۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩ سایت آیه های انتظار انجمن آیه های انتظار
ثبت نام
سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
تبلیغات تبلیغات
۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩
صفحه 11 از 19 نخستنخست ... 789101112131415 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 101 تا 110 , از مجموع 189
  1. #101
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩






    فرمود : من بيعت خودم را از گردن شما برداشتم : « انتم فی حل من بيعتی »
    . مسلم نيز از مردم كوفه برای امام بيعت گرفت . معاويه به حضرت امير
    می‏نويسد كه تو را مانند شتری كه مهارش را بكشند برای بيعت بردند :
    ²و كنت تقاد كما يقادالجمل المخشوش ». امير المؤمنين در جواب او نوشت‏
    (نامه 28) : « و قلت : انی كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتی أبايع‏
    والعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت ، و ان تفضح فافتضحت ! و ما علی‏
    المسلم من غضاضة فی ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا فی دينه و لا مرتابا
    بيقينه ، و هذه حجتی الی غيرك قصدها و لكنی اطلقت لك منها بقدر ما سنح‏
    من ذكرها » ( 1 ) . اينجا اين سؤال پيش می‏آيد كه بيعت چه لزومی دارد كه‏
    پيغمبر و امام از مردم بيعت می‏گرفتند ، و از نظر شرعی چه اثر الزام آوری‏
    دارد ؟ آيا اگر مردم بيعت نمی‏كردند اطاعت پيغمبر واجب نبود ؟ ! و چرا
    امير المؤمنين به بيعت استناد می‏كند ؟
    به نظر می‏رسد بيعت در بعضی موارد صرفا اعتراف و اظهار آمادگی است ،
    قول وجدانی است . بيعتی كه پيغمبر اكرم می‏گرفت از اين جهت بود ، خصوصا
    با توجه به اينكه در خوی عرب اين بود كه قول خود و بيعت خود را نقض‏
    نكند ، نظير قسم خوردن نظاميها يا وكلا است كه به هر حال هيچكس نبايد به‏

    پاورقی :
    1 - نهج البلاغه ، نامه . 28 [ ترجمه : و گفتی كه مرا مانند شتر لجام‏
    شده می‏كشيدند تا بيعت كنم . به خدا سوگند تو خواستی مذمت كنی ستايش‏
    كردی و خواستی رسوا كنی ، رسوا شدی . البته بر مرد مسلمان عار و عيب‏
    نيست كه مظلوم واقع شود تا زمانی كه در دينش شك نكند و در يقين خود
    ترديد راه ندهد . البته روی اين دليل من به ديگری است ولی به اندازه لازم‏
    با تو به سخن پرداختم ] .


    110
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  2. #102
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩






    مملكت خود خيانت كند . ولی اين قسم تأكيد و گرو گرفتن وجدان است . تا
    شخص بيعت نكرده ، فقط همان وظيفه كلی است كه قابل تفسير و تأويل است‏
    ، ولی با بيعت ، شخص به طور مشخص اعتراف می‏كند به طرف و مطلب از
    ابهام خارج می‏شود و بعد هم وجدان خود را نيز گرو می‏گذارد ، و بعيد نيست‏
    كه شرعا نيز الزامی فوق الزام اولی ايجاد كند . ولی در برخی موارد صرفا
    پيمان است مثل آنجائی كه قبل از بيعت ، هيچ الزامی در كار نيست . مثلا
    اگر خلافت به شورا باشد نه به نص ، قبل از بيعت هيچ الزامی نيست اما
    بيعت الزام آور می‏كند . امير المؤمنين كه با زبير و غير زبير به بيعت‏
    استناد می‏كند در حقيقت مسئله منصوصيت را كه خلافت ابوبكر و عمر و عثمان‏
    آنرا از اثر انداخته ، صرف نظر می‏كند و به يك اصل ديگر كه آن هم يك‏
    اصل شرعی است استناد می‏كند همچنانكه خلفا نيز نص بر علی ( ع ) را
    ناديده گرفته و به يك اصل ديگر از اصول اسلام كه آن هم محترم است استناد
    كردند و آن شورا بود : « و شاورهم فی الامر 0 و امرهم شوری بينهم » .
    بيعت با رأی دادن در زمان ما كمی فرق می‏كند ، پر رنگ‏تر است . رأی صرفا
    انتخاب كردن است نه تسليم اطاعت شدن . بيعت اين است كه خود را تسليم‏
    امر او می‏كند . بيعت از رأی دادن پر رنگ تر است . حالا ببينيم امام‏
    حسين اگر بيعت می‏كرد ، اين بيعت چه معنيی داشت ؟
    در اين مرحله يعنی مرحله امتناع از بيعت ، تكليف امام حسين يك‏
    تكليف منفی است ( مانند مرحله چهارم و پنجم ) : بيعت نكردن ، برخلاف‏
    مرحله اول و سوم كه تكليف مثبت پيدا

    111
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  3. #103
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩





    می‏كند . از اين نظر امام حسين " نه " می‏گويد ، بايد دست خود را عقب‏
    بكشد ، بايد جا خالی كند . از نظر اين تكليف اگر امام از كشور خارج می‏شد
    وظيفه خود را انجام داده بود ، اگر به ميان كوهها می‏رفت كه دسترسی به او
    نبود ( به قول ابن عباس شعاب الجبال ) باز وظيفه خود را انجام داده بود
    . اگر فرضا در خانه‏ها مخفی شده بود باز هم وظيفه خود را انجام داده بود ،
    ولی اگر بيعت زوری و اكراهی انجام می‏داد معذور نبود . اكراه از نظر اسلام‏
    شامل اين مسائل نمی‏شود . « رفع ما استكر هوا عليه و لا ضرر و لا ضرار »
    شامل جايی كه ضرر بر اسلام وارد شود نيست ، مثل اينكه كسی را مجبور كنند
    كه عليه السلام كتاب بنويسد يا قرآن را تخطئه كند .
    در اينجا اين نكته گفته شود كه بعضی می‏گويند چرا امام حسين در زمان‏
    معاويه اقدام نكرد و بعضی ديگر جواب می‏دهند چون در آن وقت موضوع صلح‏
    امام حسن در بين بود و امام نمی خواست بر خلاف عهد برادرش رفتار كند .
    اين سخن درست نيست زيرا معاويه خودش آن پيمان را نقض كرده بود . قرآن‏
    كريم عهد و پيمان را محترم می‏شمارد تا وقتی كه ديگری محترم بشمارد . قرآن‏
    نمی‏گويد اگر طرف نقض كرد تو باز هم وفادار بمان بلكه می‏گويد :
    « فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ». البته عهد با كافر هم محترم است .
    پيغمبر اكرم با قريش در حديبيه قرارداد بست و چون نقض از ناحيه آنها
    شروع شد پيغمبر اكرم هم آنرا ورق پاره‏ای بيش نشمرد . بلكه سر عدم قيام‏
    سيد الشهداء اين بود كه انتظار فرصت بهتر و بيشتری را می‏كشيد . اسلام‏
    تاكتيك و انتظار فرصت

    112
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  4. #104
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩







    بهتر را جايز بلكه واجب می‏داند . مسلما فرصت بعد از مردن معاويه از
    زمان معاويه بهتر بود . امام در زمان خود معاويه نيز ساكت نبود ، دائما
    اعتراض می‏كرد ، به وسيله نامه كه به معاويه نوشت ( 1 ) حضورا با او
    محاجه كرد . اكابر مسلمين را جمع كرد و با آنها صحبت كرد ، برای قيام به‏
    سيف بهترين وقت را اين دانست كه صبر كند معاويه بميرد . امام قطع‏
    داشت كه معاويه يزيد را نصب كرده و بعد از مردن معاويه مردم را به‏
    اطاعت از يزيد دعوت خواهند كرد . عليهذا از نظر امام خلافت يزيد چيز
    تازه و غير مترقبی نبود .

    پاورقی :
    1 - رجوع شود به مقدمه " بررسی تاريخ عاشورا " و به " سرمايه سخن "
    .


    113
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  5. #105
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩






    جمع كردن اصحاب در شب عاشورا و سخن با آنها درس توحيد و ايمان و

    عظمت و شكست ناپذيری ( در حال نامساعد بودن همه شرايط )
    از مظاهر درخشنده حادثه كربلا و از تجليات بزرگ الهی آن ، موضوع جمع‏
    كردن حسين بن علی ( ع ) در شب عاشورا اصحاب خود را و سخنرانی برای آنها
    به آن شكل است . بايد در نظر داشت كه اين سخنرانی در شب عاشورا است ،
    هنگامی است كه عوامل محيط از هر جهت نامساعد و نا اميد كننده است . در
    چنين شرايطی هر سردار و رهبری كه تنها مادی فكر كند جزلب به شكايت باز
    كردن كاری ندارد ، منطقش اين است : افسوس كه بخت با ما مساعد نشد ،
    تف بر اين روزگار و بر اين زندگی ، مثل ناپلئون می‏گويد : طبيعت با من‏
    مساعدت نكرد . همه سخنانش شكايت از روزگار و اظهار يأس است . آنچه‏
    كه شرايط را برای او سخت تر می‏كند اينست كه زنان و فرزندان و خواهرانش‏
    تا 24 ساعت ديگر اسير دست دشمن می‏شوند . برای يك مرد غيور و فداكار
    اين خيلی ناگوارتر است .
    در يك همچو شرائطی ديگران چه كرده‏اند ؟ ما در تاريخ

    114

    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  6. #106
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩






    می خوانيم كه " المقنع " وقتی كه محصور شد و در شرائط نامساعد و نا
    اميد كننده‏ای قرار گرفت اول خاندان خود را كشت بعد خودش را . همچنين‏
    است يكی از خلفای اموی هنگام گرفتاری . تاريخ از اين نمونه‏ها بسيار دارد
    . اما حسين بن علی (ع) وقتی كه شروع كرد به سخنرانی ، گفت : « اثنی علی‏
    الله احسن الثناء ، و احمده علی السراء و الضراء . اللهم انی احمدك‏» ...
    با اين همه شرايط نامساعد مادی ، دم از رضا و سازگاری با عوامل می‏زند !
    چرا ؟ چون در شرايط معنوی مساعدی زيست می‏كند . او اعتقادا و عملا موحد و
    خداپرست است و به علاوه او به نتيجه نهايی كار خود آگاه است . او هدفش‏
    مثل اسكندر و ناپلئون ، جهانگيری نبود كه خود را شكست خورده بداند ،
    هدفش اعلاء كلمه حق بود و از اين نظر كار خود را بسيار سودمند و مؤثر
    می‏ديد .

    115
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  7. #107
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩





    موضوعات درباره قيام حسينی
    1 - اين حادثه به خاطر نفروختن عقيده و رأی به وجود آمد .
    2 - جمله « آثروا الموت » به حقيقت درباره آنها صادق است . ( مقايسه‏
    بين آنها و بدريون و صفينيون و اصحاب طارق ) .
    3 - مهمترين درس حادثه عاشورا اينست كه بفهميم آيا دين ، قوت است‏
    يا ضعف ؟ قيد است يا آزادی ؟ ترياك است يا مقوی ؟

    معاويه به بهانه خون عثمان در جستجوی خلافت بود
    [ عقاد در كتاب ابوالشهداء ص 12 می‏گويد : ] ان الذين انخدعوا او
    تخادعوا . . . و الاجام .
    چند نكته در اينجا هست ( فرق اصحاب معاويه و اصحاب ابن زياد ) :
    الف - بين اصحاب معاويه در صفين و اصحاب يزيد در كربلا فرق بود زيرا
    معاويه با يك نوع ظاهرسازی آنها را فريب داده بود و آنها خيال می‏كردند
    فقط برای انتقام خليفه مظلوم می‏جنگند و هنوز پرده از روی مقاصد معاويه‏
    برداشته نشده بود بر

    116
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  8. #108
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩





    خلاف عصر يزيد و دوره يزيد . و به همين دليل در مبارزه علی ( ع ) و امام‏
    حسن با معاويه نفاق طرف آنقدر آشكار نبود كه در مبارزه امام حسين آشكار
    بود . ولی مردم در طول اين بيست سال تا اينقدر عقب رفته بودند و به نظر
    نمی رسد كه در دوره معاويه مردم در حادثه‏ای مثل حادثه كربلا از بنی اميه‏
    دفاع می‏كردند . پس بنی‏اميه م ردم را به مقدار زيادی در اين مدت عقب‏
    بردند .
    ب - در قضيه معاويه و طلب ثار و انتقام كه مردم به حركت آمدند بی‏شك‏
    روح عصبيت و جاهليت و ميل به خونخواهی و خونخواری كه در طبيعت عرب‏
    بود و در جاهليت به صورتهای ديگری تظاهر می‏كرد ، در اين حادثه موجود بود
    ولی تظاهرش رنگ اسلامی داشت .
    ج - معاويه در زمان خلافت خود كار مهمی كرد كه همان چيز موجب زوال‏
    حكومت از بنی اميه شد و آن ، موضوع ولی عهد قراردادن يزيد بود كه اولا
    يزيد ناصالح‏ترين افراد بود و ثانيا ولايت عهد درست بازی كردن و دست‏
    بدست كردن خلافت به صورت سلطنت بود و مخصوصا معاويه در زندگی خودش‏
    برای يزيد بيعت گرفت . اساسا معاويه در ساير كارها نيز روش خلافت را
    تبديل كرده به روش سلطنت هر چند از زمان عثمان بنی اميه خلافت را ملك‏
    خود می‏ناميدند .
    د - عمل اعوان بنی اميه در كربلا منتهای قوس نزول اخلاق در امت اسلاميه‏
    بود و از حادثه كربلا انتباه و شعور به آزادی و زير بار نرفتن شروع شد .
    قيام مدينه و قيامهای كوفه و مخصوصا قيام عبدالله بن عفيف ازدی نمونه‏ای‏
    از آغاز تجليات روحی

    117
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  9. #109
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩






    اسلامی به شمار می‏رود . اعوان بنی اميه بعد از كربلا هم خست و دنائت خود
    را به خرج دادند ولی شروع بيداری از حسين بن علی ( ع ) شد .

    اصحاب بنی‏اميه در كربلا با عقيده خودشان می‏جنگيدند
    موضوع عجيب اينست كه اعوان يزيد در حادثه كربلا و حادثه مدينه يك نوع‏
    خست و دنائتی نشان دادند كه نظير نداشت . اينها اين كارها را می‏كردند
    در حالی كه كافر و منكر مطلق نبودند ، واقعا نماز می‏خواندند و شهادتين‏
    می‏گفتند . عقاد می‏گويد : " بل حسبك من خسة ناصريه ( يزيد ) انهم كانوا
    يرعدون من مواجهة الحسين بالضرب فی كربلاء لاعتقادهم بكرامته و حقه ، ثم‏
    ينتزعون لباسه و لباس نسائه فيما انتزعوه من أسلاب ، و لو أنهم كانوا
    يكفرون بدينه و برساله جده لكانوا فی شريعة المروءش أقل خسة من ذاك " (
    1 ) .
    از اينجا معلوم می‏شود كه جنگ اصحاب ابن زياد جنگ عقيده نبوده بلكه‏
    جنگ با عقيده بوده يعنی به خاطر شكم و رياست و دنيا با عقيده خودشان‏
    می‏جنگيدند و از يك نظر اينها از كفار بدر و احد پستتر بودند زيرا جنگ‏
    آنها تا حدی جنگ در راه عقيده بود .

    پاورقی :
    1 - [ ترجمه : در پستی ياوران او ( يزيد ) همين بس كه در كربلا به جهت‏
    اعتقادی كه به كرامت و حق آنحضرت داشتند از مقابله رو در رو با آنحضرت‏
    می‏هراسيدند ، ولی پس از شهادت لباس او و زنانش را در ميان اموال‏
    غارت شده بيرون می‏آوردند . و اينان اگر به دين او و رسالت جدش هم كافر
    بودند اين عمل آنها در مذهب مردانگی پستترين كار بود ] .

    118
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  10. #110
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    نرگس منتظر آواتار ها

    تاریخ عضویت : دی 1348
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    نوشته : 18,972      تشکر : 41,292
    48,486 در 15,341 پست تشکر شده
    وبلاگ : 15
    دریافت : 0      آپلود : 0
    نرگس منتظر آنلاین نیست.

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩





    كرامت آل علی ( ع ) در استخدام وسيله پيروزی
    آل علی همانطوری كه با مخالفين خود از لحاظ مقصد و هدف فرق داشتند از
    نظر استخدام وسيله و سبب نيز فرق داشتند . آنها هر وسيله‏ای را برای‏
    رسيدن به هدف به كار نمی‏بردند . مثلا معاويه به مسموم كردن كه يكی از
    اعمال ناجوانمردانه دنياست متوسل می‏شد ، امام حسن و اشتر نخعی و سعد
    وقاص و حتی عبدالرحمن بن خالد بهترين دوست و نصير خود را كه چشم به‏
    خلافت بعد از معاويه داشت مسموم كرد و می‏گفت : ان الله جنودا من عسل .
    ولی آل علی از به كار بردن اين وسائل امتناع داشتند زيرا با كه مقصدشان‏
    كه اشاعه فضيلت بود منافات داشت برخلاف معاويه كه مقصدی جز تكيه زدن‏
    به مسند خلافت نداشت . مسلم بن عقيل حاضر نشد ابن زياد را در خانه "
    هانی " غيلة و غفلة بكشد و گفت : انا اهل بيت نكره الغدر ( 1 ) و يا
    گفت : من به يادم [ هست ] حديثی از پيغمبر كه فرمود : « الايمان قيد
    الفتك » ( 2 ) .

    پاورقی :
    1 - عقاد ، ص . 18 [ ما خاندانی هستيم كه مكر و حيله را ناخوشايند
    می‏داريم ] .
    2 - سرمايه سخن ، جلد دوم . [ ايمان از ترور جلوگيری كرده است ] .

    119
    ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

صفحه 11 از 19 نخستنخست ... 789101112131415 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •