كمي به مرگ بيانديشيم

[S.A.HOMAUN]

بسم الله الرحمن الرحیم

از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که „هر کس هنگام خواب دچار بیم و هراس می شود وقتی وارد بستر خود شد، سوره ناس و فلق و آیة الکرسی را بخواند”.

چهره ای از مرگ
«خواب» چهره ضعیفى از «مرگ» است و مرگ نمونه كاملى از «خواب». آنچه پس از تلاش و کار روزانه خستگی مان را برطرف می کند و مایه آرامش می گردد „خواب” است.

قرآن نیز به آن اشاره می کند„و جعلنا نومکم سباتا”و خواب شما را (مایه) آسایش و استراحت قرار دادیم(نبا، 9) و آن را یکی از نشانه های قدرت الهی می داند: „وَ مِنْ ءَایَتِهِ مَنَامُكم بِالَّیْلِ وَ النهَارِ وَ ابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضلِهِ إِنَّ فى ذَلِك لاَیَتٍ لِّقَوْمٍ یَسمَعُونَ”و یكى از آیاتش خوابیدنتان در شب و طلب روزیتان در روز است كه در این، نشانه هایی است براى مردمى كه بشنوند. (روم، 23)

تلاش و کوشش برای برطرف کردن نیازها در طول روز، با استراحت و سكون در شب جبران شده، تا خستگى روزانه برطرف گشته و تجدید قوا گردد.
در خواب اکثر فعالیت هاى جسمانى و بخش مهمى از فعالیت هاى فكرى و مغزى تعطیل است. تنها دستگاه هائى از جسم همانند قلب و ریه و بخشى از فعالیت هاى مغزى كه براى ادامه حیات لازم است به كار خود ادامه مى دهند، آن هم بسیار آرام و آهسته. امام رضا(علیه السلام) می فرمایند: „خواب شهریار مغز است و مایه قوام و نیروی بدن”.
این موهبت بزرگ الهى سبب مى شود كه جسم و روح انسان تازه شود، و با خوابیدن كه یك نوع وقفه و تعطیلی كار بدن است، آرامش و رفع خستگى حاصل گردد و نشاط و نیروى تازه اى پیدا شود.
اگر خواب نبود روح و جسم انسان خیلی زود خسته مى شد و پیرى و شكستگى سریع تر به سراغ او مى آمد. به همین دلیل خوب خوابیدن راز سلامت، طول عمر و نشاط جوانى است
خواب نوعی مرگ است که روح از جسم جدا می شود „ اللَّهُ یَتَوَفى الاَنفُس حِینَ مَوْتِهَا وَ الَّتى لَمْ تَمُت فى مَنَامِهَا فَیُمْسِك الَّتى قَضى عَلَیهَا الْمَوْت وَ یُرْسِلُ الاُخْرَى إِلى أَجَلٍ مُّسمًّى إِنَّ فى ذَلِك لاَیَتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ”؛ خداوند ارواح را به هنگام مرگ قبض مى‏ كند، و ارواحى را كه نمرده ‏اند نیز به هنگام خواب مى‏ گیرد؛ سپس ارواح كسانى كه فرمان مرگشان را صادر كرده نگه مى ‏دارد و ارواح دیگرى را [كه باید زنده بمانند] بازمى‏ گرداند تا مهلت معیّن. در این امر نشانه ‏هاى روشنى است براى كسانى كه اندیشه مى ‏كنند. (زمر ، 42)


از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که هر کس هنگام خواب دچار بیم و هراس می شود وقتی وارد بستر خود شد، سوره ناس و فلق و آیة الکرسی را بخواند

نفس انسان غیر از جسم اوست. در هنگام خواب، نفس از بدن جدا مى شود و مستقل از بدن و جداى از آن زندگى مى كند.
مردن و خوابیدن، هر دو قبض روح است. مرگ قبض روحى است كه دیگر برگشتى ندارد، و خواب قبض روحى كه روح دوباره برمی گردد.

بهانه ای برای اندیشیدن به مرگ

شب هنگام که می خوابیم در آستانه مرگ قرار مى گیریم و بهانه ایست برای اندیشیدن به مرگ.
امام باقر (علیه السلام) فرمودند: هیچ كس به خواب نمى رود مگر آنكه نفسش به آسمان عروج مى كند و جانش در بدنش باقى مى ماند و بین نفس و جان او رابطه اى چون شعاع خورشید برقرار است، حال اگر خدا اجازه قبض ارواح را داده باشد، جان هم به سوى نفس مى رود، و اگر اجازه برگشتن روح را داده باشد، نفس به سوى روح مى رود، و این است معناى آیه „اللّه یتوفى الانفس حین موتها...”
پس «خواب» چهره ضعیفى از «مرگ» است و مرگ نمونه كاملى از «خواب». در روایات آمده هنگامی که از خواب بلند می شویم خدا را به سبب برگشت روح شکر کنیم : „اذا قمت باللیل من منامك فقل الحمد لله الذى رد على روحى لاحمده و اعبده” هنگامى كه در شب از خواب بر مى خیزى بگو حمد خدائى را كه روح مرا به من بازگرداند، تا او را حمد و سپاس گویم و عبادت كنم.

در روایتی از امیرالمومنین(علیه السلام) است که فرمودند: مسلمان، جنب نمى خوابد، و جز با طهارت به بستر نمى رود، حتى اگر آب نیافت با خاك تیمم مى كند، چون روح مؤمن در خواب به سوى خداى تعالى بالا مى رود و اگر با طهارت باشد، خدا او را مى پذیرد، و مباركش مى كند، حال اگر اجلش رسیده باشد، او را در گنجینه هاى رحمت خود جاى مى دهد و اگر نرسیده باشد، او را با امینان از ملائكه اش روانه مى كند تا او را به جسدش باز گردانند.

در خواب اکثر فعالیت هاى جسمانى و بخش مهمى از فعالیت هاى فكرى و مغزى تعطیل است. تنها دستگاه هائى از جسم همانند قلب و ریه و بخشى از فعالیت هاى مغزى كه براى ادامه حیات لازم است به كار خود ادامه مى دهند، آن هم بسیار آرام و آهسته. امام رضا(علیه السلام) می فرمایند : خواب شهریار مغز است و مایه قوام و نیروی بدن

در اسلام درباره قبل از خواب ،نوع خواب و بیدار شدن از خواب آدابی بیان شده است. درباره آداب قبل از خواب در روایات به خوردن شام سبک، قضای حاجت، مسواک زدن، وضو گرفتن، پناه بردن به قرآن و اذکار سفارش شده است. امام صادق(علیه السلام) فرمودند: „هر کس طهارت (وضو و ...) بگیرد و سپس به بسترش رود در آن شب بستر او به منزله ی مسجد اوست و اگر یادش آید که وضو ندارد، به همان لحاف خود، هر چه باشد تیمم کند، که اگر چنین کرد پیوسته در نماز و ذکر خداوند باشد.”

همچنبن از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که „هر کس هنگام خواب دچار بیم و هراس می شود وقتی وارد بستر خود شد، سوره ناس و فلق و آیة الکرسی را بخواند”.
درباره نوع خوابیدن امام علی(علیه السلام) فرمودند: „خوابیدن چهار صورت دارد: پیامبران به پشت دراز می کشند و میخوابند، اما چشمانشان بیدار و منتظر وحی خداوند است. مؤمن به دست راست و رو به قبله می خوابد. شاهان و شاهزادگان به دست چپ می خوابند، تا غذایی را که می خورند به هضم رسانند و ابلیس و برادران او و هر دیوانه و آفت زدهای، روی شکم می خوابد.”

درباره بیداری نیز در آیات و روایات بسیار به تهجد و شب زنده داری توصیه شده است. خداوند به پیامبر(صلی الله علیه وآله) می گوید: „وَ مِنَ الَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّك عَسى أَن یَبْعَثَك رَبُّك مَقَاماً محْمُوداً” و پاسى از شب را [از خواب برخیز، و] قرآن [و نماز] بخوان! این یك وظیفه اضافى براى توست؛ امید است پروردگارت تو را به مقامى در خور ستایش برانگیزد. (اسرا ،79) و در سوره مزمل می فرماید: „إِنَّ رَبَّك یَعْلَمُ أَنَّك تَقُومُ أَدْنى مِن ثُلُثىِ الَّیْلِ وَ نِصفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائفَةٌ مِّنَ الَّذِینَ مَعَك وَ ...” پروردگارت مى‏داند كه تو و گروهى از آنها كه با تو هستند نزدیك دو سوم از شب یا نصف یا ثلث آن را به پا مى‏خیزند... (مزمل ،20) زیبایی بیداری از خواب، سحرخیزی و شب زنده داری است. امام هادی(علیه السلام) فرمودند: شب زنده داری،خواب را لذت بخش تر می کند.

[کوثر313]

جالب بود.الان تیمم میگیرم!
شب بخیر.یا حق.

[سابحات]

امام صادق(علیه السلام) فرمودند: „هر کس طهارت (وضو و ...) بگیرد و سپس به بسترش رود در آن شب بستر او به منزله ی مسجد اوست و اگر یادش آید که وضو ندارد، به همان لحاف خود، هر چه باشد تیمم کند، که اگر چنین کرد پیوسته در نماز و ذکر خداوند باشد.”





جالب بود.الان تیمم میگیرم!
شب بخیر.یا حق.

سلام علیکم

این روایت نباید صحیح باشه چون تیمم به لحاف باطله. اعمال مستحبی در صورت کلی مثل اعمال واجبند و ثوابشان بخاطر زحمتی هست که انسان برای انجامشان قبول میکند

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام علیکم

این روایت نباید صحیح باشه چون تیمم به لحاف باطله. اعمال مستحبی مثل اعمال واجبند و ثوابشان بخاطر زحمتی هست که انسان برای انجامشان قبول میکند



سلام و عرض ادب سرکار خانم سابحات عزیز

ممنون از توجه سرکار عالی

تیممِ واجب ،یعنی انجام تیمم برای کارهای واجب بنا بفرمایش شما ،باید بر آنچه که تیمم به آن صحیح است باشد.
اما ،در مورد فوق الذکر بحث خوابیدن مطرح است ،نه انجام کار واجب شرعی.

و سند حدیث:

عن الصادق عليه‏ السلام :


مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى إلى فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللّه عز و جل .



امام صادق عليه ‏السلام :

هركه طهارت بگيرد و سپس به بسترش رود ، در آن شب بستر او به منزله مسجد اوست و اگر يادش آيد كه وضو ندارد ، به همان لحاف خود ، هرچه باشد ، تيمم كند ، كه اگر چنين كرد پيوسته در نماز و ذكر خداوند عز و جل باشد .



بحار الأنوار : 76 / 182 / 6 منتخب ميزان الحكمة : 574

[سابحات]

سلام و عرض ادب سرکار خانم سابحات عزیز

ممنون از توجه سرکار عالی
تیممِ واجب ،یعنی انجام تیمم برای کارهای واجب بنا بفرمایش شما ،باید بر آنچه که تیمم به آن صحیح است باشد.
اما ،در مورد فوق الذکر بحث خوابیدن مطرح است ،نه انجام کار واجب شرعی.
و سند حدیث:

عن الصادق عليه‏ السلام :
مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى إلى فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللّه عز و جل .

امام صادق عليه ‏السلام :

هركه طهارت بگيرد و سپس به بسترش رود ، در آن شب بستر او به منزله مسجد اوست و اگر يادش آيد كه وضو ندارد ، به همان لحاف خود ، هرچه باشد ، تيمم كند ، كه اگر چنين كرد پيوسته در نماز و ذكر خداوند عز و جل باشد .
بحار الأنوار : 76 / 182 / 6 منتخب ميزان الحكمة : 574




با عرض سلام و ادب و احترام خدمت سرکار خانم کنیزفاطمه سلام الله علیها

تا جاییکه بنده میدونم هر عمل واجبی را میتوان عینا به همان صورت کلی خود بصورت استحباب انجام داد.

مثلا نماز با همان روش خاص خود خوانده میشود و مثلا نمیشود گفت چون نماز مستحب است میتوان در بین نماز چیزی خورد. یا بر روی فرش سجده کرد.
با این پاسخ شما سوالی که اینجا برای بنده مطرح شده اینست که آیا ما میتوانیم در اوقاتی که حوصله نداریم یا وضو گرفتن خواب را از سرمان میپراند بجای وضو تیمم کنیم؟

ممنون میشم اگر حکم شرعیش رو بیاورید.

همینطور حکم تیمم بر لحاف و دیگر اینکه آیا روات این حدیث همه ثقه هستند و حدیث از نظر سندی صحیح است یا خیر؟

از توجهتان سپاسگزارم

[محمدی]

با عرض سلام

اولین نکته که باید به اون توجه داشته باشیم اینه که در امور مستحبی، به انسانها رخصت داده شده و خیلی از بایدهایی که در واجبات هست در مستحبات نیست.

مثلا در نماز واجب باید بعد از حمد، سوره ای خوانده شود، اما در نماز مستحبی، چنین بایدی نیست، و گفته شده میتوانید اختیارا هم سوره را نخوانید.

و یا مثلا در نماز واجب گفته شده که اگر میتوانیم نماز را ایستاده بخوانیم، باید ایستاده بخوانیم! اما در نماز مستحبی، هرچند اگر توانایی ایستادن هم داشته باشیم، گفته شده، نشسته نماز خواندن بازهم کفایت میکند و اصل نماز کاملا صحیحه.

و از این قبیل احکام در جای جای فقه زیاد داریم که شارع مقدس، در امور مستحبی رخصت زیادی عنایت فرموده.

نکته دوم این هست که باید بدانیم ثواب و کار خیر ذو درجات هست!

یعنی همه اعمال با هم دیگر برابر نیستند. مثلا در همان مثال قبلی، درسته جواز نماز مستحبی بدون سوره هم داده شده آن هم بصورت نشسته، منتها یقین داریم نماز نشسته بدون سوره از یک فرد از نظر ثوابی، با نماز ایستاده و با سوره همان فرد در همان زمان و در حالت عادی، یقینا برابر نخواهد بود و این بحثی جداست.


ادامه دارد...

[محمدی]

اما در مورد روایت مورد نظر:


عن الصادق علیه‏ السلام :

مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوی إلی فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ علی غَیرِ وُضوءٍ فلْیتَیمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم یزَلْ فی الصَّلاه وذِكرِ اللّه عز و جل .

این روایت در کتب متعددی من جمله کتب اصلی شیعه از قبیل من لا یحضره الفقیه ج‏1 ص 469 و وسائل الشیعه ج‏1 ص 378 نیز آمده.

و متنش هم با آیات و روایاتی در تضاد نیست که لازم باشد حکم به بطلان آن نماییم، البته اصراری هم نداریم که بگوییم الا و بالله، یکی از احادیث معتبر شیعه میباشد! خیر.

منتها چنانکه آمد با توجه به اینکه در مستحبات رخصت داده شده و همینکه انسان برای خدا، کوچکترین حرکتی به خود دهد به گونه ای که اعلام کند «قصد داشتم آن عمل کامل را بجا آورم، اما حالا که به هر دلیل توفیق ندارم، نمیخواهم حداقلش رو از دست بدهم» در برخی از مسائل، شارع خواسته که فرصتی رو برای عشق بازی آنها هم فراهم کرده باشد.

بر اساس احادیث سفارش شده که قبل از خواب وضو بگیریم و این نهایت ثواب هست. حال در ادامه فرموده مثلا ای بنده من اگر به هر دلیلی توفیق نداری که عشق بازی رو کامل کنی، عیبی نداره تیمم کن، زیاد هم به تو سخت نگرفتم که بری خاک تهیه کنی و ... نه بلکه به همان لحافی که داری ادای تیمم را بجا بی آور، بازهم از تو قبول میکنم!

البته باز هم تکرار میشه که یقینا این تیمم لحافی، به اندازه یک وضوی سالم در حالت طبیعی ثواب ندارد.

منتها بر اساس این روایت، این تظاهر به عشق بازی، خالی از ثواب هم نیست انشاء الله.



به امید آنکه از این دایره وسیع رحمت بی بهره نمانیم!

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

آیا ما میتوانیم در اوقاتی که حوصله نداریم یا وضو گرفتن خواب را از سرمان میپراند بجای وضو تیمم کنیم؟


سلام مجدد

با تشکر از حضرت محمدی بزرگوار

پاسخ کافی و وافی حضرت استاد را بهره مند شدم و جایی برای عرض بنده نیست ولی به رسم ادب ،عرض کنم که همانجایی که دستور رسیده این طور رفتار می کنیم .


منتها چنانکه آمد با توجه به اینکه در مستحبات رخصت داده شده و همینکه انسان برای خدا، کوچکترین حرکتی به خود دهد به گونه ای که اعلام کند «قصد داشتم آن عمل کامل را بجا آورم، اما حالا که به هر دلیل توفیق ندارم، نمیخواهم حداقلش رو از دست بدهم» در برخی از مسائل، شارع خواسته که فرصتی رو برای عشق بازی آنها هم فراهم کرده باشد.

البته آنچه مهم است یاد پروردگارست ،یاد او در قلب و جوانح و تیممی چنانی که عمل جوارحست.

خداوند عمل به مستحبات را به احسن وجه نصیب بفرماید.

[سابحات]

با عرض سلام و ادب و احترام و تشکر بابت پاسخگویی

استاد گرامی سوء تفاهم نشه من قصد مخالفت با نظر حضرتعالی را ندارم ولی اگر چنین حدیثی صحیح باشد قطعا در احکام شرعی هم از آن صحبت شده. لطفا حکم مربوطه را هم برای ما بیاورید. باتشکر

[سابحات]

سلام مجدد

با تشکر از حضرت محمدی بزرگوار

پاسخ کافی و وافی حضرت استاد را بهره مند شدم و جایی برای عرض بنده نیست ولی به رسم ادب ،عرض کنم که همانجایی که دستور رسیده این طور رفتار می کنیم .

البته آنچه مهم است یاد پروردگارست ،یاد او در قلب و جوانح و تیممی چنانی که عمل جوارحست.

خداوند عمل به مستحبات را به احسن وجه نصیب بفرماید.

سلام علیکم

قطعا تیمم بر خاک و امثال آن یک تاثیر خاصی مثل وضو گرفتن با آب را دارد و فقط انجام یک کار تشریفاتی نیست

[سابحات]

نکته ی دیگر اینکه اگر هم تاثیری نداشته باشد فلسفه ای دارد شبیه سجده که بیانگر اینست که ما از خاکیم و به خاک بازمیگردیم

[محمدی]

با عرض سلام و ادب و احترام و تشکر بابت پاسخگویی

استاد گرامی سوء تفاهم نشه من قصد مخالفت با نظر حضرتعالی را ندارم ولی اگر چنین حدیثی صحیح باشد قطعا در احکام شرعی هم از آن صحبت شده. لطفا حکم مربوطه را هم برای ما بیاورید. باتشکر

عرض سلام خدمت شما. انشاالله سلامت باشید.

بسیاری از مسائل هست که حکمش مطرح و موجوده منتها در رساله ها ذکر نشده و لزومی هم نداشته که ذکر شود.

مثل بسیاری از اعمال ماه ها و تعقیبات نماز و دعاهای قبل از خواب و ...

زیرا توجه رساله ها و کتبی که درباب بیان احکام شرعی هستند، غالبا به احکام عملیه لزومیه هست و اگر قرار بود تمامی مستحبات هم در آن جمع میشد هر رساله و کتاب احکامی ای میبایست جلدهای متعددی میداشت.

اگر دنبال کتابی میگردید که بر جواز تیمم با روانداز در هنگام خواب، دلالت کند، معتبرترین کتاب در باب این فعل مستحبی، همان کتاب شریف من لا یحضره الفقیه که جزء چهار کتاب اصلی حدیثی شیعیان هست و همچنین کتاب وسائل الشیعه که منبع بسیاری از احکام فقهی ما هست، تقدیمتان گشت.


من لا یحضره الفقیه ج‏1 ص 469 و وسائل الشیعه ج‏1 ص 378

که از نظر سندی بسیار قویتر از برخی اعمالیست که در کتاب شریف مفاتیح الجنان میباشد. مگر آنکه قرار باشد اکثر اعمال استحبابی مفاتیح الجنان و امثال آن هم انکار گردد، که این در باب مستحبات، سیره متشرعه نبوده و نیست.

البته بازهم تاکید میشود که این بحث پیرامون یک عمل مستحبیست و متشرعه در باب مستحبات منصوص، زیاد سختگیری نکرده و از باب رجاء به کسب ثواب و خشنودی شارع، به این احادیث عمل مینمایند.



موفقیت شما و سایر کاربران محترم را از خداوند خواستارم. در پناه خدا.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام علیکم

قطعا تیمم بر خاک و امثال آن یک تاثیر خاصی مثل وضو گرفتن با آب را دارد و فقط انجام یک کار تشریفاتی نیست

سلام علیکم

بله حق با شماست ،تأثیر تیمم بر خاک یقینا با تیمم با رو انداز متفاوت است اما قطعا اذعان دارید که بعضی تأثیرات هم می تواند بر اثر این نوع تیمم حاصل شود.


نکته ی دیگر اینکه اگر هم تاثیری نداشته باشد فلسفه ای دارد شبیه سجده که بیانگر اینست که ما از خاکیم و به خاک بازمیگردیم

بله هر عملی که مشمول احکام خمسه است ،یقینا تأثیر و فلسفه ای دارد ،اما بعضی از آنها برای ما شناخته شده و بعض دیگر را بی خبریم .آنچه را توسط معصومین یا تالی تلوشان تبیین شده آگاهیم و بقیه اش را نمی دانیم.

البته آنچه مهم است روح عبادات است ،یعنی تقرب به خداوند. که چنانچه عملی را بنا به فرمایش پیشوایان کرام بقصد تقرب انجام دهیم ان شاءالله به ثواب(و اثر ) آن فعل ،نائل شویم.

[محسن92]

این بحث برای یک عمل مستحبی هستش نه واجب که آثاری مثل جواز نماز خوندن و ... رو به همراه داشته باشه.
حالا خدا دنبال این میگرده که بندش یه کار مختصری انجام بده و به اون ثواب بده چرا ما اصرار داشته باشیم که خدا نباید ثواب بده؟!!!
روایته دیگه. منم تا حالا چندین بار از یه آیت اللهی تو شهرستانمون شنیده بودم. حالا چه اصراریه که بگیم نه! خدا نباید ثواب بده؟!!!

[سابحات]

با نام و یاد خداوند متعال

و با عرض سلام خدمت سروران گرامی و کارشناس محترم جناب محمدی

من نباید از همان اول حرف سختی کار را میزدم چون همین باعث شد که دوستان به اشتباه بیفتند.

بله حق با شماست مستحبات نسبت به واجبات آسانترند اما دلیل بنده این نیست که شما متوجه شدید.

ولی چون تکیه ی شما بر این امر هست پس لازمه برای همین سخن خود هم دلیل بیاورم

مستحبات در عین آسانی سختیهای فراوانی دارند. در اینجا کار به علت (معنوی) آن نداریم ولی در هر صورت نمیتوان منکر زحمت و سختی آن شد

بعنوان مثال 8 رکعت نافله ظهر و 8 رکعت نافله عصر با 8 رکعت نماز ظهر و عصر میشود 24 رکعت ، که کمتر پیش میاید کسی به این عمل مبادرت ورزد.

با نوافل روزانه هم که 52 رکعت. بنابراین از معصوم علیهم السلام وارد است که اگر نوافل را بطور مرتب بجا نمیاورید ، هر از چندگاهی انجام دهید تا کلا از ثواب آن بی بهره نمانید.

یا بیدار شدن برای نماز شب شاید برای شما عزیزان آسان باشد اما برای بسیاری از افراد که حتی یک روز هم نماز صبحشان قضا نشده کار بسیار دشواری است.

یا گرفتن روزه مستحبی که شکل و ماهیتش هیچ فرقی با روزه ی واجب ندارد در تابستان کار سختی است.

یا برای افرادی که از لحاظ مالی وضع خوبی ندارند، پرداخت وجه برای عمره ی مفرده سخت است و کمتر کسی پیدا میشود که از خوراک و پوشاکش بزند تا این عمل مستحبی را به جا آورد.

اما بحث بنده این نیست. صحبت سر اصل و ماهیت عمل هست.

ادامه در پست بعد...

[سابحات]

بعنوان مثال:

در روزه مستحبی هیچگاه اصل و شکل روزه فدای آسان شدن عمل نمیشود بنابراین شاید آسانگیریهایی هم باشد تا این روزه به سادگی باطل نشود اما

همچنان مبطلات روزه ی مستحب همان است که در روزه واجب هم است.

در عمره مفرده هم فقط کمتر شدن اعمال را میبینیم نه تغییری در ماهیت آن. همینطور در طواف مستحبی چیزی از دورهای طواف کم نمیشود تا انجام آن آسانتر شود. فقط در شکیات آن آسان گرفته میشود...

در وضو گرفتن هم همینطور است

با اینکه سفارش شده که دائم الوضو باشید ولی هیچگاه برای آسان شدن کار ، شکل و اصل وضو تغییر پیدا نمیکند.

مثلا نفرموده اند که در وضوی مستحبی میتوانید مسح سر یا پا را نکشید یا اینکه از روی کفش یا جوراب بکشید.

نتیجه اینکه در تیمم هم باید همین قانون رعایت شود و آنچیزهایی که تیمم بر آنها باطل است باید تیمم مستحبی را هم باطل کند.

در مورد مثال نمازهای مستحبی هم باید گفت که قیاس صحیحی نیست.

درسته که ما میتوانیم مثلا حتی در حال حرکت نماز مستحبی به جا بیاوریم اما باید توجه داشت که همین نماز هم تا آنجا که میشود ارکانش باید رعایت شود

و مثلا رکوع و سجده دارد، به این ترتیب که رکوع و سجده ی آن باید با اشاره به جا آورده شود...

و نکته قابل توجه این است که همین نمازهای مستحبی که ما فکر میکنیم فقط در شکل استحباب میتوانیم بدین صورت بجای آوریم خود شکلی از نماز واجب هستند.

بدین معنا که ممکن هست انسان در هر برحه ای از زندگیش با شرایطی مواجه شود که به علل مختلفی از جمله پیری نتواند نماز را به شکل معمول آن بجای آورد.

و اینجاست که خواندن نماز به شکلی که در توانش است بر او واجب میشود. و همین نمازها هستند که شکل نماز مسنحبی را به خود میگیرند.

در نتیجه نمازهای مستحبی هم نمیتواند شاهدی بر تیمم روی لحاف باشند.

در اینباره که فرمودید مستحبات در کتب احکام نیامده صحیح میفرمایید ولی میتوان حکم آن را از مراجع تقلید سوال کرد.

از اینکه طولانی شد پوزش میخواهم.

متقابلا موفقیت ، سعادت و سلامت حضرتعالی را از درگاه ایزد منان مسالت دارم.

[سابحات]

این بحث برای یک عمل مستحبی هستش نه واجب که آثاری مثل جواز نماز خوندن و ... رو به همراه داشته باشه.
حالا خدا دنبال این میگرده که بندش یه کار مختصری انجام بده و به اون ثواب بده چرا ما اصرار داشته باشیم که خدا نباید ثواب بده؟!!!
روایته دیگه. منم تا حالا چندین بار از یه آیت اللهی تو شهرستانمون شنیده بودم. حالا چه اصراریه که بگیم نه! خدا نباید ثواب بده؟!!!

سلام علیکم

با تشکر از شما بخاطر شرکت در بحث

ما اصراری نداریم بر این که خدا ثواب نمیده. ما میگیم لازمه در اینباره یقین داشته باشیم .

اگر قرار بود با روایات هر کسی بداند که چگونه باید عمل کند که نیازی به مرجع تقلید نبود

پس اگر چنین چیزی صحیح نباشه میدانید که چقدر ثوابها رو بخاطر تحقیق نکردن از دست دادیم

[سبز علوی]

سابحات خدا همیشه دنبال بهونه میگرده برای ثواب دادن مطمئن باش.
میگند روز قیامت افراد رو بر اساس امیدشون به خدا محاکمه میکنند اونایی که خیلی سخت میگیرند در باب عنایت خدا بی بهره میمونند و اونهایی که امیدوارند، با گذشت حساب و کتاب میشند.محمدی از شما هم ممنون. کنیز فاطمه انشاالله شما رو هم بخاطر امید به مهربانی بسیار به خدا آسون مورد حساب و کتاب قرار میدند. خوشبحالت. منم خیلی امید دارم. یاد اون افتادم که میگند حتی اگه ادای گریه کننده های امام حسین رو هم دربیاریم خدا گناهانمون رو میبخشه. اینجا هم حتی اگه ادای تیمم کردن رو در بیاریم خدا ثواب میده.

واقعا خدا مهربونه http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/Graphic%20%2861%29.gif

[محمدی]

سلام عليکم و تشکر از مطالبي که آورديد.

پيرامون اين مطالب بايد گفت که ابتدائا به موارد درستي اشاره شد اما نهايتا نتيجه گيري اي که صورت گرفت اشتباه است و در واقع از مقدمات صحيح نتيجه اشتباهي اتخاذ گشت.

همانجور که اشاره نمودند معمولا کليات در واجبات و مستحبات يکي مي باشد.


اعمال مستحبي در صورت کلي مثل اعمال واجبند

در نماز واجب رکوع و سجود دارد در نماز مستحب هم رکوع و سجود دارد و البته حتما ميبايست توجه داشت که کيفيتشان ميتواند بسيار با هم فرق کند تا آنجا که رکوع و سجود نماز مستحبي را حتي ميتوان با اشاره هم انجام داد!!!

در وضو هم بايد قالب وضو يکي باشد، شستن دست و صورت و مسح سر و پاها.

در تيمم هم دقيقا همينطور هست! در تيمم هم بايد با شيوه خاصي پشت دستها و صورت دست کشيده شود.

که اين از مقدمات مسلّم هست و هيچ کس هم در اينها خدشه اي ايجاد نکرده و روايتي هم برخلاف اينها اصلا موجود نيست. آنچه مورد اختلاف هست پيرامون برخي از شرايط اين اعمال هست که جلوتر در قالب مثالهايي توضيح داده خواهد شد.

همچنين، ما هم قبول داريم که هرچه انسان بيشتر براي اعمالي زحمت بکشد ثواب بيشتري ميبرد:


ثوابشان بخاطر زحمتي هست که انسان براي انجامشان قبول ميکند

اما نکته همينجاست که مطلقا نميتوان با اين مقدمات حديثي را باطل اعلام کرد!


چرا که اين نتيجه گيري با این مقدمات، و با توجه به تصریح روایت جواز، نوعی اجتهاد در مقابل نص است.

[محمدی]

در اين روايت آمده:


عن الصادق عليه‏ السلام :
مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى إلى فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللّه عز و جل .

مثالهاي خيلي ساده اي برای کاربران محترم عرض میکنم که حقيقتا به نظرم اگر اندک توجهي در اين مثالها صورت بگيرد براي طالبان حق، کافیست.

در نماز واجب بايد سجده کرد بر چيزي که از خاک باشد. در نماز مستحبي ميتوان سجده کرد به هر آنچه الان بر زمين قرار دارد هر چند پتو یا از پلاستيک باشد!

در سجده واجب قرآن بايد حالت سجده رو انجام داد روي چيزيکه از خاک هست. در سجده مستحب قرآن ميتوان آنرا، روي هر چيزي که در مکان سجده ما هست انجام دهیمش هر چند اگر پتو یا از پلاستيک باشد!

انسان بايد براي اعمال عبادي واجب وضو بگيرد و اگر نتوانست تيمم کند بر چيزي که از خاک هست.
انسان مستحب است نه براي اعمال عبادي واجب! بلکه براي خوابيدن! وضو بگيرد و اگر نتوانست تيمم کند به آنچه روي خودش انداخته هر چند اگر پتو یا از پلاستیک باشد!


عن الصادق عليه‏ السلام :
مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى إلى فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللّه عز و جل .

خلاصه با توجه به مثالهای متعدد مشابه، براي آشنايان به علم حديث و فقاهت، اينگونه مطالب، و متن اين روايت، متن غریبی نیست.


به هر حال بنده هم به عنوان یک کارشناس علوم حدیث و قرآن که بیش از 15 سال با قرآن و احادیث دائما محشور، و حدودا 5 سال پای درس خارج مراجع معروف شیعه هستم، نظرم را ابراز نمودم. و اصراری هم بر قبول آن از سوی کاربران محترم ندارم چراکه عالم مطلق، خداوند متعال و رسولان الهی هستند و لا غیر.



یاد اون افتادم که میگند حتی اگه ادای گریه کننده های امام حسین رو هم دربیاریم خدا گناهانمون رو میبخشه. اینجا هم حتی اگه ادای تیمم کردن رو در بیاریم خدا ثواب میده.


دقيقا به همين صورت است که فرموديد و خداوند متعال مدام به دنبال ايجاد بهانه اي براي اعطاي فيضش هست. انشاالله که ما از آن محروم نباشيم.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

http://shiaupload.ir/images/1wd2eulvv12aqtv6h.gif





به هر حال بنده هم به عنوان یک کارشناس علوم حدیث و قرآن که بیش از 15 سال با قرآن و احادیث دائما محشور، و حدودا 5 سال پای درس خارج مراجع معروف شیعه هستم، نظرم را ابراز نمودم. و اصراری هم بر قبول آن از سوی کاربران محترم ندارم چراکه عالم مطلق، خداوند متعال و رسولان الهی هستند و لا غیر.



سلام و عرض ادب

حضرت استاد محمدی بزرگوار

به سهم خویش از حضور بسیار مفید و عالمانه
حضرت عالی تشکر می نمایم.
یقیناً بعلت حضور جنابعالی و دیگر اساتید،بنده و بقیه کاربران محترم
با اطمینان خاطر (به اینکه در صورت اشتباه تذکر داده می شود)
به فعالیت و اظهار نظر می پردازیم.

خداوند بر عمر و عزت جنابعالی و همه ی علمای
اسلام بیفزاید







http://shiaupload.ir/images/1wd2eulvv12aqtv6h.gif

[سابحات]

با عرض سلام حضور اساتید گرامی

بنده توقع ندارم که حرفم را بپذیرید چون بالاخره هر کسی از احکام دینش یک استنباطی داره .

اما متاسفانه در اینگونه موارد بسیاری از افرادی که خیلی درگیر مسائل دینی نیستند و یک چیزی به گوششان میخورد دچار فهم غلط از مساله میشوند و اصل مطلب را هم

ناقص به گوش دیگران میرسانند و در نتیجه در اصل تیمم دچار اشتباه میشوند....

نکته ی آخر اینکه من خیلی در گوگل گشتم اما اصلا درباره تیمم مستحبی چیزی پیدا نکردم چه برسد به تیمم بر لحاف یا هرچیز دیگری غیر از خاک و سنگ و کلوخ

با اینحال بازم دنبالش هستم که حکم شرعیش رو پیدا کنم. و اگر پاسخم را گرفتم چه این دلایلم درست باشد و چه اشتباه ان شاءلله خواهم آورد.

در پناه ایزد منان

[سبز علوی]

نکته ی آخر اینکه من خیلی در گوگل گشتم اما اصلا درباره تیمم مستحبی چیزی پیدا نکردم
متاسفانه معلومات ما شده گوگلی!! و اصلی ترین کتاب شیعه که من لایحضره الفقیه رو ول کردیم! البته من هم اقرار میکنم به برکت گفته محمدی با این کتاب اصلی شیعه آشنا شدم ghmgin



بالاخره هر کسی از احکام دینش یک استنباطی داره .
این چه حرفیه؟!! این که میشه همون پلورالیسم دینی و عین حرف سران لندن نشینه!!!! متاسفانه در مورد پزشکی و خصوصا دین همه خودشون رو این روزها صاحب نظر و صاحب استنباط میدونند که این خیلی خطرناکه movazeb bash
حالا اینجور که مدیرای سایت گفتن آقای محمدی از طرف حوزه علمیه قم معرفی شده اما بقیه چی؟
ای کاش مدیر سایت میزان سواد افراد و تخصصشون رو معرفی میکردند تا مشخص میشد کی چیکاره هستش و در چه رابطه ای حق استنباط داره!

در پناه ایزد منان
مسلمانها میگند در پناه خدای متعال و زردشتی ها رسمشون اینه بگند در پناه ایزد!!

[سابحات]

متاسفانه معلومات ما شده گوگلی!! و اصلی ترین کتاب شیعه که من لایحضره الفقیه رو ول کردیم! البته من هم اقرار میکنم به برکت گفته محمدی با این کتاب اصلی شیعه آشنا شدم ghmgin

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام

نمیدانم تحقیق درباره ی یک حدیث، هرچند که از کتب بزرگ شیعه باشد چه اشکالی دارد که شما را چنین آزرده خاطر کرده.

متاسفانه اینگونه تعصبات باعث میشه شیعیان در بعضی موارد به مجهولاتشان نرسند و برخی از حقایق همچنان در حاله ی ابهام باقی بماند

اینها شاید به نظر امثال ما مهم نباشد اما تاثیرش را زمانی میگذارد که بسیاری از افراد را از دین منزجر میکند یا به خرافاتی کردن گروه دیگر میانجامد.

منظورم این بحث نیست. کلا زیاد با این مساله مواجه شدم.

اما وقتی به علت این تعصبات دقیق میشویم میبینیم چیزی نیست جز اینکه بعضی از علمای بزرگ را هر چند که صاحب مقام والای علمی و معنویند، معصوم و بری از خطا و اشتباه فرض میکنند.

یا بدلیل اینکه ممکن است بقیه روایاتشان تحت سوال قرار گیرد نمیخواهند بپذیرند که دستی از روی عمد یا سهو هر چند اندک، در این آثار وارد شده باشد.

نعوذ بالله انگار خداوند با ما قراردادی بسته که مثل قرآن کریم از این کتابها هم حفاظت کند؟

از کجا معلوم که خداوند ما را بدین وسیله نمیازماید؟؟؟؟؟

درمورد گوگل هم سخنتان صحیح نیست چون میتوان به منابع معتبر رجوع کرد.

ادامه در پست بعد.....

[سابحات]

این چه حرفیه؟!! این که میشه همون پلورالیسم دینی و عین حرف سران لندن نشینه!!!! متاسفانه در مورد پزشکی و خصوصا دین همه خودشون رو این روزها صاحب نظر و صاحب استنباط میدونند که این خیلی خطرناکه movazeb bash

جای بحث در این مورد نمیبینیم چون اصلا ارتباطی به حرف بنده ندارد. درک دو مسلمان و یا حتی دو نفر شیعه از آیات و روایات دینی ممکن است زمین تا آسمان با هم متفاوت باشد. اما آنچه که خداوند از آنها خواسته عمل به فرامین الهی است......




حالا اینجور که مدیرای سایت گفتن آقای محمدی از طرف حوزه علمیه قم معرفی شده اما بقیه چی؟

اگر منظور شما من هستم، برای اینکه فکر نکنید یه آدمیم که از روی بیکاری میاد اینجا وقتش رو بگذرونه ، مجبورم برخلاف میلم خدمتتون عرض کنم بنده (اگر خدا قبول کند) حافظ 16 جزء از کلام الله مجید هستم. البته با فراگیری تفسیر آیات.

اگر سوادش رو نداشتم هیچ دلیلی نداشت که با بحث با دیگران بیخودی فکرم رو درگیر کنم



ای کاش مدیر سایت میزان سواد افراد و تخصصشون رو معرفی میکردند تا مشخص میشد کی چیکاره هستش و در چه رابطه ای حق استنباط داره!

مسلمانها میگند در پناه خدای متعال و زردشتی ها رسمشون اینه بگند در پناه ایزد!!

ایراد شما وارد نیست. چون ایزد به زبان فارسی هست همانطور که "خدا" فارسی است. و یک نفر فارس هر چند شیعه باشد میتواند از واژگان زبان مادری اش در محاورات استفاده کند.

پس اگر معیارتان برای پی بردن به دین افراد اینست بفرمایید چرا شیعیان کمتر از کلمه ی "الله" استفاده میکنند ؟ در حالیکه باید بدانند خدا فقط به معنای صاحب است ولی "الله" در برگیرنده ی تمامی صفات حضرت باریتعالی است. این به نظرتان مشکوک نیست؟

[سابحات]

سخن آخر اینکه:

در قرآن کریم آیه 6 سوره مائده ، فلسفه ی وضو و تیمم با خاک پاک را طهارت میداند.

اگر طبق این حدیثی که از امام صادق آمده تیمم بر لحاف باعث طهارت شود باید برای آن شاهدی از قرآن و همچنین دیگر روایات بیاورید

با تشکر

[سبز علوی]

نمیدانم تحقیق درباره ی یک حدیث، هرچند که از کتب بزرگ شیعه باشد چه اشکالی دارد که شما را چنین آزرده خاطر کرده.
تحقیق باید داشته باشید نه استنباط، خواهشا مغالطه نشه، تحقیق یعنی اینکه نظر بزرگان رو بپرسید و نظر بزرگان رو نقل کنید نه اینکه فرد بی سوادی و بی اطلاعی در مورد حدیث شناسی،خودش بیاد استنباط کنه و نظر بده



متاسفانه اینگونه تعصبات
این گفتگو ها بین بنده و شما بودش پس شما بنده رو متهم به تعصب کردید! که وعده ما قیامت. همه حرف من این بود که گفتم باید متخصصین اظهار نظر کنند و افرادی که سواد استنباط رو ندارند اظهار نظر نکنند و برای خودشون حق استنباط قائل نباشند این تعصبه؟ این تعصبه یا فردی جاهل در علم حدیث که تخصصی در حدیث شناسی نداره بیاد یک روایت رو بر اساس فهم ضعیف خودش باطل اعلام کنه و بعد بگه هر کی برای خودش درکی داره...
حرفهای شما خیلی شبیه اونهاست که لندن نشستن و امثال جوادی آملی ها رو (که معتقدند استنباط دینی رو فقط متخصصین باید داشته باشند رو) افراطی و متعصب و دگم حوزوی معرفی میکنن!


بعضی از علمای بزرگ را هر چند که صاحب مقام والای علمی و معنویند، معصوم و بری از خطا و اشتباه فرض میکنند.
یا بدلیل اینکه ممکن است بقیه روایاتشان تحت سوال قرار گیرد نمیخواهند بپذیرند که دستی از روی عمد یا سهو هر چند اندک، در این آثار وارد شده باشد.
متاسفانه قباحت به جایی رسید که به علما هم تهمت زده شد؟!
اینکه دیگه آیه و حدیث نیست یه جمله معمولی از یک فرد معمولیه و باید برای فهمش به مردم مراجعه کنیم از این جمله چی فهمیده میشه؟ جز اینکه علما دوست ندارن هیچ کس در روایات تحقیق و سوال کنه چون ممکنه مشخص بشه روایاتشون روایات صحیحی نیست بعد براشون بد بشه لذا از ورود تحقیق و سوال از هر روایتی منع میکنند!!!!!
این چه توهینیه که به علمای شیعه داره میشه؟!!!
هر چی جلوتر میریم زوایای جدیدی از اعتقادات برخی افراد هویدا میشه!
اینرو بدون که صاحب کتب حدیثی مدتهاست فوت کردند و علمای الان هم خودشون خیلی تفحص و اشکال و سوال میکنند منتها بحث اینه که هر کی صلاحیت استنباط و اشکال رو نداره.



نکته ی آخر اینکه من خیلی در گوگل گشتم اما اصلا درباره تیمم مستحبی چیزی پیدا نکردم

درمورد گوگل هم سخنتان صحیح نیست چون میتوان به منابع معتبر رجوع کرد.
اولا که همه منابع در گوگل نیست ثانیا چه منبعی از کتب اربعه شیعه بالاتر اگه دنبال منبع هستی در مورد همون کتابها برو تحقیق کن

[سبز علوی]

هر کسی از احکام دینش یک استنباطی داره

درک دو مسلمان و یا حتی دو نفر شیعه از آیات و روایات دینی ممکن است زمین تا آسمان با هم متفاوت باشد. اما آنچه که خداوند از آنها خواسته عمل به فرامین الهی است
دقیقا معنای پلورالیسم دینی ای که دین ستیزان معرفی میکنند همینه، البته خیلی سعی میکنم اینرو بر مبنای کمی سواد و اطلاعات نویسنده بزارم نه غرض ورزیشون!
دقیقا شما موظف هستی به فرامین الهی عمل کنی! منتها فرامین الهی رو باید بری تقلید کنی! قرار نیست هرکسی بر اساس درک خودش عمل کنه! فرد یا مجتهد هستش یا مقلد شما مقدمات اجتهاد رو خوندی مگه؟ که بخواهی خودت استنباط کنی و بر اساس درک خودت رفتار کنی؟! شما برای چی خودتون رو صاحب نظر میدونید؟!



در پناه ایزد منان

یک نفر فارس هر چند شیعه باشد میتواند از واژگان زبان مادری اش در محاورات استفاده کند.
اینرو دقیقا ایران پرستها هم میگن!
به همکلاسیم گفتم وقتی میگیم سلام شما باید بگی علیک سلام، میگن ما به زبان مادریمون میگیم درود!! و درود هم به معنای همون سلام هستش!! احتمالا اونها هم بر اساس درک و استنباط خودشون رفتار کردن!!
بهتره بدونید بعضی از واژه ها بار معنایی خاص خودشون رو دارند! و حتی ممکنه بخاطر ترویج برخی مکاتب حرام هم باشند!
البته شاید درک شما این باشه که ترویج گفتمان زردشتی خیلی هم خوبه!

حالا برای اینکه معلومات بره بالا میگم اینکه شما گفتید در پناه ایزد منان! حتی ایزد به معنای خدا به معنای حقیقیش هم نیست بلکه به معنای فرشته های درجه چندم هستش!
فرهنگ لغت عمید : در آیین زردشتی، فرشتگان درجۀ دوم که از حیث رتبه از امشاسپندان پایین‌ترند و تعداد آن‌ها بسیار است.



(اگر خدا قبول کند) حافظ 16 جزء از کلام الله مجید هستم. البته با فراگیری تفسیر آیات.
اگه اینجوری باشه پس منی که حافظ کل قرآن هستم و دارم تثبیت میکنم باید سوادم دو برابر شما باشه و قدرت استنباط شما نصف قدرت استنباط من باشه؟!!!
اما میگم حفظ قرآن اصلا ملاک برای استنباط نیست، حالا من حافظم خوب بود و توفیقی شد و رفتم حفظ کردم کی گفته من و شما دیگه صاحب استنباط شدیم؟! خیلی از مراجع ما اصلا حافظ قرآن نیستند، اما آیات و احادیث رو میفهمند جوری که من و شما نمیفهمیم.
اصلا از کجا معلوم همین حفظیاتی که فکر میکنیم با اونها میتونیم استنباط کنیم باعث حجابمون نشه!

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ - سوره جمعه - 5
کساني که مکلف به تورات شدند ولي حق آن را ادا نکردند، مانند درازگوشي هستند که کتابهايي حمل مي‌کند، (آن را بر دوش مي‌کشد اما چيزي از آن نمي‌فهمد)! گروهي که آيات خدا را انکار کردند مثال بدي دارند، و خداوند قوم ستمگر را هدايت نمي‌کند!

ابن ملجم هم حافظ کل قرآن بود پس اون هم قدرت درک و استنباط داشت؟
این تذهبون؟! مواظب باش ! میدونی وهابیت میگن ابن ملجم و یزید و شمر و... هم بر اساس استنباط و درک خودشون رفتار کردند!
کی گفته درک هرکسی به درد میخوره؟!

[سبز علوی]

در قرآن کریم آیه 6 سوره مائده ، فلسفه ی وضو و تیمم با خاک پاک را طهارت میداند.
بازهم یه مغالطه دیگه! اینجوری حافظ بودن اصلا به درد نمیخوره ها!!!
حتی اگه استناد به همین آیه هم کنی این آیه آخرش میگه : مَا يرِيدُ اللَّهُ لِيجْعَلَ عَلَيكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يرِيدُ لِيطَهِّرَكُمْ وَلِيتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
یعنی خداوند نمي‌خواهد مشکلي براي شما ايجاد کند؛ بلکه مي‌خواهد شما را پاک سازد و نعمتش را بر شما تمام نمايد؛ شايد شکر او را بجا آوريد!

اتفاقا اگه اینجوری باشه که آیه کاملا بر خلاف گفته شما هستش! خدا میگه من اصلا نمیخوام سخت گیری کنم هدفمم ایجاد طهارته! (منظور از طهارت ، طهارت معنوی و اعلام بندگی هستش نه جسمی و گرنه کسیکه بره با شامپوی مدنات خودش رو بشوره ممکنه خیلی طهارتش بیشتر بشه!) بعدا خدا میگه میخوام نعمتم و فضلم رو بر شما تمام کنم. خب حدیث هم اومده گفته خدا سختگیر نیستش. شب وقتی میخواهی لالا کنیم اگه خسته ای خدا نمیخواد سختگیری کنه همونجا که هستی ادای تیمم هم کنی خدامیخواد اسباب نعمت رسونی و ثواب دهی رو فراهم کنه


شاهدی از قرآن و همچنین دیگر روایات بیاورید
تا اونجا که من شنیدم و امیدوارم متخصصین اظهار نظر کنند! اکثر مستحبات و مکروهات بر اساس خبرواحد ابراز میشند.
اینجا هم برفرض اگه ما باشیم و همین یک روایت برای اعلام مستحب بودن کافیه!
یکی از روشهای مغالطه که در کتاب منطق دانشگاه نوشته بود اینه که فردی برخلاف نوشته ای ادعایی کنه و بعد بگه دیگرون دلیل بیارند که ادعای من باطله!!
روایت در کتاب اصلی شیعیان موجوده. نهایتا هم خب این همون خبر واحده دیگه آیه هم میگه خدا اهل سختگیری نیست روایات عدم سخت گیر بودن و دنبال بهونه گشتن خدا برای ثواب دادن هم زیاده. شما دلیل بیار که این روایت که در معروف ترین کتاب شیعه هست دروغه!! و حتی استحباب هم ثابت نمیکنه!
اگه نتونی دروغ بودن روایت در اصلی ترین کتاب شیعه رو ثابت کنی حداقل همون استحباب ثابت میشه

[سابحات]

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام و احترام خدمت سروران عزیز

من از اونجاییکه میدانستم با چه کسی طرفم برنگشتم چون از قبل تجربه داشتم که بجای آوردن پاسخ اصلی، و در اینجا "همان فتوای فقهی" کاری جز مته به خشخاش گذاشتن و کوباندن و تخریب بلد نیستند.

حالا که امشب فرصتی شد تا مجددا به اینجا بیایم با کمال تعجب دیدم هنوز این سوال بدون پاسخ مانده بنابراین برای دریافت پاسخ به دفتر مقام معظم رهبری مراجعه کرده و منتظر پاسخ ایشان هستم به محض دریافت به اطلاع خواهم رساند.

ضمنا این سوال را قبلا از یک سایت پاسخگویی دیگری کرده بودم و ایشان در جواب گفتند که اصلا تیمم مستحبی نداریم.

[سابحات]

متاسفانه چشم بستن به آیات کریمه قرآن و تکیه کردن به احادیث واحد شده آفت دین ما .


گویا اینگونه افراد هر گاه که لازم ببینند فراموش میکنند که پیغمبرمان ما را به تمسک به قرآن و اهلبیت هر دو باهم امر فرموده.
گویا از یاد میبرند سفارش رسول صلی الله علیه واله را بر اینکه احادیثی را که با قرآن تطبیق ندارد به دیوار بکوبید.

یک نفر مومن بیاید ثابت کند که خدا و پیغمبر فرمودند به احادیث واحد استناد کنید

امروزه اینقدر علم پیشرفت کرده که حتی فلسفه دعا و قرآن خواندن بر آب هم معلوم شده.
چگونه هست که ما نباید بتوانیم تشخیص دهیم این دستانی را که بسوی خدا بالا میبریم و در وقت پایین آوردن به صورت خود میمالیم ، این دستانی که برای تیمم به صورت مالیده میشود یک حکمتی دارد و به سادگی با لحافی که در آن خوابیده ایم و عذر میخوام اعمال جنسی انجام دادیم مس کنیم و به صورت بمالیم و بعد هم از تاثیر سوءش غافل باشیم؟؟؟؟!!!!!!!!!




(لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ) «و جز پاكان نمي‏توانند به آن دست زنند (دست يابند)»واقعه (56)
کسی که قرآن میخواند اگر حافظ کل هم باشد اما طهارتش ناقص باشد هیچگاه حق و باطل را نمیتواند تشخیص دهد.



علامه حسن‌زاده آملی میفرماید:
بدان که وضو نور است و تداوم آن، باعث ارتقاء به عالم قدس‌ خواهد شد، بدان که این دستور با برکت نزد بزرگان علم و عمل تجربه شده است، پس ای سالک کوی یار، بر تو لازم است که همیشه آن را انجام دهی.

از کاربر سبز علوی (http://www.ayehayeentezar.com/member5623.html) میخوام اگر خارج از موضوع حرفی دارند به خودم پیغام بدهند در غیر اینصورت مجبورم پستشونو پاک کنم. حاشیه رفتن آن هم از نوع تخریب طرف بحث، چیزی نیست جز ناتوانی. پس بهتره حرمت خودتونو نگهدارید....

[آسیه]

(http://aghigh.ir/fa/news/7461/%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%B9)یاد مرگ در کلام امام علی(ع) (http://aghigh.ir/fa/news/7461/%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%B9)





امام علی(ع) فرمودند:


مرگ ديدار كننده‌اى دوست نداشتنى، هماوردى شكست ناپذير و كينه توزى است كه

بازخواست نمى‌‏شود.




امیرالمومنین امام علی(ع) فرمودند: مرگ نابود كننده لذّت‏‌ها، تيره كننده خواهش‏‌هاى

نفسانى، و دور

كننده اهداف شماست، مرگ ديدار كننده ‌اى دوست نداشتنى، هماوردى شكست ناپذير

و كينه توزىاست كه بازخواست نمى ‌شود،


دام‏‌هاى خود را هم اكنون بر دست و پاى شما آويخته، و سختى‏‌هايش شما را فرا گرفته،

و تيرهاىخود را به سوى شما پرتاب كرده است.قهرش بزرگ، و دشمنى او پياپى و تيرش

خطا نمى‏‌كند.




چه زود است كه سايه‏‌هاى مرگ، و شدّت دردهاى آن، و تيرگى‏‌هاى لحظه جان كندن، و بيهوشى

سكرات مرگ، و ناراحتى و خارج شدن روح از بدن، و تاريكى چشم پوشيدن از دنيا، و

تلخى خاطره‏‌ها، شما را فرا گيرد....





متن حدیث:


فَإِنَّ اَلْمَوْتَ هَادِمُ لَذَّاتِكُمْ وَ مُكَدِّرُ شَهَوَاتِكُمْ وَ مُبَاعِدُ طِيَّاتِكُمْ زَائِرٌ غَيْرُ مَحْبُوبٍ وَ قِرْنٌ غَيْرُ مَغْلُوبٍ وَ وَاتِرٌ غَيْرُ مَطْلُوبٍ قَدْ أَعْلَقَتْكُمْ حَبَائِلُهُ وَ تَكَنَّفَتْكُمْ غَوَائِلُهُ وَ أَقْصَدَتْكُمْ مَعَابِلُهُ وَ عَظُمَتْ فِيكُمْ سَطْوَتُهُ وَ تَتَابَعَتْ عَلَيْكُمْ عَدْوَتُهُ وَ قَلَّتْ عَنْكُمْ نَبْوَتُهُ فَيُوشِكُ أَنْ تَغْشَاكُمْ دَوَاجِي ظُلَلِهِ وَ اِحْتِدَامُ عِلَلِهِ وَ حَنَادِسُ غَمَرَاتِهِ وَ غَوَاشِي سَكَرَاتِهِ وَ أَلِيمُ إِرْهَاقِهِ وَ دُجُوُّ أَطْبَاقِهِ وَ جُشُوبَةُ مَذَاقِهِ ....




منابع:
«نهج البلاغه؛ خطبه ۲۳۰»
منبع:فرهنگ

[محمدی]

با تشکر از مطالب بجای جناب سبز علوی.

در مورد این روایت باید عرض شود چنانکه گذشت، باطل اعلام نمودن آن از سوی کسانی که با علم رجال و درایه بی اطلاعند کار صحیحی نیست.

وهمچنین باید توجه داشته باشیم اسم سازی برای یک مطلب هم صحیح نیست.

شاید از دفاتر مختلف مراجع هم با عنوان تیمم مستحبی سوال پرسیده شود آنها هم به فرد سوال کننده جواب منفی بدهند چرا که این عبارت، عبارتیست ساختگی و ممکنه مورد فهم آنان هم قرار نگیرد.

اما این مبحث که بر اساس روایت من لا یحضره الفقیه ج‏1 ص 469 و وسائل الشیعه ج‏1 ص 378 هست بر خلاف سیره کاربر نامبرده شده که بسیار راحت حکم به بطلان آن نموده، جزء یکی از احکام مورد اعتماد در نزد بسیاری از فقهای طراز اول شیعه میباشد!

چنانکه در کتاب شریف عروه الوثقی هم از آن یاد شده که یقینا همه مراجع بالاتفاق ریزه خوار این کتاب گرانقدر فقهی هستند و جایگاه کتاب عروه الوثقی برای هیچ صاحب فهمی مخفی نیست.

تيمم با امکان وضو يا غسل صحيح نيست، مگر در مواردى، از جمله براى خوابيدن که بنابر قول مشهور، تيمم بر دثار (لحاف يا لباس) مطلقا، حتى بدل از غسل صحيح است. [1]


ادامه دارد...

[محمدی]

چنانکه آمد این مطلب یکی از مشهورات هست و نهایتا برخی از بزرگان در برخی از مراتب، تنها برای آن قیودی را نقل کرده اند.

منتها هیچ انسان عالمی حکم به بطلان این روایت ننموده.

و این رویه اجتهاد جاهلانه درباب روایات، از سوی کسانی که صلاحیت لازم را ندارند بینهایت خطرناک هست.

بعد از اشاره به عروه الوثقی به متن کتاب مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنکرانی هم که در اختیارم هست اشاره میگردد، که ایشان هم حکم به جواز عمل به این فعل مستحبی موجود در روایت داده اند:


(في التيمّم للنوم) فإنّه يجوز أن يتيمّم له مع إمكان الوضوء أو الغسل على المشهور أيضاً مطلقاً، بل في «الحدائق»: الظاهر أنّه لا خلاف في استحباب التيمّم للنوم و لو مع وجود الماء.

و يدلّ عليه: ما رواه الصدوق و الشيخ مرسلًا عن الصادق (عليه السّلام) قال‏ من تطهّر ثمّ آوى إلى فراشه بات و فراشه كمسجده، فإن ذكر أنّه ليس على وضوء، فتيمّم من آثاره كائناً ما كان، لم يزل في صلاة ما ذكر اللّه.

و رواه البرقي في «المحاسن»، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال‏ من آوى إلى فراشه، ثمّ ذكر أنّه على غير طهر تيمّم من دثاره و ثيابه، كان في صلاة ما ذكر اللّه.

و الاستدلال بها لا يتوقّف على البناء على قاعدة التسامح لحجّية الرواية و إن كانت مرسلة، لمّا مرّ غير مرّة من أنّ إسناد مثل الصدوق الرواية إلى الإمام (عليه السّلام) دليل على توثيق [2]


جمع بندی مطالب : این روایت درباب صدور یک حکم فقهی است و بحثش تخصصی میباشد. و اصل روایت در نزد همه علما مورد اعتنا و بحث بوده است. البته برخی برای آن قیودی را هم معرفی فرموده اند که باید در درس خارج فقه پیرامون آن بحث شود. اما هیچ یک از علمای فرهیخته حکم به بطلان روایت و دروغ بودن آن ننموده اند و بازهم فی الجمله میتوان به نیت رجاء به مطلوبیت، بر اساس این روایت استحبابی عمل نمود.




پی نوشتها :

[1] العروة الوثقي‌ ج 1 ص 485

[2] غسل الجنابة، التيمم، المطهرات، ص 322