رایکا
15-10-2009, 23:43
http://shiaupload.ir/images/56wbc6v3kmgk7xrluux7.gif (http://shiaupload.ir/images/56wbc6v3kmgk7xrluux7.gif)بنام تو اي محبوب جان http://sl.glitter-graphics.net/pub/552/552368s9q9l4ri80.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/552/552368s9q9l4ri80.gif)
كیفیت خلقت انسانها، نتیجه ولازمه حتمى نظاممندى و قانونمندى جهان هستى است.
یعنى:
1- نظام خلقت نظام علت و معلول است و هیچ معلولى بدون علت به وجود آمدنى نیست وتخلف هیچ معلولى از علت تامهاش ممكن نیست (اصل ضرورت على).
2- رابطه علت و معلول داراى مكانیسم و ارگانیسم معین است و هرچى به هرچى نیست.
یعنى چنان نیست كه از هر علتى هر معلولى قابل ایجاد باشد به تعبیر دیگر هر علت معینى معلول معینى دارد. مثلا از علف خوردن گوسفند بوعلى سینا درست نمىشود و آمریكایىها هم به خاطر قهوه خوردن به كره ماه نرفتند (اصل سنخیت علت و معلول). اگر دو اصل فوق با ژرفكاوى دقیق فلسفى مورد بررسى قرار گیرد مشخص خواهد شد كه مثلا بینا یا نابینا تولد یافتن یك فرد لازمهء مجموعه عللى است كه در به وجود آوردن وى دست داشتهاند. در این امور عوامل بسیار متعددى دخیلند حتى كیفیت آمیزش والدین، زمان، مكان، روحیات و حالات روانى، وضعیت جسمى، نوع و مقدار غذاهایى كه مصرف كردهاند و. هریك به سهم خود نقشى در كیفیت تكوین جنین ایفا مىكنند. دراین جا ممكن است پرسش شود كه آیا خداوند نمىتواند باتفاوت چشمگیرى كه همه این عوامل دارند تأثیر همه را یكسان سازد؟ پاسخ آن است كه چنین چیزى سر از تناقض درمىآورد. زیرا لازمه آن این است كه علت پدیدهاى باشد و تاءثیر نكند وعلت بودن و تاثیر نكردن تناقض آمیز است ویا معلولى بدون علت پدیدآید و لازمه آن این است كه كل طرح نظام آفرینش به هم بخورد. زیرا دراین صورت پدیدآمدن هر چیز از هر امر نامربوطى محتمل مىشود و آن گاه است كه از علف خوردن بز باید ابوعلى سینا پدید آید
http://shiaupload.ir/images/pn1x84wv4ztp96zlcf3o.gif (http://shiaupload.ir/images/pn1x84wv4ztp96zlcf3o.gif)
كیفیت خلقت انسانها، نتیجه ولازمه حتمى نظاممندى و قانونمندى جهان هستى است.
یعنى:
1- نظام خلقت نظام علت و معلول است و هیچ معلولى بدون علت به وجود آمدنى نیست وتخلف هیچ معلولى از علت تامهاش ممكن نیست (اصل ضرورت على).
2- رابطه علت و معلول داراى مكانیسم و ارگانیسم معین است و هرچى به هرچى نیست.
یعنى چنان نیست كه از هر علتى هر معلولى قابل ایجاد باشد به تعبیر دیگر هر علت معینى معلول معینى دارد. مثلا از علف خوردن گوسفند بوعلى سینا درست نمىشود و آمریكایىها هم به خاطر قهوه خوردن به كره ماه نرفتند (اصل سنخیت علت و معلول). اگر دو اصل فوق با ژرفكاوى دقیق فلسفى مورد بررسى قرار گیرد مشخص خواهد شد كه مثلا بینا یا نابینا تولد یافتن یك فرد لازمهء مجموعه عللى است كه در به وجود آوردن وى دست داشتهاند. در این امور عوامل بسیار متعددى دخیلند حتى كیفیت آمیزش والدین، زمان، مكان، روحیات و حالات روانى، وضعیت جسمى، نوع و مقدار غذاهایى كه مصرف كردهاند و. هریك به سهم خود نقشى در كیفیت تكوین جنین ایفا مىكنند. دراین جا ممكن است پرسش شود كه آیا خداوند نمىتواند باتفاوت چشمگیرى كه همه این عوامل دارند تأثیر همه را یكسان سازد؟ پاسخ آن است كه چنین چیزى سر از تناقض درمىآورد. زیرا لازمه آن این است كه علت پدیدهاى باشد و تاءثیر نكند وعلت بودن و تاثیر نكردن تناقض آمیز است ویا معلولى بدون علت پدیدآید و لازمه آن این است كه كل طرح نظام آفرینش به هم بخورد. زیرا دراین صورت پدیدآمدن هر چیز از هر امر نامربوطى محتمل مىشود و آن گاه است كه از علف خوردن بز باید ابوعلى سینا پدید آید
http://shiaupload.ir/images/pn1x84wv4ztp96zlcf3o.gif (http://shiaupload.ir/images/pn1x84wv4ztp96zlcf3o.gif)