توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : *♥^••^♥*حب الدنيا راس کل خطيئه *♥^••^♥*
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
14-09-2011, 22:25
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/03101161715105679268.gifhttps://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/25441068823247021667.gifhttps://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/90977616772368500886.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/28802048690498851917.gif
حب الدنيا راس کل خطيئه
اشاره
یکی از ریشه های «حرص» که داراي عواقب دردناکي ست ، دلباختگی و دلدادگی در برابر زرق و برق دنیاست.
هنگامی که آتش سوزان این عشق در درون جان انسان زبانه میکشد او را به سوی حرص و ولع نسبتبه مواهب دنیای مادی می کشاند، مانند: سایر عشاق بیقرار که فارغ از هرگونه فکر منطقی پیوسته دست و پا میزنند و روز به روز خود را در این لجنزار آلوده تر میسازند.
به همین دلیل قرآن مجید برای خشکانیدن ریشه حرص و ولع به سراغ حب دنیای افراطی و یا به تعبیر دیگر «دنیاپرستی» میرود و با تعبیرات گوناگون قدر و قیمت مواهب دنیا را در نظرها میشکند تا عاشقان بیقرار دنیا به خود آیند و حریصانه به دنبال آن نشتابند و همه ارزشها را به خاطر وصول به آن زیر پا نگذارند.
با این اشاره به قرآن مجید بازمیگردیم و تعبیرات دقیق و حساب شده قرآن را در این زمینه بررسی میکنیم.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 02:16
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
بازيچه کودکانه و سرگرمي
1- قرآن در موارد متعددی زندگی دنیا را نوعی بازیچه کودکانه و سهو و سرگرمی میشمرد، میفرماید:
«و ما الحیاة الدنیا الا لعب و لهو...; زندگی دنیا چیزی جز بازی و سرگرمی نیست.» (1)
در جای دیگر میفرماید:
«اعلموا انما الحیاة الدنیا لعب و لهو و زینة و تفاخر بینکم و تکاثر فی الاموال و الاولاد...;
بدانید زندگی دنیا فقط بازی و سرگرمی و تجمل پرستی و فخرفروشی در میان شما و افزون طلبی در اموال و فرزندان است.» (2)
در حقیقت دنیاپرستان را به کودکانی تشبیه میکند که از همه چیز غافل و بیخبرند و تنها به سرگرمی و بازی مشغولند و حتی خطراتی را که در یک قدمی آنها وجود دارد نمی بینند!
بعضی از مفسران زندگی انسان را به پنج دوران(از کودکی تا چهل سالگی) تقسیم کرده اند و برای هر دورانی مدت هشت سال قائلند و میگویند: هشت سال به بازی مشغول است، هشت سال به لهو و سرگرمیها، هشت سال در بحبوحه جوانی به سراغ زینت و زیبایی میرود، هشت سال به تفاخر و فخرفروشی میپردازد و بالاخره در هشت سال آخر به دنبال تکاثر و افزون طلبی در اموال و نیروها میرود و در اینجا شخصیت انسان تثبیت میشود و این حالت تا آخر عمر ممکن است باقی بماند و در نتیجه مجالی برای دنیاپرستان جهت اندیشیدن به حیات معنوی در ارزشهای جاودانی باقی نماند.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 03:09
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
سرمايه فريب و غرور
2- در آیات دیگری زندگی دنیا سرمایه «فریب و غرور» شمرده شده است، میفرماید:
«...و ما الحیاة الدنیا الا متاع الغرور; زندگی دنیا چیزی جز سرمایه فریب نیست!» (3)
در جای دیگر میفرماید:
«...فلاتغرنکم الحیاة الدنیا و لایغرنکم بالله الغرور;
پس مبادا زندگی دنیا شما را بفریبد و مبادا(شیطان) فریبکار شما را به(کرم) خدا مغرور سازد و فریب دهد!» (4)
این تعبیرات نشان میدهد که زرق و برق دنیای فریبنده یکی از موانع مهم بر سر راه تکامل معنوی انسان است که تا این مانع را پشت سر ننهد راه به جایی نمیبرد.
زندگی دنیا همچون سرابی است که تشنه کامان را در بیابان سوزان تعلقات مادی به سوی خود فرامیخواند، اما هنگامی که نزد آن میآیند چیزی که عطش را فرونشاند پیدا نیست، بلکه دویدن در این بیابان سوزان آنها را تشنه تر میکند، باز سراب را در فاصله دیگری جلو خود میبینند و به گمان اینکه آنجا آب استبه سوی آن میشتابند و باز هم تشنه تر و تشنه تر میشوند تا هلاک گردند.
بسیارند کسانی که سالها به سوی دنیا دویده اند، هنگامی که به آن رسیده اند صریحا اعلام میکنند نه تنها گمشده خود را(یعنی آرامش و آسایش) پیدا نکرده ا ند، بلکه «شهد» آن را با «شرنگ» و «گل» آن را با «خار» همراه دیده اند، غالبا به جای آرامش، نگرانیها و اضطرابهای آنها برای حفظ آنچه دارند چندین برابر شده است!
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 03:35
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
مايه غفلت
3- گروه دیگری از آیات از این حقیقت پرده برمیدارد که مجذوب شدن به زرق و برق دنیا انسان را از آخرت غافل میکند; یعنی شغل شاغل و هم واحد آنها میشود و تمام توجه آنان را به سوی خود جلب میکند.میفرماید:
«یعلمون ظاهرا من الحیاة الدنیا و هم عن الآخرة هم غافلون;
آنها تنها ظاهری از زندگی دنیا را میدانند و از آخرت غافلند!» (5)
آنها حتی زندگی دنیا را نشناخته اند و به جای اینکه آن را مزرعه آخرت و قنطره و گذرگاهی برای نیل به مقامات معنوی و میدانی برای ورزیدگی و تمرین جهت به دست آوردن فضایل اخلاقی بشناسند آن را به عنوان هدف نهایی و مطلوب حقیقی و معبود واقعی خود شناخته اند و طبیعی است که چنین افرادی از آخرت غافل میشوند.
در جای دیگر میفرماید:
«ارضیتم بالحیاة الدنیا من الآخرة
آیا به زندگی دنیا به جای آخرت راضی شده اید؟!»
سپس میافزاید:
«فما متاع الحیاة الدنیا فی الآخرة الا قلیل
با اینکه متاع زندگی دنیا در برابر آخرت چیز اندکی بیش نیست.» (6)
آری افراد کم ظرفیت و هوسباز، چنان دنیای کوچک و ناپایدار در نظرشان بزرگ جلوه میکند که حیات جاویدان و ابدی را که مملو از مواهب الهی استبه فراموشی میسپارند.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:07
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
بي ثبات و زوال پذير
4- در بخش دیگری از آیات، دنیا به عنوان «عرض»(بر وزن غرض) به معنی موجود بی ثبات و زوال پذیر تعبیر شده است، از جمله میفرماید:
«...تبتغون عرض الحیوة الدنیا فعند الله مغانم کثیرة...;
شما سرمایه زوالپذیر دنیا را طلب میکنید در حالی که نزد خداوند غنیمتهای فراوانی برای شما(در سرای آخرت) است». (7)
در جای دیگر خطاب به اصحاب پیامبر اسلام(ص) میفرماید:
«شما متاع ناپایدار دنیا را میخواهید ولی خداوند سرای دیگر را برای شما میخواهد»،
(...یریدون عرض الدنیا و الله یرید الآخرة...) (8)
در آیات دیگری نیز همین گونه تعبیر دیده میشود که نشان میدهد گروهی از مسلمانان یا غیر مسلمین به خاطر حرص در جمع آوری متاع زوال پذیر و ناپایدار دنیا از پرداختن به مواهب پایدار الهی در سرای دیگر و ارزشهای والای انسانی و مقام قرب به خدا باز میمانند. آری نعمت حقیقی زوال ناپذیر نزد اوست و باقی همه «عرض» و «عارضی» و زوال پذیر است.
این تعبیر هشداری است به همه دنیاپرستان که مراقب باشند سرمایه های عظیم انسانی خود را فدای امور زوال پذیر نکنند.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:10
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
زينت حيات دنيا
5- در بخش دیگری از آیات، از مواهب مادی دنیا تعبیر به زینة الحیاة الدنیا شده است. (9)
تعبیراتی مشابه آن در آیات دیگر نیز آمده است، مانند:
«من کان یرید الحیاة الدنیا و زینتها نوف الیهم اعمالهم فیها و هم فیها لایبخسون;
کسانی که زندگی دنیا و زینت آن را بخواهند، (نتیجه) اعمالشان را در همین دنیا به طور کامل به آنها میدهیم و چیزی از آنها کم و کاست نخواهد شد(ولی در آخرت بهرهای نخواهند داشت)». (10)
در جای دیگر خطاب به زنان پیامبر(ص) میفرماید:
«یا ایها النبی قل لازواجک ان کنتن تردن الحیاة الدنیا و زینتها فتعالین امتعکن و اسرحکن سراحا جمیلا
ای پیامبر! به همسرانتبگو: اگر شما زندگی دنیا و زرق و برق آن را میخواهید بیایید با هدیهای شما را بهرهمند سازم و به طرز نیکویی رها سازم!(تا بتوانید به مقصد خود برسید)». (11)
این تعبیرات به خوبی نشان میدهد که این زرق و برق ها تنها زیور و زینتی است برای حیات دنیای مادی. بدیهی است هرگز در مورد امور حیاتی و سرنوشت ساز تعبیر به زینت نمیشود آن هم زینت «حیات دنیا» که به معنی زندگی پست است.
شایان توجه اینکه: حتی زینت بودن آن هم در آیات دیگر زیر سؤال رفته است و تعبیر به «زین» شده که نشان میدهد یک زینت مصنوعی و خیالی و پنداری است، نه یک زینت واقعی و حقیقی.
مثلا در سوره بقره آیه 212 میخوانیم:
«زین للذین کفروا الحیاة الدنیا...
زندگی دنیا برای کافران زینت داده شده است»!
و در سوره آل عمران آیه 14 میفرماید:
«زین للناس حب الشهوات من النساء و البنین و القناطیر المقنطرة من الذهب و الفضة...
محبت امور مادی از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و... در نظر مردم زینت داده شده است»!
این تعبیرات و تعبیرات مشابه آن نشان میدهد که حتی زینتبودن این امور جنبه پنداری و خیالی دارد و گرفتاران آنها در واقع گرفتار خیال و پندار خویشند.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:11
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
چرا خداوند نعمات دنيا را در نظرها زينت جلوه داده ؟
در اینجا سؤال مهمی مطرح است: چرا خداوند این امور را در نظرها زینت داده؟!
به یقین برای آزمایش انسانها و تربیت و پرورش آنهاست; زیرا هنگامی که از این اشیای زینتی جالب و دلربا که غالبا با گناه و حرام آلوده استبه خاطر خدا رها میکند، نهال ایمان و تقوا در وجود آنها بارور میشود وگرنه صرف نظر کردن از اشیای غیر جالب افتخاری محسوب نمیشود.
به تعبیر دقیق تر تمایلات افسار گسیخته درونی و هوا و هوسهای سرکش، امور مادی و گناه آلود را در نظر انسان جلوه میدهد، بنابراین زینت بودنش از درون انسان می جوشد و اگر به خدا نسبت داده شده است به خاطر آن است که خداوند چنین اثری را در آن تمایلات و هوسهای سرکش آفریده و اگر در بعضی از آیات به شیطان نسبت داده شده، مانند «...و زین لهم الشیطان اعمالهم...
شیطان اعمالشان را در نظرشان جلوه داد» (12)
نیز به خاطر همین است که این تزیین از یک نظر کار خداست چرا که اثر هر چیزی از اوست و از نظر دیگر کار هوسهای درونی است و از دیدگاه سوم کار شیطان است(دقت کنید).
به هر حال از مجموعه آیات بالا به دست میآید که حب دنیا هرگاه به صورت افراطی در آید انسان را به بیگانگی از خدا میکشاند.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:17
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
دنیاپرستی در احادیث اسلامی
نکوهش از دنیاپرستی در روایات اسلامی مخصوصا در سخنان پیامبر اکرم(ص) و خطبه های نهج البلاغه به صورت بسیار وسیعی دیده میشود، از جمله:
1- در حدیثی از رسول خدا(ص) در پاسخ این سؤال که چرا «دنیا»، «دنیا» نامیده شده؟(توجه داشته باشید که دنیا از ماده دنی به معنی پایین و پست است) فرمود:
لان الدنیا دنیة خلقت من دون الآخرة...
به خاطر این است که دنیا پست است و پیش از آخرت آفریده شده». (13)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:19
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
2- در حدیث دیگری از همان حضرت نقل شده که فرمود:
«اکبر الکبائر حب الدنیا
بزرگترین گناهان، دنیاپرستی است»! (14)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:20
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
3- همین معنی از امیرمؤمنان علی(ع) نیز آمده است که فرمود:
«حب الدنیا راس الفتن و اصل المحن
دنیاپرستی سرآغاز فتنه ها و ریشه همه محنت ها و رنج هاست»! (15)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:20
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
4- در حدیث دیگری از همان امام(ع) میخوانیم:
«ان الدنیا لمفسدة الدین و مسلبة الیقین
دنیاپرستی دین انسان را بر باد میدهد و ایمان و یقین او را میگیرد». (16)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
15-09-2011, 15:20
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
5- در حدیث دیگری از امام صادق(ع) آمده است که فرمود:
«ان اول ما عصی الله به ست: حب الدنیا و حب الرئاسة و حب الطعام و حب النساء و حب النوم و حب الراحة;
نخستین چیزی که با آن عصیان و نافرمانی خدا شد شش چیز بود: دنیاپرستی، حب ریاست، علاقه به غذا(شک مپرستی)، محبت(افراطی) زنان، پرخوابی و علاقه به راحتی و ت نپروری». (17)
غالب این امور ششگانه یا تمام آنها در داستان عصیان و سرکشی شیطان و ترک اولای آدم و گناه قابیل دیده میشود لذا به عنوان اولین ها ذکر شده است.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:40
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
6- در حدیث دیگری میخوانیم که از امام علی بن الحسین(ع) پرسیدند:
«ای الاعمال افضل عند الله عز و جل
کدام عمل در نز خداوند متعال افضل است»
فرمود:
«ما من عمل بعد معرفة الله جل و عز و معرفة رسوله افضل من بغض الدنیا و ان لذلک لشعبا کثیرة و للمعاصی شعبا
هیچ عملی بعد از شناخت پروردگار متعال و شناخت پیامبر او(ص) برتر از دشمنی با دنیا(و ترک دنیاپرستی) نیست و این شاخه های فراوانی دارد و همان گونه که گناهان دیگر شاخه های بسیار دارد».
سپس امام(ع) به سرکشی و عصیان شیطان که از «تکبر» سرچشمه گرفت و «حرص» که سبب گناه و ترک اولای آدم و حوا شد، و «حسد» که سرچشمه عصیان قابیل گشت تا آنجا که دست خود را به خون برادرش آلوده ساخت اشاره فرموده، میافزاید:
«فتشعب من ذلک حب النساء و حب الدنیا و حب الرئاسة و حب الراحة و حب الکلام و حب العلو و الثروة، فصرن سبع خصال، فاجتمعن کلهن فی «حب الدنیا»! فقال الانبیاء و العلماء بعد معرفة ذلک، حب الدنیا راس کل خطیئة
از اینجا شاخه های علاقه به زن، و محبت دنیا و محبتبه ریاست و علاقه به راحتی و تن پروری و محبت سخن گفتن(پرگویی) و محبت برتری جویی و مال و ثروت پیدا شد، و این هفت صفت همه در «حب دنیا» خلاصه میشود و اینجاست که پیامبران و علما بعد از آگاهی بر این موضوع گفتند: محبت دنیا سرچشمه همه گناهان است»!
سپس برای اینکه تفاوت میان دنیای ممدوح و مذموم را روشن سازد امام در پایان میفرماید:
«و الدنیا دنیائان: دنیا بلاغ و دنیا ملعونة;
و دنیا دو گونه است: دنیایی که به حد کفاف است(و انسان را به آخرت و معنویت) میرساند و دنیای نفرین شده(که انسان را از خدا دور میکند)»! (18)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:41
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
7- در حدیث دیگری از امام علی بن ابیطالب(ع) میخوانیم، فرمود:
«ارفض الدنیا فان حب الدنیا یعمی و یصم و یبکم و یذل الرقاب
دنیاپرستی را ترک کن چرا که حب دنیا چشم را کور و گوش را کر و زبان را لال میکند و گردنها را به ذلت میکشاند»! (19)
طبیعی است که وقتی عشق به چیزی در وجود انسان چیره میشود، او را از روشن ترین واقعیتها غافل میکند، چشم دارد اما گویی نابیناست، گوش دارد اما گویی ناشنواست، زبان دارد ولی جز به آنچه به آن دل بسته است گردش نمیکند و برای رسیدن به این محبوب خود یعنی دنیا تن به هر ذلتی میدهد.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:42
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
8- باز در حدیثی که در مورد آثار منفی دنیاپرستی از امیرمؤمنان علی(ع) نقل شده و در واقع فلسفه این حکم الهی در آن تبیین گردیده، میخوانیم:
«حب الدنیا یفسد العقل، و یصم القلب عن سماع الحکمة و یوجب الیم العقاب; دنیاپرستی خرد را فاسد میکند و گوش قلب را از شنیدن سخنان حکمت آمیز ناشنوا میسازد و سبب عذاب دردناک(در دنیا و آخرت) میشود». (20)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:43
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
9- در حدیث دیگری در بیان آثار زیانبار دنیاپرستی از پیامبر اکرم(ص) چنین آمده است:
«ان الدنیا مشغلة للقلوب و الابدان
دنیاپرستی هم فکر انسان را به خود مشغول میدارد و هم بدنها را(نه آرامش فکر میگذارد و نه آسودگی جسم)»! (21)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:43
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
10- این سخن را با حدیث پرمعنی دیگری از رسول خدا(ص) پایان میدهیم، فرمود: «انه ما سکن حب الدنیا قلب عبد الا التاط بثلاث: شغل لاینفد عناوئه، و فقر لایدرک غناه، و امل لاینال منتهاه
دنیاپرستی در هیچ دلی ساکن نمیشود مگر اینکه او را به سه چیز آلوده میکند، گرفتاری مستمری را که هرگز خستگی آن پایان نمیگیرد و احساس فقر و بینوایی که هرگز به غنا نمیرسد و آرزوی درازی که هیچگاه پایان نمیگیرد»! (22)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:44
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
دنیای مطلوب و دنیای مذموم
حب دنیا در این بحثها چیزی مساوی دنیاپرستی است نه بهره گیری معقول از مواهب مادی در طریق وصول به معنویت که اگر چنین باشد حب دنیا نیست، بلکه حب آخرت است و به تعبیر دیگر بسیاری از برنامه های معنوی بدون امکانات مادی میسر نیست و در واقع امکانات مادی از قبیل مقدمه واجب است که انسان اگر آن را به نیت مقدمه واجب بجا آورد نه تنها عیبی ندارد بلکه مشمول ثواب الهی نیز میشود.
به همین دلیل در آیات فراوانی از قرآن مجید تعبیرات مثبتی در باره مواهب دنیا دیده میشود:
1- از جمله در آیه وصیت، از مال دنیا تعبیر به «خیر»(خیر مطلق) شده است، میفرماید:
«کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت اغن ترک خیرا الوصیة للوالدین و الاقربین بالمعروف...
بر شما نوشته شده: هنگامی که یکی از شما مرگش فرارسد، اگر «خیری»(مالی و ثروتی) از خود به جای گذارده برای پدر و مادر و نزدیکانش به طور شایسته وصیت کند!». (23)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:45
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
2- در جای دیگر از آن تعبیر به «برکات آسمان و زمین» نموده که درهای آن به روی پرهیزکاران گشوده میشود:
«و لو ان اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الارض...
اگر اهل شهر و آبادیها ایمان میآوردند و تقوا پیشه میکردند برکات آسمان و زمین را بر آنها میگشودیم». (24)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:46
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
3- در جای دیگر از مال و ثروت تعبیر به «فضل الله» شده است، در سوره جمعه میخوانیم:
«فاذا قضیت الصلوة فانتشروا فی الارض و ابتغوا من فضل الله...
هنگامی که نماز(جمعه) پایان گرفت(ممنوع بودن معامله پایان مییابد و شما آزادید) در زمین پراکنده شوید و از فضل الهی بهره بگیرید». (25)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:47
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
4- در جای دیگر افزایش منابع مالی را به عنوان «پاداشی در برابر توبه از گناه و روی آوردن به سوی خدا» میشمرد، چنانکه در داستان نوح(ع) میخوانیم:
«یرسل السماء علیکم مدرارا و یمددکم باموال و بنین و یجعل لکم جنات و یجعل لکم انهارا
من به آنها(مشرکان) گفتم از پروردگار خویش آمرزش بطلبید که او بسیار آمرزنده است - تا بارانهای پر برکت آسمان را پی در پی بر شما فرستد - و شما را با اموال و فرزندان فراوان (نیروی مالی و انسانی) امداد و یاری کند و باغهای سرسبز و نهرهای جاری در اختیار شما قرار دهد». (26)
در جای دیگر منابع مالی را وسیله قوام زندگی شمرده و تاکید میکند آن را به دست افراد بی کفایت و نادان قرار ندهید و از آن به خوبی نگهداری کنید:
«و لاتؤتوا السفهاء اموالکم التی جعل الله لکم قیاما
اموال خود را که خداوند آن را وسیله قوام زندگی شما قرار داده به دست سفیهان نسپارید»! (27)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:47
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
5- در جای دیگر به مجاهدان راه خدا وعده غنایم جنگی میدهد و آن را پاداش الهی میشمرد، میفرماید:
«وعدکم الله مغانم کثیرة تاخذونها فعجل لکم هذه...
خداوند به شما غنایم فراوانی وعده داده بود که آنها را به دست میآورید، این (موهبت) را در اختیار شما قرار داد». (28)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:48
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
6- در بخش دیگر از آیات از نعمتهای مادی دنیا تعبیر به «طیبات» شده است، در سوره اعراف آیه 32 میخوانیم:
«قل من حرم زینة الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق..
بگو چه کسی زینتهای الهی را که برای بندگان خود آفریده و روزیهای پاکیزه را حرام کرده است»؟!
در جای دیگر میفرماید:
«و اذکروا اذ انتم قلیل مستضعفون فی الارض تخافون ان یتخطفکم الناس فآواکم و ایدکم بنصره و رزقکم من الطیبات لعلکم تشکرون
به خاطر بیاورید هنگامی را که شما گروهی اندک و ضعیف در روی زمین بودید، آنچنان که میترسیدید مردم شما را بربایند! ولی او شما را پناه داد و با یاری خود تقویت کرد و از روزیهای پاکیزه(طیبات) بهرهمند ساخت شاید شکر نعمتش را بجا آورید». (29)
از این تعبیرات پرمعنی و مانند آن که در قرآن وارد شده به خوبی استفاده میشود که مواهب مادی دنیا در شرایط معقول، نه تنها نامطلوب و آلوده نیست بلکه پاک و پاکیزه و مایه پاکی و پاکیزگی انسانهاست!
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:49
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
7- در بعضی دیگر از آیات، تعبیراتی دیده میشود که نشان میدهد امکانات مادی علاوه بر اینکه فضل الهی است میتواند سبب قرار گرفتن انسان در زمره صالحان شود، همان گونه که در آیه 75 توبه میخوانیم:
«و منهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن و لنکونن من الصالحین
گروهی از آنها کسانی هستند که با خدا پیمان بسته اند که اگر خداوند ما را از فضل خود روزی دهد قطعا صدقه خواهیم داد و از صالحان خواهیم بود»!
این آیه مخصوصا با توجه به شان نزولش که در باره یکی از انصار به نام ثعلبة بن حاطب نازل شد که از پیامبر(ص) درخواست کرد دعا کند خدا مال فراوانی به او دهد تا از آن در راه کمک به نیازمندان و رسیدن به مقام صالحان و شاکران بهره گیرد و پیامبر(ص) با روحیه ای که در او سراغ داشت برای او دعا نکرد و پس از اصرار دعا فرمود، به خوبی نشان میدهد که امکانات مادی میتواند وسیله ای برای سعادت و خوشبختی انسانها و وصول آنان به درجه صالحان و مقربان گردد.چ
از مجموع عناوین هفتگانه ای که در آیات بالا آمد به خوبی میتوان نتیجه گرفت که نعمتهای مادی دنیا ذاتا مذموم و منفور و زشت و پلید نیستند، بلکه تابع چگونگی بهره گیری از آنهاست که به آنها این شکل را میدهد، اگر از آنها به طور صحیح بهرهگیری شود، چهرهای محبوب و مطلوب و زیبا و جالب و پاک و پاکیزه دارد، در غیر این صورت منفورند.
شاهد این سخن روایات متعددی است که در کتاب وسائل در باب «استحباب الاستعانة بالدنیا علی الآخرة» (30) آمده است.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:49
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
مرحوم شیخ حر عاملی در این باب یازده روایت نقل میکند که همه آنها شاهد بر این است که میتوان از مواهب مادی برای سعادت جاویدان بهره گرفت، از جمله در حدیثی از رسول خدا نقل شده که فرمود:
«نعم العون علی تقوی الله الغنی
«بهترین کمک برای به دست آوردن تقوای الهی، غنا و بینیازی است...». (31)
در حدیث دیگری در همان باب از امام صادق(ع) میخوانیم که فرمود:
«غنا یحجزک عن الظلم خیر من فقر یحملک علی الاثم
آن غنا و بینیازی که تو را از ستم در باره دیگران بازدارد، بهتر از فقری است که تو را وادار به گناه کند»!
و در حدیث دیگری آمده است که یکی از یاران معروف امام صادق(ع) نقل میکند که در حضور آن حضرت بود که مردی(از روی تاسف و تاثر) عرض کرد:
«به خدا سوگند ما طالب دنیا هستیم و دوست داریم دنیا عائد ما شود»!
امام فرمود:
«تحب ان تصنع بها ماذا؟!;
تو این دنیا را برای چه میخواهی؟»
عرض کرد:
«اعود بها علی نفسی و عیالی، و اصل بها، و اتصدق بها، و احج و اعتمر
میخواهم به وسیله آن زندگی خود و خانوادهام(آبرومندانه) تامین کنم و با آن صله رحم بجا آوردم و برای خدا صدقه بدهم و حج و عمره بجا آورم.» امام فرمود: «لیس هذا طلب الدنیا هذا طلب الآخرة; این طلب دنیا نیست، این طلب آخرت است»! (32)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:50
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
این سخن را با کلام امیرمؤمنان علی(ع) در خطبه209 نهج البلاغه پایان میبریم: هنگامی که امام با جمعی از یارانش برای عیادت «علاء بن زیاد حارثی» که از شخصیت های معروف بصره و از یاران علی(ع) بود، وارد خانه او شد و خانه وسیع و گسترده او را دید، به او فرمود:
«ما کنت تصنع بسعة هذه الدار فی الدنیا و انت الیها فی الآخرة کنت احوج
با این خانه چنین وسیعی در دنیا چه میکنی؟(و برای چه میخواهی؟) در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری»!
سپس امام(ع) سخن انتقاد آمیزش را با این جمله تکمیل فرمود:
«و بلی ان شئت بلغت بها الآخرة تقری فیها الضیف، و تصل فیها الرحم، و تطلع منها الحقوق مطالع ها، فاذا انت قد بلغت بها الآخرة
آری اگر بخواهی با همین خانه وسیع میتوانی به آخرت برسی(و سرای دیگرت را آباد کنی) از میهمانان در آن پذیرایی کنی و در آن صله رحم بجای آوری و حقوق واجب آن را ادا کنی، با این حال به وسیله این خانه به آخرت رسیده ای»! (33)
نتیجه اینکه: هرگاه مواهب مادی دنیا ابزاری برای وصول به آخرت و کمک به نیازمندان و حمایت از ضعفا و ترویج و تحکیم پایه های حق و عدالت باشد، چیزی بهتر از آن نیست و اگر در مسیر گناه و حرص و جمع مال بدون ملاحظه حلال و حرام مصرف گردد چیزی بدتر از آن نیست، آری این گونه دنیاپرستان مجموعه ای از صفات زشت و رذیله را در درون خود گردآوری میکنند.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:50
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
یکی از یاران معروف امام علی بن موسی الرضا(ع) به نام محمد بن اسماعیل بن بزیع میگوید: از آن حضرت شنیدم میفرمود:
«لایجتمع المال الا بخصال خمس ببخل شدید و امل طویل و حرص غالب و قطیعة الرحم و ایثار الدنیا علی الآخرة
اموال دنیا در یک جا جمع نمیشود، مگر(به کمک) پنج چیز: بخل شدید، آرزوهای دور و دراز، حرص غالب، قطع رحم و مقدم داشتن دنیا بر آخرت»! (34)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*
02-10-2011, 03:51
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
پی نوشتها:
1- انعام، 32.
2- حدید، 20.
3- آلعمران، 185.
4- لقمان،33.
5- روم،7.
6- توبه، 38.
7- نساء، 94.
8- انفال،67.
9- کهف،46 و 28.
10- هود، 15.
11- احزاب، 28.
12- نمل، 24.
13- بحارالانوار، جلد 54، صفحه356.
14- کنزالعمال، حدیث 6074(جلد3، صفحه 184).
15- غررالحکم، شماره 4870.
16- غررالحکم، شماره 3518.
17- بحارالانوار، جلد 70، صفحه 60.
18- اصول کافی، جلد 2، صفحه 130، باب «حب الدنیا»، حدیث 11.
19- اصول کافی، جلد 2، صفحه136.
20- غررالحکم شرح فارسی، جلد3، صفحه397، شماره 4878.
21- بحارالانوار، جلد 74، صفحه 81.
22- بحارالانوار، جلد 74، صفحه 188.
23- بقره، 180.
24- اعراف،96.
25- جمعه، 10.
26- نوح، 12 تا 11.
27- نساء، 5.
28- فتح، 20.
29- انفال،26.
30- جلد 12، صفحه 18 تا16.
31- وسائل الشیعه، جلد 12، صفحه16.
32- وسائل الشیعه، جلد 12، صفحه19، باب استحباب جمع المال من حلال...، حدیث3.
33- نهج البلاغه، خطبه209.
34- وسائل الشیعه، جلد 12، صفحه19، حدیث 4.
کليه حقوق برای پايگاه حوزه نت محفوظ است
منابع :اخلاق در قرآن جلد 2، مکارم شیرازی، ناصر؛
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07664295966018903382.gif
vBulletin® v4.2.6 by vBS, Copyright ©2000-2024, Jelsoft Enterprises Ltd.