مسئله حجاب سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
مسئله حجاب
صفحه 24 از 25 نخستنخست ... 14202122232425 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 231 تا 240 , از مجموع 249
  1. #231
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    مطلب دوم اينكه فقهاء اصطلاحی دارند ، می‏گويند : بدن زن جز چهره و دو دست " عورت " است . ممكن است اين تعبير در نظر بعضی‏ها زننده جلوه كند روی اين جهت كه بگويند : " عورت " يعنی يك‏ چيز زشت و مستقبح . آيا از نظر فقه اسلامی بدن زن جز چهره و دو دست يك‏ چيز زشت و مستقبح است ؟ ! پاسخ اينست كه كلمه " عورت " به معنی يك چيز زشت و قبيح نيست
    لهذا به هر امر زشت و قبيحی " عورت " گفته نمی‏شود و متقابلا كلمه " عورت " در مواردی به كار برده می‏شود كه هيچگونه مفهوم قبح و زشتی ندارد
    مثلا در قرآن كريم ، در داستان غزوه احزاب كه اشاره به بهانه جوئی برخی‏ ضعيف الايمان‏ها می‏كند می‏فرمايد : " « و يستأذن فريق منهم النبی و يقولون‏ ان بيوتنا عوره و ما هی بعوره ان يريدون الا فرارا » " ( 1 ) يعنی يك‏ دسته از آنان از پيغمبر اجازه مراجعت می‏خواهند و می‏گويند خانه‏هامان بی‏ حفاظ است ، حصار كافی ندارد و حال آنكه خانه‏هايشان بی حفاظ نيست ، جز فرار قصدی ندارند
    در اينجا كلمه " عورت " در مورد خانه به اعتبار بی حفاظ بودن آن به‏ كار رفته است و بديهی است كه هيچگونه مفهوم قبح و زشتی در اينجا وجود ندارد . در آيه 59 سوره نور كه قبلا تفسير شد ، سه وقت خلوت : قبل از نماز صبح ، نيمروز ، بعد از عشاء ، به اعتبار اينكه افراد در اينوقت‏ لباسها را از تن بيرون می‏آورند و حفاظی ندارند به نام " سه عورت " خوانده شده است

    پاورقی :

    1 سوره احزاب ، آيه . 14


    مسئله حجاب

  2. #232
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    صاحب مجمع البيان كه از لحاظ شكافتن معانی لغتها در ميان مفسران بی‏ نظير و در ميان غير مفسران كم نظير است در ذيل آيه 14 سوره احزاب آنجا كه لغت را معنی می‏كند می‏گويد : " و العوره كل شی‏ء يتخوف منه فی ثغر او حرب . و مكان معور و دار معوره اذا لم تكن حريزه " يعنی عورت به هر چيز آسيب‏پذير كه مورد نگرانی است گفته می‏شود ، از قبيل نقاط سرحدی و يا يك امر مربوط به جنگ‏ . مكان معور و خانه معور يعنی خانه‏ای كه استحكام ندارد و آسيب‏ پذير است‏
    پس معلوم می‏شود اين تعبير فقهی مشتمل بر نوعی تحقير نمی‏باشد . به زن‏ از آن جهت " عورت " گفته می‏شود كه مانند خانه‏ای بی‏حصار است و آسيب‏ پذير می‏باشد و بايد در حصار پوشش قرار گيرد
    اكنون برويم بر سر نقل اقوال فقهاء . علامه در تذكره الفقهاء ، كتاب‏ الصلاه می‏فرمايد : " جميع بدن زن عورت است جز چهره ، به اجماع جميع علماء در جميع‏ شهرها ، جز ابوبكر بن عبدالرحمن بن هشام كه تمام بدن زن را عورت دانسته‏ است و سخن او به حكم اجماع مردود است . از نظر علماء ما ( شيعه ) دو دست تا مچ نيز مانند چهره است و عورت نيست . مالك بن انس و شافعی و اوزاعی و سفيان ثوری در اين جهت با علماء شيعه هم عقيده‏اند زيرا ابن‏ عباس در تفسير سخن خدا : " « و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها »" وجه‏ و كفين را توأما جزء استثناء شمرده است . اما به عقيده احمد حنبل و داود ظاهری كفين بايد پوشيده شود . و سخن ابن عباس كافی است در رد سخن آنها " .
    مسئله حجاب

  3. #233
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    علامه بعد سخن خود را درباره قدمين ادامه می‏دهد كه آيا بايد پوشيده بماند يا نه ؟ چنانكه ملاحظه می‏شود فقهاء اسلام در باب ستر صلاتی به آيه سوره نور تمسك‏ می‏كنند كه مربوط به نماز نيست ، زيرا آنچه در نماز لازم است پوشيده شود همان است كه در مقابل نا محرم بايد پوشيده شود . و شايد اگر بحثی باشد در اينست كه آيا در نماز ، زائد بر آنچه در مقابل نا محرم بايد پوشيده‏ شود لازم است پوشيده شود يا نه ؟ اما در اينكه آنچه در نماز لازم نيست‏ پوشيده شود ، در مقابل نا محرم هم لازم نيست پوشيده شود ، بحثی نيست
    ابن رشد ، فقيه و طبيب و فيلسوف معروف اندلسی در كتاب بداية المجتهد ( 1 ) می‏گويد : " عقيده اكثر علماء بر اينست كه بدن زن جز چهره و دو دست تا مچ ، عورت است . ابوحنيفه معتقد است كه قدمين نيز عورت شمرده نمی‏شود . و ابوبكر بن عبدالرحمن بن هشام معتقد است كه تمام بدن زن بلا استثناء عورت‏ است "
    در كتاب " الفقه علی المذاهب الخمسة " ( 2 ) تأليف شيخ جواد مغنية می‏گويد : " علمای اسلام اتفاق نظر دارند كه بر هر يك از زن و مرد لازم است آنچه‏ را در خارج نماز بايد بپوشد ، در حال نماز هم بايد بپوشد . اختلاف در اينست كه آيا در نماز مقداری زائد بر آنچه در خارج نماز بايد پوشيده شود ، لازم است پوشيده شود يا نه ؟

    پاورقی :

    1 - جلد اول ، صفحه . 111

    2 - صفحه . 113

    مسئله حجاب

  4. #234
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    آنچه در زن مورد بحث است اينست كه آيا پوشيدن وجه و كفين يا مقداری از آنها در نماز لازم است - پوشيده شود - با آنكه در خارج نماز لازم نيست - يا لازم نيست ؟ و آنچه در مرد مورد بحث است اينست كه آيا زياده بر ما بين ناف و زانو لازم است‏ در نماز پوشيده شود ؟ " آنگاه چنين می‏گويد : " به عقيده علمای شيعه اماميه بر زن در حال نماز همان قدر واجب است‏ بپوشد كه در غير نماز بايد از نا محرم بپوشد . . . "
    نقل سخنان علماء در اين زمينه به طول می‏انجامد . علمای گذشته در كتابهای خود اگر بحث كرده‏اند به همين گونه نظر داده‏اند كه گفته شد
    معمولا فقهاء مسأله پوشش را در باب صلاه و مسأله نظر را در باب نكاح‏ متعرض شده‏اند
    عجيب اينست كه بعضی از بزرگان فقهاء معاصر پنداشته‏اند كه عقيده علامه‏ در تذكره اينست كه پوشيدن چهره واجب است ، ( 1 ) و اين اشتباه است
    علامه در تذكره در مسأله جواز نظر با ديگران اختلاف دارد چنانكه خواهيم‏ گفت ، نه در مسأله پوشش

    پاورقی :
    1 - در مستمسك العروه ، جلد 5 صفحه 192 - 190 آية الله حكيم پس از آنكه ادله عدم لزوم پوشش را تقويت می‏كنند می‏فرمايند : " و من ذلك‏ يظهر ضعف ما عن التذكره من المنع و قواه فی الجواهر . . . " ظاهرا صاحب جواهر نيز نظرش به مسأله نظر است نه وجوب ستر . به هر حال اين‏ نسبت به علامه در تذكره قطعا صحيح نيست
    مسئله حجاب

  5. #235
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    اما مسأله جواز و عدم جواز نظر : علامه در تذكره الفقهاء ، كتاب النكاح‏ می‏گويد : " نظر مرد به زن يا به واسطه حاجت و ضرورت است ( مانند كسی كه قصد خواستگاری دارد ) يا حاجت و ضرورتی در كار نيست . اگر حاجت و ضرورت در كار نيست ، نظر به غير وجه و كفين جايز نيست . اما وجه و كفين : اگر خوف فتنه در كار است نظر به آنها نيز جايز نيست و اگر خوف فتنه در كار نيست ، به عقيده شيخ طوسی مانعی ندارد ولی مكروه‏ است . اكثر شافعيه نيز همين عقيده را دارند ولی به عقيده بعضی از شافعيه‏ نظر به وجه و كفين حرام است "
    علامه پس از آنكه ادله اين عده از شافعيه را نقل می‏كند می‏گويد : " به عقيده من نيز نظر بر وجه و كفين حرام است "
    محقق در شرايع می‏گويد : نظر به چهره و دو دست يك بار جايز است و تكرارش جايز نيست . شهيد در لمعه ، و علامه در بعضی كتابهايش همين‏ عقيده را انتخاب كرده‏اند
    مجموعا در باب نظر بر وجه و كفين سه قول است : الف - ممنوعيت مطلقا . علامه در تذكره و چند نفر معدود ديگر و از آنجمله صاحب جواهر اين عقيده را انتخاب كرده‏اند . ب - جواز نظر يك نوبت و ممنوعيت تكرار نظر . محقق در شرايع و شهيد اول در لمعه و علامه در بعضی ديگر از كتبش تابع اين نظرند
    ج - جواز مطلقا . شيخ طوسی ، كلينی ، صاحب حدائق ، شيخ انصاری ، نراقی‏ در مستند و شهيد ثانی در مسالك اين نظر را تأييد می‏كنند . شهيد ثانی در مسالك ، اين قول را تأييد و ادله‏ای كه شافعيه بدان تمسك كرده‏اند و مورد پسند علامه واقع شده است رد می‏كند . ولی در آخر می‏گويد : شك نيست كه‏ قول به تحريم طريق احتياط و سلامت است
    مسئله حجاب

  6. #236
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    تا اينجا عقيده قدمای علمای اسلام را درباره پوشش و هم درباره نظر ذكر كرديم . اما علمای متأخر : مرحوم آية الله سيد محمد كاظم طباطبائی يزدی در عروه الوثقی راجع به‏ مسأله پوشش در غير نماز می‏گويد : " بر زن واجب است تمام بدن خويش را جز وجه و كفين ، از غير محارم‏ بپوشد " ( 1 )
    درباره مسأله نظر می‏گويد : " بر مرد جايز نيست نظر به زن اجنبی ، همچنانكه بر زن جايز نيست نظر به مرد اجنبی . جماعتی وجه و كفين را استثناء كرده گفته‏اند مطلقا نظر بر آنها جايز است . بعضی ديگر گفته‏اند نظر يك بار جايز است و بيش از يك‏ بار جايز نيست . احوط ممنوعيت است مطلقا " ( 2 )
    اما فقهای متأخر و معاصر غالبا در اين دو مسأله از اظهار نظر صريح در رساله‏های عمليه خودداری كرده‏اند و معمولا طريق احتياطی می‏پويند

    پاورقی :
    1 - عروه الوثقی ، كتاب الصلاه ، فصل ساتر

    2 - عروه الوثقی ، كتاب النكاح ، مسأله . 31

    مسئله حجاب

  7. #237
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    در ميان علمای متأخر و معاصر حضرت آية الله حكيم دامت بركاته در رساله منهاج الصالحين چاپ نهم ، كتاب النكاح ، مسأله سوم ، فتوای صريح‏ دارند و وجه و كفين را صريحا استثناء می‏كنند . ايشان می‏فرمايند : " جايز است نظر به كسی كه قصد تزويج او را دارد . همچنين جايز است‏ نظر به زنان اهل ذمه - به شرط عدم تلذذ - و همچنين زنان بی‏پروا كه نهی‏ آنها اثر ندارد - به شرط عدم تلذذ - و همچنين زنانی كه به وجهی محرم می‏باشند . و نظر به غير اينها حرام است مگر بر چهره و دو دست‏ تا مچ ، آنهم به شرط عدم تلذذ "


    حس احتياط


    بی‏گمان حس احتياط يكی از موجبات پرهيز از فتوای به جواز نظر و عدم‏ لزوم پوشش است . هر كسی در وجدان خود می‏داند كه دو خصيصه يكی در مرد و يكی در زن وجود دارد : در زن علاقه شديد به تبرج و خودآرائی و خودنمائی ، و در مرد هوس چشم چرانی و نظر بازی . به قول مجله توفيق : اينكه شعراء زن را به سرو تشبيه كرده‏اند نه از جهت اعتدال قامت است بلكه از اين‏ جهت است كه زن مانند سرو ، تابستان و زمستان ندارد ، زمستان و تابستان‏ برهنه و عريان بيرون می‏آيد و از آسيب سرما باكش نيست
    در مورد صفت خودنمائی زنان و خصيصه چشم چرانی مردان ، ويل دورانت‏ می‏نويسد : " در ميان اعمال انسانی عجيب‏تر از اين نيست كه مردان پيرانه سر به‏ دنبال زنان بيفتند و زنان تا دم گور آماده معشوق شدن و محبوب بودن باشند . در رفتار انسانی امری پايدارتر و ثابت‏تر از نگاه مردان به زنان نيست‏ . ببين اين جانور مكار چگونه مراقب شكار خويش است در حالی كه خود را به خواندن روزنامه مشغول داشته است . گوش به گفتارش فرادار و ببين كه‏ چگونه درباره صيد جاودانی اوست . خيال و تصورش را در نظر آر كه چگونه‏ پروانه‏وار به دور شمع می‏چرخد . چرا ؟ اين امر چگونه صورت می‏گيرد ؟ ريشه‏های اين ميل عميق در چيست و چه مراحلی را می‏پيمايد تا به مرحله شكوه‏ و جنون فعلی خود می‏رسد ؟ "
    مسئله حجاب

  8. #238
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    آری اين حقيقت را كه گفتيم نمی‏توان از نظر دور داشت ، و از طرفی می‏دانيم كه اصل عفاف و تقوا به طور قطع يكی از اصول مسلم اسلام‏ و از پايه‏های قوانين اجتماع منزلی است
    مسئله حجاب

  9. #239
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    كتمان يا اظهار ؟


    روی همين حساب در اين مسأله عملا دو جريان مخالف به وجود آمده است : يكی اينكه صاحبان فتوا در عصر اخير با مشاهده اوضاع و احوال موجود ، سخت‏ در عمق وجدان خود می‏ترسند كه فتوا به عدم وجوب ستر وجه و كفين و عدم‏ حرمت نظر بر وجه و كفين بدهند ، لهذا طريق سلامت می‏پويند و با يك " الاحوط " خود را نجات می‏دهند
    جريان دوم اينست كه بعضی ديگر را عقيده اين شده كه هر چند از نظر حقيقت و واقع ، مطلب همين است ، ولی با ملاحظات عصر و زمان كه مردم‏ دنبال بهانه می‏گردند كه قيود عفاف را به هر شكل و به هر صورت دور بريزند ، بايد قسمتی از واقعيات را كتمان كرد كه موجب بهانه نشود
    درست است كه اسلام پوشش چهره و دو دست را واجب نكرده است ، ولی‏ نبايد اين را به مردم گفت ، زيرا با شنيدن اين مطلب نه تنها چهره و دستها را نمی‏پوشند ، سر و سينه و پاها تا بالای زانو را هم نخواهند پوشيد
    مسئله حجاب

  10. #240
    مدیر ارشد انجمن فرهنگی
    عهد آسمانى آواتار ها

    تاریخ عضویت : اردیبهشت 1389
    نوشته : 6,393      تشکر : 18,195
    11,960 در 3,707 پست تشکر شده
    وبلاگ : 1
    دریافت : 0      آپلود : 0
    عهد آسمانى آنلاین نیست.

    پیش فرض پاسخ : مسئله حجاب




    اينجاست كه " فلسفه كتمان " و محافظه كاری پا به ميان می‏نهد . فلسفه كتمان اختصاص به اين مسأله ندارد ، عده‏ای نظير اين عقيده‏ را در باب استماع اخبار راديو و خريد و فروش آن نيز داشتند
    پس از انتشار كتاب داستان راستان ، يكی از علمای خوزستان نامه‏ای به‏ من نوشت . اين مرد عالم ضمن اينكه از اين كتاب تجليل كرده آنرا بسيار سودمند تشخيص داده بود و اعتراف كرده بود كه همه داستانها را با اصل‏ تطبيق كرده درست يافته است پيشنهاد كرده بود كه دو تا از داستانها را بردارم زيرا مورد سوء استفاده واقع می‏شود : يكی داستان تقسيم كار كه مربوط به جريان تقسيم كردن رسول خدا كارهای‏ خانه را ميان حضرت امير عليه السلام و حضرت زهرا عليها السلام است
    رسول اكرم صلی الله عليه و آله و سلم كارهای بيرون را به علی و كارهای‏ داخلی را به زهرا واگذار می‏كند و حضرت زهرا در نبودن حضرت امير بعضی از كارهای خارجی آنحضرت را به عهده می‏گيرد
    يكی ديگر داستان " حتی برده فروش " كه جمله‏ای دارد رسول خدا در مذمت برده‏فروشی
    اين مرد عالم به من توصيه كرده بود اين دو داستان را در عين اينكه اصل‏ و اساس دارد از آن كتاب بردارم ، زيرا داستان اولی موجب سوء استفاده‏ كسانی می‏شود كه معتقدند زن می‏تواند از منزل بيرون برود و داستان دوم مورد سوء استفاده مخالفان بردگی می‏شود
    مسئله حجاب

صفحه 24 از 25 نخستنخست ... 14202122232425 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •