شیعه پاسخ می دهد ؟

[mashoo]

به نام بی نیاز مورد نیاز





شیعه پاسخ می دهد ؟

اندیشمندان اهل سنت از دیرباز نگاهی نقادانه به فرهنگ و معارف شیعی داشته اند همواره پرسش ها و شبهاتی را مطرح می کردند که از این رویکرد با ظهور وهابیت در شبه جزیره عربستان ، روند فزاینده ای به خود گرفته به ویژه در طی چند سال اخیر با روشهای مدرن و با استفاده از رسانه های عموی ، اینترنت و ماهواره در سطح وسیعی گسترش یافته است .



این تهاجم ها در سالهای اخیر گسترش چشمگیری داشته به گونه ای که از مردم عادی تا استادان ، دانشجویان و دانش آموزان کاروان های حج را هم در برگرفته است .



گرچه بیشتر این شبهات ، افترا و دروغ و یا جهل و نادانی است ، ولی این مسئله مسئولیت استادان و دانش پژوهان را در پاسخ گویی نمی کاهد ، چرا که مخالفان مکتب اهل بیت (ع) هرگز تصور نمی کردند که ملت ایران بتوانند با پشتوانه فرهنگ غنی شیعه ، این گونه به صحنه بیاید و با دست خالی ولی با قلبی آکنده از ایمان و عشق به اسلام و تشیع ، طومار حکومت تا دندان مسلح را – که از همه سو مورد حمایت بی دریغ شرق و غرب قرار می گرفت – برای همیشه در هم بپیچد و جای آن حکومت اسلامی را بر پایه فقه شیعه تأسیس نماید .




ادامه دارد ...

[mashoo]

منظور از شیعه چیست ؟



شیعه در لغت عرب به معنای پیرو است . اما در اصطلاح مسلمانان ، شیعه به گروهی اطلاق می شود که معتقدند پیامبر (ص) پیش از در گذشت خود ، جانشین خویش و خلیفه مسلمین را در مناسبت های متعددی ، از جمله روز هیجدهم ذی الحجه ، سال دهم هجری که به روز غدیر معروف است ، در یک اجتماع بزرگ معین فرمود و او را به عنوان مرجع سیاسی ، علمی و دینی پس از خود ، تعییت نمود . البته این لقب را پیامبر گرامی در حال حیات خود به پیروان امیر المومنان عطا فرموده است . آنجا که با اشاره به علی ابن ابی طالب می فرماید :



سوگند به آنکه جانم در دست اوست ، او (علی ) و پیروان وی در روز رستاخیز ، رستگارانند .



بنابراین شیعه ، عبارت است از گروهی از مسلمانان صدر اسلام که به خاطر تنصیص بودن ( برگزیده شدن به فرمان خدا و تصریح رسول خدا ) مقام ولایت ، بدین نام معروف گردیده اند و این جمعیت تا کنون نیز بر خط وصایت و پیروی از اهل بیت پیامبر باقی مانده اند .

[mashoo]

چرا در شیعه اذان اشهد ان علیا ولی الله می گوید و به ولایت علی (ع) گواهی می دهد ؟



فقهای شیعه همگی در کتابهای فقهی خود اعم از استدلالی و غیره ، تصریح می کنند که شهادت بر ولایت علی (ع) جزء اذان و اقامه نیست و هیچ کس حق ندارد آن را به عنوان جزء آن دو بر زبان جاری کند . علی (ع) از دیدگاه قرآن ، یکی از اولیای خدا قلمداد گردیده است و در آیه 55 سوره مائده به ولایت وی بر مومنان تصریح می نماید ، آنجا که می فرماید :



« تنها سرپرست شما خدا و رسول او و کسانی هستند که ایمان آوردند و نماز را به پای می دارند و در حال رکوع ، زکات می پردازند . »



روایت صحاح و مسانید اهل سنت نیز بر این امر تصریح نموده اند که آیه شریفه در حق علی (ع) آنگاه که در حال رکوع ، انگشتر خود را به فقیر بخشید فرود آمده است .



بنابراین هرگاه ولایت علی (ع) یکی از اصولی که قرآن بدان تصریح فرموده باشد ، و از سوی دیگر جمله یاد شده به قصد جزئیت گفته نشود و جزیی از اذان محسوب نگردد ، چه مانعی دارد که این حقیقت نیز در کنار شهادت بر رسالت پیامبر گرامی بازگو گردد ؟

[mashoo]

شفاعت چیست که شیعه بدان اعتقاد دارد ؟



شفاعت یکی از اصول مسلم اسلام است که همه طوایف و فرق اسلامی به پیروی از آیات قرآن و روایات ، آن را پذیرفته اند . هر چند در نتیجه شفاعت با هم اختلاف نظر دارند . حقیقت شفاعت این است که انسان که در نزد خداوند از قرب و مقامی برخوردار است از خدای متعال خواهان بخشودگی گناهان و یا ارتقاء در جه انسانی دیگر گردد .



رسول گرامی فرمود :
پنج چیز به من ارزانی شد . . . . . و شفاعت به من عطا شد پس آن را برای امت خود ذخیره نمودم .



شفاعت به سان توبه ، روزنه امیدی است برای کسانی است که می توانند در نیمه را ضلالت و معصیت ، گناهان خویش را ترک کنند و از آن پس ، باقیمانده عمر خود را در طاعت سپری نمایند ، زیرا انسان گناهکار هر گاه احساس کند که در شرایط محدودی ( نه در هر شرایطی ) می تواند به شفاع شفیع ، نایل گردد ، سعس می کند که این حد را حفظ نماید و گام فراتر ننهد .



بنابر تصریح قرآن مجید فرشتگان بر آدم سجده کردند : " سوره ص آیه 72 – 73 "



" پس آنگاه که او را به خلقت کامل بیاراستیم ، و از روح خود در وی دمیدیم ، پس بر او بر سجده درافتید ، که همه سجده نمودند "



در عین حال این سجده گرچه به فرمان خدا بود ، لیکن از نظر ماهیت عبادت آدم نبود وگرنه خدا به آن فرمان نمی داد .

[mashoo]

بر این اساس باید مفهوم خضوع و یا درخواست از غیر را از معنای پرستش جدا سازیم . حقیقت پرستش آن است که انسان ، موجودی را خدا بیندیشد و در برابر او به پرستش برخیزد و یا پدیده ای را مخلوق بداند و لیکن تصور کند که کارهای خدایی از قبیل تدبیر جهان و غفران ذنوب به وی تفویض گردیده است . اما اگر خضوع ما در برابر کسی ، آن گونه باشد که او را نه خدا بدانیم و نه بیندیشیم که کارهای خدایی به وی واگذار گردیده است ، چنین خضوعی ، جز احترام به وی بسان تکریم فرشتگان در برابر آدم ، نخواهد بود . و همچنین اگر به هنگام یاری جستن از انسانی دیگر ، او را آفریده و نیازمند به خدا بدانیم که از خود استقلالی ندارد و تاثیر بخشی وی نیز نیز از جانب خدای بزرگ به منظور حل بعضی از مشکلات بندگان به وی عطا گردیده است ، موردی که از وی یاری می طلبیم حکم واسطه را دارد که پروردگار بزرگ او را " وسیله " برآوردن برخی نیازها قرار داده است . اینگونه کمک خواهی در واقع استعانت از خداوند است زیرا اوست که به این وسائل و اسباب هستی بخشنده و سرانجام آنان در برآوردن نیازهای دیگران ، تاثیر و توان عطا فرموده است .



اصولا زندگی افراد بشر بر مبنای این استعانت از اسباب و مسببات پایه ریزی شده است بطوری که بدون کمک گرفتن از آنها زندگی انسان دچار آشفتگی می گردد . در اینجا نیز اگر با این دید به آنها بنگریم که عوامل تحقق یاری خدا هستند که هم اصل هستی آنها از خدا است و هم تاثیر بخشی آنها از جانب اوست ، این کمک گرفتن با توحید و یکتاپرستی هیچ برخوردی ندارد .



در سنن ابن ماجه از پیامبر گرامی روایت می کند که فرمود :



آیا می دانید که خدا امشب مرا بین چه چیزهایی مخیر فرمود ؟ گفتیم : خدا و پیامبر بهتر می دانند . فرمود : او مرا مخیر ساخت بین این که نصف امت من وارد بهشت گردند و بین شفاعت ، پس شفاعت را اختیار نمودم . گفتم : ای پیامبر خدا از پروردگار خود بخواه که ما شایسته شفاعت گرداند . فرمود : شفاعت برای هر مسلمانی خواهد بود .

[mashoo]

چرا شیعیان ، بر تربت سجده می کنند ؟



معنای " السجود لله " این است که سجده برای خدا است در حالی که معنای " السجود علی الارض " آن است که سجده بر زمین صورت می گیرد و به تعبیر دیگر ، ما با سجده بر زمین به خدا سجده می کنیم و اصولا تمام مسلمانان جهان بر چیزی سجده می کنند در حالی که سجده آنان برای خداست .



امام صادق (ع) درباره آن چیزی که سجده بر آن صحیح است فرموده اند :



سجده باید تنها بر زمین و آنچه می رویاند - جز خوردنی ها و پوشیدنی ها – انجام گیرد که سبب آن خضوع و اطاعت برای خداوند است و شایسته نیست بر خوردنی ها و پوشیدنی ها صورت پذیرد ، زیرا دنیا پرستان ، بردگان خوراک و پوشاکند در حالی که انسان به هنگام سجده ، در حال پرستش خدا به سر می برد ، پس سزاوار نیست پیشانی خود را بر آنچه معبود دنیاپرستان خیره سر است قرار دهد . و سجده نمودن بر زمین بالاتر و برتر است زیرا با فروتنی و خضوع در برابر خدای بزرگ تناسب بیشتری دارد .




این سخن گویا ، به روشنی گواه آن است که سجده نمودن برخاک تنها بدان جهت است که چنین کاری با تواضع و فروتنی در برابر خدای یگانه ، سازگارتر است . و همچنین است که پیامبر گرامی فرموده :



" زمین برای من سجده گاه و مایه پاکیزگی قرار داده شده است "


و نیز امام صادق (ع) در جایی دیگر می فرمایند :



" سجده بر زمین حکم الهی و سجده بر حصیر سنت پیامبر است "



توضیح اینکه پیامبر بر خمره که نوعی حصیر بود و از لیف خرما ساخته می شد ، سجده می نمود .

[mashoo]

چرا شیعیان به هنگام زیارت ، در و دیوار حرم را می بوسند و به آنها تبرک میجویند ؟



تبرک جستن به آثار اولیای خدا ، مساله ای نیست که هم اکنون در میان گروهی از مسلمانان پدید آمده باشد ، بلکه ریشه های این رفتار را در ژرفای تاریخ زندگانی رسول خدا و صحابه آن حضرت می توان یافت . در قرآن کریم می خوانیم : هنگامی که یوسف صدیق ، خود را به برادرانش معرفی کرد و آنان را مورد بخشودگی قرار داد فرمود :



" این پیراهن مرا با خود ببرید و بر صورت پدرم ( یعقوب ) افکنید تا دیدگانش بینا گردد " [سوره یوسف آیه 93]



شکی نیست که پیامبر گرامی اسلام به هنگام طواف خانه خدا ، حجرالاسود را استلام نمود و می بوسید . در صورتی که اگر لمس کردن و با بوسیدن سنگی شرک به خدا بود ، هرگز پیامبر ( که منادی توحید است ) به چنین کاری مبادرت نمی ورزید .



بنابراین شیعه تنها به پاس احترام پیشوایان خود و پیشتازان دین خدا و به منظور ابراز محبت بی شائبه خود نسبت به آنان ، بدان آثار تبرک می جوید . اگر شیعیان به هنگام زیارت حرم پیامبر و اهل بیت آن حضرت ، ضریح را می بوسند و یا در و دیوار را لمس می کنند . تنها بدان جهت است که پیامبر گرامی و عترت او عشق می ورزیدند و این یک مساله عاطفی انسانی است که در وجود یک انسان شیفته ، تجلی می کند




شیعه پاسخ می دهد

سید رضا حسینی نسب