سلام مهمان گرامي؛

خوش آمدید، براي مشاهده انجمن با امکانات کامل ميبايست از طريق ايــن ليـــنک ثبت نام کنيد
˜Ï æÈáǐ
صفحه 18 از 19 نخستنخست ... 8141516171819 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 171 تا 180 , از مجموع 189

موضوع: ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

  1. Top | #171

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    امام هم در جواب آنها ضمن ابلاغی كه به نام مسلم صادر می‏كند می‏نويسد :
    « انی بعثت اليكم اخی و ابن عمی و ثقتی فی اهل بيتی . . . و لعمری ما
    الامام الا العامل بالكتاب ، القائم بالقسط ، الدائن بدين الله » ( 1 ) .
    در اين نامه تز امام راجع به حاكم و حكومت مشخص می‏شود ، و نشان می‏دهد
    عنايت امام را به مسأله رهبری در درجه اول ، و اينكه بزرگترين منكر خود
    يزيد است و پستی كه اشغال كرده است .
    وضع امام از اين جهت عينا وضع پدرش علی ( ع ) است بعد از كشته شدن‏
    عثمان كه آن حضرت اجتماع مردم را بر بيعت ، اتمام حجت برخود می‏داند با
    اينكه قلبا مايل نيست از باب اينكه آينده را مبهم می‏داند و فرمود :
    « فانا مستقبلون امرا له وجوه و الوان » (2) . . . و فرمود : « لولا حضور
    الحاضر و قيام الحجة بوجود الناصر لالقيت حبلها علی غاربها و لسقيت‏
    آخرها بكاس اولها » ( 3 ) .
    اتمام حجت به معنی اين نيست كه حجت خدای عالم السر و الخفيات بر
    مردم تمام شود « ليهلك من هلك عن بينة و يحيی »

    پاورقی :
    1 - ارشاد مفيد ، ص 214 با كمی اختلاف . [ من برادر و عموزاده و شخص‏
    مورد اطمينان خود از ميان خاندانم را به سوی شما گسيل داشتم . . . و به‏
    جان خودم سوگند كه مقام رهبری را نسزد مگر آنكس كه عامل به كتاب خدا و
    قائم به دادگری و حاكم و عامل به دين خدا باشد ] .
    2 - نهج البلاغه ، خطبه 90 ، [ زيرا ما با امری روبرو هستيم كه چندين‏
    رنگ و چهره دارد ] .
    3 - نهج البلاغه ، خطبه . 3 [ و اگر حضور مردم نبود و حجت خدا با وجود
    ياور بر من تمام نمی شد ، ريسمان حكومت را بر كوهان شترش رها می‏ساختم ،
    و پايان خلافت را با جام آغازش سيراب می‏كردم ( كنايه از آنكه دست از
    اقدام و قبول می‏داشتم چنانكه در آغاز بداشتم " .


    182
    امضاء

  2. Top | #172

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩





    « رب نجنی من القوم الظالمين 0 و لما توجه تلقاء مدين قال عيسی ربی ان‏
    يهدينی سواء السبيل »( 1 ) .
    اين جريان موسی بعد از آن بود كه به او اطلاع رسيد : « ان الملا يأتمرون‏
    بك ليقتلوك فاخرج انی لك من الناصحين »( 2 ) .
    ثالثا خود امام در جواب " ابوهرش ازدی " فرمود : « ان بنی‏امية قد
    اخذوا مالی فصبرت ، وشتموا عرضی فصبرت ، و طلبوا دمی فهربت » ( 3 ) .
    در جواب " فرزدق " فرمود : « لو لم اعجل لاخذت » ( 4 ) .
    شيخ مفيد می‏گويد : و لم يتمكن من تمام الحج مخافة ان يقبض عليه بمكة
    فينفذ به الی يزيد بن معاويه ( 5 ) .
    " سرمايه سخن " می‏نويسد : عمرو بن سعيد بن العاص مأمور بود با عده‏ای‏
    كه امام را بكشد . " طريحی " نوشته است كه سی نفر از شياطين بنی اميه‏
    مأمور اين كار شده بودند . در يادداشتهای " نهضت حسينی " نمره 10 از
    " مقتل خوارزمی " نقل

    پاورقی :
    1 - سوره قصص ، آيه 21 و . 22 [ پس ( موسی عليه السلام ) از آن ديار
    ترسان و نگران بيرون شد و گفت : پروردگار من ! مرا از گروه ستمگران‏
    رهايی بخش . و چون به سوی مدين حركت نمود گفت : اميد آنكه پروردگارم‏
    مرا به راه راست رهنما باشد ] .
    2 - همان سوره ، آيه . 20 [ سران قوم جلسه كرده و تصميم دارند كه تو را
    بكشند ، پس بگريز كه من خيرخواه توام ] .
    3 - لهوف ، ص . 29 [ بنی اميه ما لم را گرفتند صبر كردم ، به آبرويم‏
    لطمه زدند صبر كردم ، و خواستند خونم را بريزند پس گريختم ] .
    4 - [ اگر شتاب نكنم دستگير می‏شوم ] .
    5 - ارشاد مفيد ، ص . 218 [ و نتوانست حج خود را به پايان رساند
    مبادا در مكه دستگير شده و به نزد يزيد بن معاويه فرستاده شود ] .


    184

    امضاء

  3. Top | #173

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    كرديم كه امام ضمن درد دل كتبی به ابن عباس می‏گويد : مرا در مكه آرام‏
    نمی‏گذارند و از جوار حرم الهی مجبور به خروج می‏كنند . ابن عباس هم در
    نامه‏ای كه به يزيد می‏نويسد و سخت او را ملامت و فحش كاری می‏كند ،
    می‏گويد : شما به زور حسين را از حرم الهی اخراج كرديد .
    ب - ارزش اين عاملها چقدر بود ؟ كداميك از اينها از نظر امام ، هدف‏
    اصلی بود ؟ دو عامل اول هيچكدام قطعا تابع ديگری نبود يعنی فرضا امام‏
    مورد در خواست بيعت هم واقع نمی شد ، به عنوان امر به معروف اعتراض‏
    می‏كرد ، و فرضا اعتراض نمی كرد ، بيعت هم نمی كرد . بحث در مقدار
    ارزش و اصالت عامل سوم است .
    اينجا ممكن است كسی گمان كند كه عامل اصلی در اين جريان اين بود كه‏
    امام می‏خواست زمام امور را به دست بگيرد ، دو جريان ديگر يعنی امتناع‏
    از بيعت و اعتراض و انتقاد به نام امر به معروف و نهی از منكر مقدمه‏
    اين كار بود . بديهی است كسی كه اوضاع را به نفع خود مساعد می‏بيند و قصد
    زمامداری دارد ، هم نبايد بيعت كند زيرا زمينه خودش را خراب می‏كند ، و
    هم بايد سوژه تبليغاتی عليه دستگاه داشته باشد و از آنها انتقاد كند ،
    طبق شرائط آنروز يك اصل اسلامی به نام امر به معروف و نهی از منكر را
    دستاويز قرار دهد . يعنی امتناع از بيعت و اعتراض به نام امر به معروف‏
    ، مقدمه رفتن به كوفه است . نتيجه اينست كه همان لحظه‏ای كه متوجه می‏شود
    كه اوضاع مساعد نيست ، وضع خودش را از نظر آن دو جريان ديگر عوض كند ،
    هم حاضر شود برای

    185
    امضاء

  4. Top | #174

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    بيعت ، و هم اينكه دست از اعتراض و انتقاد بردارد .
    از كتاب آقای صالحی برمی آيد كه مطلب همينطور است ، در صورتی كه‏
    چنين نيست . اشتباه بزرگ آقای صالحی همين است . امام نه حاضر شد به‏
    بيعت و تسليم ، و خود گفته بود به هر حال من بيعت نخواهم كرد « و لو لم‏
    يكن ملجا و لا ماؤی » ، يعنی خواه كوفه مرا بپذيرد و خواه نپذيرد بيعت‏
    نخواهم كرد ، و هم اينكه پس از يأس از ياوری كوفيان نيز دست از انتقاد
    نكشيد . خطبه‏های داغش را پس از برخورد با " حر " و اطلاع از وضع كوفه‏
    ايراد كرد . بعد از اطلاع از شهادت " مسلم " يا " قيس بن مسهر " يا
    " عبدالله بن يقطر " تازه اين آيه را می‏خواند : « من المؤمنين رجال‏
    صدقوا ما عاهدوا الله عليه »( 1 ) . . . پافشاری امام پس از تغيير
    اوضاع كوفه شايد بيشتر برای اين بود كه بفهماند امتناع از بيعت و هم‏
    اعتراض و انتقادش مقدمه به قدرت رسيدن و تسلط بر كوفه نيست . و اما
    اعلام انصراف امام ، فقط انصراف از رفتن به كوفه است نه از امتناع از
    بيعت و نه از اعتراض و انتقاد و امر به معروف و نهی از منكر . برخلاف‏
    عقيده صالحی ، ترك بيعت و اقدام به اعتراض امام منوط به زمينه كوفه‏
    نبود كه با سقوط اين زمينه ، هم حاضر به بيعت شود و هم ترك اعتراض كند
    . و خطر اعتراض را هم می‏دانست و به اثر اين اعتراض خونين هم واقف بود
    ، می‏خواست اعلام جرم خود را با خون بنويسد كه هرگز پاك نشود . و هم‏
    اينكه راهی پيش نگرفت كه لااقل از كشته شدن فرزندان و يارانش جلوگيری‏
    كند ، زيرا

    پاورقی :
    1 - سوره احزاب ، آيه . 23


    186
    امضاء

  5. Top | #175

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

    فرضا بگوئيم خود را در خطر می‏ديد ، اصحاب و خاندان خود را كه قطعا در
    خطر نمی ديد ، چرا حاضر شد آنها كشته شوند ؟ به علاوه چرا حتی پس از
    برخورد با حر بن يزيد ، عبيدالله بن حر جعفی و ضحاك بن عبدالله مشرقی (
    رجوع شود به تاريخ كه اين كار پس از برخورد با حر بوده است يا نه ) [
    آنها را ] و مخصوصا بنی اسد را در شب عاشورا به همراهی و نصرت می‏خواند
    ؟
    ج - آيا امام واقعا به مردم كوفه اعتماد و حسن ظن پيدا كرده بود و به‏
    اصطلاح روی مردم كوفه حساب می‏كرد ، يا نه ؟ بعضی ها مثل " ابن خلدون "
    و " قاضی ابن العربی " و بعضی ديگر و از آن جمله آقای صالحی ، عامل‏
    اصلی را در نهضت امام ، وضع كوفه و دعوت كوفيان دانسته‏اند و قهرا فرض‏
    كرده‏اند كه امام اعتماد پيدا كرده بود به وضع خود در ميان كوفيان ، آنگاه‏
    اين جهت را بر امام عيب گرفته‏اند كه حسن ظن امام به مردم كوفه به موقع‏
    نبوده است ، و يا مثل آقای صالحی گفته‏اند كه اعتماد امام به مردم كوفه و
    حساب كردن روی آنها بجا بوده و لكن تغيير اوضاع ، غير قابل پيش بينی‏
    بوده و از مجاری عادی ممكن نبود كسی چنين پيش بينی كند ، نظير تغيير
    اوضاع در " احد " كه قابل پيش بينی نبود و از خطای تيراندازان جبل‏
    الرماش پيدا شد .
    بديهی است كه اگر عامل اصلی نهضت امام ، دعوت كوفيان می‏بود ، امام‏
    می‏بايست احتياط بيشتری می‏كرد و نصيحت ابن عباس را به كار می‏بست و
    اعتماد نمی كرد . اما حقيقت اينست كه امام هيچگونه اعتمادی به كوفيان‏
    نكرده است . مكرر افرادی گفتند كه قلوبهم معك و سيوفهم عليك . خود

    187
    امضاء

  6. Top | #176

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    امام هم فرمود : « لا يخفی علی الامر » . در جواب " فرزدق " فرمود كه‏
    اگر كارها بر وفق آنچه می‏خواهيم انجام گيرد خدا را شكر می‏كنيم « و ان حال‏
    القضاء دون الرجاء فلن يتعد ( يعتد ) من كان الحق نيته و التقوی سريرته »
    ( 1 ) . به علاوه از امام جمله‏هائی شنيده شده است در بين راه كه نشان‏
    می‏دهد امام اين سفر خود را سفر سلامت نمی‏دانسته است . اگر خطبه « خط
    الموت علی ولد آدم » . . . و جمله : « و ان من هوان الدنيا ان رأس يحيی‏
    بن زكريا اهدی الی بغی من بغايا بنی‏اسرائيل ، » ( 2 ) و همچنين خواب‏
    معروف « ان الله شاء ان يراك قتيلا » ، يا : « ان لك درجة عندالله لن‏
    تنالها الا بالشهادش » اصل قابل اعتمادی داشته باشد كه ديگر مطلب خيلی‏
    واضح است .
    د - آيا امام از اول به قصد كربلا حركت كرد يا نه ؟ و اگر فرضا به قصد
    كربلا حركت نكرد ، آيا به قصد كشته شدن و با علم به كشته شدن حركت كرد
    يا نه ؟
    از نظر تاريخی نمی‏توان اثبات كرد كه امام به قصد كربلا و يا با علم به‏
    كشته شدن حركت كرد ، بلكه از نظر تاريخ كه ظواهر قضايا را نقل می‏كند ،
    امام به طرف كوفه و قصد كوفه حركت كرد و در اثر برخورد با " حر " و
    اجازه ندادن " حر " كه امام از حوزه عراق خارج شود و حاضر نشدن امام كه‏
    تحت الحفظ " حر " به كوفه برود ، راهی را به طرف غرب و چپ جاده‏
    پيش

    پاورقی :
    1 - [ و اگر قضای الهی مانع رسيدن ما به آرزويمان شود ، البته آنكس كه‏
    نيتش حق بوده و باطنش به تقوا آراسته باشد متجاوز به حساب نيايد ] .
    2 - [ مرگ بر فرزند آدم جای دارد . . . و از پستی دنياست كه سر
    مبارك يحيی بن زكريا به نزد يكی از بدكاران بنی اسرائيل هديه گرديد ]
    .

    188
    امضاء

  7. Top | #177

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    گرفتند تا رسيدند به كربلا ، و بعد در اثر نامه ابن زياد در آن محل متوقف‏
    شدند . و از نظر علم به كشته شدن هم تاريخ جز مخطور بودن و غير قابل‏
    اطمينان بودن اين سفر را اثبات نمی كند .
    در عين حال اين جهت منافات ندارد با جهت ديگر و آن اينكه امام در
    يك سطح ديگری كه سطح معنويت و امامت است ، می‏دانسته كه عاقبت به‏
    كربلا نزول خواهد كرد و در همانجا شهيد خواهد شد .
    ه - امام پس از برخورد با " حر " و در كربلا در چند جا اعلام انصراف‏
    كرده است . اين اعلام انصراف به چه معنی است ؟ قبلا گفتيم كه اعلام‏
    انصراف امام ، انصراف از رفتن به كوفه و از داوطلبی از تشكيل حكومت‏
    كوفه بود نه از انصراف از دفاع مقدس امتناع بيعت ، و نه انصراف از
    قيام مقدس اعتراضی امر به معروف و نهی از منكر . بر خلاف عقيده آقای‏
    صالحی ، امام پس از سقوط كوفه ، از دو هدف ديگرش دست برنداشت و
    امتناع از بيعت و همچنين اعتراض به حكومت را تنها در زمينه زعامت‏
    مفيد نمی‏دانست ، به خطر ايندو هم كاملا واقف بود ولی می‏خواست پيام خود
    را و اعلام جرم خود را و جواب " نه " به بيعت را با خون خود بنويسد كه‏
    هرگز پاك نشود .
    و - بديهی است كه از نظر عامل دعوت كوفيان ، قيام امام يك قيام‏
    ابتدائی است ، بلكه از اين جهت اقدام برای به دست گرفتن زمام امور
    است و تنها جنبه شورش بر ضد حكومت برای تضعيف يا اصلاح نيست . يعنی‏
    طبق عامل نهی از منكر ، هدف بايد اصلاح باشد خواه به صورت تضعيف يا
    سقوط حكومت ، و خواه به

    189
    امضاء

  8. Top | #178

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩


    صورت اصلاح حكومت .
    ز - معلوم شد به موجب هر يك از اين عاملها امام يك وظيفه مخصوص‏
    دارد . و ضمنا معلوم شد كه به اعتبار هر يك از عاملها نهضت امام ارزش‏
    مخصوصی پيدا می‏كند . به موجب عامل دعوت و احتمال موفقيت كه حداكثر 50
    درصد است ، ارزش نهضت همينقدر است كه امام با پيدايش يك فرصت‏
    احتمالی ، نمی نشيند و فرصت را از دست نمی دهد ، و ضمنا نظر و تز امام‏
    راجع به حكومت كه در نامه به اهل كوفه توسط مسلم و در خطبه بيضه پيدا
    است ، روشن می‏شود . و از نظر عامل بيعت كه تا آنوقت حتی مردم كوفه‏
    اعلام نصرت نكرده بودند ارزش كار امام در اين حد است كه تقاضای يك‏
    حكومت نيرومند و خونخواری را برای بيعت نمی‏پذيرد و حاضر می‏شود خونش را
    بريزند و بيعت نكند . به موجب اين عامل اگر حكومت كاری به او نمی‏داشت‏
    و از او چيزی نمی خواست ، امام هم كاری به كار آنها نداشت ، و به موجب‏
    عامل اول اگر مردم كوفه اعلام آمادگی نمی‏كردند ، امام ياغی نمی‏شد و بسا كه‏
    بيعت هم می‏كرد . به هر حال عامل امتناع از بيعت ، ارزش بيشتری از عامل‏
    پذيرش دعوت دارد زيرا در عامل پذيرش دعوت ، چند در صدی احتمال جان به‏
    سلامت بردن به علاوه موفقيت در زمامداری و ساقط كردن حريف وجود دارد ولی‏
    در عامل امتناع از بيعت در روزهايی كه شروع شد احتمال قريب به يقين‏
    كشته شدن بود . اما عامل امر به معروف و نهی از منكر كه خود امام هم‏
    زياد به آن استناد كرده و در آن موارد نامی از امتناع بيعت يا پذيرش‏
    دعوت نبرده است ، از هر دو عامل اول ارزش بيشتری دارد

    190
    امضاء

  9. Top | #179

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

    زيرا به موجب اين عامل به هر حال امام خود را با حكومت وقت درگير كرده‏
    است و اين درگيری از نوع هجوم بوده و از طرف خود او شروع شده است نه‏
    از ناحيه مردم و نه از ناحيه حكومت . به موجب اين عامل ، امام ، مهاجم‏
    و معترض است نه مدافع ، كارش عمل ابتدائی است نه صرفا عكس العمل‏
    منفی در مقابل تقاضای بيعت و يا عكس العمل مثبت در مقابل تقاضای‏
    همكاری برای تشكيل حكومت . به موجب اين عامل خواه حكومت بيعت بخواهد
    و يا نخواهد ، او معترض و طرفدار تغيير وضع موجود است . خواه مردم كوفه‏
    او را بپذيرند و ياری كنند و يا نپذيرند و ياری نكنند ، باز هم او معترض‏
    و طرفدار تغيير است . و از اين نظر است كه فوق العاده ارزنده است و
    درس است و آموزنده است .
    پس اين سه عامل ، هم از نظر وظيفه و عكس العملی كه برای امام ايجاب‏
    می‏كند ، و هم از نظر ارزندگی و اهميت و قابليت بزرگداشت ، و هم از نظر
    آموزندگی و درسی با هم تفاوت دارند ، و چنانكه قبلا مكرر گفتيم ، از نظر
    اين منطق ، انقلاب است و امام طرفدار توسعه انقلاب است .

    191
    امضاء

  10. Top | #180

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    خرداد 1397
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    18,953
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    41,292
    مورد تشکر
    48,533 در 15,350
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    shamee پاسخ : ۩۞۩ حماسه حسيني - جلد3 ۩۞۩

    سؤالات درباره نهضت حسينی
    1 - آيا قيام حسينی يك انفجار بود يا يك تصميم آگاهانه ، و در صورت‏
    دوم آيا انقلاب و شورش ابتدائی بر ضد دستگاه حكومت بود يا يك نوع دفاع‏
    و مقاومت در مقابل دستگاه بود ؟ و در صورت دوم آيا مقاومت در مقابل‏
    اين بود كه آنها قصد كشتن او را داشتند يا در مقابل بيعت خواستن آنها
    بود ؟ و بنابر اينكه انقلاب ابتدائی بود آيا مبنای انقلاب ، دعوت مردم‏
    كوفه بود يا اينكه ولو مردم كوفه دعوت نمی كردند [ امام ] باز هم قيام‏
    می‏كرد ؟
    2 - آيا امام حسين می‏دانست كه كشته می‏شود ( به علم امامت يا از روی‏
    قرائن قطعی ) و يا نمی‏دانست و باور نمی كرد كه كشته شود ؟ و در صورت‏
    دوم ، اگر می‏دانست ، طوری ديگر عمل می‏كرد يا همانطور عمل می‏كرد كه كرد ؟
    و در نتيجه آيا پس از آنكه دانست كشته می‏شود ، از آنچه كرد پشيمان شد
    يا نه ؟
    3 - آيا امام حسين به قصد كربلا ( و قهرا به قصد قربانگاه مخصوص خود )
    حركت كرد و يا فرضا به قصد كشته شدن حركت كرد ، مقصدش خصوص كربلا نبود
    ؟ و اگر مقصدش كربلا نبود

    192
    امضاء

صفحه 18 از 19 نخستنخست ... 8141516171819 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی