سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 16 از 25 نخستنخست ... 6121314151617181920 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 151 تا 160 , از مجموع 249

موضوع: مسئله حجاب

  1. Top | #151

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    ای كسانی كه ايمان آورده‏ايد ! بايست مملوكهای شما و كودكان نا بالغ‏ شما در سه وقت اجازه دخول بگيرند : پيش از نماز صبح ، و هنگام نيمروز كه جامه‏های خويش می‏نهيد ، و بعد از نماز عشاء ( كه آماده خواب می‏شويد ) . اين سه وقت ، خلوت شما است . در غير اين سه وقت بر شما و بر آنان باكی نيست ( كه بی اجازه وارد شوند )
    آنها و شما زياد بر يكديگر می‏گذريد . خداوند آيات را چنين بيان می‏كند
    خداوند دانا و حكيم است
    و چون كودكان شما به حد بلوغ رسيدند بايد مانند ديگران اجازه ورود بگيرند . خداوند آيات خويش را چنين بيان می‏كند . خداوند دانا و حكيم‏ است
    زنان بازنشسته كه اميد ازدواج ندارند باكی نيست در حالی كه خود را به‏ زيوری نياراسته‏اند و قصد خودنمائی ندارند جامه خويش به زمين نهند ، و اگر از اين نيز خودداری كنند برايشان بهتر است . خداوند شنوا و دانا است
    در اين آيات دو استثناء ، يكی برای قانون كسب اجازه در وقت ورود در اتاق ديگران ، و ديگر برای قانون پوشش زنان ، ذكر شده است . آيه اول و دوم راجع به استثناء اول و آيه سوم راجع به استثناء دوم است
    قبلا اين دستور را شرح داديم كه هر كس می‏خواهد وارد محل خلوت ديگری‏ شود بايد اعلام كند و با كسب اجازه وارد شود ، و گفتيم اين دستور حتی در مورد محارم نزديك مانند پسر نسبت به مادر ، و پدر نسبت به دختر نيز جاری است . در اين آيات دو طبقه از اين دستور استثناء شده‏اند . برای‏ اين دو طبقه اجازه خواستن فقط در سه نوبت لازم شمرده شده است و در اوقات ديگر لازم دانسته نشده است . اين دو طبقه عبارتند از : 1 - « الذين ملكت ايمانكم »- مملوكان شما

  2. Top | #152

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    2 - « الذين لم يبلغوا الحلم منكم »- كودكان نابالغ شما
    سه نوبتی كه اين دو دسته بايد اجازه بخواهند عبارتست از : پيش از نماز صبح ، و هنگام نيمروز كه افراد به خاطر گرما لباس رو را از تن در آورده استراحت می‏كنند ، و بعد از نماز عشاء كه هنگام رفتن به رختخواب‏ است
    در اين مواقع معمولا زن يا مرد در لباس غير عادی هستند و چون تازه از خواب برخاسته‏اند ( قبل از نماز صبح ) و يا تازه می‏خواهند به خواب روند ( بعد از نماز عشاء ) و يا در حال استراحتند ( وقت ظهر ) معمولا با لباس‏ خواب بسر می‏برند . در چنين اوقاتی مملوكان و پسران نابالغ بايد با كسب‏ اجازه وارد اتاق شوند ولی در مواقع ديگر به علت احتياج به رفت و آمدهای‏ مكرر " « طوافون عليكم بعضكم علی بعض »" استيذان لازم نيست . در اين‏ آيات سه نكته جلب توجه می‏كند : 1 - اينكه : « الذين ملكت ايمانكم »با موصولی كه برای جمع مذكر است‏ ( الذين ) ذكر شده است و حتما شامل غلامان می‏باشد چنانكه در تفاسير و روايات نيز تصريح شده است . از آن جمله روايتی است در كافی از « حضرت‏ صادق عليه السلام : " قال : هی خاصة فی الرجال دون النساء. قيل : فالنساء يستأذن فی هذه الثلاث ساعات ؟ قال : لا و لكن يدخلن و يخرجن »" (1) يعنی‏ اين دستور ( اجازه خواستن در سه نوبت ) مخصوص مردان است

    پاورقی :
    1 - كافی جلد 5 ، صفحه . 529


  3. Top | #153

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    سؤال شد كه آيا زنان بايد اجازه بگيرند ؟ فرمود : نه ، همينطور می‏آيند و می‏روند
    اينكه غلامان در غير اين سه نوبت حق دارند بدون اجازه وارد اتاق زن‏ شوند خود دليل بر اينست كه غلامان نيز وضع استثنائی دارند ، و اين خود شاهدی قوی می‏باشد . بر اينكه در آيه پوشش هم كه قبلا تفسير كرديم ، جمله‏ " « ما ملكت ايمانهن »" شامل غلامان نيز می‏باشد . حتی در آيه‏ای كه فعلا مورد بحث است تعبير به " « ملكت ايمانكم »" شده است ( با ضمير مذكر " يعنی لازم نيست كه برده ، مملوك خود زن باشد
    در اينجا نبايد اعتراض كرد كه اكنون رسم بردگی منسوخ شده است و برده‏ای وجود ندارد و پافشاری در اين بحثها بی ثمر است ، زيرا اولا روشن‏ شدن نظر اسلام در اين مسائل ، ما را به هدف كلی اين قوانين كه برخی از آنها مورد ابتلاء نيز می‏باشد بهتر واقف می‏سازد ، و ثانيا اگر فقيه متهوری‏ جرأت كند ، چه بسا حكم غلامان را از راه ملاك و مناط ، به موارد مشابه آن‏ از قبيل خدمتكاران بتواند تعميم دهد
    2 - از جمله " « طوافون عليكم بعضكم علی بعض »" فهميده می‏شود : رمز اينكه در مورد غلامان و پسران نابالغ اجازه خواستن واجب نيست ، اينست‏ كه وجوب استيذان اينها به واسطه تكرر آمد و شد ، موجب حرج و واقع شدن‏ در مضيقه است
    در حقيقت اباحه در اين موارد نيز از اين باب است كه تكليف موجب‏ دشواری می شده است نه از اين جهت كه تكليف ملاك ندارد

  4. Top | #154

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    ما معتقديم كه ساير استثناهای باب پوشش ، مثلا استثناء وجه و كفين ، و همچنين استثناء محارم نيز از همين قبيل است . قبلا در اين باره بحثی شد
    به زودی دوباره مشروحتر بحث خواهيم كرد
    3 - اطفالی كه در اين آيه مكلف شده‏اند كه مانند مردان بزرگ در سه‏ نوبت اجازه بگيرند اطفالی هستند كه به حد بلوغ نرسيده‏اند . بنابراين‏ اطفال نابالغ و لو مميز و نزديك به بلوغ ، در غير سه وقتی كه در آيه‏ تعيين شده است می‏توانند بدون كسب اجازه وارد خلوتگاه شوند
    اين آيه علی الظاهر می‏تواند قرينه باشد كه مقصود از جمله : " « او الطفل الذين لم يظهروا علی عورات النساء »" كه در آيه پوشش آمده است‏ و قبلا دو احتمال در معنی آن داديم ، اطفال نابالغ است نه اطفال غير مميز
    و اما استثنائی كه درباره مسأله پوشش است : " « و القواعد من النساء اللاتی لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ». . . " . اين سومين استثناء است در مسأله پوشش . استثناء اول و دوم در آيه 31 همين سوره و استثناء سوم در اين آيه آمده است . در اينجا می‏فرمايد : زنان از پا افتاده‏ای كه اميدی به ازدواج ندارند می‏توانند لباس روی خود را بر زمين نهند مشروط بر اينكه نخواهند خودنمائی و خودآرائی بكنند . در عين حال اگر جانب عفاف را رعايت كنند و خود را پوشيده دارند بهتر است‏ و خدا شنوا و دانا است

  5. Top | #155

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    مقصود از " قواعد " كيانند ؟ مقصود زنان سالخورده‏ای هستند كه از جنبه‏ زن بودن بازنشسته شده‏اند ، يعنی ديگر مطلوب مرد - از نظر جنسی - واقع نمی‏شوند و لذا اميدی به ازدواج ندارند . ممكن‏ است طمع داشته باشند ولی اميد ندارند . جمله " « ان يضعن ثيابهن » " می‏فهماند كه زن دو نوع لباس دارد : يكی لباس بيرون و ديگر لباس داخل‏ منزل . آنچه رخصت داده شده است اينست كه زنان سالخورده می‏توانند لباس‏ رو را در بياورند ولی در عين حال به آنها اجازه خودنمائی و خودآرائی داده‏ نشده است
    در روايات اسلامی حدود برداشتن پوشش برای زنان سالخورده تعيين گرديده‏ است و ذكر شده كه جايز است روسری خود را بردارند : « الحلبی عن ابی‏عبدالله عليه السلام انه قرأ " ان يضعن ثيابهن " قال : الخمار و الجلباب . قلت : بين يدی من كان ؟ فقال : بين يدی من‏ كان ، غير متبرجة بزينة . فان لم تفعل فهو خير لها » ( 1 )
    عبيدالله حلبی گفت كه امام صادق فرمود مقصود از " « ان يضعن ثيابهن " روسری و چهارقد است
    گفتيم جلو هر كس كه بود ؟ فرمود جلو هر كس كه بود اما به شرط اينكه‏ ساده باشد و نخواهد خودآرائی و خودنمائی كند
    از جمله " « و ان يستعففن خير لهن »" می‏توان يك قانون كلی استنباط كرد و آن اينست كه از نظر اسلام هر قدر زن جانب عفاف و ستر را بيشتر مراعات كند پسنديده‏تر است و رخصتهای تسهيلی و ارفاقی كه به حكم ضرورت‏ درباره وجه و كفين و غيره داده شده است ، اين اصل كلی اخلاقی و منزلی را نبايد از ياد ببرد

    پاورقی :

    1 - كافی جلد 5 ، صفحه 522 ، وسائل جلد 3 صفحه 26 - . 25


  6. Top | #156

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب


    همسران پيغمبر


    آيات اصلی مربوط به وظيفه پوشش همان آيات سوره نور بود كه بيان شد
    آياتی چند هم در سوره احزاب است كه می‏توان آنها را در حاشيه اين مطلب‏ ذكر كرد . قسمتی از اين آيات مربوط است به زنان رسول خدا و قسمت ديگر دستورهائی است كه درباره حفظ حريم عفاف وارد شده است . اما قسمت اول: « يا نساء النبی لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع‏ الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا ( 33 ) و قرن فی بيوتكن و لا تبرجن‏ تبرج الجاهلية الاولی ». .
    در اين دو آيه ، مخاطب ، زنان پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله‏ می‏باشند : ای زنان پيغمبر شما همچون ساير زنان نيستيد - اگر پرهيزكار باشيد - مواظب باشيد كه در سخن نرمش زنانه و شهوت‏آلود به كار نبريد كه‏ موجب طمع بيمار دلان گردد . به خوبی و شايستگی سخن بگوئيد . در خانه‏های‏ خويشتن قرار گيريد و مانند دوران جاهليت نخستين ، به خودنمائی و خودآرائی از خانه بيرون نشويد

  7. Top | #157

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    مقصود از اين دستور زندانی كردن زنان پيغمبر در خانه نيست ، زيرا تاريخ اسلام به صراحت گواه است كه پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله زنان‏ خود را با خود به سفر می‏برد و آنان را از بيرون شدن از خانه منع نمی‏فرمود مقصود از اين دستور آنست كه زن به منظور خودنمائی از خانه بيرون نشود و مخصوصا در مورد زنان پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله اين وظيفه سنگينتر و مؤكدتر است
    آيه 53 سوره احزاب چنين است : « يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبی الا ان يؤذن لكم الی طعام‏ غير ناظرين اناه و لكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا و لا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذی النبی فيستحيی منكم و الله لا يستحيی من‏ الحق و اذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلكم اظهر لقلوبكم و قلوبهن و ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله و لا ان تنكحوا ازواجه من بعده‏ ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما »
    عربهای مسلمان بی پروا وارد اتاقهای پيغمبر می‏شدند . زنهای پيغمبر صلی‏ الله عليه و آله هم در خانه بودند . آيه نازل شد كه اولا سرزده و بدون‏ اجازه وارد خانه پيغمبر نشويد ، و اگر برای صرف غذا دعوت شديد به موقع‏ بيائيد و بعد هم برخيزيد و برويد و به قصه گوئی و صحبتهای متفرقه وقت‏ نگيريد ، زيرا اين امور پيغمبر را ناراحت می‏كند و او شرم می‏كند شما را از خانه خود بيرون كند ولی خدا از شما شرم نمی‏كند . و ثانيا وقتی‏ می‏خواهيد چيزی از زنان پيغمبر بگيريد ، از پشت پرده بخواهيد بدون اينكه‏ داخل اتاق شويد . اين كارها برای پاكيزگی دل شما و دل آنها بهتر است
    شما نبايد پيامبر را آزار دهيد و نه زنان او را پس از درگذشت پيغمبر به زنی‏ بگيريد ، كه اين كارها در نزد خدا بزرگ است

  8. Top | #158

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    در اين آيه ، كلمه " حجاب " ذكر شده است . همانطوری كه قبلا گفتيم‏ در كلمات قدماء هر جا سخن از آيه حجاب است مقصود همين آيه است
    دستور حجاب كه در اين آيه است غير از دستور " پوشش " است كه مورد بحث ما می‏باشد . دستوری كه در اين آيه ذكر شده است راجع به سنن‏ خانوادگی و رفتاری است كه انسان بايد در خانه ديگران داشته باشد . طبق‏ اين دستور ، مرد نبايد وارد جايگاه زنان شود ، بلكه اگر چيزی می‏خواهد و مورد احتياج اوست بايد از پشت ديوار صدا بزند . اين مسأله ربطی به بحث‏ " پوشش " كه در اصطلاح فقه نيز تحت عنوان " ستر " نه " حجاب " ناميده می‏شود ، ندارد
    جمله : " « ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن »" مانند جمله : " « و ان‏ يستعففن خير لهن »" كه در آيه 61 از سوره نور آمده است ، دلالت می‏كند كه هر اندازه مرد و زن جانب ستر و پوشش و ترك برخوردهائی كه مستلزم‏ نظر است رعايت نمايند به تقوا و پاكی نزديكتر است . همانطور كه گفتيم‏ : رخصتهای تسهيلی و ارفاقی كه به حكم ضرورت داده شده است ، نبايد رجحان‏ اخلاقی ستر و پوشش و ترك نظر را از ياد ببرد

  9. Top | #159

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    حريم عفاف


    آيه 59 - 60 سوره احزاب چنين است : " « يا ايها النبی قل لازواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن‏ من جلابيبهن ذلك ادنی ان يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفورا رحيما ( 59 ) لئن لم ينته المنافقون و الذين فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا (60) »]
    ترجمه : ای پيغمبر به همسران و دخترانت و به زنان مؤمنين بگو كه‏ جلبابهای ( روسريها ) خويش را به خود نزديك سازند . اين كار برای اينكه‏ شناخته شوند و مورد اذيت قرار نگيرند نزديكتر است و خدا آمرزنده و مهربان است
    اگر منافقان و بيمار دلان و كسانی كه در شهر نگرانی به وجود می‏آورند ، از كارهای خود دست بر ندارند ما ترا عليه ايشان خواهيم برانگيخت . در آنوقت فقط مدت كمی در مجاورت تو خواهند زيست

  10. Top | #160

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    تاریخ عضویت
    اردیبهشت 1389
    شماره عضویت
    399
    نوشته
    6,456
    تشکر
    19,235
    مورد تشکر
    12,206 در 3,768
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب

    در اين آيه دو مطلب را بايد مورد دقت قرار داد : يكی اينكه جلباب چيست و نزديك كردن آن يعنی چه ؟ ديگر اينكه آنچه به عنوان‏ علت و فايده اين دستور ذكر شده كه : " شناخته شوند و مورد آزار واقع‏ نشوند " چه معنی دارد ؟ اما مطلب اول : در اينكه جلباب چه نوع لباسی را می‏گويند ، كلمات‏ مفسرين و لغويين مختلف است و به دست آوردن معنای صحيح كلمه دشوار می‏باشد
    در المنجد می‏نويسد : " الجلباب : القميص او الثوب الواسع " ( يعنی جلباب پيراهن يا لباس گشاد است )
    در مفردات راغب كه كتاب دقيق و معتبری است و مخصوص شرح لغتهای‏ قرآن نگاشته شده است می‏گويد : " الجلابيب : القمص و الخمر " ( يعنی پيراهن و روسری )
    قاموس می‏گويد : " و الجلباب كسرداب و سنمار : القميص و ثوب واسع للمرأه دون‏ الملحفة او ما تغطی به ثيابها من فوق كالملحفة ، او هو الخمار . يعنی‏ جلباب عبارت است از پيراهن و يك جامه گشاد و بزرگ كوچكتر از ملحفه
    و يا خود ملحفه ( چادر مانند ) كه زن به وسيله آن تمام جامه‏های خويش را می‏پوشد ، يا چارقد "
    در لسان العرب می‏نويسد : " الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطی به المرأه رأسها و صدرها . يعنی جلباب جامه‏ای است از چارقد بزرگتر و از عبا كوچكتر . زن‏ به وسيله آن سر و سينه خود را می‏پوشاند "
    عبارت " كشاف " نيز قريب به همين است . و در تفسير مجمع البيان‏ آنجا كه لغت را معنی می‏كند می‏گويد : " الجلباب خمار المرأه الذی يغطی رأسها و وجهها اذا خرجت لحاجة

صفحه 16 از 25 نخستنخست ... 6121314151617181920 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی