سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 17 از 19 نخستنخست ... 713141516171819 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 161 تا 170 , از مجموع 189

موضوع: ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  1. Top | #161

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    بخش دوم يادداشت ماهيت قيام حسينی

    171

    امضاء

  2. Top | #162

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩




    يادداشت ماهيت قيام حسينی
    1 - بحث در اينست كه حادثه عاشورا چه نوع حادثه‏ای است و از چه مقوله‏
    است ؟ آيا از نظر اجتماعی يك انفجار بدون هدف بود مانند بسياری از
    انفجارها كه در اثر فشار ظلم و تشديد سختگيريها رخ می‏دهد و احيانا به وضع‏
    موجود كمك می‏كند ، و يا يك تصميم آگاهانه و هوشيارانه نسبت به اوضاع و
    احوال موجود و نسبت به آثار و نتايج اين حركت بود ؟ و در صورت دوم آيا
    يك قيام و نهضت و انقلاب مقدس بود يا يك دفاع شرافتمندانه مقدس ؟
    يعنی آيا هجوم بود يا دفاع ؟ آيا كاری بود كه از طرف امام شروع شد و
    حكومت وقت می‏خواست آنرا سركوب كند ، و يا او از طرف حكومت وقت‏
    مورد تجاوز قرار گرفت و او بجای سكوت و تسليم ، شرافتمندانه از خود
    دفاع كرد ؟ به عبارت ديگر آيا چيزی از سنخ تقوا در جامعه بود و مظهر يك‏
    تقوای بزرگ در حد دادن جان بود ، يا مظهر يك احسان و عصيان و قيام‏
    مقدس ؟ آيا از نوع حفظ و اثبات خود بود يا از نوع نفی و انكار جبهه‏
    مخالف ؟ ( 1 )

    پاورقی :
    1 - بلكه می‏توان گفت سه نوع ماهيت می‏توان فرض كرد : ماهيت تقوائی ،
    ماهيت هجومی و قيامی ، و ماهيت پاسخگوئی به يك ندای مقدس ، كه ماهيت‏
    تعاونی دارد . >


    173

    امضاء

  3. Top | #163

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩



    بنابر فرض اول ناچار اهدافی داشت اجتماعی و اصولی ، و بنابر فرض دوم‏
    هدفش جز حفظ شرف و حيثيت انسانی خود نبود ، و بنابر اينكه از نوع‏
    انقلاب و قيام ابتدائی بود آيا مبنای اين انقلاب صرفا دعوت مردم كوفه‏
    بود كه اگر مردم كوفه دعوت نمی كردند قيام نمی كرد ( و قهرا پس از اطلاع‏
    از عقب نشينی مردم كوفه در صدد كنار آمدن و سكوت بود ) يا مبنای ديگری‏
    جز دعوت مردم كوفه داشت و فرضا مردم كوفه دعوت نمی‏كردند ، او در صدد
    اعتراض و مخالفت بود هر چند به قيمت جانش تمام شود ؟
    در جريان حادثه كربلا عوامل گوناگونی دخالت داشته است ( 1 ) يعنی‏
    انگيزه‏های متعددی برای امام در كار بوده است كه همين جهت از طرفی توضيح‏
    و تشريح ماهيت اين قيام را دشوار می‏سازد زيرا آنچه از امام ظاهر شده‏
    گاهی مربوط به يك عامل خاص بوده و گاهی به عامل ديگر ، و سبب شده كه‏
    اظهار نظر كنندگان ، گيج و گنگ بشوند و ضد و نقيض اظهار نظر كنند ، و
    از طرف ديگر به اين قيام جنبه‏های مختلف می‏دهد و در حقيقت از هر جنبه‏ای‏
    ماهيت خاصی دارد . ( در امور اجتماعی و مركب ، مانعی نيست كه يك چيز
    دارای چند ماهيت باشد همچنانكه مخصوصا در درسهای فلسفه تاريخ ثابت‏
    كرده‏ايم ) .

    پاورقی :
    > امام از نظر عامل بيعت ، عكس‏العمل كار بود آنهم عكس العمل منفی ،
    از نظر عامل دعوت ، عكس العمل كار بود اما عكس العمل مثبت ، و از نظر
    عامل امر به معروف ، آغازگر بود و مهاجم .
    1 - همان طوری كه در سخنرانيهائی كه در دانشكده ادبيات تهران و
    دانشگاه اهواز در محرم 1392 تحت عنوان " تحليلی از قيام عاشورا "
    گفتيم ، حوادث اجتماعی مانند حوادث طبيعی و مادی ، شناخت آنها نيازمند
    به نوعی تجزيه و تحليل به عناصر اوليه >


    174
    امضاء

  4. Top | #164

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩



    عوامل كه در كار بوده و ممكن است در اين امر دخالت داشته باشد و يا
    دخالت داشته است :
    الف - اينكه امام يگانه شخصيت لايق و منصوص و وارث خلافت و دارای‏
    مقام معنوی امامت بود . در اين جهت فرقی

    پاورقی :
    > است كه سازنده آن حادثه است . چيزی كه هست پديده‏های مادی در يك‏
    لابراتوار قابل تجزيه و بار ديگر تركيب است ولی پديده‏های تاريخی را صرفا
    با قدرت منطق و در لابراتوار منطق می‏توان تجزيه و تحليل كرد . تحليل‏
    حادثه‏ای مانند قيام عاشورا به اينست كه سه نوع عنصر در آن شناخته شود :
    اول انگيزه‏ها يعنی عواملی كه در محيط رخ داد كه بالقوه می‏توانست منشأ
    يك حركت يا نهضت شود و يا احيانا موجی ايجاد بكند . از لحاظ اين عنصر
    بايد عوامل محيط را از جنبه اخلاقی ، سياسی ، اقتصادی و غيره و جريانات‏
    خاص انسانی آن محيط را به دست آورد . عنصر دوم عكس العملی كه قهرمان‏
    نهضت يعنی امام حسين ( ع ) در حادثه عاشورا در برابر هر يك از عوامل‏
    فوق نشان داد كه البته اين جهت بستگی زيادی دارد به شخصيت امام ، و با
    عوض شدن و جانشين شدن شخصيت ديگر ، يعنی اگر شخص ديگر بجای امام می‏بود
    ای بسا كه عكس العمل ديگری ابراز می‏داشت . در اين مرحله است كه ما
    هدفهای امام را كه با شخصيت معنوی او بستگی دارد ، در اين حادثه بايد
    بررسی كنيم . عنصر سوم روش و متد امام است در اين عكس العمل ، كه خود
    عكس العمل ماهيتش اينست كه امام اهداف مشخصش در برابر آن حادثه چه‏
    بوده است . پس معنی روش امام اينست كه مثلا روش امام در امتناع از
    بيعت چه بوده و تا چه حد می‏خواسته مقاومت كند و در چه حد احيانا تسليم‏
    می‏شد و يا اصلا تسليم نمی‏شد آنچنانكه از سخنان خود امام بر می‏آيد . و
    روشش از نظر اجابت دعوت مردم كوفه و به دست گرفتن حكومت چه بود و در
    چه حد بود و آيا مانند امتناع از بيعت تا آخرين قطره خون حاضر بود فدا
    كند يا پس از بهم خوردن وضع كوفه حاضر بود از اين هدف دست بردارد ، كه‏
    البته شق دوم صحيح است . و روشش از نظر عامل سوم حتی از عامل اول هم‏
    شديدتر بود ، بالاتر از كشته شدن بود ، در حد توسعه انقلاب و دامنه‏
    خونريزی بود . در اينجا منطقش منطق شهيد بود ، منطق يك نفر انقلابی بود
    . منطقش در امتناع از بيعت ، منطق يك انسان با شرف بود و نه بيشتر ،
    و منطقش در مقابل عامل دعوت ، منطق يك سياستمدار ورزيده و صالح بود ،
    و منطقش در مقابل عامل سوم منطق شهيد بود .

    175

    امضاء

  5. Top | #165

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    ميان امام و پدرش و برادرش نبود ، همچنانكه فرقی ميان حكومت يزيد و
    معاويه و خلفای سه گانه نبود .
    اين جهت به تنهائی وظيفه‏ای ايجاب نمی‏كند . اگر مردم اصلحيت را
    تشخيص دادند و بيعت كردند و در حقيقت با بيعت ، صلاحيت خود را و
    آمادگی خود را برای قبول زمامداری اين امام اعلام كردند او هم قبول می‏كند
    . اما مادامی كه مردم آمادگی ندارند از طرفی ، و از طرف ديگر اوضاع و
    احوال بر طبق مصالح مسلمين می‏گردد ، به حكم اين دو عامل ، وظيفه امام‏
    مخالفت نيست بلكه همكاری و همگامی است همچنانكه امير عليه السلام چنين‏
    كرد ، در مشورتهای سياسی و قضائی شركت می‏كرد و به نماز جماعت حاضر می‏شد
    . خودش فرمود : « لقد علمتم انی احق الناس بها من غيری ، و والله لاسلمن‏
    ما سلمت امور المسلمين و لم يكن فيها جور الا علی خاصة » ( 1 ) .
    در قضيه كربلا اين عامل به تنهائی دخالت نداشته است . اين عامل را به‏
    ضميمه عامل سوم كه دعوت اهل كوفه است بايد در نظر بگيريم چون عامل‏
    دعوت مردم ، برای به دست گرفتن حكومت بود نه چيز ديگر . پس اين عامل‏
    ، عامل جداگانه نيست و بايد در ضمن آن عامل ذكر شود .
    ب - از امام بيعت می‏خواستند و در اين كار رخصتی نبود : يزيد نوشت :
    خذ الحسين بالبيعة اخذا شديدا ليس فيه رخصة .

    پاورقی :
    1 - نهج البلاغه ، خطبه . 72 [ حقا شما می‏دانيد كه من از همه مردم به‏
    خلافت شايسته‏ترم . به خدا سوگند تا زمانی راه مسالمت می‏پويم كه امور
    مسلمين به سلامت باشد و جز به شخص من ستم نشود ] .


    176

    امضاء

  6. Top | #166

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩




    بيعت ، امضا و قبول و تأييد بود ( 1 ) .
    ج - مردم كوفه پس از امتناع امام از بيعت او را دعوت كردند و آمادگی‏
    خود را برای كمك او و به دست گرفتن خلافت و زعامت اعلام كردند ،
    نامه‏های پی در پی آمد ، قاصد امام هم آمادگی مردم را تأييد كرد .
    د - اصلی است در اسلام به نام امر به معروف و نهی از منكر ، مخصوصا در
    موردی كه كار از حدود مسائل جزئی تجاوز كند ، تحليل حرام و تحريم حلال‏
    بشود ، بدعت پيدا شود ، حقوق عمومی پايمال شود ، ظلم زياد بشود . امام‏
    مكرر به اين اصل استناد كرده است . در يك جا فرمود : « انی لم اخرج‏
    اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما ، انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی‏
    ، اريد ان آمر بالمعروف و انهی عن المنكر (2) و اسير بسيرش جدی و ابی »
    . جای ديگر

    پاورقی :
    1 - بيعتی كه امام حسين را بدان مكلف می‏كردند ، تصويب ولايت عهد بود
    ، با بيعت علی ( ع ) و ائمه ديگر كه تسليم را اكثريت خاطی بود فرق‏
    داشت .
    2 - بعدها منكراتی كه موجب نهی از منكر و قيام شد شرح داده خواهد شد ،
    ولی جمله : و اسير بسيرش جدی و ابی » با توجه به آنچه در آن ايام به‏
    نام سيره شيخين مطرح بوده كه علی و خاندانش آنرا قبول نداشته‏اند ، عطف‏
    به انحرافاتی هم كه از زمان شيخين شروع شده هست ، از قبيل تقسيم [ بيت‏
    المال ] به غير سويه ، و از قبيل تحقير نماز به عنوان خير العمل ، و از
    قبيل مطلق اجتهادهای ( به اصطلاح ) روشنفكرانه عمر . دو جريان انحرافی‏
    وجود يافت يكی عمری و ديگر عبدالله عمری . انحراف عمری ، اقبال به جهاد
    منهای عبادت ، يعنی سنگين كردن كفه برونگرائی و عملی عينی و سبك كردن‏
    كفه معنوی بود . انحراف عبدالله عمری ، بر عكس ، سنگين كردن كفه عبادت‏
    و تحقير كارهای سخت دنيائی و جهادی بود كه در نتيجه نه جهاد ، جهاد بود
    و نه نماز ، نماز. اما امام حسين در شب عاشورا : لهم دوی كدوی النحل

    ، و در روز عاشورا ذكرت الصلاش جعلك الله من المصلين »
    .

    177
    امضاء

  7. Top | #167

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩



    فرمود : « سمعت جدی رسول الله : من رأی سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله »
    . . . در جای ديگر فرمود : « الا ترون ان الحق لا يعمل به و ان الباطل لا
    يتناهی عنه ليرغب المؤمن فی لقاء الله محقا ، انی لا اری الموت الا سعادش
    و الحياش مع الظالمين الا برما » .

    اما عامل بيعت
    امام حاضر بود كه كشته شود و به هيچ وجه حاضر به بيعت نبود . وظيفه‏
    امام از اين نظر فقط امتناع بود . اين وظيفه را با خروج از كشور ، با
    متحصن شدن به شعاب جبال ( آنچنانكه ابن عباس پيشنهاد كرد ) ، با مخفی‏
    شدن هم می‏توانست انجام دهد . به عبارت ديگر روش و متد امام از اين نظر
    جز زير بار نرفتن به هر شكل و لو به خروج از مرز و تا سر حد كشته شدن‏
    نيست . روش امام در مقابل عامل بيعت خواستن ، محدود به حد امكانات‏
    برای به دست گرفتن حكومت نيست و محدود به حد كشته نشدن هم نيست ، ولی‏
    هيچ وظيفه‏ای مثبت از قبيل توسعه انقلاب و گسترش دعوت و غيره را ايجاب‏
    نمی‏كند ، جلوگيری از خونريزی ديگران لازم می‏شود . از اين نظر امام فقط
    بايد بگويد : نه .
    در آن زمان بيعت امام قطعا جدی و از روی رضا تلقی می‏شد و واقعا صحه‏
    گذاشتن به خلافت يزيد بود . قرائنی در دست است كه امام به هيچ وجه حاضر
    به بيعت نبود . آقای صالحی از " مقتل " خوارزمی نقل می‏كند كه امام در
    مذاكراتش با " محمد ابن حنفية " فرمود : « لو لم يكن فی الدنيا ملجا و
    لا مأوی لما بايعت يزيد بن معاوية » .

    178

    امضاء

  8. Top | #168

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    اما موضوع امر به معروف و نهی از منكر :
    در اينجا بايد اوضاع خاصی را كه در زمان معاويه و در اثر خلافت يزيد
    پيدا شده بود در نظر گرفت :
    الف - خود موضوع خلافت موروثی كه جامه عمل پوشيدن به آرزوی ديرين‏
    ابوسفيان بود كه گفت : تلقفوها تلقف الكرش و لتصيرن الی اولادكم وراثة .
    أما و الذی يحلف به ابوسفيان لا جنة و لا نار . . . ( 1 )
    امام در زمان خود معاويه به اين امر و به كارهای معاويه معترض بود و
    حتی در يك نامه به معاويه نوشت : من می‏ترسم در نزد خدا از اينكه عليه‏
    تو قيام نمی‏كنم م سؤول باشم . امام در زمان معاويه اقداماتی می‏كرد كه‏
    معلوم بود قصد شورش دارد ( 2 ) .
    در اينجا يك مطلب هست و آن اينكه اينگونه قيامها بلكه مطلق امر به‏
    معروف‏ها و نهی از منكرها يك وظيفه تعبدی نيست كه ما هر وقت منكری را
    ديديم نهی كنيم و بر ما نباشد كه به نتيجه و اثر كار توجه داشته باشيم ،
    بلكه احتمال اثر يا اطمينان به نتيجه لازم است ، يعنی اين كار از نوع‏
    كارهائی است كه بر مكلف است نتيجه كار را برآورد كند ، والا بی جهت‏
    نيرويی را مصرف كرده و

    پاورقی :
    1 - [ خلافت را چون توپ به يكديگر پاس دهيد و آنرا نزد اولاد خود به‏
    ارث نهيد . هان سوگند به آنكه ابوسفيان به او سوگند می‏خورد نه بهشتی در
    كار است و نه دوزخی ] .
    2 - اما اينكه در نمره 6 يادداشتهای نهضت حسينی از كتاب آقای صالحی‏
    از " رجال كشی " و از " الامامة و السياسة " نقل كرديم كه امام به او
    نوشت : لا اريد لك حربا و لا عليك خلافا » ، ناظر به زمان حال بود و
    قطعا امام در زمان معاويه و برای آن زمان چنين قصدی نداشت .


    179
    امضاء

  9. Top | #169

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    به هدر داده است . ( مسئله اعتقاد امام به نتيجه كارش مربوط است به‏
    آنچه قبلا گفتيم كه امام از نظر عامل امر به معروف و نهی از منكر ،
    منطقش منطق انقلابی و منطق شهيد و طرفدار توسعه خونريزی و گسترش انقلاب‏
    بود ، مطلبی و پيامی داشت كه آن پيام را فقط می‏خواست با خون رقم كند كه‏
    هرگز پاك نشود . ) آيا امام خود به نتيجه كار خود و هدر نرفتن خود معتقد
    بود يا نه ؟ بلی معتقد بود ، به چند دليل :
    الف - در جواب شخصی كه " رياشی " نقل می‏كند فرمود : « ان هؤلاء
    اخافونی و هذه كتب اهل الكوفة و هم قاتلی ، فاذا فعلوا ذلك و لم يدعو
    الله محرما الا انتهكوه بعث الله اليهم من يقتلهم حتی يكونوا اذل من فرام‏
    المرأش » ( 1 ) . ( كامل ابن اثير ، جلد 3 ) .
    ب - در روز عاشورا خطاب به مردم فرمود : « ثم ايم الله لا تلبثون‏
    بعدها الا كريثما يركب الفرس حتی تدور بكم دور الرحی و تقلق بكم قلق‏
    المحور » ( 2 ) .
    ج - در روز عاشورا خطاب به اهل بيت خود فرمود : « استعدوا للبلاء و
    اعلموا ان الله حافظكم و منجيكم من شر الاعداء »

    پاورقی :
    1 - [ اينان برای من ايجاد وحشت كرده‏اند ، و اينها نامه‏های دعوت‏
    كوفيان است كه اكنون به قتل من كمر بسته‏اند ، و چون دست به خون من‏
    بيالايند و حرامی را نگذارند جز اينكه مرتكب شوند ، خداوند كسی را
    برانگيزد تا همه را قتل عام كند تا آنجا كه از كهنه رگل زنان بی ارزش تر
    خواهند شد ] .
    2 - لهوف ، ص . 42 [ سپس به خدا سوگند جز زمان اندكی به اندازه زمان‏
    سوارشدن بر اسب نمانيد تا اينكه اين آسياب به گردش آيد و شما را در
    تنگنای محور خويش گيرد ] .


    180
    امضاء

  10. Top | #170

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    « و يعذب اعاديكم بانواع البلاء » ( 1 ) .
    د - به عمر سعد فرمود : به خدا ملك ری نصيب تو نخواهد شد ، می‏بينم كه‏
    بچه‏های كوفه به سرت سنگ می‏پرانند آنطور كه به درخت ميوه سنگ می‏زنند .

    اما موضوع دعوت مردم كوفه :
    اين دعوت برای چيست ؟ قطعا برای قبول زمامداری و به دست آوردن قدرت‏
    و مركز قرار دادن كوفه بود . كوفه سرباز خانه جهان اسلام بود . نامه‏ای كه‏
    وجوه رجال و اشراف كوفه نوشتند ، بسيار محكم و اصولی بود كه در
    يادداشتهای " نهضت حسينی " شماره 16 نقل كرديم : اما بعد فالحمد لله‏
    الذی قصم عدوك الجبار العنيد الذی انتزی علی هذه الامة فابتزها امرها ، و
    غصبها فيئها ، و تأمر عليها بغير رضا منها ، ثم قتل خيارها ، و استبقی‏
    شرارها ، و جعل مال الله دولة بين جبابرتها و اغنيائها ، فعبدا له كما
    بعدت ثمود . انه ليس علينا امام فاقبل لعل الله يجمعنا بك علی الحق (
    2 ) .

    پاورقی :
    1 - [ خود را آماده بلا كنيد ، و بدانيد كه خداوند حافظ و رهايی بخش‏
    شما از دشمنان است ، و دشمنانتان را به انواع بلا كيفر خواهد داد ] .
    2 - [ اما بعد ، سپاس خدايی راست كه پشت دشمن جبار و گردنكش تو را
    شكست ، همان دشمنی كه بر اين امت شوريد و زمام حكومتش را ربود ، و
    دارائيش را غصب كرد ، و بدون رضايتشان بر آنها فرمانروائی كرد ، سپس‏
    خوبانشان را كشت ، و اشرارشان را باقی داشت ، و اموال خدا را ميان‏
    گردنكشان و ثروتمندانشان دست به دست گردانيد . از رحمت خدا دور باشد
    چنانكه قوم ثمود دور شدند . راستی كه ما رهبر نداريم ، به سوی ما بشتاب‏
    ، اميد آنكه خداوند ما را به دست شما گرد حق جمع آورد ] .


    181
    امضاء

صفحه 17 از 19 نخستنخست ... 713141516171819 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی