(¯*~•~*ويژه نامه سالروز امامت و ولايت حضرت مهدي صاحب الزمان(عج)*~• ~*¯) [بایگانی]

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 20:46

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/28841464668601038465.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/28841464668601038465.gif)

يابن الحسن ! مولاي من !
امروز، خورشید مهربان تر از همیشه بیدار می شود.
روز از شانه های تو آغاز می شود
تا جهان، بزرگی ات را ببیند؛
چون بزرگی ابراهیم خلیل علیه السلام
در برابر بتانی که فرو ریختند.

ملکوت را در دست هایت به تماشا می گذارند
تا رسولان بی رسالت دنیازده، ب
هشت را پیچیده در قنوتت به تماشا بنشینند.

جهان، خلاصه ای از لبخند توست
که امامتت را تمام آبشارها قیام می کنند
و جنگل ها قامت می بندند.

بزرگی؛ چون پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله . ب
زرگی؛ چون وحی،
چون پدرانت ردای پیامبر صلی الله علیه و آله
بر دوشت آواز عدالت سر می دهد
و شمشیر سرْ شکافته پدر بزرگوارت علی علیه السلام ،
در دست هایت مشق عشق می کند.

چشم هایت بوی مهربانی زهرا علیهاالسلام می دهد.
امروز، روز بزرگی توست؛
بزرگی تو بزرگ تر از تمام پیامبران است.
بزرگی تو سال ها خواهد بود؛
بزرگی تو از ازل آغاز شده و با ابدیت به پایان می رسد.

خدا از امروز، تو را بزرگ تر از هر کسی می خواهد.
امروز از آن توست؛ مثل تمام فرداهای نیامده،
مثل تمام دیروزها، مثل تمام روزها،
هفته ها، ماه ها و سال ها.
تمام فصل های سال،
نامت را از بر کرده اند؛
مثل تمام درخت ها و آب ها

امروز روز ولايتعهدي تو
روز آغاز امامت تو
روز زعامت تو
برجان و جهان و مافيهاست

آقاي من !
با عاشقانه ترين نوا
و از صميم دل و ازعمق جان مي گويم :
آغاز خلافت و امامتت مبارک

http://s18.rimg.info/f5f4dd21eae143e79fcc3266f908287e.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 20:53

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/61055720391030885720.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/61055720391030885720.gif)

آغاز امامت حضرت ولی عصر، امام مهدی(عج)

بیعت با خورشید، بیعت با بیداری است؛ از آن‏گاه که نگین کعبه، در حضور خورشید رسالت و مرادش، تمام مظلومیت را در چشم‏هایش به نظاره نشست و چون بستگان او را عهدشکن یافت، به یاری‏اش شتافت. او کسی جز «علی» نبود، که نخستین سرود بیعت را در ده سالگی سرود و همواره پای‏بند پیمانش بود.

هشت سال بعد، هشت تن از مسافران مکه، ندای نیکی و رستگاری را از زبان محمد صلی‏ الله ‏علیه‏و‏آله نیوشیدند و بیعت مولود کعبه را استمرار بخشیدند.

سال‏ها بعد، دوازده سیاه‏پوش در سحرگاهان صحرای «منا» پیرامون آفتاب فروزان رسالت گرد آمدند و بیعتی دیگر، که: به آفریدگار، شرک نورزند و حق زندگی را از فرزندانشان نستانند... و بیعت به «غدیر» رسید؛ در کنار برکه ‏ای به وسعت دریا، با مولا.

و ما، اما چرا سکوت کرده‏ایم، چرا نشسته‏ ایم؟
چرا عهدمان را گسسته ‏ایم؟
دست‏های سبز و مهربان خورشید،
از پشت ابرها، ما را به سوی خود فرامی‏خواند!
دیوارهای فاصله را برداریم، تا بهار، زودتر برسد.

«ربیع» مجال و انگیزه‏ای دیگر برای عاشقانه ماندن است؛
خداوند، به برکت وجود او، همگان را آفرید.
اگر او نبود، هیچ کس نبود و هیچ چیز در دنیا، قرار نمی‏یافت.

و ما باید در ربیع، بهاری شویم.
دست‏ها را برآریم و دل به موعود(عج) بسپاریم؛
که بیعت حضرتش بر گردن ماست.
این شیوه بندگان است به اربابان!

«دعای عهد» را در سالروز شکفتن امامتش و غدیر انتظار،
دست در دست یک‏دیگر در مدارس، دانشگاه‏ها،
حوزه‏های علمیه و... عاشقانه بخوانيم

پنجره‏ها را بگشاییم. زنگ‏ها را بنوازیم
و ایمان بیاوریم اگر خویشتن خویش را بیاراییم،
خورشید پنهان، ظاهر خواهد گشت؛
وگرنَه، هرگز در انتظار گشایش نباشیم؛
که شیخ بزرگوار: مفید رحمه‏الله فرمود:
«حضور آشکار آن حضرت(عج) مانع دارد و مانع، ما هستیم!»
ربیع، فرصت خوبی است برای برداشتن حجاب‏ها
و کوتاه کردن دیوارهای فاصله...
تا بهار، زودتر بیاید.

http://s18.rimg.info/db33bf9bb03022508f821754dea5862d.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 20:57

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42429163342777856424.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42429163342777856424.jpg)

فضیلت نهم ربیع الاول

مرحوم صاحب جواهر ( شیخ محمد حسن نجفی ) در " جواهر الکلام " ج 5 ص 43- 44 در مورد فضل نهم ربیع الاول می گوید :

" قد عثرت على خبر مسندا إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) في فضل هذا اليوم وشرفه وبركته وأنه يوم سرور لهم ( عليهم السلام ) ما يحير فيه الذهن ، وهو طويل ...... وسيما مع كونه عيدا لنا و أئمتنا ( عليهم السلام ) "

به خبر مسندی تا پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) دست یافتم در فضل این روز ( 9 ربیع الاول ) و شرافت وبرکت این روز . و اینکه این روز ، چنان روز شادی اهل بیت ( علیهم السلام )است که ذهن متحیر می ماند . و متن آن طولانی است این روز ( علی الخصوص ) برای ما و ائمه ما ( علیهم السلام ) عید است .

http://s17.rimg.info/a0336475ce020ed77dd68cd55ed0e60a.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 21:00

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35761575412360473754.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35761575412360473754.gif)

متن روایت :

ما نقله الشيخ الفاضل علي بن مظاهر الواسطي عن محمد بن العلا الهمداني
الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي قال :

تنازعنا في أمر ابن الخطاب فاشتبه علينا أمره فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق
القمي صاحب العسكر ( عليه السلام ) بمدينة قم وقرعنا عليه الباب فخرجت إلينا من داره صبية
عراقية ، فسألناها عنه فقالت : هو مشغول بعياله ; فإنه يوم عيد .
فقلنا : سبحان الله ! الأعياد عند الشيعة أربعة : الأضحى والفطر ويوم الغدير
ويوم الجمعة .
قالت : فإن أحمد يروي عن سيده أبي الحسن علي بن محمد العسكري ( عليه السلام ) أن
هذا اليوم يوم عيد وهو أفضل الأعياد عند أهل البيت وعند مواليهم .
قلنا : فاستأذني لنا بالدخول عليه وعرفيه بمكاننا .
فدخلت عليه وأخبرته بمكاننا ، فخرج إلينا ; وهو متزر بمئزر له ، محتضن لكسائه
يمسح وجهه ، فأنكرنا ذلك عليه ، فقال : لا عليكما ، فإني كنت اغتسلت للعيد .
قلنا : أو هذا يوم عيد ؟ وكان ذلك اليوم التاسع من شهر ربيع الأول .
قال : نعم ، ثم أدخلنا داره وأجلسنا على سرير له وقال : إني قصدت مولانا
أبا الحسن العسكري ( عليه السلام ) مع جماعة من إخوتي بسر من رأى كما قصدتماني ،
فأستأذنا بالدخول عليه في هذا اليوم وهو اليوم التاسع من شهر ربيع الأول ; وسيدنا
قد أوعز إلى كل واحد من خدمه أن يلبس ماله من الثياب الجدد ، وكان بين يديه
مجمرة وهو يحرق العود بنفسه .
قلنا : بآبائنا أنت وأمهاتنا يا بن رسول الله ! هل تجدد لأهل البيت فرح ؟
فقال : وأي يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم ، ولقد حدثني أبي أن
حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم وهو اليوم التاسع من شهر ربيع الأول على
جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :
فرأيت سيدي أمير المؤمنين مع ولديه الحسن والحسين ( عليهم السلام ) يأكلون مع رسول
الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )يتبسم في وجوههم ويقول لولديه الحسن والحسين ( عليهما السلام ) :
كلا هنيئا لكما ببركة هذا اليوم الذي يقبض الله فيه عدوه وعدو جدكما
ويستجيب فيه دعاء أمكما .
كلا فإنه اليوم الذي فيه يقبل الله أعمال شيعتكما ومحبيكما
كلا فإنه اليوم الذي يصدق فيه قول الله - تعالى - : ( فتلك بيوتهم خاوية
بما ظلموا ) .
كلا فإنه اليوم الذي تكسر فيه شوكة مبغض جدكما .
كلا فإنه اليوم الذي يفقد فيه فرعون أهل بيتي وظالمهم وغاصب حقهم .
كلا فإنه اليوم الذي يعمد الله فيه إلى ما عملوا من عمل فيجعله هباء منثورا .
قال حذيفة : فقلت : يا رسول الله ! وفي أمتك وأصحابك من ينتهك هذه الحرمة ؟
فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا حذيفة ! جبت من المنافقين يترأس عليهم ، ويستعمل في أمتي
الرياء ، ويدعوهم إلى نفسه ، ويحمل على عاتقه درة الخزي ، ويصد عن سبيل الله ،
ويحرف كتابه ، ويغير سنتي ، ويشتمل على إرث ولدي ، وينصب نفسه علما ، ويتطاول
علي من بعدي ، ويستحل أموال الله من غير حله ، وينفقها في غير طاعته ، ويكذب
أخي ووزيري ، وينحي ابنتي عن حقها ; فتدعو الله عليه ويستجيب دعائها في مثل
هذا اليوم .
قال حذيفة : فقلت : يا رسول الله ! فلم لا تدعو الله ربك عليه ليهلكه في حياتك ؟

فقال : يا حذيفة ; لا أحب أن أجترأ على قضاء الله - تعالى - لما قد سبق في علمه ،
لكني سألت الله أن يجعل اليوم الذي يقبض فيه له فضيلة على سائر الأيام ; ليكون
ذلك سنة يستن بها أحبائي وشيعة أهل بيتي ومحبوهم .
فأوحى الله إلي - جل ذكره - أن : يا محمد ! كان في سابق علمي أن تمسك وأهل
بيتك محن الدنيا وبلاؤها ، وظلم المنافقين والغاصبين من عبادي ، الذين نصحتهم
وخانوك ، ومحضتهم وغشوك ، وصافيتهم وكاشحوك ، وصدقتهم وكذبوك ، وأنجيتهم
وأسلموك ، فأنا آليت بحولي وقوتي وسلطاني لأفتحن على روح من يغصب بعدك
عليا حقه ألف باب من النيران من أسفل الفيلوق ، ولأصلينه وأصحابه قعرا يشرف
عليه إبليس فيلعنه ، ولأجعلن ذلك المنافق عبرة في القيامة لفراعنة الأنبياء وأعداء
الدين في المحشر ، ولأحشرنهم وأوليائهم وجميع الظلمة والمنافقين إلى نار جهنم
زرقا كالحين أذلة خزايا نادمين ، ولأخلدنهم فيها أبد الآبدين .
يا محمد ! لن يرافقك وصيك في منزلتك إلا بما يمسه من البلوى من فرعونه
وغاصبه الذي يجترئ علي ، ويبدل كلامي ، ويشرك بي ، ويصد الناس عن سبيلي ،
وينصب نفسه عجلا لأمتك ، ويكفر بي في عرشي .
إني قد أمرت سبع سماواتي لشيعتكم ومحبيكم أن يتعيدوا في هذا اليوم الذي
أقبضه فيه إلي .
وأمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي حذاء البيت المعمور ويثنوا علي ويستغفروا
لشيعتكم ومحبيكم من ولد آدم .
وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلهم ثلاثة أيام

من ذلك اليوم لا يكتبون شيئا من خطاياهم كرامة لك ولوصيك .
يا محمد ! إني قد جعلت ذلك اليوم عيدا لك ولأهل بيتك ولمن تبعهم من
شيعتهم ، وآليت على نفسي بعزتي وجلالي وعلوي في مكاني لأحبون من يعيد في
ذلك اليوم - محتسبا - ثواب الخافقين في أقربائه وذوي رحمه ، ولأزيدن في ماله إن

وسع على نفسه وعياله فيه ، ولأعتقن من النار من كل حول في مثل ذلك اليوم ألفا
من مواليكم وشيعتكم ، ولأجعلن سعيهم مشكورا وذنبهم مغفورا وأعمالهم مقبولة .
قال حذيفة : ثم قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى أم سلمة فدخل ورجعت عنه وأنا غير
شاك في أمر الشيخ حتى ترأس بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأعاد الكفر ، وإرتد عن الدين ،
وشمر للملك ، وحرف القرآن ، وأحرق بيت الوحي ، وأبدع السنن ، وغير الملة ، وبدل
السنة ، ورد شهادة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وكذب فاطمة ( عليها السلام ) ، وإغتصب فدكا ، وأرضى
المجوس واليهود والنصارى ، وأسخط قرة عين المصطفى ، ولم يرضهم ، وغير
السنن كلها ، ودبر على قتل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وأظهر الجور ، وحرم ما أحل الله
وأحل ما حرم الله ، وألقى إلى الناس أن يتخذوا من جلود الإبل دنانير ، ولطم حر
وجه الزكية ، وصعد منبر الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غصبا وظلما ، وإفترى على أمير المؤمنين ( عليه السلام )
وعانده وسفه رأيه .
قال حذيفة : فاستجاب الله دعاء مولاتي على ذلك المنافق وأجرى قتله على يد
قاتله ( رحمه الله ) ، فدخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لأهنئه بقتله ورجوعه إلى دار الانتقام ، فقال
لي : يا حذيفة ! أتذكر اليوم الذي دخلت فيه على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأنا وسبطاه نأكل
معه فدلك على فضل ذلك اليوم الذي دخلت عليه فيه ؟
قلت : بلى يا أخا رسول الله .
فقال : هو - والله - هذا اليوم الذي أقر الله به عين آل الرسول ، وإني لأعرف لهذا

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/33629683840324291540.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/33629683840324291540.gif)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 21:02

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37835962420504627932.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37835962420504627932.gif)

ادامه روايت :

اليوم اثنين وسبعين إسما .
قال حذيفة : فقلت : يا أمير المؤمنين ! أحب أن تسمعني أسماء هذا اليوم .
فقال ( عليه السلام ) : هذا يوم الاستراحة .
ويوم تنفيس الكربة .
ويوم العيد الثاني .
ويوم حط الأوزار .
ويوم الخيرة .
ويوم رفع القلم .
ويوم الهدو .
ويوم العافية .
ويوم البركة .
ويوم الثار .
ويوم عيد الله الأكبر .
ويوم إجابة الدعاء .
ويوم الموقف الأعظم .
ويوم التوافي .
ويوم الشرط .
ويوم نزع السواد .
ويوم ندامة الظالم .
ويوم انكسار الشوكة .
ويوم نفي الهموم .
ويوم القنوع .
ويوم عرض القدرة .
ويوم التصفح .
ويوم فرح الشيعة .
ويوم التوبة .
ويوم الإنابة .
ويوم الزكاة العظمى .
ويوم الفطر الثاني .
ويوم سيل الشعاب .
ويوم تجرع الدقيق .
ويوم الرضا .
ويوم عيد أهل البيت .
ويوم ظفر بني إسرائيل .
ويوم قبول الأعمال .
ويوم تقديم الصدقة .
ويوم الزيارة .
ويوم قتل النفاق .
ويوم الوقت المعلوم .
ويوم سرور أهل البيت .
ويوم الشهود .
ويوم القهر للعدو .
ويوم هدم الضلالة .
ويوم التنبيه .
ويوم التصريد .
ويوم الشهادة .
ويوم التجاوز عن المؤمنين .
ويوم الزهرة .
ويوم التعريف .
ويوم الإستطابة .
ويوم الذهاب .
ويوم التشديد .
ويوم إبتهاج المؤمن .
ويوم المباهلة .
ويوم المفاخرة .
ويوم قبول الأعمال .
ويوم التبجيل .
ويوم إذاعة السر .
ويوم النصرة .
ويوم زيادة الفتح .
ويوم التودد .
ويوم المفاكهة .
ويوم الوصول .
ويوم التذكية .
ويوم كشف البدع .
ويوم الزهد .
ويوم الورع .
ويوم الموعظة .
ويوم العبادة .
ويوم الاستسلام .
ويوم السلم .
ويوم النحر .
ويوم البقر .

قال حذيفة : فقمت من عنده وقلت في نفسي : لو لم أدرك من أفعال الخير وما
أرجو به الثواب إلا فضل هذا اليوم لكان مناي .
قال محمد بن العلا الهمداني ويحيى بن جريح : فقام كل واحد منا وقبل رأس
أحمد بن إسحاق بن سعيد القمي وقلنا له : الحمد لله الذي قيضك لنا حتى شرفتنا
بفضل هذا اليوم ، ثم رجعنا عنه ، وتعيدنا في ذلك .

http://s19.rimg.info/af34974bf77adb31edade0c419bb45b2.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 21:05

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62182660490948979269.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62182660490948979269.jpg)

ترجمه روايت :
روايت كرده اند محمد بن ابى العلاء همدانى و يحيى بن محمد جريح بغدادى كه روزى ما منازعه كرديم درباره عمر بن الخطاب و مشتبه شد بر ما حال او، پسرفتيم به شهر قم به نزد احمد بن اسحاق قمى كه از خواص (اصحاب) امام علی النقى عليه السلام (و امام حسن عسكرى عليه السلام بود و به خدمت حضرت صاحب الامر عليه السلام نيز رسيده بود)، چون در را كوبيديم كنيز عراقيه ای بيرون آمد و احوال احمد را از او پرسيديم، گفت: او مشغول اعمال عيد است چون امروز عيد است، گفتم: سبحان الله! عيدهاى شيعيان چهار عيد است: عيدفطر و عيد قربان و عيد غدير و روز جمعه .

آن كنيز گفت: احمد بن اسحاق از امام على النقى عليه السلام روايت مى كندكه امروز روز عيد و بهترين عيدها نزد اهل بيت رسالت عليهم السلام و دوستان ايشان است، ما گفتيم: رخصت بطلب تا به نزد او آئيم، چون آن كنيز او را خبركرد بيرون آمد به سوى ما درحالى كه لنگى بسته بود و بوى مشك از او ساطعبود و دست به صورت خودمى كشيد،
ما گفتيم: اين چه حالت است كه از تو مشاهده مى كنيم؟
گفت : ناراحت نباشيد، حالا از غسل روز عيد فارغ شدم،
گفتيم: مگر امروز عيد است!؟
گفت: بلي،
و آن روز، روز نهم ماه ربيع الاول بود، سپس ما را به خانه خود برد و ما را نشاند.

پس گفت: روزى به نزد مولاى خود حضرت امام على بن محمد النقى الهادى عليه السلام در سُرَ مَن رَأى رفتم (درمثل اين روز كه شما به نزد من آمده ايد وآن روز، روز نهم ماه ربيع الاول بود) چون رخصت يافتم و به خدمت آن حضرت رسيدم ديدم كه آن حضرت بر غلامان و خدمت كاران خود جامه هاى فاخر پوشانيده و مجلس خود را آراسته ومجمره اى در پيش خود گذاشته و به دست مبارك خود عود در آن مى اندازد، گفتم: يابن رسول الله! - پدران و مادران ما فداى شما باد- آيا از براى اهل بيت درامروز فرحى تازه روى داده است؟ حضرت فرمود: وكدام روز حرمتش نزد اهل بيت عظيم تر است از امروز كه روز نهم ربيع الاول است؟

بدرستى كه خبر داد مرا پدرم كه حذيفه بن يمان در چنين روزى (كه روز نهم ماه ربيع الاول است) داخل شد بر جدم حضرت رسول خدا صلى الله عليه و اله وسلم، حذيفه گفت: ديدم حضرت امير المؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام وحضرت امام حسن عليه السلام و امام حسين عليه السلام را كه با حضرت رسالت پناه طعام تناول مى نمودند و آن حضرت بر روى ايشان تبسم مى نمود و به امام حسن و امام حسين عليهما السلام مى فرمود: بخوريد، گوارا باد از براى شمابركت و سعادت اين روز،

بدرستى كه اين روز، روزى است كه حق تعالى هلاك میكند دشمن خود و جد شما را، و روزى است كه حق تعالى در اين روز قبول مى كنداعمال محبين و شيعيان شما را، و روزى است كه ظاهر مى شود راستى گفته خداكه مى فرمايد : «تلك بيوته خاوية بما ظلموا" (سوره نمل آيه 52)، يعنى :"اين است خانه هاى ايشان كه خالى گرديده به سبب ستمهاى ايشان"،

و روزى است كه در اين روز هلاك مى شود فرعون اهل بيت و ستم كننده بر ايشان و غصب كننده حق ايشان،

و روزى است كه حق تعالى عملهاى دشمنان شما را باطل مى كند «فجعلنا هباء منثورا؛ پس، مثل پنبه زده شده قرار مى دهيم».

پس حذيفه گفت: من گفتم: يا رسول الله! آيا در ميان امت شما كسى خواهد بودكه هتك اين حرمتها نمايد؟ حضرت فرمود: بلي، اى حذيفه! بُتى از منافقان برايشان سركرده خواهد شد، و به عمل مى رساند خواب مرا، و تازيانه ظلم و ستم را بر دوش خود خواهد كشيد، و مردم را از راه خدا منع خواهد كرد، و كتاب خدا را تحريف خواهد نمود و سنت مرا تغيير خواهد داد و ميراث فرزند مرامتصرف خواهد شد، و خود را پيشواى مردم خواهد خواند، و زيادتى بر وصى من خواهد كرد، و مالهاى خدا را به ناحق بر خود حلال خواهد نمود، و در غيرطاعت خدا صرف خواهد كرد، و مرا و برادر و وزير مرا به دروغ نسبت خواهدداد، و دختر مرا از حق خود محروم خواهد نمود، پس دختر من او را نفرين میكند وحق تعالى نفرين او را در "مثل اين روز" مستجاب خواهد گردانيد.

http://s19.rimg.info/c93997335a1cd0259c334f8cd8fd4d60.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 21:10

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15463485673770393189.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15463485673770393189.gif)

ادامه ترجمه روايت :

حذيفه گفت: پس، گفتم: يا رسول الله! دعا كن حق تعالى او را در حيات شما هلاك گرداند،

حضرت فرمود: اى حذيفه! دوست نمى دارم جرأت كنم بر قضاى خدا و از او طلب كنم تغيير امرى را كه در علم او گذشته است، ولكن از حق تعالى سؤال كردم كه: فضيلت دهد آن روزى را كه خدا هلاك مى كند او را در آن روز بر سايرروزها،تا آنكه احترام آن روز سنتى گردد و در ميان دوستان و شيعيان اهلبيت من،

پس حق تعالى وحى كرد به سوى من: اى محمد! در علم سابق من گذشته است كه فرا گيرد تو را و اهل بيت تو را محنتهاى دنيا و بلاها و ستمهای منافقان و غصب كنندگان از بندگان من، آن منافقانى كه تو خير خواهى ايشان كردى و به تو خيانت كردند، و تو با ايشان راستى كردى و با تو مكر كردند، وتو را ايشان صاف بودى و دشمنى تو را به دل گرفتند، و تو ايشان را خشنودكردى و تو را تكذيب كردند، و تو ايشان را برگُزيدى و تو را در بليه گذاشتند،

پس سوگند ياد مى كنم به حول و قوه و پادشاهى خود كه البته بگشايم به روى كسى كه غصب كند حق على را - كه وصى تو است بعد از تو - هزار در ازپست ترين طبقه هاى جهنم كه آن را (فيلوق) گويند و او را و اصحاب او را درقعر جهنم جاى دهم، جائى كه شيطان از مرتبه خود بر او مشرف شود و او رالعنت كند، و آن منافقان را در قيامت عبرتى گردانم براى فرعونهايى كه درزمان پيامبران ديگر بوده اند، و براى سائر دشمنان دين،

و ايشان را و دوستان ايشان را به سوى جهنم ببرم با ديده هاى كبود وصورتهاى غضبناك و درهم كشيده، با نهايت مذلت و خوارى و سرگردانى وپشيماني، و ايشان را به طور هميشگى و ابدالاباد در عذاب خود بدارم.

اى محمد! بدرستى كه همراه و وصى تو در منزلت تو، مىرسد به او بلاها ازفرعون زمان او و غصب كننده حق او كه جرأت مى كند بر من، و كلام مرا قلب وتبديل مى كند، و شركت به من مى آورد و مردم را منع مى كند از راه من وگوساله اى از براى امت تو برپا مى كند، و كافر مى شود و به من در عرش وعظمت و جلال من، بدرستى كه امر كرده ام ملائكه هفت آسمان خود را و شيعيان و محبين شما را كه:

عيد بگيرند روزى كه آن ملعون را هلاك مى كنم و امركرده ام ايشان را كه كرسى كرامت مرا نصب كنند در برابر بيت المعمور و ثناكنند بر من و طلب آمرزش نمايند براى شيعيان و محبان شما از فرزندان آدم.

و امر كرده ام ملائكه نويسندگان اعمال را كه در اين روز (از اين روز تا سه روز) قلم از مردم بردارند و ننويسند چيزى از گناهان ايشان را به خاطركرامت تو و وصى تو.

اى محمد! قرار دادم اين روز را عيد براى تو و اهل بيت تو و براى كسانى كه تابع ايشان هستند از مؤمنان و شيعيان ايشان، و سوگند ياد مى كنم به عزت وجلال و علو و منزلت و مكان خود كه عطا كنم كسى را كه عيد بگيرد اين روز رااز براى من، ثواب آنهايى كه به دور عرش احاطه كرده اند، و قبول كنم شفاعت او را بر خويشان او، و زياد كنم مال او را اگروسعت دهد در اين روز بر خودو عيان خود،

و هر سال در اين روز هزاران نفر از مواليان و شيعيان شما رااز آتش جهنم آزاد گردانم، و قرار دهم سعى ايشان را گرامى داشته شده، وگناهان ايشان را آمرزيده شده، و اعمال ايشان را قبول شده...

حذيفه گفت: پس برخاست رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم و به خانه ام سلمه رفت، و من برگشتم در حالى كه صاحب يقين بودم در كفر ثانى (عمر)،
تاآنكه بعد از شهادت رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم ديدم كه او چه فتنه ها برانگيخت، و كفر اصلى خود را اظهار كرد و از دين برگشت، و دامان بیحيائى و وقاحت را براى غصب امامت و خلافت بالا زد، و قرآن را تحريف كرد، وآتش در خانه وحى و رسالت زد، و بدعتها در دين خدا قرار داد، و سنت آن حضرت را بَدَل كرد، و شهادت حضرت امير المؤمنين عليه السلام را رد كرد، و فاطمه سلام الله عليها دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم را تكذيب نمود،و فدك را غصب كرد، و يهود و نصارى و مجوس را از خود راضى نمود، و نور ديده مصطفى را به خشم درآورد و او را راضى نكرد، و جميع سنتهاى رسول خدا را ازبين برد، و تدبير كشتن امير المؤمنين عليه السلام را نمود، و جور و ستم رادر ميان مردم آشكار كرد، و هر چه خدا حلال كرده بود حرام كرد، و هر چه خداحرام كرده بود حلال كرد، و حكم نمود كه از پوست شتر درهم و دينار بسازند وخرج كنند، و سيلى به صورت فاطمه زهرا عليها السلام زد، و بر منبر حضرت رسالت به غصب و جور بالا رفت، و بر حضرت امير المؤمنين عليه السلام دروغ بست، و با آن حضرت دشمنى و معارضه كرد، و رأى آن حضرت را به سفاهت نسبت داد.

حذيفه گفت: پس حق تعالى دعاى مولاى مرا در حق آن منافق مستجاب گردانيد، و قتل او را بر دست كشنده او جارى ساخت. ...

http://s17.rimg.info/7c42d8f91cf08d138cf4f27c2f5d1c90.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 21:12

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07136972466932777388.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07136972466932777388.gif)

ادامه ترجمه روايت :

پس رفتم به خدمت حضرت امير المؤمنين عليه السلام كه آن حضرت را تهنيت ومبارك باد بگويم به خاطر كشته شدن آن منافق و واصل شدن او به عذاب وانتقام حق تعالى .

چون حضرت مرا ديد، فرمود: اى حذيفه! آيا به خاطر دارى آن روزى را كه آمدی به نزد سيد من رسول خدا صلى الله عليه و آله و من و دو سبط او حسن و حسين نزد او نشسته بوديم و با او اطعام مى خورديم، پس تو را راهنمايى و آگاه كردند بر فضيلت اين روز كه تو داخل شده بودى بر ايشان؟ گفتم بلى ، ای برادر رسول خدا! حضرت فرمود: به خدا سوگند كه اين (همان) روزى است كه حقتعالى در آن ديده آل رسول را روشن گردانيد و من براى اين روز هفتاد و دونام مى دانم.
حذيفه گفت: يا امير المومنين! دوست دارم كه اين نامهاى روز نهم ربيع الاول را از شما بشنوم.

حضرت فرمود: اى حذيفه!

اين روز، روز استراحت است ( كه مومنان از شر آن فاسق امان يافتند) ،

روز زائل شدن كرب و غم است،

روز غدير دوم است،

روز تخفيف گناهان شيعيان است،

روز بخشش است،

روز برداشتن قلم از شيعيان است،

روز در هم شكستن بناى كفر و عداوت است،

روز عقيقه است،

روز بركت است،

روز طلب خونهاى مؤمنان است،

(روز) عيد بزرگ خدا است،

روز مستجاب شدن دعاها است،

روز موقف اعظم است،

روز دورى جستن و پرهيز كردن از دشمنان است،

روز شرط است،

روز كندن (از خود جدا نمودن) لباس سياه است،

روز ندامت و پشيمانى ظالم است،

روز شكسته شدن شوكت مخالفان است،

روز نفى هموم است،

روز خشنودى است،

روز فتح و پيروزى است،

روز عرض اعمال كافران است،

روز ظهور قدرت خدا است،

روز پوشانيدن (عيوب) است،

روز عفو از گناه شيعيان است،

روز فرح و شادى شيعيان است،

روز سيراب كردن است،

روز توبه انابت و بازگشت به سوى حق تعالى است،

روز زكات بزرگ است،

روز فطردوم است،

روز قتال با كفار در راه خدا است،

روز گره خوردن آب دهان در گلوى مخالفان است،

روز خشنودى مؤمنان است.

http://s17.rimg.info/eb6f6e763de4d51f739d065258b4f7f4.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:08

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/07881096106808770547.jpg

ميلاد آخرين گل بوستان امامت

تنها فرزند امام یازدهم درسپیده دم نیمه شعبان 255هجری در شهر سامراء پایتخت خلافت عباسی دیده به جهان گشود

ویرا"محمد"نامیدندوولادتش راازتوده مردم بویژه جاسوسان بنی عباس پنهان داشتندزیراحکومت وقت اراین کودک نامور که مژده قیام جهان گسترودادپرور ویراپیامبراسلام(ص)داده بودسخت هراس داشتند ونقشه نابودی اورامیکشیدند.

دردوران حیات پدر.فقط روستان خاص وشیعیان خالص امام توفیق می یافتندتا ویرازیارت کنندوچون امام حسن عسگری(ع)در260هجری به شهادت رسیدپیگیری شدیدخلیفه وقتعباسی برای یافتن و کشتن امام مهدی ( عج ) سبب شدتا حجت خدا "غیبت" اختیارکندو دور ازمردم وپنهان ازانظارآنان زندگی کند.

دوران نهان زیستی حضرت قائم(عج)بدو دوره تقسیم میشود غیبت صغری وغیبت کبری.درغیبت صغری مردانی پا کنهاد ومورد اعتمادبه مقام نیابت و وکالت ازطرف امام منصوب می شدندونوشتارهای حضرت مهدی(عج)راکه"توقیع"نام گرفت

و پاسخ درخواستهای شیعیان بودبه مردم می رساندندلکن درغیبت کبری که از329هجری آغازشداین مقام نیابت خاصازمیان رفت و دیگر کسی مانند نواب غیبت صغری بمکان وجا ومسکن امام آگاهی ندارد ونمیتواند بدلخواه خودبه حضورش باریابد.اگرچه گاهگاهی خودآن سرورعزیززهراازروی لطف ورافت به برخی ازشیعیان پاکدل افتخار دیدارجمال نورانی یادریافت دستخط گرامیش را عطا فرموده است.

با وجودمسئله غیبت باز هم کلمات گهربار و دلنشینی ازاین امام عزیزوحجت خدا بر زمین.درضمن ملاقاتها یا درمتن توقیع هانقل شده است که درک مفاهیم عالی آن گفتار ها نیازبه تعمیق وژرف نگری داردومادراینجاپاره ای ازآنهارا که ساده تر بود درج نموده ایم تا روشنی بخش دیده ودل ارادتمندان حضرتش باشد.

بهرحال اینک بیش ازهزارویکصدوهفتادو شش سال ازعمر پر برکت وشریف امام مهدی(عج)می گذرد و شیعیان راستین همواره میکوشندو میجوشندومیخروشندو هر آن پا برکاب و گوش بفرمان وچشم براهند تا کی قیام شکوهمندوی آغاز گرددوجهان تیره وستمدیده درپرتوحق و عدالت سامان بجا وحقیقی خویش رابازیابد

به امیدآن روز

http://s17.rimg.info/2ef8b0b4fe0296bd48c645f92b74f40a.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:11

http://montazar.net/html/image/montazar4/013.JPG

مختصری از زندگانی امام عصر(عج)

دوازدهمین پیشوای معصوم، حضرت حجة بن الحسن المهدی در نیمه شعبان سال 255 ه. ق در شهر سامرا دیده به جهان گشود.

او هم نام پیامبر اسلام و هم کینه آن حضرت (ابوالقاسم) است.

از القاب ایشان: حجت، اقئم ، خلف صالح ، صاحب الزمان ، بقیه اللّه ، و مشهورترین آن مهدی است.

پدرش امام حسن عسگری علیه السلام و مادرش بانوی گرامی نرجس است که به نام ریحانه و سوسن نیز از او یاد شده است.

آن حضرت دو غیبت داشتند یکی کوتاه مدت(صغری) و دیگری بلند مدت (کبری) اولی از هنگام تولد تا پایان دوران نیابت خاصه و دومی از پایان دوره نخست آغاز و تا هنگام ظهور و قیام آن حضرت به طول می انجامد.

http://s17.rimg.info/36bf77b26c328a70f1171f5ad8be1507.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:15

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/84836963239968014888.jpg

شروع امامت

امام حسن عسگری علیه السلام پنج سال بعد از ولادت حضرت مهدی(عج) در سال 260 ه. ق توسط «معتمد» یکی از خلفای بنی عباس مسموم و به شهادت رسید و امامت به جانشین بعدی آن حضرت یعنی امام مهدی(عج) منتقل شد و حضرتش رهبری جامعه اسلامی را به عهده گرفت.

نماز بر پدر

پس از شهادت امام حسن عسگری علیه السلام عده ای از دوستان آن حضرت به تصور این که جعفر بن علی برادر امام عسگری علیه السلام امام و پیشوای مسلمانان است شهادت آن حضرت را به وی تسلیت و پیشوایی اش را تبریک گفتند؛ اما وقتی جعفر بن علی خواست به جنازه امام نماز بخواند ناگاه کودکی گندمگون و سیاه موی بیرون آمد و لباس جعفر را گرفت و او را کنار کشید و گفت: عمو کنار برو من باید بر پدرم نماز بخوانم، جعفر در حالی که قیافه اش دگرگون شده بود کنار رفت و حضرت مهدی در سن 5 سالگی بر پدرش نماز خواند. آن حضرت را در کنار قبر پدرش امام هادی دفن کردند.

تلاش جعفر کذّاب

«ابوالادیان» یکی از خدمت گزاران امام عسگری علیه السلام می گوید: روزی حضرت، نامه هایی به من دادند و فرمودند: این ها را به مدائن می بری. 15 روز در سامراء نخواهی بود، روز پانزدهم که به شهر می آیی، از خانه من صدای ناله و شیون بلند است و جسد مرا در محل غسل گذاشته اند؟

گفتم: سرورم! اگر چنین شود امام بعد از شما کیست؟

فرمود: هر کس بر جنازه من نماز بخواند.

گفتم: نشانه دیگری؟

فرمودند: هر کس از آن چه در میان همیان است خبر دهد، امام بعد از من است.

روز پانزدهم به سامرا برگشتم. از خانه امام صدای گریه بلند بود و مردمان را دیدم که به جعفر، برادر امام تسلیت و امامتش را تبریک می گفتند من که فساد اخلاقی او را دیده بودم بسیار تعجب کردم...؛

اما وقتی در هنگام نماز، کودکی را دیدم که جعفر را کنار زد و بر پیکر پدرش نماز خواند و بعد از آن نیز از چیزهایی که داخل همیان بود به من خبر داد، دانستم که جانشین امام عسگری علیه السلام ، همین کودک است.

نماز آشکار

حضرت مهدی(عج) بر پیکر امام عسگری علیه السلام آشکارا نماز خواندند. علت ان که بر پدرشان پنهانی نماز نخواندند، با این که امکان آن وجود داشت که پیش از آمدن جعفر، به صورت پنهانی بر جنازه پدر بزرگوارش نماز بخوانند، آن بود که عده ای تصور می کردند که جعفر، امام و جانشین حضرت عسگری علیه السلام است.

از این روی حضرت، وی را کنار زد و خود بر پیکر امام نماز خواند تا بدین وسیله شبهه امامت جعفر را که در ذهن برخی رسوخ کرده بود برطرف کند و همگان بدانند که وی شایستگی امامت را ندارد و امام بعد از حضرت عسگری علیه السلام تنها فرزند خردسالش حضرت بقیة اللّه است.

http://s18.rimg.info/72f0b81f40a30e16face6e4d04c01d3b.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:18

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/67097418758613947851.jpg

امامت کودک

مسأله خلافت و امامت در اسلام، تنها بر اساس لیاقت و شایستگی افراد بوده و سن و سال هیچ تأثیری نداشتهه است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در سال سوم هجرت بعد از دعوت خویشان خود به اسلام، علی علیه السلام را که نوجوانی پیش نبود به خلافت و وصایت منصوب کرد و به قوم خود دستور داد که از او اطاعت کنند. هم چنین در واقعه مباهله با نصارای نجران، آن حضرت امام حسن و امام حسین علیه السلام را در حالی که کودک بودند به همراه خویش برد.

شیخ مفید در این باره می نویسد: پیامبر همراه حسنین در حالی که طفل بودند با نصارا مباهله کرد. بعد از آن، این امر هیچ گاه سابقه نداشت. این وقایع و شواهد بسیار دیگر تاریخی، دلایلی است که امامت حضرت ولی عصر(عج) را در سن کودکی تأیید می کند.

امامت و نبوت کودک از نگاه قرآن

قرآن مجید در آیه 12 سوره مریم، درباره نبوت حضرت عیسی می فرماید: «ای یحیی تو کتاب آسمانی را به قوت فراگیر، و ما فرمان نبوت در کودکی به او دادیم».

هم چنین خداوند در همان سوره با اشاره به سخن گفتن حضرت عیسی در گاهواره، نبوت او را تأیید می کند.

فخر رازی در تفسیر خود درباره حکمی که خداوند به حضرت یحیی داد می گوید:
«مراد حکم، همان نبوت است؛ زیرا خداوند عقل او را در کودکی محکم و کامل کرد و به او وحی فرستاد و این بدان جهت است که خداوند، حضرت یحیی و عیسی را در کودکی به رسالت مبعوث کرد، بر خلاف حضرت موسی و محمّد که در بزرگ سالی مبعوث شدند؛ از این رو چه مانعی دارد که خداوند این دوران را بر عده ای کوتاه سازد و حضرت مهدی(عج) را در کودکی حکمت و امامت عنایت فرماید.

چرا کودک امام باشد؟

ممکن است کسی اشکال کند، چه ضرورتی دارد که امام، کودک باشد؟

در پاسخ به این اشکال می توان گفت: این امر برای آن است که بدانیم، امامت، از سوی خداست؛ چرا که اگر امامان تنها در بزرگ سالی به مقامت امامت می رسیدند ممکن بود تصور شود مقامات و کمالات آنان، اکتسابی است؛ اما با امامت کودک چنین گمانی برده نمی شود، اگر طفلی، به فضیلت امامت رسید، بدون شک می یابیم که او از سوی خداوند متعال به چنین مقامی رسیده است.

از سوی دیگر، این امر برای آن است که بدانیم مقام و منزلت، بر اساس لیاقت است نه بزرگی سن، چنان که در تاریخ زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله آورده اند که ایشان فرماندهی سپاه خود را به اُسامه بن زید که جوانی 19 ساله بود واگذار کردند در حالی که عده ای از صحابه به برکناری او معتقد بودند، پیامبر به دلیل لیاقت او، به فرماندهی اش اصرار داشت.

http://s11.rimg.info/80b3dc713c7dce52511378f3b27355bb.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:23

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50428642944707933105.jpg

یا صاحب الزمان !

داستان یوسف را گفتن وشنیدن به بهانه ی توست .

شرمنده ایم .

می دانیم گناهان ما همان چاه غیبت توست .

می دانیم كوتاهیها ، نادانیها و سستیهای ما ،

ستمهایی است كه در حق تو كرده ایم .

یعقوب به پسران گفت : به جستجوی یوسف برخیزید ،

و ما با روسیاهی و شرمندگی ،

آمده ایم تا از تو نشانی بگیریم .

به ما گفته اند اگر به جستجوی تو برخیزیم ،

نشانی از تو می یابیم .

اما ای فرزند احمد !

آیا راهی به سوی تو هست تا به دیدارت آییم .

اگر بگویند برای یافتن تو باید بیابانها را در نوردیم ،

در می نوردیم .

اگر بگویند برای دیدار تو باید سر به كوه و صحرا گذاریم ،

می گذاریم .

ای یوسف زهرا !

خاندان یعقوب پریشان و گرفتار بودند ،

ما و خاندانمان نیز گرفتاریم ،

روی پریشان ما را بنگر . چهره زردمان را ببین .

به ما ترحم كن كه بیچاره ایم و مضطر

ای عزیزِ مصرِ وجود !

سراسر جهان را تیره روزی فرا گرفته است .

نیازمندیم ! محتاجیم و در عین حال گناهكار

از ما بگذر و پیمانه جانمان را از محبت پر كن .

یابن الحسن !

برادران یوسف وقتی به نزد او آمدند

كالایی هر چند اندك آورده بودند ،

سفارش نامه ای هم از یعقوب داشتند .

اما ...

ای آقا ! ای كریم ! ای سرور !

ما درماندگان ،

دستمان خالی و رویمان سیاه است .

آن كالای اندك را هم نداریم .

اما... نه ،

كالایی هر چند ناقابل و كم بها آورده ایم .

دل شكسته داریم

و مقدورمان هم سری است كه در پایت افكنیم .

ناامیدیم و به امید آمده ایم .

افسرده ایم و چشم به لطف و احسان تو دوخته ایم .

سفارش نامه ای هم داریم .

پهلوی شكسته مادر مظلومه ات زهرا را

به شفاعت آورده ایم .

یا صاحب الزمان !

به یقین ، تو از یوسف مهربانتری .

تو از یوسف بخشنده تری .

به فریادمان برس ، درمانده ایم .

ای یوسف گم گشته !

و ای گم گشته ی یعقوب !

یعقوب وار ، چه شبها و روزها

كه در فراق تو آرام و قرار نداریم .

در دوران پر درد هجران ،

اشك می ریزیم و می گوییم :

تا به كی حیران و سرگردان تو باشیم .

تا به كی رخ نادیده ترا وصف كنیم .

با چه زبانی و چه بیانی از اوصاف تو بگوییم

و چگونه با تو نجوا كنیم .

سخت است بر ما ،

كه از دوری تو ، روز و شب اشك بریزیم .

سخت است بر ما ، كه مردم نادان تر واگذارند .

سخت است بر ما ،

كه دوستان ، یاد ترا كوچك شمارند .

یا بقّیةالله !

خسته ایم و افسرده ،

نالانیم و پژمرده ،

گریه امانمان را بریده است .

غم دوری ، دیوانه مان كرده است .

اما نمی دانیم چه شیرینی و حلاوتی

در این درد و دوری است كه می گوییم :

كجاست آن كه از غم هجران تو ناشكیبایی كند .

تا من نیز در بی قراری ، یاریش دهم

كجاست آن چشم گریانی كه از دوری تو اشك بریزد ؟

تا من او را در گریه یاری دهم

مولای من ! دیدگانمان از فراق تو بی فروغ گشته اند .

و می دانیم پیراهن یوسف ، یادگار ابراهیم ، نزد توست .

و ای كاش نسیمی از كوی تو ،

بوی آن پیراهن را به مشام جان ما برساند .

و ای كاش پیكی ، پیراهن ترا به ارمغان بیاورد

تا نور دیدگانمان گردد .

ای كاش پیش از مردن ، یك بار ترا به یك نگاه ببینیم .

درازی دوران غیبت ، فروغ از چشمانمان برده است

كی می شود شب و روز ترا ببینیم

و چشمانمان به دیدار تو روشن گردد ؟

شكست و سرافكندگی ،

خوار و بی مقدارمان كرده است .

كی می شود ترا ببینیم

كه پرچم پیروزی را برافراشته ای ؟

و ببینیم طعم تلخ شكست

و سرافكندگی را به دشمن چشانده ای .

كی می شود كه ببینیم

یاغیان و منكران حق را نابود كرده ای ؟

و ببینیم پشت سركشان را شكسته ای .

كی می شود كه ببینیم

ریشه ستمگران را بركنده ای ؟

و اگر آن روز فرا رسد ...

و ما شاهد آن باشیم ،

شكرگزار و سپاسگو نجوا می كنیم :

الحمدلله رب العالمین

http://s15.rimg.info/06a22176bdec65160c28b782c8608db9.gifhttp://s15.rimg.info/06a22176bdec65160c28b782c8608db9.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:27

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92281742094830340977.jpg

چرا حضرت مهدي را قائم مي خوانند ؟

یكى از القاب مشهور امام زمان(علیه‏السلام) قائم است(1) كه به معناى ایستاده و برپا دارنده است

اما چرا به حضرت این لقب را داده‏اند، دو نوع روایت داریم:

1-به ایشان قائم مى‏گویند به خاطر این ‏كه پس از فراموش شدن نامش قیام مى‏كند.(2)

در روایت دیگرى امام جواد(علیه‏السلام) مى‏فرماید:
به ایشان قائم مى‏گویند، زیرا او پس از این ‏كه نامش به كلى متروك شد و اكثر كسانى كه امامتش را قائل بوده‏اند از عقیده خود برگشته و مرتد شده‏اند به پا مى‏خیزد.(3)

2ـ در برخى از روایات هم لقب قائم را بعد از شهادت امام حسین(علیه‏السلام) بیان مى‏فرماید؛ زیرا ملائكه از خداوند پرسیدند كه چه كسى انتقام امام حسین(علیه‏السلام) را مى‏گیرد، خداوند حضرت مهدى(علیه‏السلام) را به آنها نشان داد، در حالى كه در حال ایستاده نماز مى‏خواند «بذلك القائم انتقم منهم» كه در این روایت لقب قائم، قیام در نماز و قیام براى انتقام خون امام حسین(علیه‏السلام) لحاظ شده است.
http://tiktik2.persiangig.com/image/zidasaz/navar/serie2/www.tik-tik.ir%20%2820%29.gif
پی‌نوشت‌ها:
1- نجم ثاقب، ص 88 .
2- بحارالانوار، ج 51، ص 28.
3- همان.
سایت تبیان

http://s17.rimg.info/22b2c23e3b52c3e4911221e8664c34b4.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 22:48

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58336585966106894789.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58336585966106894789.jpg)

کلام نوراني امام منتظران

http://s19.rimg.info/b7fab092a7f6296c5b2c4afd83c39d8a.gif

قالَ الاْمام الْمَهْدىّ(عليه السلام):

1- توجّه امام مهدى(عليه السلام) به شيعيان خويش

إنّا غَيْر مهْملينَ لمراعاتكمْ، وَ لا ناسينَ لذكْركمْ، وَ لَوْ لا ذلكَ لَنَزَلَ بكم اللاَّْواه،وَ اصْطَلَمَكم الاَْعْداء. فَاتَّقوا اللّهَ جَلَّ جَلاله وَ ظاهرونا.

ما در رعايت حال شما كوتاهى نمی كنيم و ياد شما را از خاطر نبردهايم، كه اگر جز اين بود گرفتاريها به شما روى مى آورد و دشمنان، شما را ريشه كن می كردند. از خدا بترسيد و ما را پشتيبانى كنيد.

http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif

2- عمل صالح و تقرّب به اهل بيت(عليهم السلام)

فَلْيَعْمَلْ كلّ امْرء منْكفمْ بما يقَرَّب به منْ مَحَبَّتنا، وَلْيَتَجَنَّبْ ما يدْني منْ كَراهيَّتنا
وَ سَخَطنا، إنَّ امْرَأً يَبْغَته فجْأَةً حينَ لا تَنْعه تَوْبَةٌ، وَ لا ينْجيه منْ عقابنا نَدَمٌ عَلى حَوْبَة.

هر يك از شما بايد به آنچه كه او را به دوستى ما نزديك میسازد، عمل كند و از آنچه كه خوشايند ما نبوده و خشم ما در آن است، دورى گزيند، زيرا خداوند به طور ناگهانى انسان را می گيرد، در وقتى كه توبه برايش سودى ندارد و پشيمانى او را از كيفر ما به خاطر گناهش نجات نمی دهد.

http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif

3- تسليم در مقابل دستورهاى اهل بيت(عليهم السلام)

اتَّقوا اللّهَ، وَ سَلّموا لَنا، وَ ردّو الاَْمْرَ إلَيْنا، فعَلَيْنَا الاْصْدارف، كَما كانَ منَّا الاْيراد، وَ لا تَحاوَلوا كَشْفَ ما غطّىَ عَنْكمْ، وَ اجْعَلوا قَصْدَكمْ إلَيْنا بالْمَوَدَّة عَلَى السّفنَّة الْواضحَة.

از خدا بترسيد و تسليم ما شويد و كارها را به ما واگذاريد، بر ماست كه شما را از سرچشمه، سيراب برگردانيم، چنان كه بردن شما به سرچشمه از ما بود، در پى كشف آنچه از شما پوشيده شده نرويد. مقصد خود را با دوستى ما بر اساس راهى كه روشن است به طرف ما قرار دهيد.

http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif

4- تحقّق حتمى حقّ

أَبَى اللّه عَزَّوَجَلَّ للْحَقّ إفلاّ إتْمامًا وَ فلْباطل إفلاّ زَهوقًا،
وَ هوَ شاهدٌ عَلَىَّ بما أَذْكره.

خداوند مقدّر فرموده است كه حقّ به مرحله نهايى و كمال خود برسد
و باطل از بين رود، و او بر آنچه بيان نمودم گواه است.

http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif

5- خلقت هدفدار و هدايت پايدار

إنَّ اللّهَ تَعالى لَمْ يَخْلفق الْخَلْقَ عَبَثًا وَ لا أَهْمَلَهمْ سفدًى بَلْ خَلَقَهمْ بقدْرَته وَ جَعَلَ لَهمْ أَسْماعًا وَ أَبْصارًا وَ قلوبًا وَ أَلْبابًا ثفمَّ بَعَثَ إلَيْهم النَّبيّينَ عَلَيْهم السَّلام مبَشّرينَ وَ منْذرينَ، يَأْمرونَهمْ بطاعَته وَ يَنْهَوْنَهمْ عَنْ مَعْصيَته وَ يعَرّفونَهمْ ما جَهلوه منْ أَمْر خالقهمْ وَ دينهمْ وَ أَنـْزَلَ عَلَيْهمْ كتابًا، وَ بَعَثَ إلَيْهمْ مَلائكَةً يَأْتينَ بَيْنَهمْ وَ بَيْنَ مَنْ بَعَثَهمْ إلَيْهمْ بالْفَضْل الَّذى جَعَلَه لَهفمْ عَلَيْهمْ.

خداوند متعال، خلق را بيهوده نيافريده و آنان را مهمل نگذاشته است، بلكه آنان را به قدرتش آفريده و براى آنها گوش و چشم و دل و عقل قرار داده، آن گاه پيامبران را كه مژده دهنده و ترساننده هستند به سويشان برانگيخت تا به طاعتش دستور دهند و از نافرمانى اش جلوگيرى فرمايند و آنچه را از امر خداوند و دينشان نمیدانند به آنها بفهمانند و بر آنان كتاب فرستاد و به سويشان فرشتگان برانگيخت تا آنها ميان خدا و پيامبران ـ به واسطه تفضّلى كه بر ايشان روا داشته ـ واسطه باشند.

http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif

6- ظهور حقّ

إذا أَذنَ اللّه لَنا فى الْقَوْل ظَهَرَ الْحَقّ وَ اضْمَحَلَّ الْباطل، وَ انْحَسَرَ عَنْكمْ.

هرگاه خداوند به ما اجازه دهد كه سخن گوييم، حقّ ظاهر خواهد شد و باطل از ميان خواهد رفت و خفقان از [سر] شما برطرف خواهد شد.

http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif http://s19.rimg.info/9cd1e2ce87c2be28d9562327c36ae28f.gif

7- ظهور حقّ به اذن حقّ

فَلا ظهورَ إفلاّ بَعْدَ إذْن اللّه تَعالى ذكْره وَ ذلكَ بَعْدَ طول الاَْمَد وَ قَسْوَة الْقلوب وَ امْتلاء الاَْرْض جَوْرًا.

ظهوری نيست، مگر به اجازه خداوندمتعال و آن هم پس از زمان طولانى و قساوت دلها و فراگير شدن زمين از جور و ستم.

http://s19.rimg.info/b7fab092a7f6296c5b2c4afd83c39d8a.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 23:41

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/14527505696683146509.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/14527505696683146509.jpg)

راه به ‏وجود آمدن ارتباط روحى باحضرت مهدى‏ علیه السلام

به ‏طور كلى ارتباط روحى با هریك از معصومان‏علیهم السلام نیازمند مقدماتى است كه با تحقق آنها مى‏توانیم به آن دست یافت. به‏عنوان مثال، براى دیدن امام عصرعلیه السلام در عالم رؤیا و خواب، دستورالعمل هایى در كتاب‏هاى دعا ذكر شده است كه با انجام آن دستورات مى‏توان در عالم رؤیا به محضر امام عصر ارواحنا فداه شرفیاب شد؛ همچنین در ارتباط روحى نیز باید با انجام اعمالى كه موجب حصول این ارتباط مى‏شود، خود را آماده‏ى این نوع ارتباط كرد.

حال این سؤال پیش مى‏آید كه مقدمات به‏وجود آمدن ارتباط روحى چیست؟ چه مقدماتى را باید انجام داد تا به این مهم دست یافت؟ بدیهى است هر شخصى كه بخواهد با خداى تعالى و معصومان‏علیهم السلام مرتبط شود، باید قبل از هر چیزى نفس خود را تهذیب كرده، روح خویش را از غیر خدا منقطع نماید؛ هر چه این انقطاع براى او بیشتر حاصل شود، اتصالش با عالم ملكوت بیشتر خواهد شد، به عبارت دیگر وقتى شخص خود را از تمام زخارف دنیوى و مادى، و از تمام مخلوقات غیر از معصومان‏علیهم السلام منقطع كرد و به كمال انقطاع رسید، این‏جا است كه آن ارتباط روحى مورد بحث تحقق پیدا خواهد كرد و شخص منقطع خود را متصل و مرتبط با خداى تعالى و معصومان‏علیهم السلام خواهد دید.

حضرت على‏ علیه السلام در این باره مى ‏فرمایند:

الوصلة باللّه فى الانقطاع عن الناس ؛
متصل شدن به خداى تعالى، در منقطع شدن از مردم است.

یا در فرازى دیگر مى ‏فرمایند:

لن‏تتصل بالخالق حتى تنقطع عن‏الخلق (مخلوق) ؛ هرگز متصل و مرتبط با خداى تعالى و خالق خود نخواهى شد مگر با منقطع شدن از خلق او (مخلوقش).(1)

پس اگر ما امیدى جز او نداشته و فقط دست توسل به سوى او دراز كنیم و او را مؤثر در تمام امور بدانیم، آن زمان است كه داراى ارتباط روحى با او شده و با این ارتباط روحى به وصال خواهیم رسید.

در اصول كافى به نقل از حفص بن غیاث آمده است كه امام صادق علیه السلام فرمود: اگر یكى از شما مى‏خواهد هر چه را كه از پروردگارش درخواست مى‏كند خدا به او عطا كند، باید از مردم مأیوس شود، و امیدى جز خداى تعالى نداشته باشد ؛ هنگامى كه خداى تعالى این را از دل سائل بداند، هر چه او بخواهد، به او عطا مى‏كند.(2)

و به قول شاعر:
گر خواهى گیرى دامن دوست برو دامن از هر چه غیر اوست، درچین(3)

انواع انقطاع

الف - انقطاع موقتى (لحظه‏اى) و ویژگى‏هاى آن

این نوع انقطاع به صورت غیردائم است و بیشتر در حالت‏ها، مكان‏ها و زمان‏هایى خاص به‏وجود مى‏آید و باعث ارتباط شخص با امام عصر و سایر معصومان‏علیهم السلام مى‏شود.

اگر به اشخاصى كه به آنها انقطاع موقت دست داده و لحظه‏اى با معصومان علیهم السلام ارتباط روحى برقرار كرده و مورد لطف مادى و معنوى قرار گرفته‏اند، رجوع كنیم و از چگونگى ارتباط آنها سؤال نماییم؛ بدون استثنا جواب خواهند داد كه در یك جو معنوى و در یك لحظه، تمام تعلقات دنیوى و امیدها را از غیر خداى تعالى برداشته و صرفاً متوجه‏ى خداى تعالى و یا امام‏علیه السلام شده‏اند و مورد عنایت و توجهات خاص آنها قرار گرفته‏اند؛ شاید این نوع انقطاع و ارتباط بارها براى افراد مختلف اتفاق افتاده است و حتى خود بارها به چشم دیده‏ایم.

اما باید خاطرنشان كرد در این ارتباط روحى كه در یك لحظه تحقق پیدا مى‏كند، چند ویژگى به چشم مى‏خورد:

نخست اینكه این نوع ارتباط براى همه‏ى افراد از هر دین مذهبى كه مى‏خواهد باشد، قابل تحقق است و البته این ارتباط نمى‏تواند دلیل حقانیت مذهب و اعتقادشان باشد. دوم آنكه افرادى كه از تمام اسباب و عوامل زمینى مأیوس مى‏شوند، به این نوع ارتباط روحى دست پیدا مى‏كنند . سوم اینكه در این انقطاع، بسیار اتفاق افتاده است كه اشخاص پس از برطرف شدن مشكلاتشان و برآورده شدن نیازهایشان، باز به انجام گناهان بازمى‏گردند و خداى تعالى و معصومان‏علیهم السلام را فراموش مى‏كنند.

خداى تعالى در آیاتى متعدد در وصف این اشخاص مى‏فرماید:

فاذا ركبوا فى الفلك دعواالله مخلصین له الدین؛
فلمّا نجّاهم الى البر اذا هم یشركون ؛(4)

زمانى كه سوار كشتى مى‏شوند و از همه‏ى وسایل دیگر قطع مى‏گردند؛ خداى تعالى را با خلوص (كمال انقطاع) مى‏خوانند ؛ ولى وقتى آنها به خشكى باز مى‏گردند،مشرك شده و با دیگران پیوند مى‏كنند.

با توجه به این سه ویژگى كه براى انقطاع موقت بیان كردیم، این ارتباط با بروز مشكلات و مصائب گوناگون صورت مى‏گیرد، و پس از رفع آنها، ارتباط نیز دوباره قطع شده و تا رسیدن مصائب، مشكلات و ابتلاءات دیگر برقرار نخواهد شد.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76961704383500276415.gifhttps://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76961704383500276415.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

11-02-2011, 23:54

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92728964143925457297.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92728964143925457297.jpg)

ب - انقطاع دائمى (مستمر) و ویژگى‏هاى آن

انقطاع دائمى، انقطاعى است كه به‏طور دائمى و مستمر صورت گرفته و شخص مرتبط، بدون وقفه با امام زمان‏علیه السلام و معصومان‏علیهم السلام در ارتباط است.

این انقطاع نسبت به انقطاع غیردائمى بلكه نسبت به تمامى ارتباطاتى كه در مباحث و مقالات گذشته بیان شده است، از اهمیت فوق‏العاده‏اى برخوردار است.

در این‏جا به برخى ویژگى‏هاى این انقطاع اشاره مى‏كنیم:

1- در ارتباط دائمى، مكان و زمان خاصى كه اكثراً در ارتباطات دیگر، خصوصاً ارتباط روحى موقتى، باید رعایت شود، وجود ندارد و شخص مرتبط هیچگاه، چه در حال خواب و یا بیدارى، چه در مكان‏هاى شلوغ و چه خلوت ، چه شب و چه روز و... از یاد و ذكر و ارتباط با خداى متعال و ائمه معصوم‏علیهم السلام غافل نشده و در همه حال به یاد آن عزیزان خصوصاً امام زمان‏علیه السلام مى‏باشد. خداى تعالى در وصف چنین اشخاصى كه همیشه مرتبط و متذكر خداى تعالى مى باشند، مى‏فرماید:

رجالٌ لاتلهیهم تجارة و لابیعٌ عن ذكراللّه... .(5)

مردان مهذبى كه هیچ كسب و تجارتى، آنها را از یاد خداى جل جلاله غافل نمى گرداند....

2- این ارتباط (همان‏طور كه قبلاً به طور مختصر بدان اشاره شد) بهترین راهى است كه مى‏توان و با اراده خود با امام زمان‏علیه السلام مرتبط شویم و مورد ارشاد و راهنمایى آن وجود مقدس قرار بگیریم.

3- این ارتباط به علت ویژگى‏هایى كه دارد، مختص اولیاءالله بوده و عمومیت ندارد؛ البته ناگفته نماند كه راه بر روى تمام مردم دنیا براى رسیدن به ارتباط دائمى با امام زمان‏علیه السلام باز است؛ ولى مردم با غفلت از یاد خدا، و امامشان خود را از این امر مهم محروم ساخته‏اند؛از این‏رو، این ارتباط در بین عموم مردم مشاهده نمى‏شود مگر در زمان ظهور امام زمان عجل‏الله‏تعالى فرجه‏الشریف كه آن زمان، زمان حیات طیّبه و دوران زندگى حقیقى بنى‏آدم است.

لوازم و زمینه ‏هاى انقطاع دائمى

پس از دانستن معناى انقطاع دائمى و ویژگى هاى آن، نكته‏ى دیگرى كه قابل توجه مى‏باشد این است كه چگونه مى‏توان از غیر خداى تعالى و معصومین بالاخص قطب عالم امكان، حضرت ولى عصر ارواحنافداه منقطع شد؟

در جواب باید گفت براى مثال دو دوست وقتى مى‏توانند با یكدیگر مرتبط شوند و دوستى آنها پابرجا بماند، كه موانعى را كه باعث جدایى بین او و محبوبش مى‏شود برطرف كرده، با انجام خواسته‏هاى محبوبش ، خود را بیش از پیش به او نزدیك كند و قرب روحى و معنوى و حتى ظاهرى با او پیدا كند.

امامان معصوم‏علیهم السلام بالاخص امام‏عصر ارواحنافداه نیز محبوب شیعیان و محبینشان هستند و باید به ائمه اطهارعلیه السلام محبت كرد؛ زیرا این اظهار محبت به آنها، واجب است(6) ؛

اما چگونه مى ‏توان این دوستى را پایدار و دائمى كرد و این دوست و پدر مهربان ؛
یعنى امام زمان‏ علیه السلام را از خود راضى كرد تا دائماً با آن عزیز در ارتباط باشیم؟

در جواب باید گفت:انجام دادن دستوراتى كه مورد عنایت آنها است ، یعنى همان دستوراتى كه شارع مقدس اسلام براى ما قرار داده و ملزم به انجام یا ترك آن فرموده است، مهم‏ترین عامل براى ارتباط و انقطاع مى‏باشد ؛ همان‏طور كه امام عصر ارواحنافداه در نامه‏اى كه براى شیخ مفید (ره) ارسال داشتند، شیعیان را سفارش و توصیه به اعمالى فرمودند كه انجام آن اعمال باعث نزدیكى و قرب به سوى امام عصرارواحنافداه مى‏شود:

فلیعمل كل امرءٍ منكم بما یقرب به من محبّتنا، و لیتجنب ما یدینه من كراهتنا و سخطنا؛(7)

بنابراین هر یك از شما باید كارى كند كه وى را به محبت و دوستى، نزدیك كند و از آنچه كه خوشایند ما نبوده و باعث كراهت و خشم ماست، دورى گزیند.

پس اگر حجاب‏هاى بین خود و امام زمان علیه السلام را كه به‏واسطه‏ى انجام گناهان و وجود صفات رذیله و شیطانى در روحمان به وجود آمده است، از میان برداریم؛ این ارتباط دو طرفه شده و موجب اتصال و ارتباط روحى با امام عصر ارواحنافداه و معصومان‏علیهم السلام خواهد شد كه گاهى این ارتباط روحى منجر به مشاهده بدنى( مشاهده و مكاشفه) آن حضرت نیز خواهد شد و آنقدر این قرب حاصل مى‏شود كه هنگام صحبت و اظهار محبت به آن جناب، اظهار لطف و عنایت آن حضرت را احساس مى‏كنیم ؛

همان‏طور كه شاعر در این باره گوید:

یو همینك الشوق حتّى كانَّما
اناجیك من قرب و ان لم‏تكن قربى

آنچنان شوق تو خیالت را برایم مجسم مى كند كه گویى از نزدیك با تو آهسته سخن مى ‏گویم، هر چند كه نزدیك من نباشى.(8)

پی نوشتها :

1) معجم‏الفاظ غرر الحكم و دررالكلم،ج 3، ص 2386.

2) اصول كافى، ج 3، ص 219.

3) دیوان عبدالرحمن جامى.
4) سوره عنكبوت ،آیه‏ى 65.

5) سوره نور، آیه 37.

6) و لكم المودّة الواجبه ؛ خداى تعالى دوستى شما را بر خلق واجب كرد.

7) ابومنصوراحمدبن على بن ابیطالب طبرسى، احتجاج، ج 2، ص 599.

8) محمدتقى موسوى اصفهانى، مكیال المكارم فى فوائد الدعاءالقائم ؛ مترجم مهدى حائرى قزوینى، ج 1، ص 286.

نویسنده : حمیدرضا محمدی

http://s18.rimg.info/55e3f0b36a11992cb5ac1b1379ea97f6.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

12-02-2011, 00:00

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/80405080869111044894.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/80405080869111044894.jpg)

ای تک سوار جاده عشق

اي سبز ترين موعود!!!!

راهي نمانده تا سرودن آخرين ترانه انتظار

فاصله اي نيست از كلبه سرد انتظار

تا قصر زيباي وصال

اي كبريايي ترين سجاده نياز

نماز نيمه شب هاي نيايش را

به عشق تمناي تو به قامت مي ايستيم

هر صبح كتاب خواب را به عشق روي تو مي بنديم

و پنجره چشمانمان را روبه باغ ياد تو مي گشاييم

و فصل روز رمان زندگي را با اللهم ارني الطلعه الرشيده

آغاز مي كنيم

و به شوق رويشي دوباره زير لواي سبز تو

بذر اميد بر زمين زندگيمان مي افشانيم

چرا كه آمدنت را باور داريم

و به تقدس همين باور است كه هر جمعه

در وازه هاي نگاهمان را به چراغ هاي انتظار آذين مي كنيم

گره دل ها را بر غرفه هاي جملات ندبه مي بنديم

تا سايه بان مژه ها

و بر قلب كتاب دعا شبنم اشك مي كاريم

به يمن رسيدن سبز ترين جمعه تاريخ كه تو از راه مي رسي

و به تاسي از فتح مكه ،در فتح الفتوحي ديگر

در وازه هاي عشق را فتح مي كني

مهدي جان!!!!

تو را به حرمت مسافران جاده انتظار

تو را به حرمت عاشقان منتظر و منتظران عاشق

تو را به حرمت بال و پرخاكي كبوتران آن مزار بي نشان

و به حرمت ناله هاي فاغث يا غياث المستغيثين

از پشت پرده غيبت در آي

و به كنعان ديده ها قدم بگذار

و خلعت سبز طلعتي جاويد را

به افق قلب هاي منتظران شيعه بپوشان

مولاجان !!!

مگر نمي داني؟؟؟؟

مگر نمي بيني؟؟؟؟

مي دانم كه مي بيني

مي دانم كه مي داني

روزگار نا مرادي هاست و زمانه ، تكرار قصه سر نوشت فرزندان آدم

هر روز هابيلي در آتش كينه قابيلي مي سوزد

و هنوز صداي محمد(ص) از وراي قرن ها ي گذر زمان را فر ياد مي زند

(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)

واني تارك فيكم الثقلين را قرائت مي كند

و كبودي ياس ها در خم كوچه هاي غربت تكرار مي شود

و هر گوشه اي از جهان سقيفه اي و سقيفه نشينان بسيار

علي از دست بالا رفته ودر غد ير ولايت خانه نشيني را به ارث مي برد

و كبوتران چاهي از لابلاي صفحات ورق خورده تاريخ هنوز آماده

شنيدن ناله هاي غريبانه كل يوم عاشوراند

ودر پي شكستن ديوار هاي صوتي تكرار ديده شدن حلقوم هاي شش ماهه

و آسمان هر روز پذيراي مشتي خون پا برهنگان تاريخ در جستجوي ردپايي

از قافله ناقه هاي عريان زينب اند و

جام ها مست از شراب خون انسان ها

http://www.shiaupload.ir/images/70998678984874721069.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

13-02-2011, 00:53

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87000802754923634634.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87000802754923634634.jpg)

ديدم به خواب دوش كه ماهي بر آمدي

كز عكس روي او شب هجران سرآمدي

خوشا فرخنده شبي كه چنين مبارك سحري در پي دارد

و او در هواي چنين سحري شب بيدار و نگران است .

او در صحراي انبوه تاريكي چون پرتويي

در تار و پود شب روان است

و از بركت بيداري او سكوت و سكون

تاريكي جهان را در دستهاي پنهانش نمي خواباند .

انسان ازلي و ابدي است زيرا با اوست .

زيرا خدا مشتاق اوست و اشتياق خدا مطلق است ،

چنانكه چندي نمي پذيرد .

عشقي بي خويشتن و ناگزير

كه تمامي هستي را فرا مي گيرد .

چنين عاشقي ناگزير محتاج معشوق است .

وجود معشوق در عشقي كه نمي تواند نباشد

و هست ؛چون هست ضرورتي است بيرون از هر اختيار .

اما احتياج ما به او نيز احتياجي است بي اختيار ما .

چون ما بي او وجود نداريم پس محتاج اوييم .

احتياج ما مشتاقانه ، طلبي عاشقانه است ...

http://s17.rimg.info/a0336475ce020ed77dd68cd55ed0e60a.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

شكوه انتظار

13-02-2011, 01:31

http://s18.rimg.info/99acf87d238a65efe4ccedc2afd0ff4d.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)
ghalb1چه شود به من، نظری ز بهر خدا کنیghalb1

چه شود به چهره ی زرد من، نظری ز بهر خدا کنی
که اگر کنی همه درد من، به یکی اشاره دوا کنی
تو شهی و کشور جان ترا، تو مهی و جان جهان ترا
ز ره کرم چه زیان ترا، که نظر به حال گدا کنی

ز تو گر تفقد و گر ستم، بُوَد آن عنایت و این کرم
همه از تو خوش بُوَد ای صنم، چه جفا کنی چه وفا کنی
همه جا کشی می لاله گون، ز ایاغ مدعیان دون
شکنی پیاله ی ما، که خون به دل شکسته ی ما کنی
ghalb1http://img.tebyan.net/big/1389/11/10120522325014169185217129174632467713018596.jpggh alb1

تو کمان کشیده و در کمین، که زنی به تیرم و من غمین
همه ی غمم بُوَد از همین، که خدا نکرده خطا کنی
تو که"هاتف" از برش این زمان، روی از ملامت بی کران
قدمی نرفته ز کوی وی، نظر از چه سوی قفا کنی؟
http://s18.rimg.info/99acf87d238a65efe4ccedc2afd0ff4d.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 12:23

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/19346070319625837095.jpg

http://s8.rimg.info/1de76d71c57a29db2a9578c2e5b587dd.gifچرا امام زمان علیه‏السلام را "قائم" مى‏نامند؟http://s8.rimg.info/1de76d71c57a29db2a9578c2e5b587dd.gif

یكى از القاب مشهور امام زمان(علیه‏السلام) قائم است(1) كه به معناى ایستاده و برپا دارنده است، اما چرا به حضرت این لقب را داده‏اند، دو نوع روایت داریم:

1ـ به ایشان قائم مى‏گویند به خاطر این ‏كه پس از فراموش شدن نامش قیام مى‏كند.(2)
در روایت دیگرى امام جواد(علیه‏السلام) مى‏فرماید:
به ایشان قائم مى‏گویند، زیرا او پس از این ‏كه نامش به كلى متروك شد و اكثر كسانى كه امامتش را قائل بوده‏اند از عقیده خود برگشته و مرتد شده‏اند به پا مى‏خیزد.(3)

2ـ در برخى از روایات هم لقب قائم را بعد از شهادت امام حسین(علیه‏السلام) بیان مى‏فرماید؛ زیرا ملائكه از خداوند پرسیدند كه چه كسى انتقام امام حسین(علیه‏السلام) را مى‏گیرد، خداوند حضرت مهدى(علیه‏السلام) را به آنها نشان داد، در حالى كه در حال ایستاده نماز مى‏خواند «بذلك القائم انتقم منهم» كه در این روایت لقب قائم، قیام در نماز و قیام براى انتقام خون امام حسین(علیه‏السلام) لحاظ شده است.

پی‌نوشت‌ها:
1- نجم ثاقب، ص 88 .
2- بحارالانوار، ج 51، ص 28.
3- همان.

http://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%281%29.gifhttp://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%281%29.gifhttp://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%281%29.gifhttp://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%281%29.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

13-02-2011, 14:22

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/06395498140756897617.jpg (http://www.sarirupload.com/out.php/i4302_EhsaseParvaz.jpg)

امشب تماشایی شده
جنت گل هـای زهرایی شده

لحظه لحظه، دسته دسته از فلک
همچو باران از سمـا بارد ملک

می زنند از شوق دائم بال و پر
در حضـور حجت ثانـی عشر

ملک هستی در یم شادی گم است
بعثت است این، یا غدیر دوم است

یوسف زهرا بـه دست داورش
می نهد تاج امـامت بـر سرش

عید «جاء الحـق» مبارک بر همه
خاصـه بـر سـادات آل فاطمه

عید آدم عیـد خاتم آمده
عید مظلومـان عالم آمده

عید قسط و عید عدل و دادهاست
لحظه هـایش را مبـارک بادهاست

عیـد قرآن، عید عترت، عید دین
عیــد زهـرا و امیــرالمؤمنین

آی مهدی دوستـان! عید شمـاست
این شعاع حسن خورشید شماست

آنکـه باشـد عـدل و داد حیدرش
حـق نهـد تـاج امـامت بر سرش

وعده فیض حضور آید به گوش
مـژده روز ظهـور آیـد به گوش

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_2057398jhl6f0a9fq.gif

نرگس منتظر

13-02-2011, 14:44

http://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/71645979971916345561.jpg
http://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gifhttp://s7.rimg.info/4ff6b54d52e96ba7b4e5aac0f396e2b2.gif

http://www.shiaupload.ir/images/06486784461874905638.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/06486784461874905638.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/06486784461874905638.gif
نهم ربيع الاول

سالروز آغاز ولايت و امامت و زعامت

آخرين سحاب رحمت و يگانه ذريه ذخيره دودمان آل طاها،

حضرت مهـدي مـوعـود (عج)

بر منتظران و چشم انتظــاران ظهــور تبريك و تهنيت باد.

http://www.shiaupload.ir/images/06486784461874905638.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/06486784461874905638.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/06486784461874905638.gif

ملکوت* گامی تارهایی *

13-02-2011, 14:47

مى‏آیى،

مى‏دانم مى‏آیى

مى‏آیى و خاك را متبرك مى‏كنى و به دنبالت صداقت و مهربانى در مؤلفه‏اى به هم پیوسته مى‏آیند .

آن وقت است كه پرستوهاى سفركرده‏مان از شهرهاى دور و جاده‏هاى پرغبار برخواهند گشت و دوباره چلچله كلبه‏هاى چوبى خودمان مى‏شوند .

بهار رنگ و رو باخته دل‏هامان دوباره طراوت خواهد گرفت و زخم عشق مرهم گذاشته خواهد شد .

مى‏دانم وقتى مى‏آیى خیلى چیزها را خواهى آورد و به آن‏هایى كه هنوز ذره‏اى از ترنم انتظار در چشمانشان و شاخه‏اى از یاس در دستانشان و خوشه‏اى از عشق در قلب‏هایشان هست، سبد سبد سیب خواهى داد .

مى‏دانى اگر به شاخه‏اى از درخت پرماجراى زندگى من بنگرى، آن‏ها را در زندگى من هم مى‏یابى . دوستانى كه مانند یك هواى بعد از باران مى‏مانند، عاشقانى كه نشانه‏اى از طلایه‏دارى روزهاى روشن آینده را مى‏توان در عمق چشمانشان خواند .

دوستدارانى دارى كه خبر آمدنت، آمدنى زود، را به تازگى به من دادند . كسانى كه قلبشان آكنده از شوكران عشق به انتهاى زیبایى است . كسانى كه مى‏دانند عشق چیز قشنگى است .

ملکوت* گامی تارهایی *

13-02-2011, 14:48

http://hajhamid.persiangig.com/image/ajjel.gif

نرگس منتظر

13-02-2011, 15:04

http://s17.rimg.info/a0336475ce020ed77dd68cd55ed0e60a.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/71222820342694574752.jpg

http://s17.rimg.info/a0336475ce020ed77dd68cd55ed0e60a.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

http://shiaupload.ir/images/e2xdf2unh254rpmkfwk.gif

توسل به امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف

در توقيعي كه از ناحيه مقدسه امام زمان (ع) براي مرحوم شيخ مفيد نوشته شده، آمده است:

...... انا غير مهملين لمراعاتكم و لا ناسين لذكركم و لو لا ذلك لنزل بكم اللاواء واصطلمكم الاعداء فاتقوا الله جل جلاله....

(بحارالانوار. ج 53، ص 175، به نقل از احتجاج طبرسي)

ما در رعايت حال شما كوتاهي نمي كنيم و ياد شما را از خاطر نبرده ايم و اگر جز اين بود،‌ از هر سو گرفتاري به شما رو مي آورد و دشمنان، شما را از ميان مي بردند،‌ پس تقواي الهي پيشه سازيد.

http://shiaupload.ir/images/e2xdf2unh254rpmkfwk.gif

شكوه انتظار

13-02-2011, 18:22

http://s18.rimg.info/99acf87d238a65efe4ccedc2afd0ff4d.gif
ارزش دعا برای امام عصر(عج)

ما در عصر غیبت، تکالیف و وظایفی داریم که عمل به آن، ارتباط ما را با امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف مستحکم می کند، آن گاه می توانیم از وجود نوارنی آن حضرت بهره بیشتری ببریم، كه در اینجا به چند مورد از آن می پردازیم:

http://img.tebyan.net/big/1389/11/3355701521482414738024213918113236622.jpg
دعا برای امام مهدی(علیه السلام)

از وظایف عصر غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دعا کردن برای او است، دعا برای این که خداوند آن حضرت را از شرّ شیطان های جن و انس حفظ کند، و در فرجش تعجیل فرماید، و او را بر کافران و ملحدان و امثال آنها پیروز و یاری نماید، چنان که دستور به چنین دعاهایی در روایات به ما رسیده است. چرا که این گونه دعاها نوعی اظهار محبّت و شوق سرشار به آن حضرت است، روایت شده یونس بن عبدالرّحمن گفت، حضرت رضا علیه السلام در مورد حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف امر می کرد که این دعا را که در مصباح المتهجد طوسی ذکر شده است، بخوانند: (اَللّهُمَّ ادْفَعَ عَنْ وَلِیّکَ وخَلیفَتِکَ وحُجَّتِکَ...).(1)

و در روایت دیگر به این دعا دستور داده شده است:
اَللّهم کُنْ لِوَلیِّکَ الحُجَّةَ بنِ الحَسَنِ العَسْکَری المهدِی صَلَواتُکَ عَلَیه وعَلی آبائهِ فِی هذهِ السّاعَةِ وفِی کُلِّ ساعةٍ وَلیّاً و حافِظاً و قائداً و ناصِراً و دَلیلاً و عَیْناً حَتّی تُسْکِنَهُ اَرْضَکَ طَوعاً، و تُمَتِّعَهُ فِیها طَوِیلاً

خدایا، تو خود حافظ و نگه دار ولیّت، حجّة بن الحسن العسکریِ مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باش، و درودهای تو بر او و بر پدران و اجدادش باد، در این ساعت و در هر ساعت، سرپرست، نگهبان، پیشوا، یاور، راهنما و دیده بان او باش، تا او را در زمین خود به میل و اشتیاق مردم بنشانی، و او را به مدّت طولانی بهره دهی.(2)

از آثار دعا

ناگفته نماند که این دعاها بی اثر نیست، و باعث افزایش ولایت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و حفظ آن حضرت می شود، و خداوند متعال، پیشوا و یاور او می گردد و دعا برای آن حضرت، پیوند ما را با او محکم تر می سازد، و اظهار ارادت ما را نسبت به او، برقرار می نماید، وانگهی دعای ما برای او، موجب آمادگی روحی ما برای یاری او، و زمینه سازی برای ظهور، و استحکام بخشیدن به روحیه آرمان طلبی و طاغوت ستیزی ما خواهد شد.
اللهُمَّ عَرِّفنیِ نَفْسَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفنی نَفْسَکَ لَمْ اَعرِفْ رَسُولَکَ، اَللهُمَّ عَرِّفنی رَسُولَکَ، فاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ اَعرِّفْ حُجَّتَکَ، اللهُمَّ عَرِّفنی حُجَّتکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَْم تُعَرِّفنی حُجَّتکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینیِ

تضرع و راز و نیاز برای حفظ ایمان

یکی دیگر از وظایف ما در عصر غیبت این است که همواره با خضوع و خشوع به سوی خدا رو آوریم و با تضرع و زاری از درگاه اِلاهی بخواهیم تا ایمان ما، و ایمان مسلمانان و مؤمنان را از نفوذ و راهیابی شیطان ها و انحراف ها در مورد اعتقاد پاک به امامت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف حفظ کند، و با خواندن دعاهایی که در این مورد وارد شده، به ایمان خود بیفزاییم.
شیخ کلینی از زُراره روایت کرده که گفت: از امام صادق علیه السلام شنیدم می فرمود: (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در ایام کودکی قبل از قیام خود، غایب می گردد) پرسیدم: چرا؟ فرمود: ترس از دشمنان دارد. آن گاه اشاره به شکم خود کرد (یعنی دشمنان اگر به او دست یابند شکم او را می درند و او را می کشند)
سپس فرمود: (ای زُراره، او همان مُنْتَظَر است، او کسی است که در مورد ولادت او، ایجاد شک و تردید می شود، بعضی می گویند: پدرش بدون فرزند از دنیا رفت، و بعضی می گویند او قبل از وفات پدر، در رحم مادرش بود و هنوز به دنیا نیامده بود،و بعضی می گویند: او دو سال قبل از وفات پدر، متولد شد، واو است مُنتَظَر (انتظار کشیده شده) ولی خداوند می خواهد شیعیان را در این مورد امتحان کند. ای زُراره، در این جاست که باطل گرایان در وادی شک و تردید قرار می گیرند.
زُراره می گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: وقتی که این زمان را درک کردم، چه کاری انجام دهم؟
امام صادق علیه السلام فرمود: وقتی که این زمان را درک کردی این دعا را بخوان:
http://img.tebyan.net/big/1389/11/38165138815811014313214580126476736132.jpg
اللهُمَّ عَرِّفنیِ نَفْسَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفنی نَفْسَکَ لَمْ اَعرِفْ رَسُولَکَ، اَللهُمَّ عَرِّفنی رَسُولَکَ، فاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ اَعرِّفْ حُجَّتَکَ، اللهُمَّ عَرِّفنی حُجَّتکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَْم تُعَرِّفنی حُجَّتکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینیِ؛. (3)

خدایا، خودت را به من بشناسان، زیرا اگر تو خود را به من نشناسانی، رسول تو را نخواهم شناخت. خدایا، رسولت را به من بشناسان، زیرا اگر رسولت را به من نشناسانی، حجّت تو را نخواهم شناخت، خدایا، حُجّتت را به من بشناسان، زیرا اگر حجّتت را به من نشناسانی از دین خود گمراه خواهم شد). این دعا، طولانی است و دنباله دارد، و در کتاب مفاتیح الجنان باب غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ذکر شده است.
و در روایت دیگر آمـده است: عبـدالله بن سنان گویـد امـام صادق علیه السلام فرمود:به زودی شبهه ای در شما راه یابد، و شما بدون پرچمی که دیده شود، و بدون امامی که راهنما باشد، قرار می گیرید، در این موقعیت هیچ کس، جز آن کس که دعای غریق می خواند، نجات نیابد.(4)
پرسیدم: دعای غریق چیست؟ و چگونه است؟ فرمود؛ چنین است:
(یا اَللهُ یا رَحْمنُ یا رَحیِمُ، یا مُقَلِّبُ، الْقُلُوبِ والاَبْصارِ، ثَبِّتْ قَلْبِی عَلی دینکَ؛ ای خدا، و ای رحمان و رحیم و ای گرداننده دل ها و چشم ها، قلب مرا در راه دینت استوار گردان).
عرض کردم: (یا مُقلِّبَ القُلُوبِ والاَبْصارِ ثبَّت قَلْبِی عَلی دِینِکَ؛ ای گـرداننده دل ها و چشـم ها، قلب مرا در راه دینت ثابت و استـوار ساز).
امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند متعال هم دگرگون کننده دل ها، و هم دگرگون کننده چشم هاست، ولی همان را بگو که من می گویم: (یا مُقلِّبُ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلبِی عَلی دِیِنکَ).(5)
شیخ صدوق (ره) در کتاب کمال الدین نیز این گونه نقل می کند،(6) و این مطلب دلالت دارد که انسان نباید بر دعاهایی را که از طرف امامان (علیهم السلام) نقل شده، چیزی کم وزیاد کند.

پی نوشت ها:
1. مصباح الکفعمی، ص 406، فصل 44؛ مفاتیح الجنان، ص 895 ـ بخش آخر دعای افتتاح: که در شب های ماه رمضان خوانده می شود نیز گویای همین مطلب است.
2. البلد الامین، ص 145 و203 و359؛ اقبال سید بن طاووس، ص 85؛ مصباح کفعمی، ص 146، و586، وص 630؛ فلاح السّائُل، ص 46.
3. منظور از فَرَج؛ گشایش، ورفع همه موانع برای ظهور آن حضرت، وتحقّق حکومت جهانی ودادگستر آن حضرت است، که در پرتو آن، همه آرمان های پیامبران واوصیاء تحقق می یابد، وجهان از هر جهت، سرشار از نور وصفا می گردد. (مترجم).
4. کمال الدین، ص 485؛ کشف الغمّه، ج2، ص 531 فصل سوم، الخرائج والجرائح، ص 1113؛ اعلام الوری، ص 452.
5. کشف الغمّه، ج 2، ص 522.
6. چنان که روایت شده؛ رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: (اَفْضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اِنتِظارُ الْفَرَجِ؛ بهترین اعمال امت من انتظار فرج است).

http://s18.rimg.info/99acf87d238a65efe4ccedc2afd0ff4d.gif

منبع: امام مهدى جلوه جمال الهى، سید محمد حسینى شیرازى

م.رستمیان

13-02-2011, 18:33

http://uploadtak.com/images/odfkngg0rw1qvvlg2bv.jpg

ما منتظران لحظه دیداریم

از عطر گل محمدی سرشاریم

این حرمت و عزّت و سر افرازی را

از حُرمت انتظار مهدی(عج) داریم

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 18:58

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/83334932359730519425.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/83334932359730519425.jpg)

http://s7.rimg.info/b2b024a2f77d35f8b0ff1432d7eef7fa.gifپاداش بزرگ انتظارhttp://s7.rimg.info/b2b024a2f77d35f8b0ff1432d7eef7fa.gif

بر اساس تعالیم اسلامى یكى از وظایف مهم هر مسلمان، انتظار ظهور حضرت قائم(عج) است؛ انتظار تحقق وعده الهى بر حاكمیت صالحان و تشكیل دولت اهل بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) است. اما آیا هیچ مى‏دانید كه پاداش این انتظار چیست و چه ثمرى براى منتظران دارد؟
امام صادق(علیه السلام) در روایت زیر به این پرسش پاسخ مى‏دهند:
«الا اخبركم بما لا یقبل‏الله عزوجل من ‏العباد عملا الا به؟ فقلت: بلى. فقال: شهادة ان لا اله الا الله، و ان محمدا عبده [و رسوله] و الاقرار بما امرالله، و الولایة لنا، و البراءة من اعدائنا - یعنی الائمة خاصة - و التسلیم لهم، و الورع و الاجتهاد و الطمانینة، و الانتظار للقائم - علیه‏السلام - ثم قال: ان لنا دولة یجیى‏ء الله بها اذا شاء. ثم قال: من سره ان یكون من اصحاب القائم فلینتظر ولیعمل بالورع و محاسن الاخلاق، و هو منتظر، فان مات و قام القائم بعده كان له من الاجر مثل اجر من ادركه، فجدوا وانتظروا، هنیئا لكم ایتها العصابة المرحومة.(1)
سپس [امام] فرمود: براى ما دولتى است كه هر زمان خداوند بخواهد، آن را محقق مى‏سازد. آنگاه [امام] فرمود: هر كس دوست مى‏دارد از یاران حضرت قائم(عج) باشد باید كه منتظر باشد و در این حال به پرهیزكارى و اخلاق نیكو رفتار نماید، در حالى كه منتظر است، پس چنانچه بمیرد و پس از مردنش قائم(عج)، بپا خیزد، پاداش او همچون پاداش كسى خواهد بود كه آن حضرت را درك كرده است، پس كوشش كنید و در انتظار بمانید، گوارا باد بر شما [این پاداش] اى گروه مشمول رحمت‏ خداوند!

آیا شما را خبر ندهم به آنچه كه خداى صاحب عزت و جلال، هیچ عملى را كه جز به آن عمل، از بندگان نمى‏پذیرد؟ گفتم: بله. فرمود: گواهى دادن به این كه هیچ شایسته پرستشى جز خداوند نیست و این كه محمد(صلی الله علیه و آله) بنده و فرستاده او است، و اقرار كردن به آنچه خداوند به آن امر فرموده، و ولایت ما، و بیزارى از دشمنانمان - یعنى خصوص امامان - و تسلیم شدن به آنان، و پرهیزكارى و تلاش و مجاهدت و اطمینان و انتظار قائم(عج) .
سپس [امام] فرمود: براى ما دولتى است كه هر زمان خداوند بخواهد، آن را محقق مى‏سازد. آنگاه [امام] فرمود: هر كس دوست مى‏دارد از یاران حضرت قائم(عج) باشد باید كه منتظر باشد و در این حال به پرهیزكارى و اخلاق نیكو رفتار نماید، در حالى كه منتظر است، پس چنانچه بمیرد و پس از مردنش قائم(عج)، بپا خیزد، پاداش او همچون پاداش كسى خواهد بود كه آن حضرت را درك كرده است، پس كوشش كنید و در انتظار بمانید، گوارا باد بر شما [این پاداش] اى گروه مشمول رحمت‏ خداوند!
براى منتظران زمان غیبت همین پاداش بس كه نام آنها در زمره یاران امام عصر(عج)، و از جمله كسانى ثبت‏ شود كه آن حضرت را به هنگام ظهور همراهى مى‏كنند.
منبع:
النعمانى، محمدبن ابراهیم‏بن جعفر، كتاب الغیبة، ص‏200، ج‏16/ المجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج‏52، ص‏140، ح‏50 .

http://s7.rimg.info/59a165581f6357bca18db7edc1eefa61.gif

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:01

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/49360699094441560410.jpg

http://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gifمدت حكومت امام زمان(علیه السلام)http://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gif

یكى از مباحث مربوط به حاكمیت امام زمان(علیه السلام) مدت حكومت ایشان است كه ارقام مختلفى درباره آن بیان شده است. برخى روایات مدت آن را هفت سال و برخى دیگر هفت سال كه هر سال آن برابر ده سال عادى باشد دانسته‌اند و به نظر مى‌رسد گروه دوم روایات، تفسیر كننده دسته اول روایات باشند و در نتیجه بنا بر این دو دسته از روایات، مدت حكومت آن حضرت، هفتاد سال خواهد بود.
اما دسته‌ای از روایات، مدت حكومت او را نوزده سال و چند ماه بیان كرده‌اند و ارقام دیگرى هم ذكر شده است. در میان روایات مربوط به حكومت حضرت بقیة الله تعداد روایاتى كه به نوزده سال اشاره دارند از كثرت و قوت بیشترى برخوردارند.
امام صادق(علیه السلام) فرمود:
ملك القائم علیه السلام عشر سنة و اشهرا(1)؛ مدت حكومت قائم نوزده سال و چند ماه خواهد بود.
وقتى جابربن یزید جعفى از امام صادق(علیه السلام) مى‌پرسد قیام و حكومت قائم چه اندازه به طول مى‌انجامد، مى‌فرماید: از روز قیام تا روز شهادتش نوزده سال خواهد بود.(2)

پی‌نوشت‌ها:
1- غیبت نعمانى، ص 331.
2- بحارالانوار، ج 52، ص 299.

http://www.aeoi.org.ir/Portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=17f12472-ebfb-4084-a83b-a5b14f91ccf0

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:08

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93988363154425671348.jpg

چرا خداوند امامت را در کودکی قرار داد؟

(http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/2168522567922517110840811171211089965173.jpg)
برخى ممکن است سؤال کنند: چه ضرورتى دارد که کودک امام باشد در حالى که مورد شک و تردید عده‏اى قرار مى‏گیرد.

ممکن است عواملى چند در این انتخاب مؤثر باشد:

1 - امتحان مردم؛ زیرا با اثبات امامت طفل از راه معجزه و جهات دیگر، انسان مورد امتحان قرار مى‏گیرد که چگونه در برابر حق تسلیم گردد، همان گونه که حضرت عبدالعظیم حسنى مورد امتحان قرار گرفت.

2 - براى اثبات اینکه امامت این شخص از جانب خداوند است؛ زیرا اگر امامان تنها در بزرگسالى به مقام امامت نایل مى‏شدند، ممکن بود کسانى گمان کنند که مقامات و کمالات آنان همگى اکتسابى است ولى در طفل صغیر هیچ گاه این گمان برده نمى‏شود. و اگر طفلى فضایلى در حدّ امامت داشت شکّى نیست که از جانب خداوند است.

3 - براى اثبات اینکه مقام و منزلت بر اساس لیاقت است نه بزرگى سنّ، چنان که در جریان فرماندهى اسامة بن زید چنین بود، در حالى که عده‏اى از صحابه بر عزل او اصرار داشتند پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به جهت لیاقت وى، اصرار بر فرماندهى او داشت.

4 - از آنجا که تا امام رضا (علیه السلام) امامان را یکى پس از دیگرى به شهادت مى‏رساندند، سنت الهى بر این قرار گرفت که از امام جواد (علیه السلام) امامت در سنین پایین قرار گیرد تا اینکه حاکمان جور و ظلم امامت آنان را باور نکرده و آنها را نکشند، تا اینکه نوبت به امام زمان (عج) رسید و چون امامان پیشین از امتحان سربلند بیرون آمده بودند، دشمنان فهمیدند که امامت در سنین کودکى نیز ممکن است، لذا قصد داشتند تا حضرت مهدى (عج) را از همان ابتداى ولادت به قتل برسانند، لذا خواست خداوند بر این تعلّق گرفت که او را از هنگام ولادت در پشت پرده غیبت نگه دارد.

امام زمان (علیه السلام) متولّد شد. کسى که به جهت قیام غیرمترقّبه‏اش نمى‏تواند بیعت کسى را بر گردن داشته باشد. آیا چنین امامى نباید از ابتداى ولادت و حتّى از هنگام به امامت رسیدن، از دید عموم مردم و خصوصاً سلاطین جور که درصدد قتل او بودند مخفى باشد؟

http://s19.rimg.info/691f1f51c998b28662d0da246c1d406e.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/a0fef6d6faf93c2b45898ba9503dc8d0.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/75c4b42094db05d8fe39c51478af1f9d.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/bdba0c3423546e80250422626a14d5c3.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:10

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/38339810286945697202.jpg

چرا امام زمان ‏علیه‏السلام از همان کودکى در اختفا به سر بردند؟
برخى سؤال مى‏کنند که چرا امام زمان (عج) از همان ابتداى کودکى در اختفا به سر بردند در حالى که وظیفه امام، حضور در میان مردم و ارشاد آنان است؟ و به تعبیر دیگر: چرا امام عسکرى (علیه السلام) فرزند خود را از هنگام ولادت از مردم مخفى داشت؟
شکّى نیست که فشار سیاسى بر امام عسکرى (علیه السلام) و کنترل آن حضرت براى دسترسى به فرزندش حضرت مهدى (عج) به حدّى شدید بود که به شیعیان و اصحاب خود سفارش نموده بود حتى کسى در ملأ عام بر او سلام نکند یا با دست به او اشاره ننماید؛ زیرا در این صورت در امان نخواهد بود.(1) کار به جایى رسیده بود که امام عسکرى (علیه السلام) براى ملاقات با اصحاب خود کسى را به سراغ آنها مى‏فرستاد و مى‏فرمود: «بعد از وقت عشا در فلان موضع و فلان خانه، در فلان شب جمع شوید که مرا در آنجا خواهید دید.»(2)
با وجود همین فشارهاى سیاسى بود که حضرت نظام وکالت را دنبال نمود تا هم بتواند به نیازهاى مردم رسیدگى کند و هم از گرفتارى‏هایى که از ناحیه ملاقات‏ها براى مردم حاصل مى‏شد، بکاهد.

(http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/88231176194176231150127512447615622618624293.jpg)
در این موقعیت حسّاس، امام زمان (علیه السلام) متولّد شد. کسى که حجت خدا در روى زمین بعد از امام عسکرى (علیه السلام) خواهد بود. او دوازدهمین امامى خواهد بود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) وعده تولدش را داده که با ظهورش در آخرالزمان زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. کسى که به جهت قیام غیرمترقّبه‏اش نمى‏تواند بیعت کسى را بر گردن داشته باشد. آیا چنین امامى نباید از ابتداى ولادت و حتّى از هنگام به امامت رسیدن، از دید عموم مردم و خصوصاً سلاطین جور که درصدد قتل او بودند مخفى باشد؟ هر چند که در میان مردم است وبا آنان زندگى مى‏کند قطعاً باید این چنین باشد وگرنه برخلاف مصالح کلّى عالم خواهد بود.
آیا عقل، امامت کودک را تأیید مى‏کند؟

برخى مى‏گویند: امامت در سنین کودکى عقلاً محال است. در پاسخ مى‏گوییم:

پس گاهى ممکن است که خداوند به کسى حکمت عطا کند در حالى که کودکى بیش نیست، همان گونه که جایز است به کسى دیگر در سنین چهل سالگى حکمت عطا فرماید

امر محال بر سه قسم است:

1 - محال ذاتى: که فى حدّ نفسه محال است بدون در نظر گرفتن امرى دیگر، مثل اجتماع نقیضین یا ارتفاع نقیضین.

2 - محال وقوعى: که وقوع آن محال است، مثل وقوع معلول بدون علت.

3 - محال عادى: که وقوع آن طبق قوانین شناخته شده طبیعت محال است ولى نه ذاتاً محال است و نه مستلزم محال. همانند کارهایى که بر آن معجزه صدق مى‏کند.

http://s19.rimg.info/691f1f51c998b28662d0da246c1d406e.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/a0fef6d6faf93c2b45898ba9503dc8d0.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/75c4b42094db05d8fe39c51478af1f9d.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/bdba0c3423546e80250422626a14d5c3.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:11

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/78182757285822387427.jpg

در مورد امامت در سنین کودکى مى‏گوییم: این مسأله، محال ذاتى یا وقوعى نیست، زیرا خداوند متعال قادر است تا تمام شرایط رسالت و امامت را در کودک قرار دهد. عقل انسان این مطالب را بعید نمى‏داند. و نبوت حضرت یحیى و عیسى بهترین شاهد صدق بر این مدعا است.
محمّد بن حسن صفّار به سند خود از على بن اسباط نقل کرده که گفت: «اباجعفر (علیه السلام) را در حالى که بر من وارد مى‏شد مشاهده کردم. خوب به سر وپاى مبارکش نظاره کردم تا بتوانم بر اصحاب خود در مصر آن حضرت را توصیف نمایم. ناگهان مشاهده کردم که حضرت به سجده افتاد وفرمود: «خداوند احتجاج نموده در امر امامت به آنچه در امر نبوت احتجاج کرده است، ومى‏فرماید: «وَآتَیْناهُ الحُکْمَ صَبِیّاً»( سوره مریم، آیه 12) و نیز مى‏فرماید: «پس گاهى ممکن است که خداوند به کسى حکمت عطا کند در حالى که کودکى بیش نیست، همان گونه که جایز است به کسى دیگر در سنین چهل سالگى حکمت عطا فرماید.»( 3)
پی نوشت ها:
1.بحارالأنوار، ج 50، ص 269، ح 34
2.بحارالأنوار، ج 50، ص 304، ح 80
3. بصائر الدرجات، ص 258، ح 10

http://s19.rimg.info/691f1f51c998b28662d0da246c1d406e.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/a0fef6d6faf93c2b45898ba9503dc8d0.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/75c4b42094db05d8fe39c51478af1f9d.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/bdba0c3423546e80250422626a14d5c3.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:18

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/55683449898477682636.jpg

تثبیت امامت امام زمان توسط پدرشان(علیهماالسلام)

(http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/49216709574662223916501526976152103232.jpg)
امام عسکرى‏ علیه‏السلام براى تثبیت امامت فرزندش چه تدابیرى اندیشید؟
حضرت براى تثبیت امامت حضرت مهدى (عج) از راه‏هاى مختلف استفاده نمود:

1 - تعلیمات وبیانات
موسى بن جعفر بن وهب بغدادى مى‏گوید: از امام عسکرى (علیه السلام) شنیدم که فرمود: «گویا شما را مى‏بینم که در حقّ جانشین من اختلاف خواهید کرد. آگاه باشید! هر کس به امامان بعد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اقرار کند ولى منکر فرزند من شود، همانند آن است که به جمیع انبیاى خدا و رسولان او اقرار کرده ولى نبوت محمّد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را انکار کرده است...».(1) احمد بن اسحاق مى‏گوید: از امام عسکرى (علیه السلام) شنیدم که فرمود: «ستایش خداوندى را سزاست که قبل از آنکه از دنیا رحلت کنم، جانشین بعد از خودم را نشانم داد.»( 2) در روز سوم ولادت حضرت مهدى (علیه السلام)، پدرش امام عسکرى (علیه السلام) او را بر اصحاب خود عرضه کرد و فرمود: «این فرزند، صاحب و امام شما بعد از من و خلیفه من بر شما است. او قائمى است که مردم در انتظار او به سر خواهند برد...».(3)

http://s15.rimg.info/68df66ff9b208b3408b0b902101bfc5e.gif

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:19

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/78403762046784996753.jpg

2 - نشان دادن به خواص

احمد بن اسحاق بن سعد اشعرى مى‏گوید: خدمت امام عسکرى (علیه السلام) رسیدم تا از جانشین آن حضرت سؤال کنم. حضرت در ابتدا فرمود: اى احمد بن اسحاق! خداوند تبارک و تعالى هرگز زمین را از زمان خلقت حضرت آدم (علیه السلام) تا روز قیامت، از حجت بر خلق خالى نگذاشته و نخواهد گذاشت. به توسط حجّت است که بلا را از اهل زمین دفع مى‏کند، و به واسطه اوست که باران نازل کرده و برکات زمین را بیرون مى‏آورد.
پرده را کنار بزن. کنار زدم، ناگهان کودکى با شمایلى خاص بر ما وارد شد و بر دامان امام عسکرى (علیه السلام) نشست. حضرت فرمود: «این فرزند صاحب وامام شما بعد از من است...»
آن گاه عرض کردم: اى فرزند رسول خدا! امام و خلیفه بعد از شما کیست؟ حضرت فوراً از جا بلند شد و داخل اتاق گشته، در حالى که کودکى به مانند ماه ‏پاره با حدود سه سال بر شانه خود داشت بر من وارد شد و فرمود: «اى احمد بن اسحاق! اگر کرامت تو نزد خداوند عزّوجلّ و نزد حجت‏هاى خداوند نبود این فرزند را بر تو عرضه نمى‏کردم...».( 4) شیخ صدوق از ابى‏غانم خادم نقل مى‏کند: «خداوند به امام عسکرى (علیه السلام) فرزندى عنایت فرمود که نام او را «محمد» نهاد. در روز سوّم از ولادتش او را به اصحابش عرضه داشت و فرمود: این صاحب و امام شما و خلیفه بعد از من است...».( 5)
معاویة بن حکیم ومحمّد بن ایّوب بن نوح ومحمّد بن عثمان عَمْرى مى‏گویند: «ما با چهل نفر در منزل امام عسکرى (علیه السلام) بودیم که آن حضرت فرزند خود را بر ما عرضه کرده و فرمود: این امام و خلیفه شما بعد از من است، او را اطاعت کنید و بعد از من در ادیان خود متفرّق نشوید که هلاک خواهید شد. بدانید که بعد از این روز هرگز او را مشاهده نخواهید کرد...».( 6)
یعقوب بن منقوش مى‏گوید: خدمت امام عسکرى (علیه السلام) رسیدم در حالى که کنار اتاقى که بر درب آن پرده‏اى آویزان بود نشسته بودند. عرض کردم: اى آقاى من! صاحب امر امامت -بعد از شما- کیست؟ فرمود: پرده را کنار بزن. کنار زدم، ناگهان کودکى با شمایلى خاص بر ما وارد شد و بر دامان امام عسکرى (علیه السلام) نشست. حضرت فرمود: «این فرزند صاحب وامام شما بعد از من است...».( 7)

http://s15.rimg.info/68df66ff9b208b3408b0b902101bfc5e.gif

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 19:21

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82316965564524821388.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82316965564524821388.gif)

آیا حضرت مهدى‏علیه‏السلام براى اثبات امامتش در کودکى اقدامى انجام داده است؟

حضرت مهدى (علیه السلام) در راستاى تثبیت امامت و رهبرى خود نسبت به جامعه شیعى اقداماتى را انجام داد:

1 - اقامه معجزات و کرامات

در قضیه ابوالادیان -که قبلاً به آن اشاره شد- آمده است: «...کودک جلو آمد و بر حضرت عسکرى (علیه السلام) نماز گزارد و بعد در کنار قبر پدرش به خاک سپرده شد. کودک -حضرت مهدى (علیه السلام)- به من فرمود: اى بصرى! جواب نامه‏هایى که با تو است نزد من آر. آنها را به حضرت تقدیم نمودم. در دلم گفتم: این دو نشانه از نشانه‏هاى امامت است که در این کودک مشاهده کردم. تنها باقى مى‏ماند یک نشانه و آن اینکه از آنچه در همیان است خبر دهد... .
ابوالادیان مى‏گوید: خادم خارج شد و فرمود: نزد شما نامه‏هاى فلان شخص و فلان شخص است، و در خورجین او هزار و ده دینار وجود دارد که از آن جمله دینارهایى زرکوب است. آن جماعت نیز نامه‏ها و مال را به او داده و گفتند: کسى که تو را براى گرفتن اینها فرستاده همان امام است...».( 8)

2 - جواب مسائل

یکى دیگر از راه‏هاى اثبات امامت خود، پاسخ به سؤال‏هایى بود که توسط نوّاب اربعه به آن حضرت ارسال مى‏شد و حضرت نیز جواب آنها را به صورت توقیع مرقوم مى‏داشتند، همانند: جواب به مسائل احمد بن اسحاق اشعرى، جواب به مسائل اسحاق بن یعقوب، جواب سؤال‏هاى حمیرى، جواب به مسائل محمّد بن ابراهیم مهزیارى، جواب به مسائل ابى الحسین بن محمّد اسدى و دیگران.
پی نوشت ها:
1. بحارالأنوار، ج 51، ص 160، ح 6
2. کمال الدین، ص 408 ؛ بحارالأنوار، ج 51، ص 161، ح 9
3. کمال الدین، ص 431
4.کمال الدین، ص 385و348، ح 1
5.کمال الدین، ص 431، ح 8
6. کمال الدین، ص 435، ح 2
7.همان، ص 437، ح 5
8.کمال الدین، ج 2، ص 503و502، ح 24

http://s15.rimg.info/68df66ff9b208b3408b0b902101bfc5e.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

13-02-2011, 20:36

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/59357115799563545281.jpg

سراپا كويريم و چشم‌انتظاري
كه يك روز، يكريز بر ما بباري

http://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gif

بيا جامه‌ات را به جنگل بپوشان
كه قرآن برويد، قناري قناري

http://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gif

و مرداب‌هايي كه در خواب هستند
بياشوب‌شان، آي، همواره جاري!

http://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gif

در اينجا كه تصوير باران مجازي‌ست
چه زيباست در چشمت آيينه‌كاري

http://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gif

تو روشن‌تر از آني، اي نور غيبي،
كه خورشيدها را به ياري بياري

http://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gif

قسم مي‌خورم شب پُر از خستگي شد
به آن كهكشاني كه در چشم داري

http://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/sr11.gif
خبر از ظهور تو مي‌داد، اي عشق!
نسيمي كه مي‌رفت با بي‌قراري...

http://shiaupload.ir/images/22364370268850425064.gif (http://shiaupload.ir/images/22364370268850425064.gif)http://shiaupload.ir/images/22364370268850425064.gif (http://shiaupload.ir/images/22364370268850425064.gif)

خادمه زینب کبری(س)

13-02-2011, 20:47

به یاد تو

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/77830635910168655571.jpg

به یادت میرسم شاید
فراموشم بشه دنیـا
بازم پرمیشه تنهائیـم
از این زیباترین رویا
چه حسی با تو همزاده
که انگاری همینجایی
به چشم من نیازی نیست
تو ناپیـدای پیـدایی

« همیشه انتظـار تـو
برام همرنگ تقدیره
به یاد تو که می افتم
دلـم آروم میگیـره »

مگه میشه تو رو نشنید
مگه میشه تو رو گم کرد
نگاه آسـمون خیسـه
کجـائی آخرین همدرد
زمیـن بـا آرزوی تو
شب و روز اشو میشماره
زمان دستای امروز و
به فـردای تو میسپاره
میون خـواب و بیداری
اگـه بـا من اگـه بی من
تموم جاده ها یک روز
به سمت تو تموم میشن

ترانه ای از طهمورث شیرمحمد

http://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%2812%29.gifhttp://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%2812%29.gifhttp://s1.picofile.com/mine/Pictures/Variety/Variety%201/Variety%20%2812%29.gif

عهد آسمانى

13-02-2011, 22:57

http://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gifhttp://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gifhttp://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gifhttp://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gifhttp://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gifhttp://shiaupload.ir/images/74066179778853369805.gif

در دیار ما که هر کالا به هر جا درهم است
خوب و بد،معیوب و سالم،زشت و زیبا،درهم است
گر خریداری کند کالای خوب از بد جدا
با تشر گوید فروشنده که: آقا درهم است
مهدیا! یاران خوبت را مکن از بد جدا
روسیاه و رو سفیدش جان مهدی درهم است
ashk1
اللهم عجل لولیک الفرج
http://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gifhttp://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gifhttp://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gif

عهد آسمانى

13-02-2011, 23:02

http://www.shiaupload.ir/images/17010454434393781245.gif (http://www.shiaupload.ir/images/17010454434393781245.gif)
حکایت عجیبی است!میلیونها نفر شامگاه هر جمعه در انتظار سریال مختارند که انتقام حسین (ع) را بگیرد،غافل از آنکه 1174سال است که یوسف زهرا (منتقم اصلی) فقط منتظر 313 نفر است! که انتقام جد غریبش را بگیرد
ashk1
اللهم عجل لولیک الفرج
http://shiaupload.ir/images/kh9ys7v2bab407ye9z0r.gifhttp://shiaupload.ir/images/kh9ys7v2bab407ye9z0r.gif

شكوه انتظار

14-02-2011, 01:34

http://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gifhttp://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gifhttp://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gif
صدای آمدنت را به گوش ما برسان
زمان غیبت خود را به انتها برسان
نگاه نافذ خود را بر این گدا انداز
برای درد نهفته کمی دوا برسان
اگرچه بهر ظهورت نکرده ام کاری
بیا و بر لب ما فرصت دعا برسان
به صبح جمعه موعود زائرم فرما
به خاک بوسی روز فرج مرا برسان
برای روز ظهور تو کعبه پا برجاست
بیا سرور دوباره بر آن بنا برسان
کنار تربت زهرا به وقت نافله ات
دعای خویش به یاری این گدا برسان
نوشته ام به وصیت اگر میسر شد
بیا و مرده ما را به کربلا برسان
http://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gifhttp://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gifhttp://shiaupload.ir/images/73066799412196982426.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

14-02-2011, 09:24

http://www.askquran.ir/gallery/images/60/1_63221062005152339488.jpg

http://shiaupload.ir/images/sj608eoom7cdwkqsyvm.gif

دل بی تو تمنا نکند کوی وفا را
زیرا که صفای نبود بی تو صفا را

باز آی که تا فرش کنم دیده به راهت
حیف است که بر خاک نهی آن کف پا را

http://shiaupload.ir/images/sj608eoom7cdwkqsyvm.gif

اللهم عجل لولیک الفرج
والعافیة و النصر
واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه
و شیعته و محبیه
والمستشهدین بین یدیه

http://www.askquran.ir/images/smilies/smilies/Doaa.gif

http://shiaupload.ir/images/sj608eoom7cdwkqsyvm.gif

http://www.askquran.ir/gallery/images/60/1_98373637647732496812.jpg

نرگس منتظر

14-02-2011, 10:34

http://s18.rimg.info/99acf87d238a65efe4ccedc2afd0ff4d.gif

http://s8.rimg.info/1de76d71c57a29db2a9578c2e5b587dd.gifنقش جمال یارhttp://s8.rimg.info/1de76d71c57a29db2a9578c2e5b587dd.gif

http://img.tebyan.net/big/1389/11/241629022619158591383120221618989164131213.jpg (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/192542461471812394113524816190119307052247.jpg)

در دل خود كشیده ام نقش جمال یار را
پیشه خود نموده ام حالت انتظار را
ریخته دام و دانه شه از خط و خال خویشتن
صید نموده مرغ دل برده از او قرار را
سوزم و سازم از غمش روز و شبان بخون دل
تا كه مگر ببینم آن طرّه مشكبار را
دولت وصل او اگر یكشبی آیدم بكف
شرح فراق كی توان داد یك از هزار را

http://img.tebyan.net/big/1389/11/16217202149174164105741311882526717157254213.jpg (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/2533731247627719719996212821170250132179.jpg)

چشم امید دوختن درره وصل تا بكی
برده شرار هجر او از كفم اختیار را
ای مه برج معدلت پرده زچهره برفكن
شوی زچشم عاشقان زآب كرم غبار را
سوختگان خویش را كن نظر عنایتی
مرهمی از كرم بنه این دل داغدار را
حیران را ز جلوه ای از رخ خویش مات كن
تا رهد از خودی خود ترك كند دیار را

حسین غلامی

بخش عترت و سیره تبیان

http://s18.rimg.info/99acf87d238a65efe4ccedc2afd0ff4d.gif

خادمه زینب کبری(س)

14-02-2011, 13:35

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58661910112435431248.jpg

http://s14.rimg.info/2c015413c36c5e74297e74a6f53aca9f.gifامام زمان(عج) و ارث از پیامبرانhttp://s14.rimg.info/2c015413c36c5e74297e74a6f53aca9f.gif

امكانات خارق العاده‌اى كه هر كدام از آنها نزد یكى از پیامبران بود و سبب پیروزى آنها مى‌گشت به امام مهدى(علیه السلام) منتقل شده است و او از همه آنها و با تمام ظرفیتى كه دارند بهره مى‌گیرد و معلوم است كه به كارگیرى آنها، دشمنان او را با همه امكانات بشرى كه دارند شكست خواهد داد زیرا استفاده از امكانات خارق العاده انبیا به معناى تجلى قدرت الهى است و در اینجا موارد مهم آن را مورد بحث قرار مى‌دهیم.

الف) پرچم رسول خدا(صلى الله علیه و آله)

پرچم پیامبر(صلی الله علیه و آله) پرچم پیروزى بود و اكنون این پرچم آسمانى نزد آخرین جانشین او مى‌باشد. امام سجاد(علیه السلام) مى‌فرماید:
پرچم رسول خدا(صلی الله علیه و آله) با اوست و قومى را به آن اراده نمى‌كند مگر این كه خداوند بزرگ آن قوم را هلاك مى‌سازد.(1)
پرچم پیروزى بخش رسول خدا(صلی الله علیه و آله) پس از او توسط امیرالمومنین(علیه السلام) مورد بهره‌بردارى قرار گرفت و او را به پیروزى رساند.

امام صادق(علیه السلام) درباره پرچم رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود:
جبرئیل در روز بدر آن را براى پیامبر(صلی الله علیه و آله) اورد و او آن را در روز بدر گشود و بعد از پیروزى آن را پیچید و به على(علیه السلام) داد و همواره نزد او بود تا این كه در جنگ بصره آن را گشود و خداوند او را پیروز گرداند. آنگاه آن را پیچید و نزد ما قرار دارد... و كسى آن را نمى‌گشاید تا قائم قیام كند، وقتى قیام كرد آن را مى‌گشاید.(2)

شاید عصاى موسى (علیه‌السلام) ظرفیت بیشتر و موارد استفاده دیگرى هم داشته باشد كه ما از آن اطلاع نداریم و كشش و كارایى فوق‌العاده متناسب با زمان ما را هم داشته باشد و همانگونه كه موسى (علیه‌السلام) سحر پیچیده ساحران را بى اثر مى‌كرد امام مهدى(علیه السلام) هم دستگاه‌هاى پیچیده دشمن را از كار بیندازد و تولید نیرویى كند كه قدرت و حركت‌هاى دشمن را خنثى نماید.

اشیاء دیگرى هم از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) نزد امام مهدى(علیه السلام) است. امام صادق (علیه السلام) در این باره مى‌فرماید:
پیراهن پیامبر كه در جنگ احد پوشیده بود و عمامه او كه "سحاب" نام داشت و زره او كه "سابغه" نامیده مى‌شد و شمشیرش كه به ذوالفقار موسوم بود با او "مهدى علیه السلام" خواهد بود.
این اشیاء هم آثار خاصّ خود را دارند كه در جاى مناسب مورد استفاده قرار مى‌گیرند.

http://s12.rimg.info/7d0bfbda6dbaf5bd9e3546c8c6c8b926.gif

خادمه زینب کبری(س)

14-02-2011, 13:36

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/55683449898477682636.jpg
ب) عصاى موسى(علیه السلام)

یكى دیگر از مواریث پیامبران كه شكوه آن چشم تاریخ را خیره ساخت عصاى حضرت موسى (علیه‌السلام) است كه بسیارى از مشكلات خود را با آن مى‌گشود. عصاى موسى در یك جا اژدها مى‌شد و كید ساحران را از بین مى‌برد، در جایى آن را به سنگ مى‌زد و چشمه‌هاى آب جارى مى‌شد و در جایى به دریا مى‌زد و شكافته مى‌شد و راه عبور براى او و یارانش باز مى‌شد. شاید عصاى موسى (علیه‌السلام) ظرفیت بیشتر و موارد استفاده دیگرى هم داشته باشد كه ما از آن اطلاع نداریم و كشش و كارایى فوق‌العاده متناسب با زمان ما را هم داشته باشد و همانگونه كه موسى (علیه‌السلام) سحر پیچیده ساحران را بى اثر مى‌كرد امام مهدى(علیه السلام) هم دستگاه‌هاى پیچیده دشمن را از كار بیندازد و تولید نیرویى كند كه قدرت و حركت‌هاى دشمن را خنثى نماید.
قرآن كریم درباره عصاى موسى(علیه السلام) مى‌فرماید:
به موسى وحى كردیم كه عصاى خود را بینداز، پس ناگاه دیدند همه جادوهایشان را مى‌بلعد.(3)
و در آیه‌اى دیگر مى‌فرماید: پس به موسى وحى كردیم با عصاى خود بر این دریا بزن تا این كه از هم شكافته شد و هر پاره‌اى چون كوهى بزرگ بود. (4)
امام صادق(علیه السلام) درباره عصاى حضرت موسى فرمود:
عصاى موسى از چوب است و از درخت بهشتى بوده است كه جبرئیل براى او آورد.
امام صادق(علیه السلام) درباره عصاى حضرت موسى فرمود:
عصاى موسى از چوب است و از درخت بهشتى بوده است كه جبرئیل براى او آورد. همچنین حضرت موسى(علیه السلام) داراى سنگ گرانقدر و شگفت انگیزى بود كه با ضربه زدن عصا به آن، چشمه‌هاى آب از آن فوران مى‌كرد.

همچنین حضرت موسى(علیه السلام) داراى سنگ گرانقدر و شگفت انگیزى بود كه با ضربه زدن عصا به آن، چشمه‌هاى آب از آن فوران مى‌كرد.
قرآن در این باره مى‌فرماید:
وقتى موسى براى قوم خود آب خواست گفتیم با عصا به سنگ بزن آنگاه دوازده چشمه آب از آن سنگ جوشید و هر گروهى محل آب خوردن خود را مى‌دانست. (5)

بنا بر روایات، اكنون این سنگ نزد امام مهدى(علیه السلام) است و به هنگام حركت از مكه آن را با خود دارد و یاران خود را به موقع از آن سیراب مى‌كند. از اینرو نیازى به وسایل آبرسانى نخواهد بود و بنا بر بعضى روایات غذاى آنها را هم تامین مى‌كند.(6)

http://s12.rimg.info/7d0bfbda6dbaf5bd9e3546c8c6c8b926.gif

خادمه زینب کبری(س)

14-02-2011, 13:38

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/78403762046784996753.jpg

ج) انگشتر حضرت سلیمان(علیه السلام)

انگشتر سلیمان علیه السلام كارایى شگرفى دارد. امام باقر(علیه السلام) درباره آن فرمود:
وقتى قائم ظهور كند با پرچم پیامبر، انگشتر سلیمان، سنگ و عصاى موسى ظهور مى‌كند.(7)
امام صادق(علیه السلام) درباره آثار این انگشتر مى‌فرماید:
خداوند مُلك و سلطنت سلیمان را در انگشتر او قرار داد. وقتى آن را به دست مى‌كرد جن و انس و شیاطین و همه پرندگان و وحشیان در اطاعت او بودند.(8)
این انگشتر نیز در اختیار امام مهدى(علیه السلام) قرار دارد و هر گاه بخواهد آن را به دست مى‌كند و همه را تسلیم خود مى‌گرداند.

د) پیراهن حضرت یوسف(علیه السلام)

پیراهن حضرت یوسف(علیه السلام) نیز داراى اعجاز بود و اكنون نیز نزد امام عصر(علیه السلام) مى‌باشد. مفضل گوید: امام صادق(علیه السلام) به من فرمود:
امام صادق(علیه السلام) درباره آثار این انگشتر مى‌فرماید:
خداوند مُلك و سلطنت سلیمان را در انگشتر او قرار داد. وقتى آن را به دست مى‌كرد جن و انس و شیاطین و همه پرندگان و وحشیان در اطاعت او بودند.

آیا مى‌دانى پیراهن یوسف چه بود؟ عرض كردم: نه. فرمود: وقتى آتش را براى ابراهیم آماده كردند تا او را در آن بیاندازد جبرئیل با یك پیراهن بهشتى نزد او آمد و آن را به او پوشاند و از آن پس با پوشیدن آن پیراهن نه آتش به او آسیبى مى‌رساند و نه سرما.
هنگامى كه مرگ او فرا رسید آن را در بسته‌اى قرار داد و به اسحاق داد و او هم آن را به یعقوب داد. وقتى یوسف فرزند یعقوب متولد شد آن را با او همراه كرد و همواره با او بود تا این كه آن را به برادرانش داد تا به پدرش برسانند و یعقوب با استشمام آن گفت: انّى لاجد ریح یوسف لولا ان تفندون؛ من بوى یوسف را استشمام مى‌كنم، اگر تكذیبم نكنید. و این پیراهنى بود كه از بهشت آمده بود.
عرض كردم: فدایت شوم این پیراهن به چه كسى انتقال یافت؟ فرمود: به سوى اهلش . آنگاه فرمود: هر پیامبرى علم یا ارث دیگرى به جا گذارد، سرانجام به حضرت محمد(صلى الله علیه و آله) مى‌رسد. یعقوب در فلسطین بود وقتى كاروان برادران یوسف و یعقوب از سرزمین مصر بیرون آمد یعقوب بوى یوسف را استشمام كرد و این بو از همین پیراهن بود و به ما به ارث رسیده است.(9)
از این روایت و روایات دیگر استفاده مى‌شود كه تمام امكانات انبیا به رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و سپس به ائمه اطهار(علیهم السلام) رسیده و اكنون همه آنها در حال حاضر نزد امام مهدى (علیه‌السلام) است و در عصر ظهور از آنها بهره مى‌گیرد و از جمله مواریث فوق العاده، پیراهن یوسف (علیه السلام) است كه قرآن درباره تاثیر آن مى‌فرماید: «یوسف» به برادرانش گفت بروید این پیراهن را بر چهره پدرم بیندازید تا بینا شود.(10)

پی‌نوشت‌ها:
1- بحارالانوار، ج 51، ص 135.
2- بحارالانوار، ج 52، ص 360 و 361.
3- سوره اعراف ، آیه 117.
4- سوره شعراء، آیه 63.
5- سوره بقره ، آیه 60.
6- كمال الدین ، ص 670.
7- معجم احادیث الامام المهدى علیه السلام، ج 3، ص 248.
8- بحاالانوار، ج 63، ص 194.
9- بحارالانوار، ج 52، ص 327 و 328.
10- سوره یوسف ، آیه 93.
«محمدرضا اكبرى»
تنظیم برای تبیان؛‌ هدهدی

http://s12.rimg.info/7d0bfbda6dbaf5bd9e3546c8c6c8b926.gif

خادمه زینب کبری(س)

14-02-2011, 14:28

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/40953885365072607797.jpg

ابراز دوستى به حضرت مهدى علیه السلام وظیفه‏اى در عصر غیبت

«ابراز ارادت‏» به ساحت قدسى حضرت مهدى علیه‏السلام، از مهمترین وظایفى است كه منتظران آن امام عزیز در عصرغیبت دارند. این مهم مفهومى است كه مى‏تواند مصادیق مختلفى داشته باشد مانند دادن صدقه به قصد سلامتى آن امام همام، هدیه كردن ثواب اعمال واجب یا مستحب به آن حضرت و مواردى از این قبیل.
تردیدى نیست كه این ابراز ارادت، گذرگاهى جهت ازدیاد معرفت و محبت نسبت‏ به آن عزیز غایب از نظر است و معرفت و محبت، معبرى است تا به آن امام بزرگوار تقرب بیشترى حاصل كنیم . این نوشتار را به دو مصداق موضوع یاد شده اختصاص داده‏ایم:

اول:

دادن صدقه به قصد سلامتى امام عصرعلیه‏السلام، از جمله تكالیفى است كه منتظران آن امام بزرگوار در عصرغیبت ‏بر عهده دارند. بدون شك آن حضرت بى‏نیاز از آن است كه منتظران، براى سلامتى‏اش صدقه بدهند، ولى همان طور كه گفته شد، ابراز ارادت به آن بزرگوار و اعلام تبعیت از آن حضرت نشانه‏ها و علائمى دارد كه از آن جمله مى‏توان علاقه به سلامتى حضرتش را عنوان نمود. و این كار- همان طور كه در زندگى شخصى خودمان با دادن صدقه تامین مى‏شود – نسبت ‏به آن امام بزرگوار هم سارى و جارى است. مضافاً این كه بنا به روایتى از رسول مكرم اسلام؛ هیچ بنده‏اى ایمان نیاورد مگر آن كه من نزد او از خودش محبوبتر باشم، و خاندانم از خاندانش نزد او محبوبتر باشند و عترت من نزد او از عترت خودش محبوبتر باشند و ذات من از ذات خودش نزد او محبوبتر باشد. (1)با این حساب، اگر براى سلامتى خود، یا خانواده خودمان صدقه مى‏دهیم، این كار براى كسى كه از ما و خاندانمان عزیزتر است اولى مى‏باشد؛ و چه كسى در این خصوص عزیزتر و شایسته ‏تر از حضرت مهدى علیه‏السلام؟ بر همین اساس است كه مرحوم «سید بن طاووس‏» به فرزندش چنین سفارش مى‏كند:

«... پس در پیروى و وفادارى ... نسبت ‏به آن حضرت به گونه‏اى باش كه خداوند و رسول او و پدران آن حضرت و خود او از تو مى‏خواهند و حوائج آن بزرگوار را بر خواسته‏هاى خود مقدم بدار؛ آن هنگام كه نمازهاى حاجت را به جاى مى‏آورى، صدقه دادن از سوى آن جناب را پیش از صدقه دادن از سوى خودت و عزیزانت قرار بده ...» (2)
چه نیكوست منتظران امام عصرعلیه‏السلام، روزانه به قصد سلامتى آن امام همام مبلغى به نیازمندان صدقه بدهند.
بدیهى است آن حضرت را به این صدقات نیازى نیست، ولى همان طور كه گفته شد این كار ابراز ارادت به ساحت قدسى آن امام شریف و گذرگاهى است تا كسب محبت و تقرب به آن بزرگوار حاصل آید. مضافاً این كه برحسب روایات متعدد، اعمال ما هر از چند گاه خدمت‏ حضرتش عرضه مى‏شود و چون آن بزرگوار، این مقدار وفادارى را از ناحیه منتظرانش مشاهده كنند، خرسند مى‏گردند و كدام توفیق براى منتظران از این بالاتر كه لبخند رضایت و خرسندى بر لبان امام خود - كه جان عالمیان فدایش باد - بنشانند؟ و اگر ما عملا خواستار سلامتى حضرتش باشیم و در این راه از بذل مال دریغ نكنیم، آیا آن منبع فیض، سلامتى ما را از خداوند نخواهد خواست؟

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1_165z.gifhttp://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1_165z1.gif

خادمه زینب کبری(س)

14-02-2011, 14:29

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/61699356106568626253.jpg
دوم:

هدیه دادن ثواب اعمال مستحب به آن امام شریف از دیگر مصادیق ابراز ارادت به آن حضرت است. در زندگى روزمره هدیه و چشم ‏روشنى گذرگاهى براى اعلام دوستى و نیز رفع كدورتها است. روایات فراوانى از پیامبراكرم صلى‏الله علیه ‏و آله، در این خصوص وارد شده است. به دو روایت‏ بسنده مى‏كنیم:- به یكدیگر هدیه بدهید تا رشته محبتتان استوار شود؛ زیرا هدیه محبت را بیفزاید و كینه و كدورت را از میان ببرد. (3)همچنین آن بزرگوار فرمود:
- هیچ كس نباید هدیه برادرش را رد كند، اگر توانست آن را عوض دهد. (4)
هدیه كردن ثواب و پاداش اعمال پسندیده به امام عصرعلیه‏السلام، از زیباترین و مستقیم ‏ترین راه هایى است كه بیانگر ابراز محبت و وفادارى به آن حضرت است و همان طور كه در بحث صدقه به قصد سلامتى آن امام همام گفته شد؛ آن بزرگوار را به این هدایا نیازى نیست، بلكه ما به ابراز مودت و دوستى نسبت ‏به آن حضرت نیازمندیم و براى رسیدن به این مطلوب، كدام راه مستقیم‏تر از هدیه كردن پاداش اعمال نیكو به آن امام عزیز؟
مرحوم «صدرالاسلام همدانى‏» در كتاب «تكالیف الانام فى غیبة الامام‏» یا «پیوند معنوى با ساحت قدس مهدوى‏» مى‏نویسد:
از جمله تكالیف بندگان در عصر غیبت امام عصرعلیه‏السلام، هدیه كردن ثواب طاعات و عبادات اعم از واجب و مستحب به آن حضرت و پدران بزرگوار ایشان است؛ زیرا این كار باعث قبولى عبادات و ازدیاد طاعات زیاد بنده خواهد شد.

و در ادامه و به نقل از « سید بن طاووس‏» روایتى را چنین مى‏آورد:
كسى كه ثواب نماز خود را - چه واجب و چه مستحب - براى رسول خدا صلى‏الله علیه ‏و آله، امیرمؤمنان و اوصیاى گرامى او قرار بدهد، خداوند ثواب نمازش را چند برابر مى‏كند ... و پیش از جدا شدن روح از بدنش به او مى‏گویند: اى فلان! دلت ‏خوش و چشمت روشن باد بدانچه خداوند متعال براى تو مهیا كرده است ... .(5)

هدیه كردن پاداش اعمال به امام عصرعلیه‏السلام، منحصر به ثواب نماز نیست، ثواب و پاداش هر گونه اعمال خیر را مى‏توان مشمول این نكته قرار داد. چنان كه مرحوم «سید محمد تقى موسوى اصفهانى‏»، قرائت قرآن و غیره را مشمول این نكته دانسته است. (6)همچنین مرحوم طبرسى در«النجم الثاقب‏» حج كردن به نیابت از سوى آن حضرت را عنوان نموده و این كار را از قدیم در میان شیعیان امرى مرسوم دانسته است. (7)
هدیه نمودن پاداش اعمال نیك به ساحت قدسى حضرت مهدى علیه‏السلام، امر پیچیده‏اى نیست و به مقدمات عریض و طویلى نیاز ندارد، همین كه انسان نیت كند ثواب این عمل نیك هدیه‏اى براى امام عصرعلیه‏السلام باشد، كفایت مى‏كند. چنان كه راوى از امام سؤال كرد چگونه نماز خود را هدیه كند؟ امام جواب داد: ثواب نماز خود را براى پیامبر صلى‏الله علیه ‏و آله، و یا هر كدام از ائمه علیهم‏السلام، نیت مى‏كند و پس از سلام نماز بگوید: اللهم انت السلام و منك السلام یا ذاالجلال و الاكرام، صلى الله على محمد و آل محمد.» اینها ركعاتى بود هدیه به بنده‏ات محمد بن عبدالله ... .» (8)
طبیعى است كه این هدیه مى‏تواند به هر كدام از معصومین دیگر از جمله حضرت مهدى علیه‏السلام تعلق بگیرد. از اینها بگذریم هدیه دادن پاداش اعمال نیك به حضرت ولى‏عصرعلیه‏السلام، همان طور كه گفته شد موجب قبولى و ازدیاد پاداش اعمال مى‏گردد و در حقیقت این كار مُهر تضمینى است‏ بر قبولى عمل به شرط برخوردارى از سایر شرایط.
چه نیكو و پسندیده است كه منتظران در غیبت امام خود، به آن حضرت ارادت ورزند و با دادن صدقه به قصد سلامتى آن حضرت و نیز اهداى پاداش اعمال پسندیده - چه واجب و چه مستحب - به آن عزیز غایب از نظر اعلام محبت كنند.
پى‏نوشت ها:

1 . سید محمد تقى اصفهانى، مكیال المكارم، ترجمه، ج‏2، ص‏297.2 . همان، ص ‏288/ النجم‏الثاقب، ترجمه، ص‏773 .
3 . نهج ‏الفصاحه،حدیث 1189 .
4 . همان، حدیث 2536.
5 . صدرالاسلام همدانى، پیوند معنوى با ساحت قدس مهدوى، ص ‏225.
6 . سید محمد تقى اصفهانى، در دوران غیبت امام مهدى علیه‏السلام، چه كنیم؟ ص‏11.
7 . النجم ‏الثاقب، ترجمه، ص‏774 .
8 . مهر محبوب، سید حسین حسینى، ص‏86 .

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1_165z.gifhttp://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1_165z1.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

14-02-2011, 16:44

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/55683449898477682636.jpg

او چراغي است در خلوتگاه غايب از نظر !

او حلقه اي است كه مرا به آنچه جز من است ،

مي پيوندد.

در نور اوست كه مي بينم ،

او آفتاب نيمه شب و جام جهان نماست .

او يوسفي گمگشته در چاه است

كه ماه و خورشيد جوياي اويند

و چون از درون خويش برآيد ،

سرزمين تشنه مصر و كشور ديدگان مشتاق عاشقان

چشم زليخا و چشم جان يعقوب را روشني مي بخشد .

در خاطر بيكران او ماه و خورشيد بيدارند !

در شبي سروشانه كه در آغوش آن ،

او به انتظار سحر بيدار است

تا با گردونه زرين و اسبهاي نور افشان

در آسمان طلوع كند ...

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/2_621641xy2arhaa2ta.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

14-02-2011, 16:50

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/78182757285822387427.jpg

http://content10.bigoo.ws/content/image/animation_miscellaneous/miscellaneous_50.gifhttp://talieeyetaha.persiangig.com/14.gifhttp://content10.bigoo.ws/content/image/animation_miscellaneous/miscellaneous_50.gif

لحظه هایم را قاب می گیرم

سلام بر تو ای آخرین گل باغ محمدی.سلام بر تو به هنگام رکوع و سجودت.ای آسمان سترگ! چه بسیار پیشانی هایی که برای ظهورت به خاک افتادند.چه بسیار چشم هایی که جوشش اشک هایشان به عشق روی توست.امام و مقتدایم! آسمان دلم را گلباران می کنم.سکوت شب های تیره و تارم را می شکنم.لحظه هایم را قاب می گیرم و جز فاطمه نامی به زبان نمی آورم شاید که بیایی .
مولای من! سال هاست صبح های جمعه ندبه گویان با اشک و مژه ،چشم هام را آب و جارو می کنم تا مگر قدمگاه تو شود و در غروب غم انگیز چشمانم ،سمات را زمزمه می کنم و اشک حسرت می ریزم .
بیا تا در حریمت بیاسایم،با گریه هایت همنوا شوم،سر بر شانه های بغض گذارم و مثل ابر بهار گریه کنم و دانه های مروارید چشمانت را در صدف دل نگهداری کنم.
بهار منتظر ترانه ای از لب های توست که شکفتنش را باور کند و رستنش را پرپر در گامهای استوارت بغضم در سایه غربت این چنین انبوه می شود و و تنهاییم دیر سالی است آغوش گشاده انتظار آمدنت را.من از همیشه بیزارم،از بهت دردناک چشمانم به سوت و کوری راه و از ماندن دراین سراچه بی تو.و جاده به چه حسی مشوش است؟ و به چه انتظار دچار؟که اگر به خواب نمی دید غبار گذشتن مرکبت را راهی سراب نومیدی می شد و چه بی تاب است گیسوان مجنون بید و خاک ناآرام زمین.

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_2824828ie9wc9p9za.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

14-02-2011, 16:54

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/78403762046784996753.jpg

شکوه ظهور تو هنوز پرچم توفیق بر نیفراشته است
و خورشید جمالت هنوز دیباى زرین خود را بر زمستان جان ما نگسترده است،
اما مهتاب انتظار در شبهاى غیبت سوسوزنان چراغ دلهاى ماست.

نام تو حلاوت هر صبح جمعه است و حدیث تو ندبه آدینه ها.
دیگر از خشم روزگار به مادر نمى گریزم و در نامهربانیهاى دوران،
پدر را فریاد نمى کشم; دیگر رنج خار مرا به رنگ گل نمى کشاند;

دیگر باغ خیالم آبستن غنچه‌هاى آرزو نیستند;
دیگر هر کسى را محرم گریستن هاى کودکانه ام نمى کنم.

حکایت حضور، براى من یادآور صبحى است که
از خواب سیاهى برخاستم و بهانه پدر گرفتم.
من همیشه سرماى غم را میان گرمى دست هاى پدرم گم مى کردم.
کاشکى کلمات من بى صدا بودند; کاشکى نوشتن نمى دانستم
و فقط با تو حرف مى زدم;

کاشکى تیغ غیرت، عروس نام تو را
از میان لشکر نامحرمان الفاظ باز مى گرفت
و در سراپرده دل مى نشاند;

کاشکى دلدادگان تو مرا هم با خود مى بردند;
کاشکى من جز هجر و وصال، غم و شادى نداشتم!

مى گویند: چشم هایى هست که تو را مى ببنند;
دلهایى هست که تو را مى پرستند;
پاهایى هست که با یاد تو دست افشان‌اند;
دست هایى هست که بر مهر تو پاى مى فشارند.

مى گویند: تو از همه پدرها مهربان‌ترى،
مى گویند هر اشکى از چشم یتیمى جدا مى شود
بر دامان مهر تو مى ریزد.

مى گویند...مى گویند تو نیز گریانى!

اى باغ آرزوهاى من!
مرا ببخش که آداب نجوا نمى‌دانم.

مرا ببخش که در پرده خیالم، رشته کلمات،
سررشته خود را از کف داده‌اند
و نه از این رشته سر مى تابند و نه سررشته را مى‌یابند.

عمرى است که اشک هایم را در کوره حسرت ها انباشته‌ام
انتظار جمعه‌اى را مى‌کشم که جویبار ظهورت
ازپشت کوه‌هاى غیبت سرازیر شود،
تا آن کوزه و آن حسرت ها را به آن دریا بریزم
و سبکبار تن خسته‌ام را در زلال آن بشویم.

اى همه آروزهایم!

من اگر مشتى گناه و شقاوتم، دلم را چه مى‌کنى؟
با چشمهایم که یک دریا گریسته است چه مى‌کنى؟
با سینه‌ام که شرحه شرحه فراق است چه خواهى کرد؟

به ندبه‌هاى من که در هر صبح غیبت،
ازآسمان دلتنگی‌هایم فرود آمده‌اند، چگونه خواهى ساخت؟

مى‌دانم که تو نیز با گریه عقد برادرى بسته‌اى
و حرمت آن را نیکو پاس مى‌دارى.

مى‌دانم که تو زبان ندبه را بیشتر از هر زبان دیگرى دوست مى دارى.
مى‌دانم که تو جمعه‌ها را خوب مى‌شناسى
و هر عصر آدینه خود در گوشه‌اى اشک مى‌ریزى.

اى همه دردهایم
از تو درمان نمى خواهم که درد
تنها سرمایه من در این آشفته بازار دنیاست.

تنها اجابتى که انتظار آن را مى کشم
جماعت ناله‌هاست;
تنها آرزویى که منت پذیر آنم،
خاموشى هر صدایى جز اذان «یا مهدى» است.

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/2_42jnbgpl0sav643bwnha.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

14-02-2011, 16:57

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/59357115799563545281.jpg

ديدار حضرت مهدي(عج)

از آنجا كه حكومت ستمگر عباسي، به منظور دستابي به فرزند آن حضرت و كشتن او، خانه امام را سختتحت كنترل و مراقبت قرار داده بود، تولد حضرت مهدي عليه السلام بر اساس طرحدقيق و منظمي كه پيشاپيش، از سوي امام در اين مورد ريخته شده بود، كاملاً به صورتمخفي و دور از چشم مردم (و حتي شيعيان) صورت گرفت.

مستندترين گزارش در اينزمينه، از طرف «حكيمه» عمه حضرت عسكري عليه السلام رسيده كه از نزديك شاهد تولدحضرت مهدي عليه السلام بوده است.

اما بايد توجه داشت كه اين پنهانكاري به آن معنا نيست كه بعدها يعني در مدت 5 - 6 سال آغاز عمر او، كه امام يازدهم در حال حيات بود، كسي آن بزرگوار را نديده بود.

افراد خاصي از شيعيان در فرصت هاي مناسب و گوناگون به ديدار آن حضرت نائل مى‏ شدند تا به تولد و وجود وي يقين حاصل كنند و در موقع لزوم به شيعيانديگر اطلاع دهند.

دانشمندان ما جريان اين ديدارها را به صورت گسترده گزارشكرده‏اند،

ولي شايد مهمترين آنها ديدار چهل تن از اصحاب امام عسكري عليهالسلام با آن حضرت باشد كه تفصيل آن بدين قرار بوده است:
«حسن بن ايوب بننوح» (14) مى‏ گويد:

ما بري پرسش درباره امام بعدي، به محضر امام عسكري عليه السلام رفتيم. در مجلس آن حضرت چهل نفر حضور داشتند.

عثمان بن سعيد (يكي ازوكلي بعدي امام زمان) بپا خاست و عرض كرد: مى‏خواهم از موضوعي سؤال كنم كه دربارهآن از من داناتري.

امام فرمود: بنشين. عثمان با ناراحتي خواست از مجلس خارج شود. حضرت فرمود: هيچ كس از مجلس بيرون نرود. كسي بيرون نرفت و مدتي گذشت.

در اين هنگام، امام، عثمان را صدا كرد. او بپا خاست. حضرت فرمود: مى‏خواهيد به شما بگويم كه بري چه به اينجا آمده‏ايد؟

همه گفتند: بفرماييد.

فرمود: براي اين به اينجا آمده‏ايد كه از حجت و امام پس از من بپرسيد.

گفتند: بلي.

در اين هنگام پسري نوراني همچون پاره ماه كه شبيه‏ترين مردم به امام عسكري عليه السلام بود، وارد مجلس شد.

حضرت با اشاره به او فرمود:

«اين، امام شما بعد از من و جانشين من درميان شما است.

فرمان او را اطاعت كنيد و پس از من اختلاف نكنيد كه در اين صورت هلاك مي‏شويد و دينتان تباه مي ‏گردد...»

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_54-nn.gif

شكوه انتظار

14-02-2011, 18:52

http://www.askquran.ir/gallery/images/48783/1_emame-zaman-1.jpg
برای آمدنت می نویسم.
دستهایم گواه است
وقلم که در تکرار حرکاتش
جز نام تو را ننگاشت.
بی صبرانه روزها را در دقایق انتظار خواهم شمرد
می دانم که خواهی آمد
ای مسافر عشق و عدالت
کنار پنجره ای به وسعت انتظار نشسته ام
و چشم بر آسمان دار م .
شیشه ها با شبنم باران خیس شده .
کبوتری خود را به کنار پنجره می رساند .
بالهای سفیدس را به شیشه ها می زند
و مظلومانه نگا هم می کند.
اما من به تو می اندیشم ای بهانۀ حیات،... به تو
امشب گویی ستاره ها کمرنگ شده اند .
چه شده که تو را پیدا نمی کنم؟!
ای روشن ترین ستاره ...
می دانی همیشه به امید دیدار توست
که بیداری را به خواب ترجیح داده ام.

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر
و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره
و المستشهدین بین یدیه
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/2_42jnbgpl0sav643bwnha.gif

فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*

15-02-2011, 00:15

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/06736911642028294207.jpg

http://shiaupload.ir/images/56wbc6v3kmgk7xrluux7.gifحق حکومت از آن چه کسی است؟http://shiaupload.ir/images/56wbc6v3kmgk7xrluux7.gif

ولایت زعامت یعنی حق رهبری اجتماعی سیاسی

آن کس که باید زمام اجتماع را در دست گیرد و زندگی مردم را اداره کند ولی امر مسلمین است. پیغمبر در زمان خود ولی امر مسلمین بودند و پس از ایشان این ولایت به اهل بیت علیهم السلام انتقال پیدا کرد.

«اطیعوا‌لله و اطیعو‌الرسول و اولی الامر منکم» «النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم»
ناظر به چنین ولایتی است. و این حق یک ولایت الهی است افراد برای اینکه در جامعه هرج و مرج نشود نیاز به یک رهبر دارند تا کار هدایت اجتماع را به عنوان یک رهبر سیاسی انجام دهد و مردم باید از او اطاعت کنند که در اسلام این شأن یعنی ولاء زعامت بر پیغمبر داده شده.

پیغمبر اکرم در آن واحد سه شأن داشتند.

پیشوا و مرجع دینی بوده ولایت امامت داشت و سخن و عملش حجت بود.
دوم اینکه ولایت قضائی داشت، یعنی حکمش در اختلافات حقوقی و مخاصمات داخلی نافذ بود.
سوم اینکه ولایت سیاسی اجتماع داشت و ولی امر و اختیار دار جامعه‌ی مسلمین بودند.

پیغمبر اکرم رسما بر مردم حکومت می‌کرد و سیاست‌ جامعه‌ی اسلامی را رهبری می‌نمود و از مردم مالیات می گرفت.
رسول مکرم اسلام بر لزوم توجه به اجتماع بسیار تاکید داشتند.

علی علیه‌السلام می‌فرمایند:
بزرگترین خیانت‌ها خیانت‌ به جامعه است و زشت‌ترین ذغل‌بازی‌ها دغل‌بازی پیشوایان است.

لفظ امام به عنوان پیشوای اجتماعی بکار رفته ولو آن پیشوا به ناحق و از روی غصب به حکومت رسیده باشد اما او دیگر امام عادل نیست بلکه امام جور است در احادیث به این مسئله بسیار توجه شده.

البته شک نیست که غالباً کلمه‌ی امام یا ائمه به پیشوایان عادل و صالح اطلاق می شود و در عرف شیعه کلمه‌ی امام بر پیشوایان بر حق و معصوم (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%AA) اطلاق می شود که فقط 12 نفر (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA) هستند.

منابع:
ولاءها و ولایتها، مرتضی مطهری

http://shiaupload.ir/images/ypkfemmgefz9w8yl32zd.gifhttp://shiaupload.ir/images/ypkfemmgefz9w8yl32zd.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 01:02

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62237007500232150898.jpg

foz3انتظار یعنی مقابله با ظلمfoz3

امام خمینی(ره) ضمن سخنانی انتظار را معنا كرده و در مورد نحوه انتظار می‌فرماید:
ما منتظران مقدم مبارکش، مکلف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهی را در این کشور ولی عصر علیه السلام حاکم کنیم و از تفرقه و نفاق و دغل‏بازی بپرهیزیم و رضای خداوند متعال را در نظر بگیریم. (1)
برای این ‏که گسترش بدهند عدالت را . برای این ‏که حکومت را تقویت کنند. برای این ‏که ان شاءالله، اسلام را به آن طور که هست، در این مملکت پیاده کنیم و مسلمین جهان نیز اسلام را در ممالک خودشان پیاده کنند و دنیا، دنیای اسلام باشد و زور و ظلم و جور از دنیا برطرف بشود و مقدمه باشد برای ظهور ولی عصر ارواحنا له الفداء . (2)
این چیزی که ما در این وقت، در این عصر وظیفه داریم، این مهم است. همه انتظار داریم وجود مبارک ایشان را، لکن با انتظار تنها نمی‏شود. بلکه با وضعی که بسیاری دارند، انتظار نیست . (3)
فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم . کار را هم‏چو بکنیم که مهیا بشود عالم، برای آمدن حضرت علیه السلام . (4)

پی‌نوشت‌ها:
1- صحیفه‏ نور ، ج 15، ص 22 .
2- همان، ج 15، ص 170 .
3- همان، ج 19، ص 154 .
4- همان، ج 20، ص 199 .

http://s19.rimg.info/7d9ba902c4e9a66077141482f90df211.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/d7d196304070125bb980077fe6a149dc.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) http://s19.rimg.info/a100e323e30a82c1ef7d43a5369606dd.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)http://s19.rimg.info/691f1f51c998b28662d0da246c1d406e.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 01:05

http://roshd.org/per/mailing_list/photo/mahdi6.jpg

سر مي نهم به پاي تو يا صاحب الزمان
جان مي كنم فداي تو يا صاحب الزمان

تقديم ميكنم سرو جان را ز فرط شوق
گر بشنوم صداي تو يا صاحب الزمان

صد مرحبا بر آن كه گرفته است توشه اي
از روي دلرباي تو يا صاحب الزمان

آري صفاي مجمع سوته دلان همه
مي باشد از صفاي تو يا صاحب الزمان

والله بر تمام سلاطين روزگار
دارد شرف گداي تو يا صاحب الزمان

بيگانه است با همه بيگانگان تو
شد هر كه آشناي تو يا صاحب الزمان

مشمول لطف حق نشود آن كسي كه نيست
مشمول او دعاي تو يا صاحب الزمان

از ارتكاب هر عملي قصد عاشقان
اول بود رضاي تو يا صاحب الزمان

شكر خدا كه با همه بي لياقتي
دل هاي ماست جاي تو يا صاحب الزمان

ما را براي روز جزا زاد و توشه اي
نبود مگر ولاي تو يا صاحب الزمان

كي مي شود به ديده ما جلوه گر شود
رخسار حق نماي تو يا صاحب الزمان

كي از كنار بيت خدا مي شود بلند
آن صوت جانفزاي تو يا صاحب الزمان

بر اين مريض جان به لب از درد افتراق

كي مي رسد دواي تو يا صاحب الزمان

خود واقفي كه « ملتجي » ات در تمام عمر

دارد به سر هواي تو يا صاحب الزمان

علي اصغر يونيسيان « ملتجي »

http://www.webweaver.nu/clipart/img/web/bars/baby/birdsbow.gif

شكوه انتظار

15-02-2011, 01:53

http://shiaupload.ir/images/ypkfemmgefz9w8yl32zd.gifhttp://shiaupload.ir/images/ypkfemmgefz9w8yl32zd.gif
امام مهدی(عج) سبب امتحان الهی

ای منصور! امر فرج اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه سخت مأیوس شوید. بلکه - قسم به خدا - که تا خوب و بد شما از یکدیگر جدا شوید نه، بلکه به خدا قسم، تا اینکه همگی شما امتحان شوید، نه بلکه به خدا قسم تا آنگاه، که شقی شود آنکه شقی است و سعید گردد آنکه سعید است

http://img.tebyan.net/big/1389/11/10120522325014169185217129174632467713018596.jpg (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/248231341351942721779421816022810322725597.jpg)
اول - امام باقر علیه السلام فرمود:
ای شیعیان آل محمد - صلی الله علیه وآله -! یقینا ناخالص های شما از شما جدا خواهند شد. همچون سرمه در چشم که سرمه کش می داند چه زمان سرمه در چشم می رود، اما نمی داند کی از چشمم می رود. ناخالص های شما هم صبح می کنند در حالی که بر امیری از ولایت ما گام بر می دارند. وغروب می کنند، در حالی که از آن بیرون رفته اند. و(بالعکس) شامگاهان در مسیری از ولایت مایند و صبح می کنند در حالی که از آن خارج شده اند.(1)
دوم - امام باقر علیه السلام فرمودند:
شما (شیعیان) آنقدر انتظار خواهید کشید تا همچون بزی که در حال جان دادن باشد بشوید، برای قصاب فرق نمی کند که کجای بز مریض و نحیف را بگیرد! برای شما هیچ کدام مقامی نخواهد ماند که از آن بالا روید و یا تکیه گاهی که در کارهای خود به او تکیه کنید!.(2)
سوم - امام صادق علیه السلام خطاب به منصور صیقل:
ای منصور! امر فرج اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه سخت مأیوس شوید. بلکه - قسم به خدا - که تا خوب و بد شما از یکدیگر جدا شوید نه، بلکه به خدا قسم، تا اینکه همگی شما امتحان شوید، نه بلکه به خدا قسم تا آنگاه، که شقی شود آنکه شقی است و سعید گردد آنکه سعید است.(3)
چهارم - منصور صیقل گوید:
گروهی بودیم نزد امام صادق علیه السلام نشسته و حدیث می گفتیم امام رو به ما کرد و فرمود:
در چه موضوعی با یکدیگر بحث می کردید؟ نه، نه به خدا قسم آنچه که چشمهایتان را به سویش دوخته اید (کنایه از انتظار فرج آل محمد است) اتفاق نمی افتد تا آنکه همگی شما غربال شوید، نه به خدا قسم آنچه که دیده را به سویش دوخته اید واقع نمی شود، تا آنگاه که خوب و بد شما از یکدیگر جدا شوید.
نه، به خدا قسم آنچه انتظارش را می کشید جز بعد از نومیدی واقع نشود، نه، به خدا قسم آنچه به انتظار آن چشم دوخته اید اتفاق نیفتد تا بدبخت، بدبخت شود و خوشبخت به سعادت برسد.(4)
پنجم - امام کاظم علیه السلام فرمود:
وقتی که پنجمین فرزند از هفتمین امام، غایب شود پس بر شما باد بر شما باد به دین هایتان که احدی آن را از شما زایل نکند. فرزندانم حتما برای صاحب الامر غیبتی است تا هر کس قائل به امامت است از آن برگردد، به تحقیق که آن آزمایشی است از جانب خداوند که خلقش را به آن امتحان کند.(5)
ششم - جابر: به امام باقر عرض کردم:
گشایش امر شما چه زمان واقع شود؟
فرمود: هیهات، هیهات، فرج وگشایش ما صورت نگیرد تا آنکه همه ی شما غربال شوید،همه غربال شوید، همه غربال شوید - سه بار فرمودند - تا ناصافی ها بروند و خالص ها باقی بمانند.(6)
هفتم - ابراهیم بن هلیل به امام رضا علیه السلام عرض کردم: فدایت شوم، پدرم بر این امر (امامت و فرج آل محمد) مرد ومن هم به این سن و سال کهولت رسیده ام که می بینی! (می ترسم) بمیرم و هیچ خبری به من ندهی؟
- امام علیه السلام: ای ابا اسحاق عجله داری؟
- بله والله عجله دارم. چگونه تعجیل نکنم در حالی که به این سن و سال رسیده ام که می بینی؟!
- اما ای ابا اسحاق به خدا قسم این امر اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه خوب و بد همگی شما از هم جدا شوید و همگی امتحان شوید تا جز گروهی اندک از شما نماند، - آنگاه دستش را به سمت جمعیت کشاند و بالا برد - (کنایه از آنکه این همه جمعیت، کم خواهند شد).(7)
http://img.tebyan.net/big/1389/11/151961321120108315910232507574195238.jpg (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1389/11/15220234917319011515388271241771038610562.jpg)
هشتم - امام رضا علیه السلام:
به خدا قسم، آنچه چشمهایتان را به آن دوخته اید واقع نمی شود مگر بعد از آزمایش و جدائی شما از یکدیگر، و تا آنجا که جز تعداد بسیار کمی از شما شیعیان باقی نماند.(8)
نهم - راوی گوید: امام باقر علیه السلام به من فرمود:
گفتار شما (شیعیان) دلهای مردم (نااهل) را ناخوش آید، احادیثی را بر آنها عرضه کنید اگر پذیرا بودند زیادترش کنید و هر کس منکر بود رهایش کنید زیرا که یقینا فتنه ای به سراغ شما خواهد آمد که هر دوست و همراهی را از بین ببرد تا آنکه حتی اگر بر یک مو وارد شود آن را به دو مو تبدیل کند، در این فتنه جز ما و شیعیان (خالص) ما باقی نخواهند ماند.(9)
دهم - امام محمد باقر علیه السلام:
همه ی مؤمنان مورد ابتلا و آزمایش واقع شوند تا آنکه اهل ایمان جدا شوند، آری خداوند مؤمنین را از بلای دنیا وسختی های آن ایمن نکرده، او آنها را از کوری وشقاوت در آخرت در امان نگهداشته است.
سپس فرمود: حضرت سید الشهداء بعضی کشتگان (عاشورا) را بر بعضی دیگر قرار داده و فرمود: کشتگان ما کشته شدگان پیامبران وخانواده ی پیامبرانند.(10)

http://shiaupload.ir/images/ypkfemmgefz9w8yl32zd.gifhttp://shiaupload.ir/images/ypkfemmgefz9w8yl32zd.gif
پى‏نوشت‏ها:
(1) بحار الانوار 101:52:ح 2.
(2) بحار الانوار 110:25 ح 15.
(3) بحار الانوار 111:52:ح 20.
(4) بحار الانوار 112:52 ح 23.
(5) بحار الانوار 113:52 ح 26.
(6) بحار الانوار 113:52 ح 28.
(7) بحار الانوار 113:52 ح 29.
(8) بحار الانوار 114:52 ح 30.
(9) بحار الانوار 1105:52 ح 36.
(10) بحار الانوار 117:52 ح 39.
منبع: امام مهدى امتحان الهى، محمد حسین صفا خواه

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 11:14

http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/hamishebahaar/abasaleh.jpg

http://s19.rimg.info/4ab0082e7c73d9571de9383549e647b8.gif (http://shabahang20.blogfa.com/) چه شود به من، نظری ز بهر خدا کنیhttp://s19.rimg.info/d5be124f64feada2a1b8ef8184781126.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

چه شود به چهره ی زرد من، نظری ز بهر خدا کنی
که اگر کنی همه درد من، به یکی اشاره دوا کنی
تو شهی و کشور جان ترا، تو مهی و جان جهان ترا
ز ره کرم چه زیان ترا، که نظر به حال گدا کنی

ز تو گر تفقد و گر ستم، بُوَد آن عنایت و این کرم
همه از تو خوش بُوَد ای صنم، چه جفا کنی چه وفا کنی
همه جا کشی می لاله گون، ز ایاغ مدعیان دون
شکنی پیاله ی ما، که خون به دل شکسته ی ما کنی

تو کمان کشیده و در کمین، که زنی به تیرم و من غمین
همه ی غمم بُوَد از همین، که خدا نکرده خطا کنی
تو که"هاتف" از برش این زمان، روی از ملامت بی کران
قدمی نرفته ز کوی وی، نظر از چه سوی قفا کنی؟

هاتف اصفهانی

http://s15.rimg.info/eeb8efcaa9af58defd2389cb35c35496.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 14:37

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/59357115799563545281.jpg

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_40110988490425446637a.gif

انتظار ... انتظار ... انتظار ...

انتظار يك بن بست نيست
انتظار يك رودخانه جارى از حقايق است
انتظار ديدن روزنه اميد براى رهايى است
انتظار ديدن افق فردا و فرداهاست
اميد به آينده است
اميد به روزى بهتر
اميد به فردايى آفتابى و نورانى
اميد به آرامش در زير سايه ى خدا
انتظار، اشتياق رسيدن به بهترين وضع است و نه تنها تلاش براى تثبيت وضع موجود نيست‏ بلكه تلاشى است‏براى بهتر شدن، تكامل يافتن و هميشه پويا زيستن
انتظار اشتياق قلب به پاكى
انتظار چشمهاى نخفته است
انتظار نگاههاى آشفته است
انتظار اشك هاى ريخته است
انتظار دلهاى بي قرار است

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_40110988490425446637a.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 14:48

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/67993483445720637037.jpg

خوشا آنانکه دائم یاد یارند
برای دیدنش چشم انتظارند

خوشا آنانکه در هر نیمه شب
چه حالی با هوای دوست دارند

خوشا آنانکه دائم در شب و روز
بغیر از ذکر دلبر بر کنارند

ندارند خواهشی جز دیدن یار
تمنّایی بجز دلبر ندارند

خوشا سوز و تب هجران دلبر
خوشا آنانکه بی او بیقرارند

خوشا شوق وصال روی جانان
خوشا آنانکه بر او جان سپارند

خوشا آنانکه مشتاق حضورند
به دیدار رخش امّیدوارند

خوشا آن عاشقان دل سپرده
که راهش جان و مال خود گذارند

خوشا آنانکه چون قربان نگشتند
ز دست کوته خود شرمسارند

خوشا آنانکه از دوری رویش
چو ابر نوبهاری خون ببارند

خوشا بر حال در بندان هجران
که راضی بر رضای کردگارند

خوشا آن لحظه نابی که یاران
خبر از وصل روی دوست آرند

http://s19.rimg.info/f28b73c310cfc40095eecf0146fac570.gifhttp://s19.rimg.info/f28b73c310cfc40095eecf0146fac570.gifhttp://s19.rimg.info/f28b73c310cfc40095eecf0146fac570.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:11

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84289914812922842004.gif

http://s19.rimg.info/d67032c21de180e12dd5eceb7bd7d1de.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)مفهوم انتظار http://s19.rimg.info/191aa1983081abb03e8adb98da1fed40.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

در اين مقال به مفهوم انتظار، ابعاد و آثار عقيده به ظهور را از منظر مقام معظم رهبري، آية‌الله خامنه‌اي بررسي مي‌نماييم.

مفهوم

انتظار «فرج‏» ... يعني، انتظار حاکميت قرآن و اسلام. شما به آنچه فعلا جهان در آن قرار دارد، قانع نيستيد. حتي به همين پيشرفتي هم که با انقلاب اسلامي به دست آورديد، قانع نيستيد. مي‏خواهيد باز هم به حاکميت قرآن و اسلام، نزديک‏تر بشويد. اين انتظار «فرج‏» است. انتظار فرج، يعني، انتظار گشايش از کار انسانيت .
امروز کار انسانيت، در گره‏هاي سخت، پيچيده و گره خورده است .
...، امروز فرهنگ مادي، به زور به انسان‏ها تحميل شده است؛ اين يک گره است. امروز در سطح دنيا، تبعيض انسان‏ها را مي‏آزارد؛ اين گره بزرگي است.
امروز کار ذهنيت غلط مردم دنيا را به آن ‏جا رسانده است که فرياد عدالت‏خواه يک ملت انقلابي، در ميان عربده‏هاي مستانه قدرت گرايان و قدرتمندان گم مي‏شود؛ اين يک گره است.
امروز مستضعفان آفريقا و آمريکاي لاتين، ميليون‏ها انسان گرسنه آسيا و آسياي دور، ميليون‏ها انسان رنگين پوستي که از ستم تبعيض نژادي رنج مي‏برند؛ چشم اميدشان به يک فريادرس و نجات بخش است و قدرت‌هاي بزرگ نمي‏گذارند، نداي اين نجات‏بخش به گوش آنها برسد؛ اين يک گره است.
فرج؛ يعني، باز شدن اين گره‏ها. ديد را وسيع کنيم؛ به داخل خانه خودمان و زندگي معمولي خودمان محدود نشويم. در سطح دنيا «انسانيت‏» فرج مي‏طلبد؛ اما راه «فرج‏» را نمي‏داند. شما ملت انقلابي مسلمان، بايد با حرکت منظم خود در تداوم انقلاب اسلامي، به فرج جهاني انسانيت نزديک بشويد و شما بايد به سوي ظهور مهدي موعود(عج) و انقلاب نهايي اسلامي بشريت - که سطح عالم را خواهد گرفت و همه اين گره‏ها را باز خواهد کرد - قدم به قدم، خودتان نزديک بشويد و بشريت را نزديک کنيد. انتظار «فرج‏» اين است. (1)
«انتظار» ظهور امام زمان(عج)، به معناي انتظار براي پر شدن جهان از عدل و داد و عدالت ‏براي همه انسان‏ها [و] انتظار رفع ظلم از صحنه زندگي بشر و انتظار فرا رسيدن دنيايي برتر از لحاظ معنوي و مادي است. (2)
«انتظار» به معناي اشتياق انسان، براي دسترسي به وضعي برتر و بالاتر است و اين حالتي است که بشر هميشه بايد در خود حفظ کند و پيوسته در حال انتظار فرج الهي باشد.
گشايش ابواب رحمت و معرفت و سرازير شدن سرچشمه‏هاي معرفت ‏بر دل انسان، يکي از عمومي‏ترين نمونه‏هاي انتظار فرج است. (3)
قبل از ظهور مهدي موعود(عج)، در ميدان‏هاي مجاهدت، انسان‏هاي پاک امتحان مي‏شوند. در کوره‏هاي آزمايش وارد مي‏شوند و سربلند بيرون مي‏آيند و جهان به دوران آرماني و هدفي مهدي موعود - ارواحنا فداه - روز به روز نزديکتر مي‏شود. اين، آن اميد بزرگ است.

انتظار ظهور، اشتياق انسان‏هاي صالح براي گسترش عدالت است. (4)
انتظار؛ يعني، دل سرشار از اميد بودن نسبت ‏به پايان راه زندگي بشر؛ ممکن است کساني آن دوران را نبينند و نتوانند درک کنند (فاصله هست)؛ اما بلاشک آن دوران وجود دارد. (5)

http://s18.rimg.info/156d25ca0f85972535224bc1bd443160.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:13

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87633097091906839596.jpg
ابعاد

انتظار فرج و اعتقاد به مهدويت علاوه بر ابعاد منطقي، فکري و استدلالي بسيار بارز - آن داراي جنبه‏هاي عاطفي، معنوي و ايماني عميق و بسيار مهمي است و اميد ناشي از ايمان و اعتقاد به وجود منجي، همواره سرمايه عظيم حرکت‏هاي بزرگ در جوامع اسلامي و شيعي شده است. (6)
قانع نشدن به وضع موجود و تلاش فزاينده و مستمر در انجام اعمال نيک و خير، يک بعد از انتظار است.
اميد به آينده‏اي روشن - که در آن سراسر زندگي بشر را تفکر الهي فرا خواهد گرفت - بعد ديگر انتظار است. ملت منتظر ايران، با تکيه بر اميد به پيشرفت و موفقيت، دست‏ به اقدام، تلاش و انقلاب زد و پيروز شد؛ لذا مردم ما بايد روح «انتظار» را به تمام معنا در زندگي خود زنده کنند. (7)

آثار عقيده به ظهور

اين عقيده مبارک براي شيعه - آن وقتي که آن را درست فهميده باشد و با آن درست رفتار بکند - يک منبع فيض و يک منبع نور است .
علاوه بر اين که آحاد مردم مسلمان و معتقدان و شيعه، بايد در قلب و در عمل خود، سعي کنند که رابطه معنوي و فکري را با آن بزرگوار حفظ بکنند و خود را به صورتي تربيت کنند و بار بياورند که امام معصوم - که به اراده الهي و با علم الهي، محيط به همه حرکات ما است - از آنها راضي باشد؛ خود اين عقيده نيز آثار و خصوصياتي دارد که اين خصوصيات براي همه ملت‌ها و براي ملت مسلمان ما، حيات بخش است و عمده اين خصوصيات و آثار هم، عبارت است از «اميد به آينده.‏»
امروز هر فرد شيعه، مي‏داند که در يک آينده‏اي - آن آينده، ممکن است‏ خيلي نزديک باشد، ممکن است دوردست ‏باشد، به هر حال قطعي است - اين بساط ظلم و بي عدالتي و زورگويي، که امروز در دنيا هست، برچيده خواهد شد. مي‏داند که اين وضعي که مستکبران در دنيا به وجود آورده‏اند - که هر کسي حرف حقي بزند و راه حقي را دنبال کند، از طرف آنها مورد فشار قرار مي‏گيرد و اراده فاسد خودشان را بر ملت‏ها تحميل مي‏کنند - يک روزي از بين خواهد رفت و گردنکشان، طاغيان، ياغيان و قدرت‏هاي زورگوي عالم، ناگزير خواهند شد که در مقابل حق، تسليم بشوند يا از سر راه حرکت ‏حق، برداشته بشوند هر فرد مسلمان - به خصوص هر فرد شيعه - اين را مي‏داند و به آن يقين دارد.
اين خيلي اميدبخش است. اين موجب مي‏شود که هر انسان خيرخواه و مصلح و علاقه‏مند به صلاح، کار و تلاش و مجاهدت خود را در راه صلاح، با اميد به آينده انجام بدهد. ببينيد اين عقيده چقدر ارزشم‏ند، داراي تاثير و حياتبخش است. (8)
احساسات بسيار خوب است. عواطف پشتوانه بسياري از اعمال نيکوي انسان‏ها است. ايمان و عقيده قلبي، به وجود اين منجي عظيم عالم، شفابخش بسياري از بيماري‏ها و دردهاي معنوي و روحي و اجتماعي است. (9)
مردم ما، ولي الله اعظم و جانشين خدا در زمين و بقيه اهل بيت پيامبر را، با نام و خصوصيات مي‏شناسند؛ از لحاظ عاطفي و فکري با او ارتباط برقرار مي‏کنند؛ به او مي‏گويند؛ به او شِکوه مي‏برند؛ از او مي‏خواهند و آن دوران آرماني (دوران حاکميت ارزش‏هاي والاي الهي بر زندگي بشر) را انتظار مي‏برند. اين انتظار داراي ارزش زيادي است. اين انتظار به معناي آن است که وجود ظلم و ستم در عالم، چشمه اميد را از دل‏هاي منتظران نمي‏زدايد و خاموش نمي‏کند. اگر اين نقطه اميد در زندگي جمعيتي نباشد، چاره‏اي ندارد جز اين‏ که به آينده بشريت، بدبين باشد. (10)
قبل از ظهور مهدي موعود(عج)، در ميدان‏هاي مجاهدت، انسان‏هاي پاک امتحان مي‏شوند. در کوره‏هاي آزمايش وارد مي‏شوند و سربلند بيرون مي‏آيند و جهان به دوران آرماني و هدفي مهدي موعود - ارواحنا فداه - روز به روز نزديکتر مي‏شود. اين، آن اميد بزرگ است. (11)
انتظار و اميد، به انسان جرات اقدام و حرکت و نيرو مي‏بخشد و شيعيان و پيروان آن حضرت، بايد کسب آمادگي معنوي، روحي و ايماني را جزو وظايف خود بدانند و سرمايه عظيم اميد، ايمان و نورانيت را در خود ايجاد کنند تا در حرکت جهاني امام زمان (عج)، در رديف نزديکان (خواص)، ياران و همکاران آن حضرت قرار گيرند. (12)

پي‌نوشت‌ها:
1- خطبه نماز جمعه 29/3/60.
2- کيهان 8/10/75.
3- همان.
4- کيهان هوايي 12/10/75.
5- سخنراني قم 30/11/70.
6- جهان اسلام 9/11/72.
7- کيهان 12/12/69.
8- جمهوري اسلامي 15/9/77.
9- جمهوري اسلامي 23/8/79.
10- سخنراني قم 30/11/70.
11- سخنراني قم 30/11/70.
12- جهان اسلام 9/11/72.

http://s18.rimg.info/156d25ca0f85972535224bc1bd443160.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:16

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41291861224809961760.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41291861224809961760.jpg)

http://s8.rimg.info/1de76d71c57a29db2a9578c2e5b587dd.gif انتظار فرج و امید به آیندهhttp://s8.rimg.info/1de76d71c57a29db2a9578c2e5b587dd.gif
اشاره:
انتظار ظهور امام مهدى (عج) یا به تعبیر دیگر انتظار فرج آل محمد صلی الله علیه و آله در آموزه‏هاى دین اسلام از اهمیت و جایگاه بسزایى برخوردار است، اما این مفهوم خود مصداقى از مفهوم عام «انتظار فرج‏» یا امید به آینده است كه در روایات اسلامى بر آن تاكید فراوانى شده است . مكتب اسلام با هدف زنده نگهداشتن روحیه تلاش و پشتكار در فرد و جامعه اسلامى بر امیدوارى نسبت‏ به آینده و انتظار فرا رسیدن گشایش از سوى خدا سفارش بسیارى كرده و مؤمنان را از هرگونه یاس و ناامیدى برحذر داشته است .
در این مقاله تلاش شده كه با بررسى مفهوم عام و خاص انتظار و امید به آینده ریشه‏هاى فطرى این مفهوم و نقش سازنده آن در فرد و اجتماع را روشن سازد .

1 . مفهوم و جایگاه انتظار

«انتظار» ، یعنى «چشم‌داشتن‏» و «چشم به راه بودن‏.» (1) چش‌مداشت‏ به یك تحول، چشم‌داشت به ‏یك رویداد خوب، چشم‌داشت به ‏یك گشایش ... یا چشم به راه یك آینده مطلوب، چشم به راه یك عزیز سفر كرده، چشم به راه یك دستگیر، چشم به راه یك منجى و ... به این معنا انتظار مفهومى است كه با نهاد همه انسان‌ها عجین شده است و مى‏توان گفت كه همه انسان‌ها به نوعى منتظرند .به بیان دیگر انتظار یا امید به آینده همزاد انسان است و اگر امید به آینده را از او بگیرند، سرنوشتى جز سكون، ركود، مرگ و تباهى نخواهد داشت، از همین روست كه در كلام نورانى پیامبر گرامى آمده است:
الامل رحمة لامتى و لولا الامل ما ارضعت والدة ولدها و لاغرس غارس شجرا (2) ؛ امید براى امت من مایه رحمت است و اگر امید نبود هیچ مادرى فرزندش را شیر نمى‏داد و هیچ باغبانى درختى نمى‏كاشت .
امام صادق علیه السلام می‌فرماید:
براى ما دولتى است كه هر زمان خداوند بخواهد، آن را محقق مى‏سازد. و آنگاه [امام] فرمود: هر كس دوست مى‏دارد از یاران حضرت قائم باشد باید كه منتظر باشد و در این حال به پرهیزكارى و اخلاق نیكو رفتار نماید، در حالى كه منتظر است، پس چنانچه بمیرد و پس از مردنش قائم، به پا خیزد، پاداش او همچون پاداش كسى خواهد بود كه آن حضرت را درك كرده است، پس كوشش كنید و در انتظار بمانید، گوارا باد بر شما [این پاداش] اى گروه مشمول رحمت ‏خداوند!

http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:19

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37278979585656190608.jpg

همچنین حكایت ‏شده است كه:

روزى حضرت عیسى(ع) نشسته بود و پیرمردى با بیل زمینى را شیار مى‏كرد. عیسى فرمود: بار خدایا! امید (آرزو) را از او برگیر . آن پیر در دم بیل را به كنارى انداخت و دراز كشید . ساعتى گذشت و عیسى گفت: بار خدایا! امید را به او بازگردان؛ بى‏درنگ آن پیر برخاست و شروع به كاركرد. (3)
لحظه لحظه زندگى انسان با امید همراه است و او هر دوره از عمر خود را به امید رسیدن به دوره بعدى پشت‏سر مى‏گذارد. كودكى كه تازه به دبستان پاگذاشته به امید رفتن به كلاس بالاتر و پشت‏سر گذاشتن دوران آموزش ابتدایى درس مى‏خواند و تلاش مى‏كند. همین كودك دوران راهنمایى را با امید رسیدن به دوران دبیرستان سپرى مى‏كند و دوران دبیرستان را با این امید كه روزى به دانشگاه راه یابد پشت‏سر مى‏گذارد . وقتى همین كودك دیروز و جوان امروز وارد دانشگاه مى‏شود امیدهاى تازه به او توش و توان مى‏دهد و به زندگى او معنا مى‏بخشد؛ امید رسیدن به جایگاه مطلوب اجتماعى، تشكیل خانواده، داشتن فرزند و ... . پس از تشكیل خانواده و به دنیا آمدن فرزندان، همه امیدها و آرزوهاى انسان متوجه پیشرفت و ارتقاى فرزندانش مى‏شود و به این ترتیب حكایت پایان‏ناپذیر امید به آینده، تا آستانه مرگ، انسان را همراهى مى‏كند .
ناگفته نماند كه این امید به آینده و انتظار تحقق فرداى بهتر، خود ریشه در یك ویژگى فطرى دارد و آن كمال‏جویى انسان است. انسان همواره طالب رسیدن به مراتب بالاتر و دست‏یافتن به قله‏هاى پیشرفت و ترقى است و این در همه انسان‌ها با تفاوت‌هایى در سطح كمال موردنظر و تلاش و جدیتى كه براى رسیدن به كمال مطلوب صورت مى‏گیرد، وجود دارد .
در هر حال، انتظار و چشم به راه آینده بودن شعله‏اى است در وجود انسان كه هر چه فروزان‏تر و پرفروغ‏تر باشد تحرك و پویایى او نیز بیشتر خواهد بود و برعكس هر چه این شعله به سردى و خاموشى بگراید؛ تلاش و فعالیت انسان نیز كاستى مى‏پذیرد تا آنجا كه او تبدیل به موجودى سرد، بى‏روح، بى‏نشاط، گوشه‏گیر و بى‏تحرك مى‏شود و این همان حالتى است كه در روانشناسى به «افسردگى‏» تعبیر مى‏كنند . حالتى كه شدت و ضعف و زمینه‏هاى به وجود آمدن آنها در افراد مختلف متفاوت است، اما عامل آن در هر حال چیزى جز خشكیدن نهال امید در وجود انسان نیست .
با توجه به اهمیت و نقش اساسى امید به آینده و انتظار فرج در زندگى انسانها مكتب اسلام تلاش نموده است‏ با تقویت این روحیه، تلاش و سرزندگى جوامع اسلامى و مسلمانان را به نهایت درجه خود رسانده و آنها را در هر زمان پویا و پایدار نگهدارد .

هر كس با مراجعه به خود و بررسى مصادیق مختلف انتظار در مى‏یابد كه این مفهوم سه پایه اساسى دارد:

1 . ناخشنودى از وضع موجود یا قانع نبودن به آن؛
2 . امید و باور به آینده مطلوب؛
3 . تلاش در جهت تحقق آینده مطلوب .

به نظر مى‏رسد امید به آینده و انتظار فرج به دو معنا در آموزه‏هاى دین اسلام به كار رفته است:

http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:21

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/14527505696683146509.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/14527505696683146509.jpg)

الف- انتظار به معناى عام؛ در این معنا مكتب اسلام تلاش كرده است كه از یك ‏سو با فضیلت ‏بخشیدن به «انتظار گشایش‏» و امید به آینده و از سوى دیگر با نكوهش یاس، ناامیدى، دلسردى و دلمردگى، روحیه تلاش و تكاپوى سازنده را در افراد جامعه‏ اسلامى زنده نگهدارد و از ایجاد حالت ‏یاس و ناامیدى در زندگى شخصى مسلمانان جلوگیرى كند .
اهتمام اسلام به این معناى عام از انتظار و امید به آینده تا بدان حد بوده كه از یك سو امید به فرا رسیدن گشایش از سوى خداوند در زمره برترین اعمال برشمرده شده و از سوى دیگر یاس و ناامیدى از رحمت‏ خداوند از جمله گناهان كبیره به شمار آمده است .
شاید بتوان گفت‏ بسیارى از روایاتى كه در آنها به فضیلت «انتظار فرج‏» به ‏طور كلى و بدون ذكر متعلق فرج اشاره شده، به اصل تقویت روحیه امید به آینده و مقابله با حالت ناامیدى و بدبینى نسبت ‏به آینده نظر داشته‏اند، كه از آن جمله مى‏توان به این روایات اشاره كرد:
- از رسول اكرم صلی الله علیه و آله نقل شده است كه:
من رضى عن الله بالقلیل من الرزق رضى الله عنه بالقلیل من‏العمل و انتظار الفرج عبادة (4) ؛ هر كس نسبت ‏به رزق كمى كه خداوند به او داده خشنود باشد، خداوند نیز نسبت ‏به عمل كمى كه او انجام مى‏دهد خشنود مى‏گردد و انتظار گشایش عبادت است .
انتظار شما نباید تنها متوجه امور ظاهرى، سطحى و محدود زندگى گردد. شما باید انتظارتان را تعمیق بخشید و چشم به راه آینده‏اى باشید كه حقیقت مطلق، عدالت مطلق و معنویت مطلق در جهان حاكم شود .

- امام على علیه السلام در بخشى از روایت مفصلى كه در آن به چهارصد مورد از امورى كه براى صلاح دین و دنیاى مؤمن شایسته است، اشاره مى‏كنند؛ پس از توصیه به طلب رزق در بین طلوع فجر و طلوع شمس مى‏فرمایند: انتظروا الفرج، ولا تیاسوا من روح الله، فان احب الاعمال الى الله عزوجل انتظار الفرج (5) ؛ در انتظار گشایش باشید و از رحمت‏ خداوند ناامید نشوید؛ زیرا دوست ‏داشتنى‏ترین كارها نزد خداوند انتظار گشایش است .
- آن حضرت در بخش دیگرى از روایت‏ یاد شده پس از اشاره به این مطلب كه ناشكیبایى در هنگام بروز ناگواری‌ها موجب از بین رفتن اجر انسان مى‏شود، مى‏فرماید:
... افضل اعمال المرء انتظار فرج الله عزوجل (6)؛ برترین كارهاى انسان، انتظار گشایش از سوى خداست .
- امام صادق علیه السلام نیز در ضمن سفارش‌هاى خود به ابوحنیفه مى‏فرمایند:
... و افضل الاعمال انتظار الفرج من الله ؛ برترین كارها انتظار گشایش از خداست .

http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:22

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56813194107334249683.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56813194107334249683.jpg)

ب- انتظار به معناى خاص: در این معنا، انتظار گشایش و امید به آینده از حالت امرى محدود، سطحى و فردى خارج شده و تبدیل به امرى گسترده، عمیق و اجتماعى مى‏گردد .
در توضیح این مطلب باید گفت: تعالیم ادیان الهى و به‏ ویژه دین مبین اسلام، دقیقا بر گرایش‌هاى درونى انسانها تكیه دارد و اهداف و برنامه‏هاى آنها بر اساس همین گرایش‌هاى درونى و ویژگی‌هاى فطرى سامان یافته است و در این میان نقش دین تنها جهت دهى، توسعه و تعمیق این گرایشهاست .
در موضوع مورد بحث نیز دین مبین اسلام با توجه به اینكه امید به آینده و انتظار یك گرایش فطرى و جوهره زندگى انسانهاست تلاش نموده كه این گرایش را از یك‏سو توسعه و از دیگر سو تعمیق بخشد.
به این بیان كه دین اسلام به همه انسانها مى‏گوید: اولا، شما فقط منتظر بهبود وضع زندگى خود و اطرافیانتان نباشید و تنها سعادت نزدیكان خود را طلب نكنید، بلكه این انتظار را نسبت ‏به همه افراد جامعه گسترش دهید و چشم‏انتظار روزى باشید كه رفاه، سعادت، عدالت و معنویت نه تنها در شهر و دیار شما بلكه در همه جهان گسترده شود .
ثانیا، انتظار شما نباید تنها متوجه امور ظاهرى، سطحى و محدود زندگى گردد. شما باید انتظارتان را تعمیق بخشید و چشم به راه آینده‏اى باشید كه حقیقت مطلق، عدالت مطلق و معنویت مطلق در جهان حاكم شود .
در این معنا، انتظار تنها به ظهور مردى تعلق مى‏گیرد كه اگر بیاید نهایت ‏خوبی‌ها براى همه انسان‌ها در سراسر جهان فراهم خواهد شد. این انتظار به همان اندازه فضیلت و برترى دارد كه تحقق متعلق آن .
نگاهى اجمالى به روایاتى كه در فضیلت انتظار ظهور امام عصر (عج) وارد شده‏اند ما را به سطح ارزش این انتظار واقف مى‏سازد:
الف- امام سجاد علیه السلام منتظران را برترین مردم همه روزگاران بر مى‏شمارند:
... ان اهل زمان غیبته القائلون بامامته المنتظرون لظهوره افضل من كل اهل زمان (8) ؛ آن گروه از مردم عصر غیبت امام دوازدهم كه امامت او را پذیرفته و منتظر ظهور او هستند برترین مردم همه روزگاران هستند .
ب- امام صادق علیه السلام در فضیلت انتظار به معناى دوم مى‏فرماید:
المنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه فى سبیل‏الله (9) ؛ كسى كه در انتظار تحقق امر ما (برقرارى حكومت اهل بیت) باشد همانند كسى است كه در راه خدا به خون خود غلتیده است .
ج- آن حضرت در روایت دیگرى منتظران ظهور را از زمره «دوستان خدا» برمى‏شمارند:
طوبى لشیعة قائمنا المنتظرین لظهوره فى غیبته و المطیعین له فى ظهوره اولئك اولیاءالله الذین لاخوف علیهم ولا هم یحزنون؛ خوشا به حال شیعیان قائم ما كه در زمان غیبتش منتظر ظهور او هستند و در هنگام ظهورش فرمانبردار او . آنان دوستان خدا هستند، همانها كه نه ترس به دل راه مى‏دهند و نه اندوهگین مى‏شوند .
د- امام صادق علیه السلام در بیانى دیگر منتظران ظهور را با شهیدشدگان در پیشگاه رسول خدا صلی الله علیه و آله برابر دانسته، مى‏فرمایند:
من مات منكم و هو منتظر لهذا الامر كمن هو مع القائم فى فسطاطه . قال: ثم مكث هنیئة، ثم قال: لا بل كمن قارع معه بسیفه . ثم قال: لا والله كمن استشهد مع رسول‏الله، صلى‏الله علیه و آله (11) ؛ هر كس از شما بمیرد در حالى كه منتظر این امر باشد همانند كسى است كه با حضرت قائم (عج) در خیمه‏اش بوده باشد . سپس حضرت چند لحظه‏اى درنگ كرده، آنگاه فرمود: نه، بلكه مانند كسى است كه در خدمت آن حضرت شمشیر بزند . سپس فرمود: نه، به خدا همچون كسى است كه در پیشگاه رسول خدا صلی الله علیه و آله شهید شده باشد .

http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:24

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92281742094830340977.jpg

2 . نقش سازنده انتظار
براى درك درست نقش سازنده انتظار و امید به آینده در فرد و جامعه لازم است كه اركان و پایه‏هاى اساسى آن را بررسى كنیم . هر كس با مراجعه به خود و بررسى مصادیق مختلف انتظار در مى‏یابد كه این مفهوم سه پایه اساسى دارد:

1 . ناخشنودى از وضع موجود یا قانع نبودن به آن؛
2 . امید و باور به آینده مطلوب؛
3 . تلاش در جهت تحقق آینده مطلوب .

بدون تردید، انتظار، چه در معناى عام و چه در معناى خاص آن، زمانى فعلیت مى‏یابد كه سه ركن یاد شده محقق شود. كسى كه هیچ احساس ناخوشایندى نسبت‏ به وضع موجود خود و شرایطى كه در آن به‏ سر مى‏برد ندارد، یا آینده روشنى پیش روى خود نمى‏بیند و از باور درستى نسبت‏ به امكان تغییر شرایط موجود برخوردار نیست، یا هیچ تلاشى در راه تحقق آینده‏اى كه آن را مطلوب مى‏داند و رسیدن به هدفى كه چشم‏ انتظار رسیدن آن است، نمى‏كند، هرگز نمى‏تواند در زمره منتظران باشد .
حال اگر بخواهیم با توجه به سه ركن اساسى انتظار، به تحلیل مفهومى انتظار ظهور امام مهدى (عج) بپردازیم و مشخص كنیم كه چه زمانى مى‏توان فردى را واقعا منتظر ظهور دانست، باید به سه نكته اساسى اشاره كنیم:

1 . آگاهى نسبت ‏به شرایط موجود و معرفت نسبت ‏به شرایط عصر موعود؛
2 . باور به تحقق وعده الهى در مورد آینده جهان و حاكمیت نهایى دین خدا بر سراسر زمین؛
3 . حركت و تلاش در راه زمینه‏سازى و یا تحقق جامعه موعود .

نخستین شرط انتظار این است كه انسان به آن حد از آگاهى و شناخت‏ برسد كه بفهمد وضع موجود جهان و مناسبات حاكم بر آن به هیچ ‏وجه خشنود كننده نیست و شرایطى كه در آن زندگى مى‏كند تناسبى با عظمت وجودى انسان و شان او ندارد . این شناخت تنها در صورتى حاصل مى‏شود كه آدمى ابتدا شرایط موجود جامعه خود و شرایط جامعه موعود را به درستى بشناسد و آنگاه به مقایسه آنها پرداخته و به داورى بنشیند كه واقعا كدامیك از این شرایط، شایسته مقام انسان به عنوان اشرف مخلوقات است .
شرط دوم باور به سعادتمند شدن جهان و رستگارى بشر در پایان تاریخ است . باور به این حقیقت كه جهان بالاخره طعم خوش حقیقت، عدالت و معنویت را خواهد چشید و ریشه هر چه دروغ، ستم، فساد و تباهى است از زمین بركنده خواهد شد .
بدون تردید تحقق شرایط یاد شده مستلزم تلاش فراگیر فردى و اجتماعى در حوزه‏هاى مختلف فرهنگى، اجتماعى، اقتصادى، سیاسى و نظامى است . تلاشى كه اگر به واقع محقق شود، فرد و جامعه مصداق روایاتى خواهند شد كه در آنها منتظران ظهور را با یاوران امام مهدى (عج) و حاضران در صحنه‏هاى نبرد عصر ظهور مقایسه كرده و اجر و ثواب و شان و مرتبه آنها را یكسان دانسته‏اند .
كلام خود را با ذكر روایتى از امام صادق علیه السلام به پایان مى‏بریم؛ روایتى كه با تامل در آن مى‏توان همه بایسته‏هاى انتظار فرج را دریافت:
ان لنا دولة یجیى‏ء الله بها اذا شاء . ثم قال: من سره ان یكون من اصحاب القائم فلینتظر و لیعمل بالورع و محاسن الاخلاق، و هو منتظر، فان مات و قام القائم بعده كان له من الاجر مثل اجر من ادركه، فجدوا وانتظروا، هنیئا لكم ایتها العصابة المرحومة (12) ؛ براى ما دولتى است كه هر زمان خداوند بخواهد، آن را محقق مى‏سازد. و آنگاه [امام] فرمود: هر كس دوست مى‏دارد از یاران حضرت قائم باشد باید كه منتظر باشد و در این حال به پرهیزكارى و اخلاق نیكو رفتار نماید، در حالى كه منتظر است، پس چنانچه بمیرد و پس از مردنش قائم، به پا خیزد، پاداش او همچون پاداش كسى خواهد بود كه آن حضرت را درك كرده است، پس كوشش كنید و در انتظار بمانید، گوارا باد بر شما [این پاداش] اى گروه مشمول رحمت ‏خداوند!

پى‏نوشت‌ها:
1 . دهخدا، على‏اكبر، لغتنامه، ذیل كلمه «انتظار» / معین، محمد، فرهنگ فارسى ذیل كلمه «انتظار» .
2 . المجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج‏77، ص‏173، ح‏8 .
3 . تنبیه‏الخواطر، ج‏1، ص‏272 . به نقل از: محمدى رى‏شهرى، محمد، میزان‏الحكمة، ترجمه حمیدرضا شیخى، ج‏1، ص‏184، ح‏675 .
4 . المجلسى، محمدباقر، همان، ج‏52، ص‏122، ح‏3 .
5 . همان، ج‏10، ص‏94 .
6 . همان، ص‏99 .
7 . همان، ج‏75، ص‏208، ح‏77 .
8 . همان، ج‏52، ص‏122، ح‏4 .
9 . الصدوق، محمدبن على بن‏الحسین، كمال‏الدین و تمام‏النعمة، ج‏2، ص‏645، ج‏6 .
10 . همان، ص‏357، ح‏52 .
11 . المجلسى، محمدباقر، همان، ص‏126، ح‏18 .
12 . النعمانى، محمدبن ابراهیم‏بن جعفر، كتاب الغیبة، ص‏200، ج‏16/ المجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج‏52، ص‏140، ح‏50 .
منبع:
فصلنامه موعود، شماره 38 ، ابراهیم شفیعى سروستانى

http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 15:49

http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/45336779494646828922.jpg

بهانه می کند تو را

دلم برای درد خویش

برای حرفهای تو

برای قلب سرد خویش

ز یاسها شنیده ام

حدیث بوی خوب تو

دلم پر از جوانه شد

به یمن خاک کوی تو

هزارمین شب است این

دلم فسرده گشته است

سکوت غم گرفته ام

فغان و ناله می زند

چه با کنایه می زند:

که بی حضور سبز تو

چه شنبه ها؛

که جمعه شد

چه جمعه ها؛

که شنبه شد

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/61133330554085049928.gif

خادمه زینب کبری(س)

15-02-2011, 19:36

http://shiaupload.ir/images/27126362318598876530.jpg

خبر آمد خبری در راه است

سرخوش آن دل که از آن آگاه است

شاید این جمعه بیاید...شاید

پرده از چهره گشاید...شاید

دست افشان...پای کوبان می روم

بر در سلطان خوبان می روم

می روم بار دگر مستم کند

بی سر و بی پا و بی دستم کند

می روم کز خویشتن بیرون شوم

در پی لیلا رخی مجنون شوم

هر که نشناسد امام خویش را

بر که بسپارد زمان خویش را

با همه لحظه خوش آواییم

در به در کوچه ی تنهاییم

ای دو سه تا کوچه ز ما دورتر

نغمه ی تو از همه پر شور تر

کاش که این فاصله را کم کنی

محنت این قافله را کم کنی

کاش که همسایه ی ما می شدی

مایه ی آسایه ی ما می شدی

هر که به دیدار تو نایل شود

یک شبه حلال مسائل شود

دوش مرا حال خوشی دست داد

سینه ی ما را عطشی دست داد

نام تو بردم لبم آتش گرفت

شعله به دامان سیاوش گرفت

نام تو آرامه ی جان من است

نامه ی تو خط اوان من است

ای نگهت خاست گه آفتاب

در من ظلمت زده یک شب بتاب

پرده برانداز ز چشم ترم

تا بتوانم به رخت بنگرم

ای نفست یارومدد کار ما

کی و کجا وعده ی دیدار ما

دل مستمندم ای جان به لبت نیاز دارد

به هوای دیدن تو هوس حجاز دارد

به مکه آمدم ای عشق تا تو را بینم

تویی که نقطه ی عطفی به اوج آیینم

کدام گوشه ی مشعر

کدام گوشه ی منا

به شوق وصل تو در انتظار بنشینم

ای زلیخا دست از دامان یوسف بازکش

تاصبا پیراهنش را سوی کنعان آورد

ببوسم خاک پاک جمکران را

تجلی خانه ی پیغمبران را

خبر آمد خبری در راه است

سر خوش آن دل که ار آن آگاه است

شاید این جمعه بیاید...شاید

پرده از چهره گشاید...

شاید...

http://s4.rimg.info/35226e89f17147495963c3547ac98778.gif http://s4.rimg.info/35226e89f17147495963c3547ac98778.gif