نزدیكى به آن ، جدا شده و بى خبر مانده است
    72- الغضب یفسد الایمان كما یفسد الخلّ العسل (اصول كافى )
    73- الغضب مفتاح كل شر (بحارالانوار، ج 73، ص 266)
    74- قال على علیه السّلام : كان النبى صلّى اللّه علیه و آله لا یغضب للدنیا فاذا اغضبه الحق لم یعرفه احد و لم یقم لغضبه شى ء حتى ینصر له . (میزان الحكمة ، ج 7، ص 24)
    75- و من آیاته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا الیها و جعل بینكم مودة و رحمة (روم (30) آیه 21)
    76- در این جا غرض از محل مخصوص ، اطراف عورت است و مستحب است كه این مو برطرف شود و بهداشت آن ، رعایت گردد
    77- خداوند مرا پاك گردان ، و قلب و روح مرا نیز پاك نما!
    78- و اءقم الصلوة لذكرى ؛ نماز را براى یاد من بپادار (طه (20) آیه 14)
    79- دعا وسیله كمال و رشد جوان است .خداوند مى فرماید: ادعونى استجب لكم ؛ (غافر (40) آیه 60) بخوانید مرا تا اجابت كنم شما را)) و در آیه دیگر مى فرماید: و اذا سالك عبادى عنى فانى قریب اجیب دعوة الداع اذن دعان فلیستجیبوالى ولیؤ منوا بى لعلهم یرشدون ؛ترجمه : و هنگامى كه بندگانم درباره من از تو سؤ ال كنند، در پاسخ ایشان بگو همانا من نزدیكم و دعاى دعا كننده را اجابت مى كنم . هرگاه مرا بخوانند، پس باید دعوت مرا اجابت كنند و به من ایمان بیاورند، باشد كه راه یابند.)) (بقره (2) آیه 186
    80- منظور از نه سال ، تمام شدن نه سال و وارد شدن به سن ده سالگى است ، نه پا گذاشتن به نه سالگى . نه سال قمرى ((سه ماه و چند روز)) جلوتر از نه سال شمسى است و تعیین تفاوت دقیق ، متوقف است بر این كه معلوم شود كه دختر در چه ماهى متولد شده است
    81- جدا شدن و فرو ریختن مخاط داخل رحم به درون رحم كه به علت پارگى عروق (در اثر جدا شدن مخاط) مى باشد و با فشار به بیرون هدایت مى شود، اصطلاحا رگل و یا قاعدگى گفته مى شود. در اصطلاح شرعى این عمل ((حیض )) و فردى كه در مرحله خونریزى قاعدگى است ((حائض )) نامیده مى شود. در اسلام براى شخص خائض ... احكام و وظایف خاصى وجود دارد كه هر دختر مسلمانى باید آنها را فراگیرد. مدت زمان خونریزى قاعدگى 5 الى 7 روز بوده و فاصله بین آغاز دو رگل ، معمولا حدود یك ماه یا 28 روز مى باشد. این مدت و فاصله را (ایام حیض ) كه از زمان آغاز خونریزى قاعدگى تا پایان خونریزى طول مى كشد، اصطلاحا عادت ماهانه هم مى گویند.
    علائم خون در قاعدگى
    خون حیض به طور غالب دارى این صفات است : 1 - سرخ یا سرخ مایل به سیاهى . 2 - غلیظ. 3 - گرم . 4- بیرون آمدن با فشار و كمى سوزش .
    شرایط تحقق حیض
    خونى كه دختر مى بیند با چهار شرط، خون حیض است كه اگر یكى از چهار شرط را نداشته باشد خون حیض نیست .
    الف - دختر كمتر از نه سال و زن بیشتر از پنجاه سال نداشته باشد.
    ب - از سه روز كمتر و از ده روز بیشتر نباشد.
    ج - در سه روز، استمرار داشته باشد.د - میان دو حیض ، دست كم ده روز فاصله باش
    82- براى شخص حائض ، مستحب است كه در ایام حیض در اوقات نماز، پنبه را عوض كرده و وضو بگیرد و به اندازه وقت خواندن نماز، رو به قبله بنشیند و با حضور قلب تسبیحات حضرت زهرا علیه السلام را بگوید
    83- خداوندا مرا پاك گردان ، و قلب و روح مرا نیز پاك نما!
    84- بر دختر در این زمان واجب است كه تمامى بدن خود به جز گردى صورت و دستها تا مچ را از نامحرم بپوشاند؛ البته باید سعى كند از لباسهایى كه توجه نامحرم را به خود جلب مى كند، اجتناب ورزد.عبادتهایى كه با وضو، غسل و یا تیمم باید انجام شود بر شخص حائض حرام است ، مانند نماز، روزه طواف ، اعتكاف ، بر خلاف نماز میت . نمازهایى را كه در این ایام نخوانده قضا ندارد، ولى روزه هایى را كه نگرفته باید بعدا قضا كن
    85- و اقم الصلوة الذكرى ؛ نماز را براى یاد من بپادار. (طه (20) آیه 14)
    86- در حدیث آمده است : ((خداوند، فرشتگانى دارد كه هر شب ، فرود مى آیند و به جوانان بیست ساله ندا مى دهند: براى رسیدن به كمال و سعادت خود كوشش كنید)). (مستدرك الوسائل ، ج 2، ص ‍ 353)
    87- سعدى
    88- الولد سید سبع سنین و عبد سبع سنین و وزیر سبع سنین (مكارم الاخلاق ، ص 222)
    89- قال رسول الله صلى الله علیه و الله : اءوصیكم بالشبان خیرا (میزان الحكمة ، ج 1، ص ‍ 349)
    90- ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید؛ سخن از خیر و شر به زبان نیاورد (انسان ) جز آن كه در نزد او فرشته اى نگهبان و آماده (نوشتن ) است . (ق (50) آیه 18)
    91- سید بن طاووس ، كشف المحجة
    92- گرچه قوه تعقل در جوان تقویت مى شود، ولى او به كمال عقلى نمى رسد، زیرا عقل براى تكامل ، محتاج علم و تجربه است . او به تدریج به تحصیل علم و اندوختن تجربه ، به كمال عقلى نزدیكتر مى شود؛ لذا باید جوان از مشورت و مطالعه غفلت نكند، زیرا بزرگترین نقطه ضعف جوان نداشتن بصیرت در امور است . جوان باید با جدى گرفتن تعقل ، جلو تخیل را در خود بگیرد؛ تخیل ، جولان فكر در خارج از موازین عقلانى و منطقى است . بنا به عللى كه در روان شناسى توضیح داده مى شود، تخیل در جوان قوى است
    93- همه این نیروها و خواسته ها و كششها ابزارهایى هستند در دست عقل كه براى فعالیتهاى حیاتى و تكامل انسان در شؤ ون مختلف زندگى از آنها استفاده مى كند. اگر نیروى عقل ، قوى باشد و خیر و شر و مصلحت و مفسده را خوب تشخیص دهد و تسلط خود را بر نیروهاى دیگر حفظ كند، انسان در راه صحیح قرار مى گیرد و به طرف سعادت ابدى پیش مى رود، ولى اگر به غریزه شهوتش و یا به احساسها و عواطفش میدان دهد، در این صورت ، كم كم نداى عقل خاموش مى گردد و مغلوب هواى نفس ، واقع شده و انسان به سراشیبى سقوط و انحطاط اخلاقى افتاده و از حیوان هم پست تر مى گردد و در نتیجه به طرف شقاوت ابدى مى گراید
    94- كذلك یبین الله لكم آیاته لعلكم تعقلون (بقره (2) آیه 242). در قرآن در بیش از صد آیه به اندیشیدن در كارها و پدیده ها سفارش شده است
    95- ان الله تعالى یباهى بالشاب العابد للملائكه یقول : انظروا الى عبدى ! ترك شهوته من اءجلى (میزان الحكمه ، ج 5، ص 9)
    96- قل للمؤمنین یغضوا من اءبصارهم و یحفظوا فروجهم (نور (24) آیه 30)
    97- باید توجه داشت كه حریم زن و مرد نه تنها در محیط خارج از خانواده و فامیل ، باید حفظ شود، بلكه بایستى در بین فامیل و بستگان نزدیك نیز اجرا شود، نباید پنداشت كه وابستگیهاى خانوادگى و این كه (مثلا) از بچگى با هم بزرگ شده اند، مصونیتى در این مورد به وجود مى آورد
    98- قل للمؤمنات یغضضن من ابصار هن و یحفظن فروجهن . (نور (24) آیه 31)
    99- براى این كه افكار باطل و شهوت انگیز به ذهن انسان ، خطور نكند، باید تا آن جا كه مى تواند از یاد خدا غفلت نورزد و اوقات خود را با برنامه هاى مفید و سودمند پر كند تا دیگر مجالى براى وسوسه هاى بیجا و تخیل و توهم درباره صحنه هاى شهوت انگیز باقبى نماند، چرا كه بیكارى منشاء تمام انحرافات است (بخصوص در ایام تعطیلى تابستان ) لذا دانش آموزان و جوانان عزیز باید اوقات فراغت خود را با برنامه ریزى صحیح به مطالعه در كتابخانه ها و یا تحقیقات علمى و فعالیتهاى فنى و ابتكارى كه زمینه هاى اختراع و اكتشاف را در آنان فراهم مى سازد، مشغول كنند، در ضمن از شركت در فعالیتهاى ورزشى و سالم سازى بدن ، غفلت نورزند
    100- اگر زندگى شخصیتهاى علمى و محققان ، نوابغ و دانشمندان مذهبى و متفكران بزرگ را مورد مطالعه قرار دهیم ، متوجه خواهیم شد كه همه آنان افرادى بوده اند كه از خوش گذرانیها و هوسبازیها خود را كنار كشیده اند و احتیاجهاى طبیعى و غریزى خود را از طریق مشورع و معقول با صبر و بردبارى و در موقع مناسب اعمال كرده اند. محال است كسى ادعا كند: در عین حالى كه میل جنسى سراسر وجودش را تحت تسلط خود در آورده ، از نظر درسى و مطالعه و تحقیقات علمى لطمه اساسى بر او وارد نشده باشد! چنین ادعایى فریبى بیش نبوده ، بخصوص در دوران جوانى ، تحقق چنین امرى از محالات است . انسانهاى حقیقى و شخصیتهاى بزرگ و به كمال رسیده ، همگى در ردیف كسانى بوده اند كه با پاكى و تقوا زیسته و هرگز عظمت روحى و شخصیت معنوى خود را با روابط نامشروع آلوده نكرده اند
    101- تا جوانید فكرى كنید، نگذارید پیر و فرسوده شوید ((امام خمینى (ره )، جهاد اكبر))
    102- بادر شبابك قبل هرمك (غررالحكم ، ص 340)
    103- السرور یبسط النفس و یثیر النشاط (غررالحكم ، ص 157)
    104- قال على علیه السلام : اءوصیكما و جمیع ولدى و اءهلى و من بلغه كتابى بتقوى الله و نظم اءمركم (نهج البلاغه )
    105- یا ویلتى لیتنى لم اتخذ فلانا خلیلا (فرقان (25) آیه 28)
    106- اصولا باید توجه داشت كه انسان جز از طریق خویشتن دارى نمى تواند به انسانیت ، دست یابد، زیرا نفس و غریزه به طور طبیعى به طرف لذات و شهوات تمایل دارد و اگر انسان در برابر این كششهاى غریزى مقاومت نكند، عملا قدم به قدم به ورطه حیوانیت و سقوط و تباهى نزدیكتر مى شود.
    انسانیت از این جا آغاز مى شود كه انسان در برابر كششهاى نفسانى مقاومت و پایدارى كند و تسلیم امیال و شهوات زودگذر خود نگردد تا زمینه براى رشد و پرورش استعدادهاى روحى و ملكوتى در او فراهم شود. بدن چنین خویشتن دارى راه به روى انسانیت و معنویت ، بكلى مسدود است .لذا مى توان گفت كه لازمه هر كمالى در انسان خویشتن دارى در برابر امیال و شهوات است . از طرفى تحمل هرناگوارى و محرومیتى همراه با یك گشایش باطنى و راحتى است ، چنان كه قرآن مى فرماید: فان مع العسر یسرا؛ با هر سختى البته گشایشى و راحتى است . (شرح (94) آیه 5
    107- الا الذین تابوا من بعد ذلك و اصلحوا فان الله غفور رحیم (نور (24) آیه 5)
    108- قال صلى الله علیه و الله : هو ان یتوب الرجل من ذنب و ینوى ان لا یعود الیه ابدا. (میزان الحكمه ، ج 1، ص 522)
    109- ملكه حالت و صفتى پایدار در فرد است كه به صورت عادت در مى آید و تغییر آن بسیار مشكل بوده و در بعضى اوقات ، محال است
    110- ما من شى ء احب الى الله تعالى من شاب تائب (میزان الحكمة ، ج 5، ص 5)
    111- من اطاع نفسه شهواتها فقد اعانها على هلكتها؛ هر كس نفسش از شهواتش پیروى بنماید به تحقیق به هلاكتت خود كمك كرده است
    112- ان النفس لاءمارة بالسوء الا ما رحم ربى ؛ به راستى كه نفس ، انسان را به سوى بدى امر مى كند، مگر این كه مورد رحمت خداوند قرار بگیرد. (یوسف (12) آیه 53)
    113- قال على علیه السلام : اكره نفسك على الفضائل فان الرذائل مطبوع علیها. (مستدرك الوسائل ، ج 2، به نقل از میزان الحكمة ، ص 310)
    114- المؤمن كیس ؛ مؤمن زیرك است
    115- البته باید توجه داشت كه در این سنین ، ممكن است زمینه شیوع انحرافهاى دیگرى نیز در زندگى جوان پیش آید، مثل : انحراف عقیدتى ، سیاسى اجتماعى و یا چون : فرار از خانه یا مدرسه و ولگردى و هرزه گرى و یا انحراف اقتصادى و یا مانند: دزدى و رشوه خوارى كه عموما علت آن دوست ناباب یا موقعیت و محیط فاسد مى باشد
    116- امانوئل كانت فیلسوف آلمانى ، تعلیم و تربیت ، ترجمه دكتر غلامحسین شكوهى ، چاپ دانشگاه ، ص 78
    117- مبتلایان به این عادت زشت بر اثر عوارض روحى و جسمى حاصله ، به تدریج تبدیل به افرادى ضعیف البنیه ، سرخورده ، تنبل و ماءیوس و دچار عقده ها و كمپلسهاى روانى مى گردند و نسبت به دیگران نیز بدبین بوده و در نوعى اضطراب و افسردگى به سر مى برند.
    بنابراین مضرات استمنا بسیار است. این مضرات را به طور اختصار مى توان به شرح زیر نام برد:
    1 - تحریك زیاد هیپوتالاموس و در نتیجه ، تحریك افراطى غدد جنسى كه سبب پركارى نامتناسب آنها مى شود و بلوغ زودرس را به دنبال دارد.
    2 - كاهش و تخلیه مكرر، قواى جسمى و روحى را به ضعف عمومى مى كشاند و بالاخره به پیرى زودرس ‍ مى انجامد.
    3 - به علت افزایش جریان خون در اعضاى تناسلى ، مغز و مراكز حساس دیگر مكررا دچار كاهش نسبى جریان خون مى شود. تخلیه هاى مكرر عصبى و عدم ارضاى روحى در دراز مدت موجب ضعف عصبى و عوارض روحى مى گردد.
    4 - ركود فكرى و اختلال و ضعف حافظه و كاهش اراده .
    5 - ضعیف شدن بینایى و بى اشتهایى ضعف استخوان و ناراحتیهاى مفصلى .
    6 - در مراحل طولانى و شرایط خاص مزاجى ، این عارضه به ضعف عصبى و لزرش دست و گاه به فلج بعضى از اعضاى بدن منجر مى شود و حتى ممكن است ، سبب فلج تمام اعضاى بدن شود.
    7 - ضعف جنسى و انزال زودرس .
    8 - به علت این نوع ارضاى ناقص و غیر طبیعى و اختلالهاى حاصله بعد از ازدواج نیز غالبا امور زناشویى به طور طبیعى صورت نمى گیرد و گرفتاریهاى دیگر از این جهت در روابط بین زن و شوهر پیش مى آید كه به زندگى مشترك ، لطمه زده و شكست در زناشویى یكى از عوارض آن است .
    9 - گوشه گیرى ، یاءس ، بى تفاوتى نسبت به مسائل مهم حیاتى ، غم و كدورت روانى از عوارض روحى دیگر آن است كه در مراحل شدید حتى به آزار طلبى دیده مى شود.
    10 - پیدایش كم خونى به ویژه بر اثر تحریك مصنوعى و مداوم آلت تناسلى .
    11 - تورم كانال نطفه .
    12 - تورم قسمت پایانى و عقب كانال ادرار.
    13 - شل شدن عضلات تناسلى به گونه اى كه قدرت نگهدارى منى یا ادرار از دست مى رود.
    14 -پیدایش سردرد و سرگیجه ، سوت كشیدن گوشها و...
    15 - خستگى و فرسودگى دستگاه اعصاب .
    16 - زود رنجى و حساسیت در كوچكترین برخورد با دیگران .(ر.ك : احمد صبور اردوبادى ، بلوغ
    118- همان گونه كه قرآن فرموده است : بسم الله الرحمن الرحیم O قل اعوذ رب الناس O ملك الناس ‍O اله الناس O من شر الوسواس الخناس O الذى یوسوس فى صدور الناس O من الجنه و الناس . (سوره ناس )
    119- قال على علیه السلام : النفس متجاذبة بین العقل و الهوى ؛ نفس انسان در معرض كشش بین عقل و تمایلات نفسانى است . (میزان الحكمة ، ج 6)
    120- قال على علیه السلام : عدو العقل الهوى ؛ دشمن عقل ، هواهاى نفسانى است (میزان الحكمة ، ج 6، ص 436).
    قال على (علیه السلام ): عبدالشهوه اءسیر لاینفك اءسره ؛ بنده شهوت در زندانى است كه برایش نجات و آزادى از زندان احتمال نمى رود (غررالحكم ).
    كم من عقل اءسیر تحت هوى اءمیر؛ چه بسیار انسانهایى كه عقلشان اسیر هواى نفس و امیالشان است .))(میزان الحكمه ، ج 10، ص 379
    121- البلاء للظالم ادب و للمؤمن امتحان وللاءولیاء درجة ؛ بلا و ناگوارى در زندگانى براى ستمگر گوشمالى و براى مؤمن آزمایش و امتحان و براى دوستان خدا درجه (یا موجب كسب درجه بالاتر) است .(بحار، ج 81، ص 108). قال على علیه السلام : المؤمن یبتلى بانواع البلاء؛ شخص مؤمن به انواع گرفتاریها مبتلا مى شود (میزان الحكمه ، ج 1، ص 484
    122- آرى ، غفلت از هدف آفرینش و راه صحیحى كه به آن ، منتهى مى شود، انسان را از چهارپایان هم پست تر و گمراهتر، بلكه از هر جانور و جنبنده اى بدتر مى كند. ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذین لا یعقلون (انفال (8) آیه 22)
    123- قال على علیه السلام : رب شهوة ساعة تورث حزنا طویلا؛ چه بسا یك ساعت شهوت رانى ، اندوهى طولانى به بار آورد. (میزان الحكمة ، ج 1، ص 381)
    124- در تعالیم اسلام دو موضوع هست كه همواره با دقت و حساسیت خاصى دنبال مى شود: یكى موضوع ((حق الناس )) است كه اسلام اجازه تجاوز به حقوق دیگران را نداده و دیگرى روابط با فرد نامحرم است . در نگاه ، رفت و آمد، تكلم ، توقف در محل خلوت ولو براى آموزش دین ! نگاه كردن مرد به بدن زند نامحرم ، چه با قصد لذت و چه بدون آن حرام است . نگاه كردن به صورت و دستها اگر به قصد لذت باشد، حرام است . حضرت صادق علیه السلام فرمود: چه بسیار نظرهاى ناروا كه حسرت طولانى در پى دارد. (براى اطلاع بیشتر در مورد اثرهاى نگاه به كتاب نگاه پاك زن و نگاههاى آلوده به او نوشته دكتر احمد صبور اردوبادى مراجعه شود)
    125- شارع مقدس اسلام فرموده است : ((از استمنا بپرهیزید كه این عمل ، شما را مریض مى كند و به آتش دوزخ مى كشاند.))
    126- حتى مى تواند از جمله نیكان و پرهیزكاران روزگار شود و با رهایى از چنگال این عادت شوم ، زندگى پاك و شاداب جوانى را از سر گیرد و در مسیر كمال و سعادت ، گام بردارد
    127- احكام انحراف جنسى از نظر اسلام :
    1 - خودآرایى و خودنمایى براى نامحرمان ، همچنین خود ارضایى از گناهان كبیره بوده و موجب كیفر است .
    2 - همجنس گرایى دو زن را ((سُحق )) مى نامند و كیفر آن دو، صدضربه تازیانه است . در صورتى كه تكرار شود و حد بر آن جارى شده باشد، در مرتبه چهارم اعدام مى شوند.
    3 - همجنس گرایى {دو مرد} یا لواط: براى این عمل شنیع پس از اعتراف یا اقرار یكى از آن دو فرد و یا شهادت گواه معتبر، احكام زیر جارى مى شود:
    الف ) از دو نفر، چنان كه یكى كودك و دیگرى بالغ باشد، كودك تاءدیب و بر بالغ ، حد جارى مى گردد.
    ب ) اگر آمیزش دو فرد به تجاوز نینجامد، صد ضربه تازیانه ، حد آن است .
    ج ) اگر آمیزش دو فرد به تجاوز بینجامد و هر دو بالغ باشند، حكمشان اعدام است .
    د) نحوه اعدام براى هر دو را حاكم شرع مى تواند یكى از چند نوع زیر تعیین كند:
    - زدن گردن .
    - پرتاب كردن از بلندى مانند كوه در حالى كه دست و پایش بسته باشد.
    - سوزانیدن در آتش .
    - سنگسار كردن .
    - دیوار را بر سرش خراب كردن .
    3 - حد شرعى و كیفر زنا در مورد مرد مجرد، صد ضربه تازیانه است ؛ چنانچه سه بار حد بر هر كدام ، جارى شود، در مرتبه چهارم باید اعدام شوند.
    4 - حد و كیفر زنا در مورد زن و مرد همسردار، اعدام و سنگسار است .این كیفرهاى سخت در مورد انحرافات و مفاسد جنسى ، نشانگر اهمیتى است كه اسلام براى پاك بودن جامعه از این مفاسد قائل اس
    128- یاءس از رحمت خداوند از گناهان كبیره شمرده شده و قرآن مى فرماید: قل یا عبادى الذین اءسرفوا على اءنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هم الغفور الرحیم ؛ بگو! اى بندگان من كه اسراف نموده اید (و با ارتكاب گناه بر نفس خود، افراط و ظلم كرده اید و معاصى را از حد گذرانیده اید) از رحمت خدا نومید مشوید، به درستى كه خدا همه گناهان را مى آمرزد، به راستى كه خداى متعال آمرزنده گناهان بوده و نسبت به بندگان ، مهربان است .(زمر (39) آیه 53)
    129- زیرا خداوند همه را امر به دعا فرموده و وعده اجابت هم داده ؛ در قرآن مجید خطاب به پیامبر صلى الله علیه و الله مى فرماید: هنگامى كه بندگانم درباره من از تو مى پرسند، به راستى كه من نزدیك هستم و هنگامى كه مرا بخوانند، دعاى خواننده را اجابت مى نمایم . (بقره (2) آیه 186) و در جاى دیگر مى فرماید: بخوانید مرا، تا اجابت كنم شما را. (غافر (40) آیه 60)
    130- نارسایى ذهنى و حواس پرتى حاصله از تسلط میل جنسى ، همان طور كه در تمام حالتهاى زندگى ، تاءثیرهاى منفى بر جاى مى گذارد، مانع از رشد فكرى و فعالیتهاى ذهنى و تمركز حواس نیز مى گردد. این حواس پرتى حتى در امور زندگى ، در فعالیتهاى تحصیلى و در كلاس درس بخصوص ‍ زمانى كه معلم مساءله دقیقى را مطرح مى كند كاملا مشاهده مى شود كه دانش آموز از این مساءله بسیار رنج مى برد. بنابراین میدان دادن به غریزه جنسى و آزاد گذاشتن تخیل و تفكر در این باره ، خطایى نابخشودنى و شكستى بزرگ و رسوا كننده در بر خواهد داشت و در عمل ، بسیار دیده شده جوانانى كه زمام عقل و اندیشه خود را به دست میل و عزیزه جنسى مى سپارند به علت پریشانى افكار و حواس ‍ پرتى ، ذوق درس خواندن و اشتیاق به هر گونه مطالعه اى را اعم از كتابهاى درسى و غیر درسى بكلى از دست مى دهند و در نتیجه ، بهترین دوران ارزشمند و حساسترین لحظات عمر خود را از دست داده و در آینده دچار حسرت و پشیمانى خواهند شد كه دیگر سودى ندارد
    131- براى این منظور، بهترین راه ، روزه دارى حقیقى است كه منجر به تضعیف امیال غریزى شده و متعاقبا موجب تقویت ایمان و اراده و جنبه هاى ملكوتى و اخلاقى انسان مى گردد. حضرت رسول اكرم صلى الله علیه و الله در این باره مى فرماید: اى گروه جوانان ، هر كس از شما قدرت بر ازدواج دارد، ازدواج كند و اگر برایش مقدور نیست ، بر او باد روزه گرفتن ، زیرا كه روزه براى او قطع شهوت است . گاهى اتفاق مى افتد كه به نحوى از انحا تحریكات جنسى در انسان بیدار مى شود و شخص ، احساس مى كند كه در مقابل این میل (جنسى ) طاقتش خیلى كم شده است كه اگر شخص در این مورد صبر و استقامت پیشه كند، متوجه خواهد شد كه اینها بحرانهاى غریزى زودگذرى هستند و حداكثر یك هفته باقى مانده و از بین مى روند، ولى اگر دید كه نمى تواند مقاومت كند، با چند روز روزه گرفتن این حالات رفع خواهد شد.البته مى دانیم كه روزه دارى در اسلام منحصر به ماه مبارك رمضان نیست ، بلكه روزه هاى استحبابى به مناسبتهایى وارد شده كه ائمه معصومین صلى الله علیه و الله و بزرگان مقید بودند كه آن ایام را روزه بگیرند و در كتاب مفاتیح الجنان شیخ عباس قمى روزه هاى مستحبى هر ماه ذكر شده است . (براى اطلاع بیشتر از فواید روزه از دیدگاه علم ، رجوع شود به كتاب ((اهمیت روزه ، از نظر علم روز)) بحث چهارم ((تعدیل میل جنسى با روزه دارى )) نوشته دكتر احمد صبور اردوبادى .
    132- فلا تخضعن بالقول فیطمع الذى فى قبله مرض (احزاب ((33)) آیه 32)
    133- اءلا بذكر الله تطمئن القلوب (سوره رعد (13) آیه 28)
    134- و من اءعرض عن ذكرى فان له معیشه ضنكا (طه (20) آیه 124)
    135- جوان باید بداند كه تحمل هر ناگوارى و محرومیتى همراه با یك گشایش باطنى خواهد بود: ان مع العسر یسرا؛ با هر سختى البته گشایش و آسانى هست . (شرح (94) آیه 6)
    136- ادبوا اءولادكم فانكم مسؤولون عنهم
    137- و اءما حق ولدك فاءن تعلم اءنه منك ، و مضاف الیك فى عاجل الدنیا بخیره و شره و اءنك مسؤ ل عما و لیته من حسن الاءدب ، والدلالة على ربه عزوجل والمعونة له على طاعته فاعمل فى اءمره عمل من یعلم اءنه مثاب على الاحسان الیه معاقب على الاسائة الیه (وسائل الشیعه ، ج 3، ص 135)
    138- و اءعنى على تربیتهم و برهم (صحیفه سجادیه ، ص 298، دعاى فرزند)
    139- اءلا كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعیته و لیس من اشتغل باصلاح نفسه و غیره كمن اشتغل باصلاح نفسه فقط و لا من صبر على الاءذى كمن رفه نفسه و اءراحها فمقاساة الاءهل و الولد بمنزلة الجهاد فى سبیل الله
    140- اسراء (17) آیه 70
    141- متن سخنرانى در انجمن اولیا و مربیان دبستان توحید، اسفند ماه 1373
    142- بر همین اساس ارتباط دولتمردان كشورهاى اسلامى با دولتمردان استعمارگرى نظیر آمریكا نمى تواند یك ارتباط سالم باشد؛ زیرا آنان اعتقادى به كرامت انسانى طرف مقابل نداشته و روابط بر پایه احترام متقابل صورت نمى پذیرد. آنان با دیده تحقیر به دولتمردان كشورهاى اسلامى نگاه مى كنند. قرآن خطاب به مؤمنان مى فرماید: یا ایها الذین آمنوا لا تتخذوا عدوى و عدوكم اءولیاء؛ اى كسانى كه ایمان آورده اید دشمن من و دشمن خود را به دوستى اختیار نكنید. (ارتباطى دوستانه برقرار نكنید.) (ممتحنه (60)، آیه 1).و نیز مى فرماید: فاءعرض عن من تولى عن ذكرنا و لم یرد الا الحیوة الدنیا؛ پس تو نیز از كسى كه از سخن ما روى گردان مى شود و جز زندگى دنیوى را نمى جوید اعراض كن . (نجم (53) آیه 29
    143- المرء مخبوء تحت لسانه ، (نهج البلاغه ، حكمت 148)
    144- الرحمن (55)، آیه 3 و 4
    145- گاهى كلمات به سبب نقش مخربى كه دارند موجب ارتباط ناسالم مى شود
    146- زله اللسان اشد من جرح السنان ؛ لغزش زبان شدیدتر از زخم نیزه است . (آمدى ، غررالحكم ، ج 4، ص 111)
    147- ابراهیم (14)، آیات 24 - 26
    148- ...والعمل الصالح یرفعه ...؛ و عمل صالح است كه آن را بالا مى برد. (فاطر (35)، آیه 10)
    149- مصداق اتم و اكمل كلمه یا كلمات طیب ، عقاید درست از جمله توحید است ؛ ولى هر سخن نیكویى شادى برانگیز و امیدبخش نیز كه در عین حال ، احیاگر تقوا و تعالى بخش شخصیت انسانى است ، مصداق ((كلمه طیب )) هست ؛ و در مقابل هر سخنى كه كرامت انسانى را خدشه دار كند و شخصیت انسان را ویران سازد، مصداق ((كلمه خبیث )) و ناپاك است و لذا پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم فرمود: خیركم من اءطاب الكلام ؛ بهترین شما كسى است كه سخنش را پاك گرداند. (بحار، ج 71، ص 383)
    150- لقمان (31)، آیه 18
    151- عبس (80)، آیات 1 - 3
    152- شعراء (26)، آیه 215
    153- رسول اكرم صلى الله علیه و آله : الق اءخاك بوجه منبسط؛ برادرت را با روى گشاده و چهره باز ملاقات كن . (كافى ، ج 2، ص 103).
    امام على علیه السلام : ...البشاشه حباله الموده ...؛ گشاده رویى ریسمان محبت است . (بحارالانوار - چاپ ایران - 69، ص 409).پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله : قولوا للناس اءحسن ما تحبون اءن یقال لكم ؛ به بهترین وجهى كه مایلید با شما سخن بگویند با یكدیگر سخن بگویی
    154- فرقان (25)، آیه 63
    155- فرقان (25)، آیه 72
    156- شورى (42)، آیه 37
    157- نساء (4)، آیه 86
    158- فصلت (41)، آیه 34
    159- زمر (39)، آیات 17 - 18
    160- توبه (9)، آیه 61
    161- لقمان (31)، آیه 19
    162- طه (20)، آیه 44
    163- محمد صلى الله علیه و آله (47)، آیه 30
    164- یوسف (12)، آیه ى 39
    165- بقره (2)، آیه 83
    166- اسراء (17)، آیه 53
    167- احزاب (33)، آیه 70
    168- نساء (4)، آیه 5
    169- بقره (2)، آیه 263
    170- اسراء (17) آیه 23
    171- حجرات (49)، آیه 11
    172- حجرات (49)، آیه 11
    173- حجرات (49)، آیه 11
    174- یونس (10)، آیه 65
    175- رب كلام اءنفذ من سهام ؛ چه بسا سخنى كه شكافنده تر از نیزه و شمشیر است .(غررالحكم ، 5322)
    176- اكثر بیماریهاى خانوادگى منشاء جسمانى ندارند و یك نوع بیماریهاى روان تنى است . بیماریهایى كه اصطلاحا به آن بیماریهاى ((پسیكوسوماتیك )) مى گویند و عوارض روانى ، به صوترى در جسم ظاهر مى گردد و اگر علت ، كه مشكل روانى است ، برطرف شود معلول هم خود به خود از بین خواهد رفت
    177- الف ) واژه هاى مخرب (كلمه خبیث )
    بى انصاف ، احمق ، بى شعور، لش ، نفهم ، لاابالى ، تنبل ، درغگو، بى اصل ، ترسو، بدبخت ، مغرور، بى ارزش ، نفرت انگیز، كثیف ، دست و پاچلفتى ، رذل ، مسخره ، پست ، نجس ، پرحرف ، وحشى ، سربه هوا، شكاك ، رفوزه ، شلخته ، فضول ، خفه ، كله پوك ، آشغال ، دیوانه ، عوضى ، نالایق ، بى كفایت ، واخورده !
    ب ) كلام مخرب (كلمات خبیث )
    - تو چرا همیشه این طورى ؟
    - تو عُرضه هیچ كارى را ندارى
    - تو همیشه غذا را مى سوزانى !
    - تو نمى دانى
    - تو همیشه كارت شل و وله .
    - دیگران از تو بهترند
    - تو واقعا معركه اى !
    - تو چرا حواست پرته !
    - این چه دسته گلى بود كه آب دادى ؟
    - بسه دیگه !
    - تو هر چه مى بینى هوس مى كنى !
    - برو پى كارت !
    - تو تنها خودت را مى خواهى .
    - بتمرگ دیگه !
    - تو خودخواهى !
    - تو حق ندارى !
    - تو چرا عوض نمى شى ؟
    - تو همیشه این طورى !
    - تو هرگز خوب نمى شى ؟
    - تو چرا آن كار را كردى ؟
    - تو هرگز اصلاح نمى شى .
    - تو چرا این كار را كردى ؟
    - تو همیشه اشتباه مى كنى .
    - تو مخت عیب داره .
    - آهاى عوضى !
    - تو مغزت كار نمى كنه .
    - تو همه اش بهانه مى گیرى
    - تو دیوانه شده اى .
    - تو همه اش بهانه مى آورى
    - هر دفعه یك چیزى یادت مى ره .
    - تو همیشه كارها را خراب مى كنى .
    - تو همیشه دیر مى جنبى .
    - همیشه كوتاهى مى كنى .
    - تو اصلا تنبلى .
    - یك حرف راست از تو نشنیدم .
    - تو هیچ نمى فهمى .
    - كارى از دستت ساخته نیست .
    - تو اصلا بلد نیستى .
    - فقط بلدى اُرد بدى .
    - همیشه تقصیر توست .
    - خیلى بى ادبى .
    - تو همیشه همه را عصبانى مى كنى .
    - خیلى پررویى .
    - عاقبت شما ننگه .
    - آهاى دست و پا چوبینه .
    - تو همیشه كورى .
    - فكر تو كله ات نیست .
    - تو همیشه كرى .
    - تمام حرفهاى تو را جمع كنند، پشیزى نمى ارزد.
    - تو چقدر بى ادبى همه اش وسط حرف من مى پرى .
    - دیگران ، هم سوادشان و هم خانه داریشان از تو بهتره !این كلمات كه مصداق ((كلمه خبیثه )) هستند، آثار مخربى در شبكه ارتباطى خانواده به جاى مى گذارند و سبب ناراحتیها و كدورتهاى قلبى و مجروح شدن روح گردیده و در نتیجه ، موجب سستى ارتباط مى شود و در نهایت ، اگر ادامه یابد به قطع ارتباط طرفین مى انجام
    178- كلمات دیگرى كه ممكن است ظاهرا كلمات فحش و یا حرف بدى نباشد، ولى چون در موقعیت خاصى پشت سر همسر گفته مى شود آثار بد و مخربى دارد و بدبینى عجیبى در فرزندان در مورد پدر و یا مادر به جا خواهد گذاشت كه به سادگى بر طرف نمى شود و از بین بردن آن بدبینى ، بسیار دشوار و بعضا ممكن است .
    این غرولندها ممكن است واژه هاى ركیك و ظاهرا بدى نباشند اما شكاف عمیق و آثار تخریبى فراوانى بر روى روابط پدر، مادر و فرزندان مى گذارد و دید منفى به همدیگر پیدا خواهند كرد. اگر دختر باشد در آینده به مردان با دیده منفى مى نگرد و اگر پسر باشد به زنان چنین دیدى خواهد داشت .
    در عمل دیده شده كه بچه هاى بهانه گیر از پدر و مادر بهانه گیر حاصل مى شود.
    كلماتى كه با غرولند پشت سر همسر گفته مى شود:
    - آه از دست این پدر!
    - ما شانس نداریم .
    - آه از دست این مادر!
    - هیچ معلوم نیست چكاره است .
    - همیشه همین طوره .
    - خرجى نمى ده .
    - بفكر نیست .
    - هیچى نمى خره .
    - تو خودشه .
    - معلوم نیست پولهایش كجا میره .
    - همه اش كار داره .
    - چه خبره .
    - همه اش مسافرته .
    - اصلا معلومه .
    - همه اش جلسه .
    - هر چه مى گویم گوش نمى ده .
    - همه اش مطالعه .
    - بسه دیگه .
    - اصلا به فكر خانه نیست .
    - خسته شدم .
    - همیشه یادش میره .
    - كارى نمى كنه .
    - از اول همین طور بوده .
    - چرا آن كار را كردى .
    - ما بدبختیم .
    - چرا این كار را كردى .
    - براى مردم خوبه .
    - همیشه كارش خرج كردنه .
    - براى ما این طوره !
    - به فكر بچه ها نیست .
    - دیگه از زندگى خسته شدم .
    - همه اش فكر فامیل خودشه .- یك كارى براى من تا به حال انجام نداد
    179- غررالحكم و...، آمدى ، ج 3، ص 65
    180- على علیه السلام رب كلام اءنفذ من سهام ؛ چه بسا سخنى كه شكافنده تر از نیزه است . (غررالحكم ...، آمدى ، ج 4، ص 69)
    181- امام على علیه السلام عود لسانك حسن الكلام تاءمن الملام ؛ زبانت را به نیكو سخن گفتن عادت ده تا از سرزنش ایمن باشى .
    ...منطقهم الصواب ...؛ سخنشان درست است . (نهج البلاغه ، خطبه متقین ).
    ...فلا تقولوا الا خیرا؛ بجز خیر چیزى نگویید... (غررالحكم ، ج 3، ص 65).
    الف ) واژه هاى سازنده :
    آفرین ، باصفا، ان شاءالله ، احسن ، لایق ، ممنون ، متشكرم ، امیدوارم ، خوب ، عالیه ، عزیزم ، نظیف ، جانم ، عمرم ، خوبه ، دوستم ، كنجكاو، رفیقم ، عاقل ، تلاشگر، عزیزدلم ، باهنر، با دقت ، موقر، ماشاءالله ، با فهم و كمال ، فهمیده ، الحمدلله ، آرام ، بسیار خوب ، بفرمایید، چشم ، باتقوا، بردبار، سپاسگزارم ، مطمئن ، مهربان ، دلگرم ، لطفا، صمیمى ، خوشبخت ، مقبول .
    ب ) كلام سازنده (كلمات طیب ):
    - خداوند توفیق بده !
    - خیلى خوشحالم كردى .
    - اگر بتوانم حتما انجام مى دهم !
    - خسته نباشید.
    - شما صاحب اختیارید.
    - زبان قدردانى ندارم .
    - شما بفرمایید!
    - اجازه بدهید من هم كمك كنم .
    - شما بهتر درست مى كنید.
    - كارها را با هم تقسیم كنیم .
    - خدا اجرتان بدهد.
    - چه احتیاجى دارى !
    - خسته نباشى .
    - من از شما ممنونم .
    - خدا شما را موفق كند.
    - چه كارى از دست من ساخته است ؟
    - خدا به شما توفیق بدهد.
    - خدا عوض بده .
    - من احساس شما را درك مى كنم .
    - دست شما درد نكند.
    - دست پخت شما بسیار خوبه .
    - نظر شما چه هست ؟
    - توضیح دهید تا شما را بهتر درك كنم .
    - زحمات شما كاملا مشهود است .
    - خدا از دست ما راضى باشد.
    - ان شاءالله شما مى توانید.
    - چطور مى توانم از زحمات شما تشكر كنم .
    - من دست پخت شما را خیلى دوست دارم .
    - احساس مى كنم شما همه اش زحمت كشیده اید.
    - البته شما همیشه در كار خوب پیشقدمید.
    - من وجود شما را مایه رشد خود مى دانم .
    - خوشم مى آید كه اول وقت نماز مى خوانى .
    - خواهش مى كنم شما درباره این موضوع فكر كنید.
    - من بچه ها را نگه مى دارم شما اول نماز بخوانید.
    - امروز من كار را انجام مى دهم شما مطالعه كنید.
    - واقعیت این است كه كارها باید انجام شود.
    - ماشاءالله از این همه كارهایى كه انجام داده اى .
    - همه زحمات و كارها روى دوش شماست .
    - خواهش مى كنم شما درباره این موضوع فكر كنید.
    - اجازه بدهید مشكلات را با هم حل كنیم .
    - من حرفى ندارم اگر شما راضى باشید.
    - سعى ما این است كه بتوانیم والدین خوبى باشیم .
    - دوست دارم نظر جناب عالى را بشنوم .
    - احساس مى كنم خیلى بیدار مانده اید.
    - احساس مى كنم خیلى زحمت كشیده اى .
    - ظاهرا از من عصبانى هستید، دلیلش را نمى دانم موقعیت شما را احساس مى كنم .
    - زحمات خانه را شما متحمل شده اید.- احساس مى كنم دوست دارید همگى با هم ، اول وقت نماز بخوانی
    182- ق (50)، آیه 18
    183- مجادله (58)، آیه 1
    184- اءحسن الصمت ما كان عن الزلل ؛ نیكوترین خاموشى ، سكوت از ذكر لغزشهاست . (غررالحكم ، حدیث 3109)
    185- زله اللسان اءنكى من اصابه السان ؛ لغزش زبان آزار دهنده تر از اصابت نیزه است . (غررالحكم ، حدیث 5451)
    186- عود اذنك حسن الاستماع ...؛ گوشت را به خوب شنیدن عادت ده ... (غررالحكم ، حدیث 6234)
    187- امام على علیه السلام : اءشرف خصال الكریم غفلتك عما تعلم ؛ بالاترین صفت شخص ‍ بزرگوار نادیده گرفتن آنچه را كه مى دانى ، است . (بحارالانوار، ج 71، ص 417)
    188- روم (30)، آیه 21
    189- ر.ك : صفحات قبل ، بحث ((كلمات و فضاى ارتباط))
    190- رسول اكرم صلى الله علیه و آله : اكمل المؤمنین ایمانا اءحسنهم خلقا و خیاركم خیاركم لنسائهم ؛ كاملترین افراد از نظر ایمان ، كسانى هستند كه اخلاقشان نیكوتر است و نیكوترین شما كسانى هستند كه براى زنان خود نیكوترند.، (نهج الفصاحه : كلمه 454)
    191- نساء (4)، آیه 21
    192- نساء (4)، آیه 34
    193- نهج الفصاحه ، كلمه 1520
    194- نساء (4)، آیه 34
    195- من اشرف اءفعال الكریم غفلته عما یعلم ؛ از ارزشمندبرین كارهاى انسان بزرگوار آن است كه از آنچه مى داند غفلت ورزد. (نهج البلاغه ، حكمت 222).على (ع) در چنین مواردى است كه فرموده : لا عقل كالتجاهل ، لا حلم كالتغافل ؛ هیچ عقلى همانند این كه انسان خود را به غفلت بزند نیست و هیچ بردبارى همچون نادانسته پنداشتن نیست . (غررالحكم ، 10503
    196- غرر و درر آمدى ، ج 2، ص 465
    197- بقره (2)، آیه 187
    198- الكلام كالدواء قلیله ینفع و كثیره قاتل ؛ سخنان همانند دارو هستند، اندك آن سودمند است و زیاد آن كشنده . (غررالحكم ، حدیث 2182).- رب سكوت اءبلغ من الكلام ؛ چه بسا سكوتى ، رساتر از سخن گفتن باشد. (غررالحكم
    199- ابراهیم (14)، آیه 40
    200- تغابن ، (64)، آیات 14 - 16
    201- نساء (4)، آیه 19
    202- براى اطلاع بیشتر ر.ك : آنچه والدین باید بدانند، بخش آخر (وظایف همسر در مقابل شوهر)
    203- من ساء لفظه ساء حظه ؛ هر كس سخنش بد باشد، بى بهره است . (غررالحكم ، آمدى ، ج 5، 9173)
    204- رسول اكرم صلى الله علیه و آله : اءذل الناس من اءهان الناس ؛ پست ترین مردم كسى است كه به شخصیت دیگران توهین كند. (بحارالانوار، ج 5، ص 142).- سنة اللئام قبح الكلام ؛ روش افراد پست و فرومایه ، سخن زشت گفتن است . (غررالحكم ، حدیث 5551
    205- و لا محبة مع كثرة مراء؛ با مشاجره فراوان كردن ، دیگر محبتى باقى نمى ماند. (غررالحكم ، حدیث 10532).امام صادق علیه السلام : ...ایاك و كثرة الخصومات فانها تبعدك من اللّه ...؛ به دور باش از مشاجره و جدال بسیار، زیرا تو را از خدا دور مى سازد. (بحارالانوار، ج 78، ص 288
    206- بحارالانوار، ج 104، ص 97
    207- ابراز محبت را همه قبول دارند، ولى مقام عمل و نحوه عملكرد آن در موارد جزئى مهم است . بذل محبت فراوان به اندازه كمبود محبت زیان آور است و این دو با آن كه ظاهرا متضاد به نظر مى رسند با وجود این از نظر پرورشى داراى نتایج یكسانى هستند، زیرا كمبود محبت فرد را به عمل بى رغبت مى كند و از عمل باز مى دارد و از طرف دیگر، بذل محبت فراوان او را كند و تنبل مى كند در نتیجه ، چنین افرادى هرگز فرصت نمى یابند شخصا تجربه كنند، تصمیم بگیرند، خواستار چیزى شوند و خود را كسى بدانند
    208- باید براى اوقات فراغت كودكان هم وقتى در نظر گرفت و برنامه اى حساب شده براى آن تنظیم كرد. با توجّه به سن و تمایلات كودك ، هر خانواده اى باید حداقل فرصت ، یعنى هفته اى یكبار را براى تفریح خانواده اختصاص دهد
    209- سفینه البحار
    210- على علیه السلام : ما من حركه الا و اءنت محتاج فیها الى معرفة ؛ هیچ رفتار و حركت (صحیحى ) نیست مگر این كه نیازمند به شناخت آن مى باشى . (تحف العقول ، ص 171)
    211- پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله : من كان عنده صبى فلیتصاب له ؛ هر كس نزد او كودكى است باید رفتارى متناسب كودك پیش گیرد. (وسائل الشیعه ، ج 5، ص 126).- من كان له ولد صبى ؛ كسى كه كودكى دارد باید (در راه تربیت او) خود را تا سر حد كودكى تنزل دهد. (وسائل الشیعه ، ج 5، ص 126
    212- رب سكوت اءبلغ من الكلام ؛ چه بسا سكوتى رساتر از سخن گفتن باشد.(غررالحكم )
    213- غررالحكم
    214- اءحسن الصمت ما كان عن الزلل ؛ نیكوترین سكوت ، سكوت از ذكر لغزشهاست . (غررالحكم )
    215- من اءحسن الاستماع تعجل الانتفاع ؛ هر كس خوب گوش كند به سرعت فایده برد. (غررالحكم ، حدیث 9243)
    216- كافى ، ج 6، ص 50
    217- من عامل الناس بالمسامحه استمتع بصحبتهم ؛ كسى كه با افراد با مسامحه برخورد كند از صحبت آنان بهره مند مى شود. (غررالحكم ، حدیث 8861)
    218- میزان الحكمة ، باب ایمان
    219- نهج الفصاحه ، كلمه 451
    220- تنبیه الخواطر، ج 1، ص 31
    221- نصف العاقل احتمال ، و نصفه تغافل ؛ نیمى از انسان عاقل احتمال دادن و نیمه دیگر، خود را به ندانستن زدن است . (غررالحكم ، 9968)
    222- نهج البلاغه ، كلام 53
    223- مهمترین ، دقیقترین و حساسترین مكانیزم ارتباط با كودك همین درك احساس اوست كه پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: من كان عنده صبى فلیتصاب له
    224- امام باقر علیه السلام : من وصایا الخضر لموسى علیه السلام : یابن عمران ، لا تعیرن اءحدا بخطیئته ؛ از وصیتهاى حضرت حضر علیه السلام به حضرت موسى علیه السلام این بود كه : اى فرزند عمران ! هرگز كسى را براى خطایش سرزنش مكن ! (بحارالانوار، ج 73، ص 383)
    225- من علامات الاقبال سداد الاءقوال و الرفق فى الاءفعال ؛ از نشانه هاى موفقیت در برخورد، قاطع سخن گفتن و نرمى در رفتار است . (غررالحكم ، حدیث 9431)
    226- پیامبر صلى اللّه علیه و آله : خیركم من اءطاب الكلام ...؛ بهترین شما كسى است كه سخن را پاك و طیب گرداند. (بحارالانوار، ج 7، ص 383)
    227- غررالحكم ، حدیث 8730
    228- بحارالانوار، ج 75، ص 365.و من كرمت نفسه قل شقاقه و خلافه ؛ كسى كه شخصیتش ارزشمند گردید، بزهكاریها و خطاكاریهایش كم مى شود. (غررالحكم ، حدیث 90510
    229- عنكبوت (29)، آیه 6
    230- ...فمن نكث فانما ینكث على نفسه ...؛ هر كه پیمان بشكند، به زیان خود شكسته است . (فتح (48)، آیه 10).
    ... و من تزكى فانما یتزكى لنفسه و الى اللّه المصیر؛ و هركه پاك شود براى خود پاك شده و سرانجام همه به سوى خداست . (فاطر (35)، آیه 18).
    ...و من یبخل فانما یبخل عن نفسه واللّه الغنى و انتم الفقراء...؛ و هر كس كه بخل ورزد، در حق خود بخل ورزیده است ، زیرا خدا بى نیاز است و شما نیازمند آنید.(محمد (47)، آیه (38).
    ...و من شكر فانما یشكر لنفسه و من كفر فان ربى غنى كریم ؛ پس هر كه سپاس گوید براى خود گفته است و هر كه كفران ورزد پروردگار من بى نیاز و كریم است .(نمل (27)، آیه 40).
    من اهتدى فانما یهتدى لنفسه و من ضل فانما یضل علیها...؛ هركس كه به راه راست هدایت یابد، هدایت به سود اوست و هر كس كه گمراه گردد به زیان خویش به گمراهى افتاده است . (اسراء (17)، آیه 15).من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعلیها...؛ و هركس كار نیكى كند براى خود كرده و هر كس كار زشتى كند برضرر خویش كرده است . (فصلت (41)، آیه 46) و (جاثیه (45)، آیه 15
    231- و قد خاب من دسیها؛ و هر كه در پلیدى اش فرو پوشید، نومید گردید.(شمس (91)، آیه 10).البته این گونه افراد به غلط، عزت نفس و ارزش خود را در بهره ورى هرچه بیشتر و تمتع از شهوات و هواى نفس پنداشته اند؛ در حالیكه عزت نفس در اصل صیانت نفس است ؛ یعنى ، اینان مصداق را اشتباه گرفته ان
    232- من هانت علیه نفسه فلا تاءمن من شره ؛ كسى كه شخصیتش در نظر او خوار و بى مقدار شد از شر بدكارى اش ایمن مباش .(بحارالانوار، ج 75، ص 465).
    رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله : لا یكذب الكاذب الا من مهانة نفسه علیه ؛ دروغگو دروغ نمى گوید مگر به سبب حقارتى كه در وجود خود احساس مى كند (كنزالعمال ، ج 2، 8231).
    امام صادق علیه السلام : ما من رجل تكبر اءو تجبر، الا لذلة وجدها فى نفسه ؛ هیچ انسانى تكبر و فخرفروشى نمى كند، مگر به علّت احساس حقارتى كه در وجود خود مى یابد.(بحارالانوار، ج 73، ص 225).نفاق المرء من ذل یجده فى نفسه ؛ دو رویى انسان به خاطر حقارتى است كه در وجود خود احساس ‍ مى كند.(میزان الحكمة ، ج 10، ص 151
    233- تضعیف جامعه از دو راه :
    الف ) تضعیف شخصیت افراد از طریق دامن زدن به شهوت و غرایز آنان .ب ) تضعیف شخصیت افراد از طریق كوبیدن فرهنگ و اعتقادات آنان .(تهاجم فرهنگى
    234- ان النفس لجوهرة ثمینة من صانها رفعها و من ابتذلها وضعها؛ به راستى كه نفس (شخصیت انسانى ) گوهر گران بهایى است كه هر كس آن را حفظ كند تعالى مى یابد و هر كس آن را پست گرداند فرو مى افتد.(غررالحكم ، حدیث 3527.)
    235- وسائل الشیعه ، باب 14
    236- كنزالعمال ، ح 44537
    237- بحارالانوار، ج 3، ص 44
    238- مستدرك الوسائل (نكاح )، باب 13، ح 1
    239- غررالحكم ، ص 327
    240- وسائل الشیعه ، ج 14، باب 6، ح 2
    241- زیارت امام حسین علیه السلام
    242- وسائل الشیعه ، ج 14
    243- مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 218
    244- بحارالانوار، ج 103، ص 277
    245- بحارالانوار، ج 24، ص 270
    246- مستدرك الوسائل (نكاح )، باب الاولاد
    247- غررالحكم
    248- وسائل الشیعه ، ج 15، ص 176
    249- همان ، ج 10، باب 78، ح 1
    250- همان ، ج 15، باب 75، ح 1، براى اطلاع بیشتر ر.ك : الطفل نشوؤ ه و تربیته ، چاپ مؤ سسه بعثت
    251- رساله حقوق امام سجاد علیه السلام ، حق زیردست
    252- رساله حقوق امام سجاد علیه السلام ، حق شاگرد بر معلم
    253- رساله حقوق امام سجاد علیه السلام ، حق شاگرد بر معلم
    254- رساله حقوق امام سجاد علیه السلام (حق فرزند)
    255- مكارم الاخلاق ، ص 220
    256- غررالحكم
    257- رساله حقوق امام سجاد علیه السلام ، حق صغیر
    258- علق (96)، آیه 5
    259- معلم اوّل ، رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله
    260- على (ع)
    261- بحارالانوار، ج 1، ص 206
    262- من نصب نفسه للناس اماما فلیبداء نفسه قبل تعلیم غیره و لیكن تاءدیبه بسیرته تاءدیبه بلسانه ، و معلم نفسه و مؤ دبها اءحق بالاجلال من معلم الناس و مؤ دبهم (نهج البلاغه ، كلمات قصار، ش ‍ 73)
    263- غررالحكم
    264- غررالحكم
    265- نهج البلاغه ، كلمات قصار، ش 193
    266- ان للقلوب شهوة و اقبالا و ادبارا، فاتوها من قبل شهوتها و اقبالها فان القلب اذا اءكره عمى (نهج البلاغه ، كلمات قصار، ش 193)
    267- اذا نشطت القلوب فاودعوها... و اذا نفرت فوّدعوها... (بحار، جلد 78، ص 377)
    268- نهج البلاغه ، حكمت 237
    269- غررالحكم ، 9008 و 9009
    270- البته در این جا اثر وسوسه شیطان و هواى نفس را، كه گاهى با وجود درك و فهم دلایل و استدلالات فرد را از عمل بازمى دارد، نباید نادیده گرفت . مثل پزشكى كه مفاسد و آثار تخریبى الكل را مى داند، ولى مشروبات الكلى مى نوشد. عوامل اجتماعى و درونى تقویت كننده و یا بازدارنده عمل را هم نباید از نظر دور داشت . در هر صورت اگر با وجود علم به دلایل مقررات ، باز كسى عمل خلافى را انجام دهد مستوجب بازخواست و تنبیه خواهد بود. در این مرحله اجراى تنبیه و محرومیت از طرف جامعه و مربیان مجاز است ، برخلاف دو مرحله قبلى كه چون ترس از تنبیه یا فشار و تحمیل فردى و یا گروهى عامل پذیرش قوانین بود و خود فرد دلیل واقعى انجام و پذیرفتن مقررات را نمى دانست ، اجراى تنبیه و یا مجازات در آن دو مرحله منطقى و جایز شمرده نمى شد. از طرفى مرحله سوّم ، معمولا منجر به پذیرش پایدار و ملكه شدن عمل در شخصیت فرد خواهد شد و از بهترین نوع یادگیرى و اطاعت است گرچه ، روش اوّل و دوّم هم در دوره هایى خالى از منفعت نیست
    271- زیر آفتاب یا در سرما و یا در گرسنگى بچه ها
    272- ... واذا مرّوا باللّغو مرّوا كراما؛ و چون بر ناپسندى بگذرند بزرگوارانه از آن دورى مى جویند. (فرقان (25)، آیه 72)
    273- ...فاصفح الصفح الجمیل ؛ پس گذشت كن ، گذشتى نیكو. (حجر (15)، آیه 85)؛ ...فاعفوا واصفحوا؛ عفو كنید و گذشت كنید... (بقره (2) آیه 109.)
    274- المؤمن نصفه تغافل ؛ مؤمن نیمى از او نادانسته پنداشتن است . غررالحكم ؛ من اءشرف اءخلاق الكریم غفلته عما یعلم . (حكمت ، 222 نهج البلاغه )
    275- اصولا تشویق و تنبیه آنى و لحظه اى ، فرصت تصمیم گیرى درباره رفتارها و نتیجه گیرى در مورد پیامدهاى منطقى را سد مى كند
    276- در طرح سؤ ال و تجهیز به استدلال و فهم و یافتن منطق ، تاریخ از حضرت ابراهیم علیه السلام یاد مى كند كه حضرت از طریق عملیات عینى و حركات ملموس ، اذهان انسانها را هدایت كرد و در عمل ، آنان را به پوچى باورها و عقایدشان رهنمود ساخت : فرجعوا الى انفسهم ؛ (به فكر فرو رفتند) و به (حقیقت ) خود بازگشتند.انبیاء (21)، آیه 64
    277- فانّ القلب اذا اءكره عمى ؛ به راستى كه دل اگر مجبور به كارى شود كور مى شود. نهج البلاغه ، كلمات قصار 193
    278- مخصوصا در رابطه با مسائل زناشویى باید خیلى دقت شود:
    امام باقر (علیه السلام ) فرمود: ((بپرهیزید از اینكه در حالى كه عمل زناشویى را انجام دهید كه كودكى بتواند شما را ببیند و وضعیت شما را توصیف كند.(وسائل الشیعه ، ج 14، ص 94.)امام صادق (علیه السلام ) مى فرماید: لا یجامع الرجل امراءته و لا جاریته و فى البیت صبىّ فانّ ذلك مما یورث الزنا (من لا یحضره الفقیه ، ج 3، ص 275
    279- مولوى
    280- وسائل الشیعه ، ج 14، باب 6، ح 2
    281- اءكثروا من قُبلة اولادكم فان لكم بكل قُبلة درجة فى الجنّة (المحجة البیضاء، ج 2، ص ‍ 64)
    282- اءعدلوا بین اءولادكم كما تحبّون اءن یعدلوا بینكم فى البرّ واللطف (المحجة البیضاء، ج 2، ص ‍ 46)
    283- اءكرموا اءولادكم و اءحسنوا آدابهم (بحارالانوار، ج 23، ص 114)
    284- رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله فرمود: لا یرهقه و یخرق به ؛ (كودك ) تحت فشار قرار نگیرد و به طغیان وادار نشود.(جامع الاخبار، ص 124، طبع 1341
    285- قال الصادق علیه السلام : الغلام یلعب سبع سنین ... (كافى ، ج 6، ص 47)
    286- قال رسول الله صلى الله علیه و آله : ...دع ابنك یلعب سبع سنین ... (وسائل الشیعه ، ج 5، ص ‍ 124)
    287- من كان عنده صبىُّ فلیتصابّ له (من لا یحضره الفقیه ، ج 3، حدیث 4707)
    288- خمس لست بتاركهن حتى الممات ... و تسلیمى على الصبیان لتكون سنّة من بعدى (وسائل الشیعة ، ج 3، ص 209)
    289- اذا وعدتم الصبیان ففوالهم فانّهم یرون اءنّكم الذین ترزقونهم (كافى ، ج 6، ص 50)
    290- قال على بن الحسین علیه السلام : و حقّ الصغیر رحمته فى تعلیمه و العفو عنه والستر علیه والرفق به والمعونة له
    291- یُستحبّ عرامة الغلام فى صغره لیكون حلیما فى كبره ... لا ینبغى إ لّا اءن یكون هكذا (بحارالانوار، ج 14، ص 379)
    292- ادفع بالتى هى احسن (فصلت (41)، آیه 34)
    293- ولو كنت فظّا غلیظ القلب لانفضّوا من حولك (آل عمران (3)، آیه 159)
    294- بحارالانوار، ج 104، ص 99
    295- لا حدّ على الاءطفال و لكن یؤ دّبون اءدبا بلیغا (مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 222)
    296- الافراط فى الملامة یشب نیران اللجاج (تحف العقول ، ص 84).لا تكثرنّ العتاب فانّه یورث الضغینة و یدعوه الى البغضاء؛ سرزنش و ملامت زیاد نكنید كه كینه توزى و دشمنى ببار مى آورد (میزان الحكمه ، ج 1، ص 76
    297- لا تضربه واهجره و لا تطل (بحار، ج 23، ص 114)
    298- لا یكوننّ المحسن و المسیى ء عندك بمنزلة سواء فان فى ذلك تزهیدا لاءهل الاحسان فى الاحسان و تدریبا لاءهل الاسائة على الاسائة (نهج البلاغه ، عهدنامه على علیه السلام به مالك اشتر)
    299- تعلیم و تربیت اسلامى (مبانى و روشها) بحث تنبیه و تشویق ، با تغییر و تلخیص ، ص 160 - 176
    300- اءوصیكم بتقوى الله و نظم اءمركم (نهج البلاغه )
    301- قال على علیه السلام : كونوا دعاة للناس بغیر اءلسنتكم ؛ مردم را به غیر زبانتان (عملا) به خوبیها دعوت نمایید (كافى ، ج 3، ص 124)
    302- براى اطلاع بیشتر درباره بازیها به كتاب بازیهاى پرورش وزارت آموزش و پرورش مراكز معلم مراجعه شود
    303- جامع الاخبار، ص 124
    304- روش پیشنهادى ما در كتاب جداگانه اى به نام ((طرح روشهاى پرورش شخصیّت دانش آموزان ))چاپ تیرماه 1375، ارائه گردیده است
    305- لا إ كْراهَ فِى الدّینَ قِدْ تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الْغَىِّ. (بقره (2) آیه 256.)
    306- لا تكن عبد غیرك و قد جعلك اللّهُ حُرا
    307- كسانى كه با احترام و آزادى دانش آموزان موافق نیستند و آن را به حال دانش آموزان مضر مى دانند از انگیزه پنهان سلطه و تحكم خود بر دانش آموزان غافل هستند
    308- طبیعت و فطرت
    309- گرفتن آزادى و انتخاب از كودك ، یعنى عقیم كردن رشد شخصیّت او
    310- در محیط فرهنگى و آموزشى باید زمینه هایى را براى موفقیت همه دانش آموزان -در هر شرایطى و با هر توان و استعدادى كه دارند -فراهم نمود تا از بروز دلسردى و افت تحصیلى جلوگیرى به عمل آید؛ زیرا امتیازبندیها و تجلیل از عده اى خاص اثر منفى بر روحیه دیگر دانش آموزان مى گذارد و فعالیت و حركت آنان را كند مى نماید
    311- یا ایٌها الاِنْسانُ اِنَّكَ كادح اِلى رَبُّكَ كَدْحا فَمُلاقیهِ. (انشقاق (84)، آیه 6)
    312- امام حسین علیه السلام : وَلا تَحْتَسِبُوا بمعروفٍ لَمْ تَعْجَلُوا: كار نیكى را كه در آن سرعت ندارید، به حساب نیاورید! (كشف الغمه ، طبع سنگى ، ص 184)
    313- خودفریبى یا تسویل ، موجب انحراف آدمى مى شود، همان طور كه برادران حضرت یوسف علیه السلام پنداشتند با خارج كردن برادر خود مى توانند به پدر نزدیكتر شوند و از ارزش و شخصیّت والاترى برخوردار گردند
    314- براى شناخت بیشتر باید در رفتار این گونه افراد دقت نظر بیشترى مبذول داشت و دریافت كه چه چیزى و چه كارى به آنان احساس اعتبار و بزرگى و شخصیّت مى بخشد، مثلا آنان گاهى به اظهار ارتباط با اشخاص مهم و سرشناس متوسل مى شوند
    315- معلم آگاه طورى در كلاس عمل مى كند كه زمینه را براى موفقیت تك تك افراد فراهم سازد و بدین وسیله موتور رغبت همه دانش آموزان براى یادگیرى به حركت در مى آید
    316- محدود بودن پیش دانسته ها و معانى واژه ها و كمى تجربه ، اغلب موجب عدم تفهیم و تفاهم مى شود
    317- به علت گرفتاریهاى شغلى و یا مسئولیتهایى كه هیچ فرصتى براى رسیدگى به امور خانه و خانواده باقى نمى گذارد
    318- زخرف (43)، آیه 54
    319- یعنى از فطرت طبیعى خودشان خارج شده اند
    320- روم (30)، آیه 60
    321- نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، نامه 30، ص 929
    322- ما زَنى غَیورٌ قطّ، (نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، حكمت 297، ص 1232)
    323- اشعار منسوب به امیرالمؤمنین
    324- غررالحكم ، ج 2، ص 584
    325- ص (38)، آیه 72
    326- رستگار شد كسى كه نفس را تزكیه كرد. (شمس (91)، آیه 9)
    327- نهج البلاغه
    328- از روح خودم در آن دمیدم .(ص (38)، آیه 72)
    329- بحارالانوار، ج 75، ص 125، باب 21
    330- نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، حكمت 441، ص 1293
    331- غررالحكم ، ج 2، ص 210
    332- حدیث نبوى نهج الفصاحه
    333- انفع المعارف معرفة النفس ؛ سومندترین معرفتها، معرفت نفس است . غررالحكم
    334- من عرف نفسه فقد عرف ربه ؛ كسى كه نفسش را شناخت همانا پروردگارش را نیز شناخته است.غررالحكم
    335- جامع الصغیر، ج 1، ص 168
    336- كافى ، ج 4، ص 20 و وسائل الشیعه ، ج 6، ص 431
    337- كافى ، ج 3، ص 219
    338- وسائل الشیعه ، ج 11، ص 123
    339- كافى ، ج 2، ص 312
    340- لهوف ، ص 69
    341- نهج البلاغه ، حكمت 369
    342- نهج البلاغه ، كلمات قصار
    343- كافى ، جلد 2، ص 312
    344- تحف العقول ، ص 362
    345- غررالحكم ، ج 2، ص 298
    346- غررالحكم ، ج 2، ص 298
    347- غررالحكم ، ج 2، ص 213
    348- غررالحكم ، ج 2، ص 203
    349- غررالحكم ، ج 2، ص 210
    350- بحارالانوار، ج 77، ص 162
    351- اسرا (17)، آیه 70
    352- مكارم الاخلاق ، ص 68
    353- كان اءكثر النّاس تبسّما؛ او بیشتر از هر كس خنده بر لب داشت . (سفینة البحار، ج 1، ص ‍ 416)
    354- ابن اثیر، اسدالغابة فى معرفة الصحابه ، ج 1، ص 26
    355- وسائل الشیعه ، ج 11، ص 590
    356- تنبیه الخواطر، ج 1، ص 31
    357- مناقب ابن شهرآشوب ، ج 1، ص 147 و بحارالانوار، ج 16، ص 228
    358- سفینة البحار، ج 1، ص 416
    359- بحارالانوار، ج 16، ص 280
    360- سفینة البحار، ج 1، ص 415
    361- كافى ، ج 6، ص 48
    362- بحارالانوار، ج 43، ص 258
    363- مناقب ابن شهرآشوب ، ج 3، ص 388
    364- المحجة البیضاء، ج 3، ص 367
    365- المحجة البیضاء، ج 3، ص 367
    366- بحارالانوار، ج 16، ص 152
    367- عن على علیه السلام یا كمیل ؛ ما من حركة إ لا وانت محتاج فیها الى معرفة ؛ اى كمیل ؛ هیچ رفتار و عمل و حركتى نیست كه تو محتاج علم و آگاهى نسبت به آن نباشى . (تحف العقول ، ص ‍ 171)
    368- یا معاذبن جبل ! بَشّر و لا تُنفّر ...؛ بشارت بده و تنفر ایجاد مكن !
    369- یَسِّر و لا تُعَسِّر؛ آسان بگیر و سخت مگیر!
    370- قال على علیه السلام : لا میراث كالادب
    371- رساله حقوق ، امام سجاد علیه السلام حق اولاد بر والدین ؛ به جلد سوم این مجموعه (آنچه والدین و مربیان باید بدانند قسمت آخر) مراجه شود
    372- بقره (2)، آیه 286
    373- الحلم زین الخلق ؛ بردبارى زیور اخلاق است (نهج البلاغه )
    374- قال على علیه السلام : الانصاف یسدیم المحبة ؛ انصاف سبب دوام محبت مى شود. غررالحكم
    375- قال على علیه السلام : من لم یعرف مضرّة شى لم یقدر تركها (نهج البلاغه )
    376- حدیث نبوى
    377- قال رسول الله صلى الله علیه و آله : اَدِّبُوا اَوْلادَكّمْ فَاِنَّكُمْ مَسؤ ولُونَ عَنهم
    378- صحیفه سجادیه ، (دعاى فرزند)
    379- خیركم خیركم لاءهله ؛ بهترین شما كسى است كه براى خانواده خود بهتر باشد. (رسول اكرم صلى الله علیه و آله ، نهج الفصاحه )
    والدین و مربیان مسؤول
    خدایا...
    خسته ام از همه چیز...
    ...از فصول عاشقانه ام که بهاری ندارد
    خسته اماز اینکه دیگر دعاهایم اجابت نمی شوند
    نمی دانم در چنین راهی کجا می توانم آرامشم را بیابم
    خدایا...شنیده ام که مومنانت نمازشان را به درگاهت می آورند
    من ناتوانی ام را به درگاهت آورده ام .می پذیری؟

صفحه 17 از 17 نخستنخست ... 71314151617

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •