>>>>>>>حيّ علي المسابقه : مسابقه اي بين کاربران محترم سايت آيه هاي انتظار با جوايز نفيس معنوي <<<<<<<

[شهاب منتظر]

http://www.eteghadat.com/Files/Images/besm/05.gif

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/1/7.gif


http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ppp1.gifحيّ علي المسابقه :http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ppp1.gif

مسابقه اي بين کاربران محترم سايت آيه هاي انتظار با جوايز نفيس معنوي

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


در اين تاپيک سعي بر اين است به صورت هفتگي موضوعي به عنوان مسابقه مطرح شود و کاربران محترم در مورد موضوع مورد مسابقه تحقيق نموده

و پاسخي را که به نظرشان صحيح است در ذيل اين تاپيک اعلام بفرمايند تا پاسخ ها بررسي و به نفرات برگزيده جوايز معنوي اهداء شود.

مساعدت کاربران محترم و اساتيد گرامي حاضر در سايت و ارائه ي پيشنهادات و نظرات ، مي تواند در هرچه پربارتر شدن اين طرح بسيار موثر باشد.


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه اوّل:
http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif فلسفه ي گفتن "التماس دعا" به ديگران چيست؟ حدّاقلّ يک روايت معتبر در اين خصوص مطلوب است.

پايان مهلت شرکت در مسابقه: سه شنبه 7 تیر 1391

براي طرح سوال مسابقه ي هفته ي آينده کافي ست همينجا ذيل همين تاپيک اعلام آمادگي بفرماييد.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/133.gif


شعبان که مَهِ سُرور هر مرد و زن است



تابان ز وجود جلوه ي چار تن است

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/157.gif



هم مولد سجاد و اباالفضل و حسین



هم مولد پاک حجت بن الحسن است


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/133.gif

عـيـد هـمـگي‌مـبـارک.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/133.gif

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

در همين تايپيك نظرمان را درباره جواب بنويسيم؟

[شهاب منتظر]

در همين تايپيك نظرمان را درباره جواب بنويسيم؟



سلام و عرض ادب.

عيدتون مبارک.

هر طور که صلاح مي دونید. به طور خصوصي هم مي تونيد بفرستيد امّا فکر مي کنم فضا مباحثه اي و باز باشه بهتره.

بديهيه ملاک انتخاب برندگان و اولويت با بزرگوارانيه که زود تر پاسخشون درج شده باشه و تاييد پاسخ خوبان قبلي کفايت نمي کنه و عزيزان بعدي بايد پاسخ هاي جديد تر از پاسخ های قبلی ارائه بفرمايند.

التماس دعا.

[ال یاسین]

سلام علیکم در آموزه های دینی ما تاکید بسیاری در دعا کردن در حق دیگران شده است و همه ما بارها و بارها شنیدیم و خواندیم که حضرت فاطمه سلام الله علیها در دعا کردن دیگران را بر خود مقدم می شمردند و می فرمود : الجار ثم الدار . از شرایط استجابت دعا ، درخواست دعا از دیگران است. درحدیث قدسی درباره ارزش این مساله و تاثیر آن در استجابت دعا به این نكته اشاره می‌شود كه دعای دیگران از آن جهت كه شخص با آن زبان، گناهی نكرده است اجابت می‌شود و خواسته هایی كه در حق وی از خدا شده برآورده می‌شود. در كتاب الجواهر السنیه كه كلیات حدیث قدسی است در باب هفتم ص 146آمده خداوند به موسی(ع) وحی كرد: ای موسی، مرا با زبانی بخوان كه گناه نكرده است. موسی عرض كرد: خداوندا! آن زبان را از كجا بیاورم؟ خطاب آمد: با زبان دیگری مرا دعا كن. پـيـامـبـر خـدا(ص ) : هـيچ دعايى زودتر از دعايى كه انسان در غياب كسى مى كند , مستجاب نمى شود. ميزان الحكمه، ج 4 ، حديث 5730 تا 5735-5738 امام محمد باقر علیه السلام «و علیک بالدّعاء لاخوانک بظهر الغیب فانّه یهیل الرّزق، بقولها ثلاثاً؛(15) بر تو باد به دعا کردن برای برادرانت (از اهل ایمان) در غیاب آنها، زیرا که این کار روزی را سرازیر می‌کند، حضرت این جمله را سه بار فرمود».. میزان الحکمه محمدی ری شهری، ترجمه حمید رضا شیخی، دارالحدیث، اوّل، 1377، ج 14، ص 6820. قال الامام الباقر عليه السّلام: اَسرعُ الدعاءِ نُجحا للاجابة، دعاءُ الاخ لاخيه بظهرِ الغيب يَبدا بالدعاء لاخيه فيقول له ملکٌ موکلٌ به آمين ولک مِثلاه. امام باقر(ع) : سريعترين دعا براي اجابت دعا براي برادر ديني است که هم دعا در غياب او باشد و هم اول براي او دعا کند. در اين صورت فرشته اي که بر او گمارده شده ، به اين دعا آمين گويد و به دعا کننده گويد براي تو باد دوبرابرش. . قال الامام الصادق عليه السّلام: دعاءُ المومن للمومن يدفع عنه البلا و يُدِرُّ عليه الرزق. امام صادق(ع) : دعاي مومن در حق مؤمن بلا را از او دور مي کند و روزيش را زياد ميگرداند. (اصول كافى جلد 4 صفحه : 270) در روایتى آمده که امام صادق(علیه‌السلام) فرمود، رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند، هرکس بگوید: «اللّهُمَّ، اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ» خداوند، در برابر هر مؤمنى که از زمان آفرینش حضرت آدم(علیه‌السلام) تا برپایى قیامت خلق فرموده، یک کار نیک براى او مى‌نویسد و یک گناه او را محو مى‌فرماید و یک درجه [درجه‌ی ایمانی] او را بالا مى‌برد.

[بیرق ظهور]

امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:
اَوشَک دَعوَهُ و اَسرَعُ اِجابَه دُعاءَ المَرءِ لِاَخیهِ بِظَهرِ الغَیبِ

دعای انسان پشت سر برادر دینی اش ، نزدیکترین و سریعترین دعا به اجابت است .





التماس دعای فرجبه امید ظهور
(کافی ، ج 2 ، ص 507)

[نرگس منتظر]

بنام خدا
سلام و عرض ادب خدمت خانم فاطمی بزرگوار و سایرهمکاران سخت کوش
خدا قوت
ممنون و متشکر بابت اجرای مسابقه
واقعا جاش خالی بود تو سایت
ضمن آرزوی موفقیت برا همه دوستان
پاسخی که میتونم ارائه بدم این دو روایت است

قال الامام الباقر علیه السّلام
:

اَسرعُ الدعاءِ نُجحا للاجابة، دعاءُ الاخ لاخیه بظهرِ الغیب یَبدا بالدعاء لاخیه فیقول له ملکٌ موکلٌ به آمین ولک مِثلاه.


امام باقر(ع) :

سریعترین دعا برای اجابت دعا برای برادر دینی است که هم دعا در غیاب او باشد و هم اول برای او دعا کند.
در این صورت فرشته ای که بر او گمارده شده ، به این دعا آمین گوید و به دعا کننده گوید برای تو باد دوبرابرش
.

2. قال الامام الصادق علیه السّلام:


دعاءُ المومن للمومن یدفع عنه البلا و یُدِرُّ علیه الرزق.


امام صادق(ع) : دعای مومن در حق مؤمن بلا را از او دور می کند و روزیش را زیاد میگرداند.



http://s17.rimg.info/a0336475ce020ed77dd68cd55ed0e60a.gif (http://shabahang20.blogfa.com/)

[شهاب منتظر]

در همين تايپيك نظرمان را درباره جواب بنويسيم؟


منتظر مولاي بزرگوار



سلامٌ عليکم

منتظر پاسخ حضرت عالي هستيم.foz3

[شهاب منتظر]

ضمن سلام ، عرض ادب و تشکّر از همه ي اساتيدي که در مسابقه شرکت فرمودند ؛

تاکيد مي گردد مهلت شرکت در مسابقه تا روز سه شنبه 7 تيرماه 1391 مي باشد.

[ال یاسین]

سلام علیکم چرا فقط از اساتید تشکر شد تکلیف ما چی میشه که استاد نیستیم

[شهاب منتظر]

سلام علیکم چرا فقط از اساتید تشکر شد تکلیف ما چی میشه که استاد نیستیم

"سَلام ٌعَلَي اِليَاسين."

شما هم استاديد.

بنده ي حقير درگاه الهي از حضرت عالي هم نکات زيادي ياد گرفته ام پس حق استادي داريد به گردنم.

[صافات]

عرض سلام
اعیاد شعبان بر تمامی دوستان و همکاران مبارک
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84018763859857424687.gif




در روایات ما آمده که وقتی می خواهید دعا کنید، ابتدا برای دیگران دعا کنید، دعایی که برای دیگران انجام می دهید، شامل حال خودتان نیز میشود. ...




گاهی انسان فقط برای دیگران، و نه خود، دعا می کند:



حضرت فاطمه زهراعلیها السلام از شب تا صبح برای دیگران دعا می فرمود . امام حسن مجتبی علیه السلام از حضرت پرسید: مادر چرا برای خودمان دعا نمی کنید؟ فرمود: یابُنَیْ «الجار ثم الدار»



امام محمد باقر (ع) :


دعای انسان پشت سر برادر دینی اش ، نزدیکترین و سریعترین دعا به اجابت است . (کافی ، ج 2 ، ص 507).
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84018763859857424687.gif

امام صادق (علیه السلام):
ثَلاثُ دعوات لا یحجُبنَ عَنِ اللهِ تَعالی: دُعاءُ الوالِدِ لِوَلَدِه إِذا بَرَّهُ و دعوتُهُ علیهِ إذا عَقَّهُ ، و دعاءُ المظلومِ علی ظالِمه و دعاؤُهُ لمن اِنتَصَر لهُ مِنهُ ، و رجلٌ مؤمنٌ دَعا لِاخٍ لَه مؤمنٌ واساهُ فینا ، و دعاؤُه علیه إذا لم یُواسهُ مع القدرةُ علیه ، و اِضطرارُ أخیه إلیه ؛
سه دعاست که از پروردگار در حجاب نمی‌ماند و قطعاً مستجاب می‌گردد:
(نخست) دعای پدر و مادر در حق فرزندی که نسبت به والدین خود نیکوکار باشد؛ و دعای ایشان آنگاه که در حق فرزند نفرین نماید.
(دوم) نفرین مظلوم نسبت به ظالم، و دعای او (مظلوم) در حق کسی که انتقام وی را از ستمگر بستاند و
(سوم) دعای مومن آنگاه که دعای مرد مؤمن در حق برادر مؤمن خود که به خاطر ما، او را کمک مالی کرده باشد و نفرین او در حق برادرش که به وی محتاج شده و او می توانسته است نیازش را برطرف سازد و نکرده است.
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84018763859857424687.gif

[عهد آسمانى]

عرض سلام و ادب و احترام

اعیاد سراسر خیر و برکت شعبانیه رو خدمت تمامی بزرگواران تبریک عرض میکنم.

دعا در باره برادران

http://susawebtools.ir/img/gallery/linepic/618.gif



1-عن سلیمان بن خالد،قال:قال ابو عبد الله علیه السلام:اربعه لا ترد لهم دعوه،الامام العادل لرعیته،و الاخ لاخیه بظهر الغیب یوکل به ملک یقول:و لک مثل ما دعوت لاخیک،و الوالد لولده،و المظلوم،یقول الرب تبارک-و تعالی:و عزتی و جلالی لا نتصرون لک و لو بعد حین.
امام صادق علیه السلام فرمود:چهار کس هستند که دعای آنان بر آورده است،پیشوای دادگری که درباره پیروان خود دعا کند،و برادری که درباره برادر خود در غیاب دعا نماید و خداوند فرشته ای را می گمارد که بگوید همان را که برای برادر خواستی به تو نیز داده می شود دیگر پدر برای فرزند چهارم دعای مظلوم که خداوند می گوید به شکوه و بزرگواری خود سوگند می خورم که اگر چه زمانی هم بگذرد داد تو را خواهم داد.


http://susawebtools.ir/img/gallery/linepic/618.gif


2-عن داود بن فرقد عن ابی عبد الله علیه السلام،قال:ثلثه تحت ظل عرش الله یوم القیمه رجل احب لاخیه ما یحب لنفسه،و رجل بلغه امر فلم یتقدم و لم یتاخر حتی یعلم ان ذلک الامر لله فیه رضاء او سخطا،و رجل لم یعب الناس بامر حتی یتبین ان ذلک العیب لیس فیه،فانه کل ما اصلح من نفسه عیبا بدا منه آخر.
امام صادق علیه السلام فرمود:سه کس هستند که روز قیامت زیر سایه عرش خدا می باشند:مردی که برای برادر خویش هر آنچه برای خود می خواهد بخواهد،و مردی که امری بود در رسد و گامی پیش یا پس نگذارد تا اینکه بداند از آن خداوند خوشنود است یا آن را ناخوش می دارد،و مردی که از مردم هیچ عیب نگیرد مگر اینکه بداند خود آن عیب را ندارد چه تا عیبی از خود رفع کند عیب دیگری در خویش خواهد داشت.


http://susawebtools.ir/img/gallery/linepic/618.gif

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/163.gif



سلام و خدا قوّت.

ضمن تقدیر و تشکّر از تمامی بزرگوارانی که در مسابقه شرکت فرمودند،


اسامی برندگان مسابقه ی اوّل:

*ال یاسین

*ظهور12

*نرگس منتظر

*صافات

*عهد آسمانی


به هریک از شما بزرگواران ثواب یک نماز تحیّت ؛ یک تسبیحات حضرت فاطمةالزّهرا(سلام الله علیها)

و یک زیارت عاشورا در حرم امن رضوی(علیه السّلام) به محض توفیق و تشرّف تقدیم می نمایم.



http://www.animated-glitter-graphics.com/images/gift-birthday.gif




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/163.gif

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره2:
http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif در روایتی از حضرت سیّدالشهداء(علیه السّلام) آمده است که اگر خداوند هزار پسر به ايشان عطا فرمایند همه را "علی" نام خواهند نهاد ؛ حال به نظر شما ، طبق روایات ، حضرت علی‌اکبر(علیه السّلام) به لحاظ سنّی بزرگتر هستند یا حضرت امام سجّاد(علیه السّلام) و چه رازی در جانشینی امامت بعد از شهادت حضرت سیّدالشّهداء(علیه السلام) نهفته است؟


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت ارسال پاسخ ها سه شنبه 1391.04.13



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[بیرق ظهور]

http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2083&stc=1&d=1341046735



با سلام
سن حضرت: مرحوم مقرّم مي نويسد: علي اكبر در روز يازدهم شعبان(انيس الشيعه، سيد محمدعبدالحسين هندي كربلائي) سال 33هجري- دو سال قبل از كشته شدن عثمان(الحدايق الورديه) به دنيا آمد.
و اين موافق است با قول ابن ادريس(ره) در «سرائر» كه فرموده: حضرت علي اكبر در خلافت عثمان چشم به دنيا گشود.
پس در روز عاشورا آن بزرگوار 27ساله بوده و تاييد مي شود به اتفاق مورّخين و علماء علم نسب كه حضرت علي اكبر از امام سجّاد (ع) بزرگتر بوده، و امام سجّاد (ع) در روز عاشورا 23سال داشته اند، و اينكه بعضي سن آن جناب را 17يا 19سال نقل كرده اند، با اين اتفاق مغاير است، مضافاً بر اينكه شاهدي بر قول خود ندارند.
(زندگاني قمر بني هاشم و علي اكبر، مقرم، ص 12)
ابن شهر آشوب (ره) مي نويسد: علي اكبر هيجده سال داشت، و گفته شده 25سال بوده است.
( مناقب: 4/ 109)
محدّث قمي (ره) گويد: در سن علي اكبر اختلافي عظيم است،ابن شهر آشوب و محمّد بن ابي طالب گويند؛ 18ساله بوده، و شيخ مفيد او را 19ساله دانسته
( ارشاد 2/ 109)،
بنابراين از امام زين العابدين (ع) كوچك تر بوده است.
و بعضي گويند 25ساله بوده و غير از اين هم گفته اند.
پس علي اكبر از برادرش امام سجاد (ع) بزرگتر بود و اين اصلح و اشهر اقوال است.
از شيخ اجل ابن ادريس در خاتمه كتاب حج نقل مي كند كه حضرت علي اكبر بزرگتر بوده، و آن جناب در زمان خلافت عثمان متولد شده است، و از جدّش اميرالمؤمنين(ع) روايت كرده است، و شعراء‌ در مدح او اشعار سروده اند.
ابن ادريس در رد كساني كه مي گويند علي اكبر كوچك تر بوده مينويسد:‌ در اين باب بايد به خبرۀ‌ اين فن كه علماء‌ نسب و تاريخ و اخبارند، مانند زبير بن بكار رجوع نمود، و نام جمعي را مي برد كه همگي علي اكبر (ع) را بزرگتر مي دانند و بر اين قول اتفاق دارند.
مرحوم ملا هاشم مي نويسد:‌ آن حضرت 25ساله بوده كه دو سال از حضرت زين العابدين(ع) بزرگتر بوده، و احتمالاً اين قول اقوي مي باشد.
مرحوم مقرّم و بسياري از مورّخين نقل كرده اند:‌كه حضرت علي اكبر(ع) از امام سجاد(ع) بزرگتر است. (زندگاني قمر بني هاشم و علي اكبر، مقرم ،ص 356)
عدّه اي چون شيخ مفيد(ره) در « ارشاد» و طبرسي(ره) در«اعلام الوري» مي گويند:‌ امام سجّاد (ع) بزرگتر بوده بدون اينكه شاهدي بياورند.



http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2084&stc=1&d=1341046802

شهادت حجرالاسود به امامت «امام سجاد(ع) :


محدث «کلینی(ره)» در کتاب متقن اصول کافی، (13) روایت صحیحه‌ای را نقل می‌کند که به خوبی بیانگر اعتقاد محمد حنفیه در مسأله امامت است. اما متن روایت:
زراره از امام باقر(ع) نقل می‌کند که فرمود: «پس از کشته شدن امام حسین(ع) محمد حنفیه از امام علی بن الحسین(ع) خواست تا در خلوت با او صحبت کند، آنگاه که به خدمت امام رسید عرض کرد: فرزند برادرم، می‌دانی که پیامبر خدا(ص) وصیت و امامت را بعد از خود به امیرمؤمنان(ع) داد و سپس به امام حسن(ع) و بعد از او به امام حسین(ع) واگذار کرد و پدر شما – که رضوان خدا و درود حق بر روانش باد – به شهادت رسید، و برای جانشینی بعد از خودش وصیتی نکرد! و می‌دانی که من، عموی شما و با پدرت با یک ریشه‌ام و زاده علی(ع) می‌باشم. من با این سن و سبقتی که بر شما دارم، از شما که جوانید به امامت سزاوارترم! پس با من در مسأله جانشینی و امامت کشمکش و درگیری نداشته باش.»
امام علی بن الحسین(ع) در پاسخ عمویش، محمد حنفیه، با لحنی ملایم و دلسوزانه فرمود: «ای عمو! از خدا بترس و چیزی را که حقّت نیست مخواه، من تو را موعظه می‌کنم که مبادا از نادانان باشی، ای عمو! همانا پدرم (صلوات الله علیه) قبل از آنکه عازم عراق شود به من در این باره وصیت کرد و ساعتی قبل از شهادتش نیز با من تجدید عهد نمود، و این سلاح رسول خدا(ص) است که پیش من است، متعرّض این امر مشو که می‌ترسم عمرت کوتاه و حالت دگرگون شود. همانا خدای عزّوجل، امر وصیت و امامت را در نسل حسین(ع) مقرّر داشته است.»
آنگاه امام (ع) برای اینکه مطالب را به شکل عینی برای عمویش اثبات کند فرمود:
«اگر می‌خواهی این مطلب را بفهمی، بیا نزد «حجرالاسود» رویم و از او داوری بخواهیم و مطالب را از آن بپرسیم!» امام باقر(ع) می‌فرماید: «این گفتگو میان آندو در مکه بود تا این که به حجرالاسود رسیدند. علی ابن الحسین(ع) به محمد حنفیه فرمود: اول تو به درگاه خدا دعا کن و از خدا بخواه تا حجرالاسود را به صدا درآورد و مطلب را از او بپرس. محمد، با تزرع و زاری و دعا به پیشگاه خدا از حجرالاسود خواست که مطلب را بیان کند. ولی حجر پاسخی نداد. علی‌بن الحسین(ع) فرمود: ای عمو! اگر تو وصی و امام بودی جوابت را می‌داد.»
محمد گفت: پسر برادر، اینک تو دعا کن و از خدا بخواه.
«علی بن الحسین(ع) به آنچه خواست دعا کرد، سپس فرمود: «ای حجر، از تو می‌خواهم به آن خدایی که میثاق پیامبران و اوصیاء و همه مردم را در تو قرار داده است، وصی و امام بعد از حسین(ع) را به ما خبر ده؟! حجر، چنان بلرزه درآمد که نزدیک بود از جای خود کنده شود، سپس خدای عزوجل او را به سخن آورد و به زبان عربی فصیح گفت: بار خدایا، همانا وصیت و امامت، بعد از حسین ابن علی(ع) به علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب، پسر فاطمه(س) دختر رسول خدا(ص) رسیده است. پس محمد حنفیه از سخن خود برگشت و پیرو علی ابن الحسین(ع) گردید.»


http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2084&stc=1&d=1341046802

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

چند روزي از سايت غافل بودم و توفيق شركت در مسابقه شماره 1 را نداشتم. به خاطر همين از جناب شهاب منتظر عذر ميخام. متن زير را به عنوان توضيحاتي مختصر درباره دو سوال مطرح شده نوشتم :

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif در روایتی از حضرت سیّدالشهداء(علیه السّلام) آمده است که اگر خداوند هزار پسر به ايشان عطا فرمایند همه را "علی" نام خواهند نهاد ؛ حال به نظر شما ، طبق روایات ، حضرت علی‌اکبر(علیه السّلام) به لحاظ سنّی بزرگتر هستند یا حضرت امام سجّاد(علیه السّلام)
حضرت علي اكبر در سال 33 تا 35 ه ق، به دنيا آمده و حضرت سجاد عليه السلام درسال 38 ه ق، و از مقايسه ي تاريخ تولد آن دو بزرگوار حقيقت روشن مي شود كه حضرت علي بن الحسين الاكبر از برادر بزرگوارش حضرت امام زين العابدين بزرگتر بوده است. او در كربلا بين بيست و پنج و بيست و هفت سال داشته در حالي كه سن حضرت سجاد عليه السلام را بين نوزده تا بيست و سه سال نوشته اند. سن امام سجاد عليه السلام را در هنگام واقعه ي عاشورا بيست و سه سال مي دانند، مي نويسند كه مورخان و نسب شناسان بر بزرگتر بودن حضرت علي اكبر از امام سجاد عليه السلام اتفاق نظر دارند

يزيد لعنة الله عليه علي بن الحسين امام زين العابدين[عليه السلام ]را طلبيد، هنگامي كه آمد، از او پرسيد، اسمت چيست؟
امام سجاد فرمود: علي.
يزيد لعنة الله عليه گفت: آيا خداوند علي را در كربلا نكشت؟
امام فرمود: من برادر بزرگتري داشتم كه نام او نيز علي بود و شما او را در كربلا شهيد كرديد...(مقاتل الطالبين، ص 80. )



و چه رازی در جانشینی امامت بعد از شهادت حضرت سیّدالشّهداء(علیه السلام) نهفته است؟

امام باقر(عليه السلام) فرمود: پس از شهادت امام حسين (عليه السلام)، برادرش محمد بن حنفيه شخصى را نزد امام سجاد (عليه السلام) فرستاد و توسط او پيام داد كه من با شما سخن محرمانه اى دارم ، ساعتى تعيین كن تا با هم صحبت كنيم .
امام سجاد(عليه السلام) پس از دريافت پيام ، با پيشنهاد عمويش محمد حنفيه موافقت كرد، و در جاى خلوتى در مكه با هم به صحبت نشستند، در آن جلسه گفتگوى آنها به اين ترتيب بود:
محمد حنفيه : اى برادرزاده ! مى دانى كه رسول خدا(صل الله عليه)، امامت بعد از خود را به اميرمؤ منان على (عليه السلام) وصيت كرد، و بعد از او به امام حسن (عليه السلام)، و بعد از او به امام حسين (عليه السلام) وصيت نمود، پدر شما(امام حسين ) رضوان خدا بر او، كشته شد ولى وصيت نكرد، من عموى شمايم و با پدرت از يك ريشه مى باشم و پسر على (عليه السلام) هستم ، اكنون با اين سن و سبقتى كه بر شما دارم ، نسبت به شما كه جوان هستيد، به مقام امامت ، نزديكتر و مناسبتر مى باشم ، بنابراين در موضوع وصايت وامامت با من ستيز نكن (و بگذار زمام امور رهبرى را من به عهده گيرم ).
امام سجاد عليه السلام: اى عمو! از خدا بترس و ادعاى چيزى كه از آن تو نيست نكن ، من تو را موعظه مى كنم ، مبادا راه جاهلان را بپيمايى ! اى عمو! پدرم (صلوات خدا بر او) قبل از حركت به سوى عراق ، به من وصيت فرمود، وساعتى قبل از شهادتش ، در مورد وصايت (و امامت ) با من عهد بست ، اينك سلاح پيامبر(صل الله عليه)، نزد من است ، و در اين وادى قدم نگذار كه مى ترسم عمرت كوتاه ، و حالت پريشان گردد، همانا خداوند مقام امامت و وصايت را در نسل حسين (عليه السلام) مقرر فرمود، اگر مى خواهى اين موضوع را بفهمى (و كاملا براى تو اتمام حجت شود و روشن گردد) بيا با هم كنار كعبه نزد حجرالاسود برويم و در آنجا محاكمه خود را نزد خدا ببريم و از درگاه الهى بخواهيم تا امام بعد از امام حسين (عليه السلام) را معين كند.
محمد حنفيه با پيشنهاد امام سجاد موافقت كرد و با هم كنار كعبه ، نزديك حجرالاسود رفتند، امام سجاد (عليه السلام) به محمد گفت : نخست تو در درگاه خدا تضرع كن و از خدا بخواه تا اين حجرالاسود سخن بگويد، و گواهى دهد.
محمد حنفيه به راز و نياز پرداخت ، سپس از حجرالاسود خواست تا سخن به امامت او بگويد، ولى جوابى از حجرالاسود نيامد.
امام سجاد عليه السلام : اى عمو! اگر تو امام بودى ، حجرالاسود جواب تو را مى داد.
محمد حنفيه : اى برادر زاده ! اكنون تو دعا كن و از خدا بخواه .
امام سجاد (عليه السلام) به راز و نياز با خدا پرداخت ، سپس به حجرالاسود رو كرد و فرمود:((از تو مى خواهم به آن خداوندى كه پيمان پيامبران و اوصياء و همه مردم را در تو قرار داده (همه بايد نزد تو آيند و به پيمان خود با خدا وفا كنند) وصى و امام بعد از امام حسين (ع ) را به ما خبر بده .
ناگاه حجرالاسود، آنچنان جنبيد كه نزديك بود از جاى خود كنده شود، خداوند آن حجر را به سخن در آورد، و آن حجر با كمال فصاحت به زبان عربى شيوا گفت :((خدايا! مقام وصايت و امامت بعد از حسين بن على (عليه السلام) به على پسر حسين (عليه السلام) فرزند فاطمه دختر رسول خدا(صل الله عليه) رسيده است )).
آنگاه محمد حنفيه بازگشت ، و پيرو امام سجاد(عليه السلام) شد و امامت او را پذيرفت .


منبع:اصول کافی

[ال یاسین]

سلام علیکم ؛ به گواهی تاریخ ولادت حضرت علی اکبر عیله السلام و حضرت سجاد علیه السلام حضرت علی اکبر علیه السلام بزرگ تر از امام سجاد علیه السلام بوده اند و از سویی روایتی مشهور از امام حسین علیه السلام است که هر تعداد بچه می داشتم نام همگی آنان را علی می گذاشتم و حضرت علی اکبر به علی "‌اکبر " و حضرت سجاد به علی " اوسط" معروف است خود گویا بر این امر است که حضرت علی اکبر علیه اسلام بزرگ تر بوده اند. و اما در خصوص دلایل امامت امام سجاد علیه السلام اهم موارد به قرار زیر است : او بـعـد از پـدرش امـام حـسـيـن (عـليـه السـلام ) در جـهـت عـلم و عـمـل از هـمـه مـردم بـرتـرى داشـت و بـه دليـل عـقـل ، مقام امامت سزاوار آن كسى است كه در فضايل ، برترى دارد. امـامـت از نـظر عقل در هر زمانى لازم است و ادّعاى مدّعيان (دروغين ) امامت در زمان امام سجّاد (عـليـه السلام ) و در زمانهاى ديگر، بى اساس بود بنابراين ، مقام امامت تنها براى امام سـجـّاد (عـليـه السـلام ) ثـابـت مـى گـردد؛ زيـرا خـالى بـودن زمـانـى از امـام ، محال مى باشد. از نـظـر عـقـل و روايـات ثـابـت شـده كـه مـقـام امـامـت مـخـصوص عترت و خاندان پيامبر (صـلّى اللّه عـليـه و آله و سـلّم ) اسـت . يـكـى از دلايـل امـامـت امـام سـجـاد (عـليـه السـلام ) تـصـريـح رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) بر امامت اوست ، چنانكه ((روايت لوح )) بيانگر اين مطلب است ، اين روايت را جابر بن عبداللّه انصارى از پيامبر (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) نقل نموده است . و هـمـچـنـين امام باقر (عليه السلام ) آن را از پدرش و او از جدّش و او از حضرت فاطمه ( عـليـهـاالسـلام ) دخـتـر رسـول خـدا (صـلّى اللّه عـليـه و آله و سـلّم ) نـقـل نـمـوده اند. و نيز جدّش اميرمؤ منان على ( عليه السلام ) در زمان حيات امام حسين (عليه السلام ) به امامت امام سجّاد (عليه السلام ) تصريح نموده است . همچنين امام حسين (عليه السلام ) به امامت آن حضرت ، وصيّت نموده است و آن را به عنوان امانت به اُمّ سلمه (يكى از همسران نيك رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) ) داده كه بـعـدا امـام سجّاد (عليه السلام ) آن را از او گرفته است.

[شهاب منتظر]

http://www.askquran.ir/member65241-albums1426-28813t.gifhttp://www.askquran.ir/member65241-albums1426-28813t.gifhttp://www.askquran.ir/member65241-albums1426-28813t.gif



سلام و خدا قوّت.

ضمن تقدیر و تشکّر از تمامی بزرگوارانی که در مسابقه شرکت فرمودند،


اسامی برندگان مسابقه ی دوم:

*ظهور12

*منتظر مولا

*ال یاسین

به هریک از شما بزرگواران ثواب یک زیارت عاشورا تقدیم می نمایم.



http://s60v3.persiangig.com/tavalod/gift-box3.gif




http://www.askquran.ir/member65241-albums1426-28813t.gifhttp://www.askquran.ir/member65241-albums1426-28813t.gif http://www.askquran.ir/member65241-albums1426-28813t.gif

[ال یاسین]

سلام علیکم هدایای معنوی به چه نحوی اهدا میشه؟ برای هر برنده ای به صورت جداگانه زیارت می خونید؟ به صورت انفرادی زیارت می خونید یا گروهی ؟

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 3:

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif ضمن عرض تبریک عید بزرگ نیمه شعبان به تمامی عالمیان ،

در فلسفه وجودی حضرت امام زمان(روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) داریم که

حضرت،"بقیةالله فی ارضه"،"حجت خدا بر زمین"و"قائم بالقسط" و...هستند،امّا در دعاها و زیارت ها برای سلامتی و طول عمر ایشان دعا می کنیم

اگر فلسفه وجودی حضرت برای اقامه ی عدل و قسط وداد است پس وجود و سلامتی ایشان بدیهی و لازم است

دیگر چه لزومی دارد برای سلامتی ایشان دعا کنیم؟


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت ارسال پاسخ ها سه شنبه 1391.04.20



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

سلام علیکم هدایای معنوی به چه نحوی اهدا میشه؟ برای هر برنده ای به صورت جداگانه زیارت می خونید؟ به صورت انفرادی زیارت می خونید یا گروهی ؟

سلام علی ال یاسین.

عیدتون مبارک.

بله تک تک اعطا می شه ان شاء الله.

foz3

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/32226802106314288446.gif



بسم رب المهدی

با توجه به بعضی از روایات امام زمان(ع) مانند انسان های دیگر زندگی طبیعی داشته ودر میان مردم رفت و آمد دارد و ممکن است مانند پیامبران الهی و دیگر امامان معصوم به بیماری یا مشکلات دیگر دچار شوند. بنابراین دعا و صدقه و صلوات برای سلامتی حضرت مهدی (ع) بی تاثیر نیست و محفوظ ماندن ایشان توسط خداوند که در آیات آمده عموما به معنای حفظ جان ایشان است.

امام زمان(ع) مانند ما بدنی طبیعی و معمولی دارند و ممکن است در اثر سرما و گرما و دیگر عوامل دچار بیماری شوند و ما برای جلوگیری از آنها دعا می کنیم و صدقه می دهیم ویشوایان معصوم ما در دعا ها و مناجات خود برای حفظ و سلامتی امام عصر (ع) دعا کرده و به ما یاد داده اند که چگونه برای او دعا کنیم.

به عنوان نمونه امام رضا(ع) پیوسته به دعا کردن برای امام زمان (عج) با این دعا امر می کرد:»اللهم ادفع عن ولیک...و اعذه من شرجمیع ما خلقت و عن یمینه و عن شماله و من فوقه و من تحته بحفظک الذی لا یضیع من حفظته به »؛ »خداوندا هر گونه بلا را از ساحت ولی خود دور گردان..و او را در پناه خود از شر تمام آنچه آفریده و ایجاد و انشا و صورت گری فرموده ای, محفوظ بدار و او را از پیش رو و پشت سر و راست وچپ و بلایای آسمانی و زمینی محفوظ بدار : حفظ کردنی که هر کس را آن طور محفوظ گردانی از بین نرود...
(مصباح المتهجد، ص409).

امام حسن عسکری نیز در قنوت نمازهایشان این گونه دعا می فرمود: «...فاجعله اللهم فی امن مما نشفق علیه منه ورد عنه من سهام المکائد مایوجهه اهل الشنان الیه»؛ «خداوندا ! او (امام زمان) را در پناهگاهی قرار داده تا از شر متجاوزان در امان باشد.خدایا! او را از چیزهایی در امان بدار که بر ایش می ترسیم و تیر های نیرنگ را که کینه بدخواهانش به سوی او پرتاب می کنند بر طرف ساز».
(مصباح المتهجد)

بنابراین با توجه به کلمات گهربار معصومین دعا برای سلامتی و حفظ وجود مبارک امام عصر(ع) صحیح و بایسته می باشد.

البته خداوند متعال ,خلیفه و ولی خود را ازهرگونه آسیب هاو آفات حفظ و حمایت می فرماید؛ ولی ما نیز وظیفه داریم برای سلامتی آن حضرت بکوشیم وبدین وسیله اظهار عشق و ارادت خود را ابراز نماییم.با تمام وجود او را بر خود مقدم بداریم و ازاین راه رضایت و نظر لطف اورا نسبت به خود جلب نماییم.

براین اساس دعا و صدقه و...پیش از آنکه برای امام عصر(ع) فایده واثر داشته باشد برای شخص دعا کننده تاثیر دارد. اگر کسی برای حجت الهی کاری انجام دهد و او را برخود مقدم بدارد او این اعمال را می بیند و پاسخ در خوری می دهد (مثل دعا برای سلامتی آن شخص...)

مهمترین دعا نیز برای سلامتی حضرت همان دعای معروف «اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه...» است





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/32226802106314288446.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/32226802106314288446.gif




بایسته است که این را بدانیم :دعا برای امام زمان از هر حیث آثار و برکات فراوانی دارد از جمله:

1- نشانگر علاقه و محبت مسلمانان به ایشان است. اگر چه دوستی تمام ائمه معصومین بخشی از ایمان و شرط قبولی اعمال است، در عین حال دعا کردن در حق امام زمان(عج) موجب ازدیاد محبت آن حضرت در دل و در نتیجه موجب تقویت ایمان می گردد.

2- اظهار تجدید عهد و پیمان با آن حضرت است و محتوای پیمان با آن حضرت را دین داری و شریعت محوری و تصمیم قلبی بر اطاعت امر امام(ع) و یاری رساندن او با نثار جان و مال تشکیل می دهد.

تجدید بیعت با آن حضرت(ع) کاری است که بعد از هر نماز از فرایض پنجگانه، یا در هر روز و یا در هر جمعه انجام می شود مستحب است. هر روز بعد از نماز صبح دعاهایی که مربوط به وجود مبارک امام عصر(عج) است خوانده شود.

دعای شریف «اللهم بلغ مولای صاحب الزمان صلوات الله علیه عن جمیع المؤمنین...» و نیز «دعای عهد» (مفاتیح الجنان، ص891 و 892) شاهدی برای این سخن است.
3- سبب زنده نگه داشتن یاد امام غایب در دل منتظران می گردد. یاد امام زمان(عج) توجه به ارزش های دین و اصول اخلاقی را در دلها جوانه می زند و برعکس غفلت از یاد و خاطره امام یکی از دلایل عمده پژمردگی و سستی ارزش های الهی وانسانی در جوامع مسلمان است.

دلت گر که یک لحظه غافل نشیند
خدنگ بلا بر دل دل نشیند

4- کسی که سلامتی امام زمانش برایش مهم است، مسلما آزردن آن حضرت برایش سخت است در نتیجه دعا برای سلامتی آن حضرت، انسان را بر انجام کارهایی وامی دارد که موجب خشنودی آن حضرت و در نتیجه سبب رسیدن به مقام رضوان الهی می گردد.

5- دعا بسیار مؤثر است و موجب فرج آن حضرت و نیز فرج و گشایش در زندگی مؤمنان می شود.

6- موجب قرب الهی است. امام مهدی (عج) در خصوص زیارت آل یس می فرمایند: «هرگاه خواستید به وسیله ما به خداوند و به ما توجه کنید این زیارت را که از جانب خداوند انشاء شده است بخوانید»
(مفاتیح الجنان، ص 863).

این زیارت که از جهات مختلف، محتوایی عمیق دارد بسیار مورد تأکید و سفارش قرار گرفته است. از جمله سلام هایی که در این زیارت ادا می شود، از ابتدا تا انتها، دعای برای سلامتی و تندرستی و بهروزی امام زمان(عج) است.


«السلام علیک یا خلیفه الله و ناصر حقه... السلام علیک حین تصبح و تمسی،
السلام علیک فی الیل اذا یغشی و النهار اذا تجلی ... السلام علیک بجوامع السلام...؛
سلام بر تو ای جانشین خدا و یاری کننده حق... درود و سلام بر تو هنگامی که بامداد و شام کنی،
درود و تهیت الهی بر تو در شب که همه جا را فراگیرد و در روز، در وقتی که نور دهد
(یعنی سلام بر تو در هر صبح و شام)...، درود بر تو درودی همه جانبه...».



دعا1اللهم عجل لولینا الفرج دعا2




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/32226802106314288446.gif

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

همه مطالب موجود در مورد اين سوال را خانم فاطمي كامل بيان كردند براي پرهيز از تكرار از بيان كامل مطالب خودداري ميكنم

آن سفر كرده كه صد قافله دل همره اوست‏
هر كجا هست خدايا به سلامت دارش


امام زمان(علیه السلام) مانند انسان های دیگر زندگی طبیعی داشته و در میان مردم رفت و آمد دارد و ممكن است مانند پیامبران الهی و دیگر امامان معصوم به بیماری یا مشكلات دیگر دچار شوند.
بنابراین دعا و صدقه و صلوات برای سلامتی حضرت مهدی(علیه السلام) بی تاثیر نیست و محفوظ ماندن ایشان توسط خداوند كه در آیات آمده عموما به معنای حفظ جان ایشان است.
علاوه بر آن‌که ائمه اطهار (علیهم السلام) هم در بهترین حالات خود (مناجات)‌برای حفظ و سلامتی امام‌زمان(عجل الله تعالی فرجه) دعا کرده‌اند و به ما آموخته اند که چگونه برای او دعا کنیم؛
با توجه به سیره اهل‌بیت(علیهم السلام)‌دعا برای سلامت امام‌زمان(عجل الله تعالی فرجه)‌صحیح می‌باشد.
بله، خداوند متعال خلیفه و ولی خودش را حفظ و حمایت می‌فرماید،‌ ولی ما وظیفه داریم برای سلامت آن حضرت سعی و دعا کنیم. در حقیقت کوشا بودن برای سلامتی ایشان، مفهومش اینست که ما حاضر نیستیم مانند اجداد بزرگوارش به سختی بیافتند.
گفتنی است این اعمال نیز قبل از آن‌که برای حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه) فایده و اثر داشته باشد،‌برای شخص دعا کننده تاثیر دارد، اگر کسی برای حجت خدا کاری انجام دهد، او این اعمال را بدون پاسخ نمی‌گذارد.
آخرين نكته اين كه هر چند طبق وعده الهي ‏حضرت زنده و باقى‏ هستند تا زمانى‏ كه پرچم توحيد و عدل را در همه جهان به اهتزاز درآورند، ولى ‏بالاخره بشر هستند ودر معرض آفات جسمانى ‏و بلاهاى طبيعى و ممكن است مريض شوند و دچار كسالت گردند و از اين نظر دعاى‏ ما براى‏ سلامتى ‏حضرت و حفظ ايشان از اين آفات و حوادث، بدون شك در سلامتى ‏وجود آن عزيز عالم وجود و آخرين درّ صدف امامت و ولايت، مؤثر و مفيد است

[بیرق ظهور]

http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2198&stc=1&d=1341750044


میان دعای فرج امام زمان علیه السلام و دعای سلامتی آقا تفاوت وجود دارد که عموما از آن غافل بوده و ندانسته دعاها را جابجا قرائت میکنند که البته دعا در اینباره، همچون سایر موارد، به هر زبان و بیانی که باشد مقبول درگاه الهی بوده و چندان تفاوتی نمی کند. آنچه مهم است، روح دعا و شرایط کیفی آن است که در منابع روایی و دینی ما فراوان به آن توصیه شده است.

متن دعای فرج همان دعای الهی عظم البلاء است که در مفاتیح موجود می باشد و دعای اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن در واقع دعای سلامتی حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه است چون روح این دعا درخواست سلامتی برای امام زمان علیه السلام است.


سوال:مگر امام زمان علیه السلام به دعای سلامتی نیاز دارد؟


امام زمان علیه السلام مانند ما بدنی طبیعی و معمولی دارند و ممكن است در اثر سرما و گرما و دیگر عوامل دچار بیماری شوند و ما برای جلوگیری از آنها دعا می كنیم و صدقه می دهیم و پیشوایان معصوم ما در دعاها و مناجات خود برای حفظ و سلامتی امام عصر علیه السلام دعا كرده و به ما یاد داده اند كه چگونه برای او دعا كنیم. به عنوان نمونه امام رضا علیه السلام پیوسته به دعا كردن برای امام زمان علیه السلام به این دعا امر می كرد: «اللهم ادفع عن ولیك...و اعذه من شرجمیع ما خلقت و عن یمینه و عن شماله و من فوقه و من تحته بحفظك الذی لا یضیع من حفظته به »
خداوندا هر گونه بلا را از ساحت ولی خود دور گردان. و او را در پناه خود از شر تمام آنچه آفریده و ایجاد و انشا و صورت گری فرموده ای، محفوظ بدار و او را از پیش رو و پشت سر و راست و چپ و بلایای آسمانی و زمینی محفوظ بدار : حفظ كردنی كه هر كس را آن طور محفوظ گردانی از بین نرود...(مصباح المتهجد، ص409)
البته خداوند متعال خلیفه و ولی خود را از هر گونه آسیب و آفات حفظ و حمایت می فرماید؛ ولی ما نیز وظیفه داریم برای سلامتی آن حضرت بكوشیم و بدین وسیله اظهار عشق و ارادت خود را ابراز نماییم. با تمام وجود او را بر خود مقدم بداریم و از این راه رضایت و نظر لطف او را نسبت به خود جلب نماییم.
بر این اساس دعا و صدقه و... پیش از آنكه برای امام عصر عجل الله تعالی فرجه فایده و اثر داشته باشد برای شخص دعا كننده تاثیر دارد.



آن سفر کرده که صد قافله دل همره اوستهر کجا هست خدایا به سلامت دارش

http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2198&stc=1&d=1341750044

[معمار]

مگر امام زمان علیه السلام به دعای سلامتی نیاز دارد؟

نکته اول:


فلسفه دعا برای امام زمان میتونه این باشه که در واقع با این دعا می خواهیم يك نوع اظهار محبت و علاقه به آن حضرت داشته باشیم


شما فرض کنید به کسی محبت و علاقه دارید ، پيوسته او را ياد و براي سلامتي اش دعا مي كنید،


در واقع دعا کردن میتونه ارتباط و پيوند شيعيان با امام زمان(ع) همواره مستحكم و پا بر جا کنه


نکته دوم:


امام باقر(ع) مي فرمايد: "زودترين دعايي كه به اجابت مي رسد دعاي برادر ديني است براي برادرش در غياب او، ابتدا شروع به دعا براي برادرش كند، پس فرشته اي كه موكل بر اوست بگويد: آمين و براي توست دو برابر آن چه براي برادرت درخواست كردي".[1]


پس طبق این حدیث دعا براي سلامتي امام(ع) در استجابت دعاي خود ما نيز مؤثره ، زيرا يكي از آداب دعا، دعا براي ديگران است.


نکته سوم:


یه کلامی زیبا از مرحوم سيد بن طاووس است که مي گويد:


وقتي دعا كردن به برادر ديني اين همه فضيلت و اجر دارد معلوم مي شود كه فضيلت دعا كردن براي سلطان تو چقدر خواهد بود، سلطاني كه سبب وجود توست و به اعتقاد تو اگر نبود آن جناب، خداوند تو را و هيچ كس از مردم را نمي آفريد. پس حذر كن و باز حذر كن از اين كه خود را يا كسي از بندگان خدا را در دعا كردن بر آن جناب مقدم داري. همچنين قلب و زبان خود را براي دعا كردن به اين سلطان بلند مرتبه حاضر كن و بپرهيز از اين كه تصور كني كه من اين كلام را براي اين گفتم كه آن جناب نيازمند دعاي ماست. پس هرگاه براي آن مولا دعا كردي، اميد است خداوند به دليل وجود مقدس وي، درهاي اجابت دعا را برايت بگشايد.[2]


[1] اصول كافي، ج 4، ص 270.
[2] نجم الثاقب، ص 590.

[فدایی ائمه]

السلام عليكم و رحمت الله و بركاته .

دعا برای سلامتی مولا امام زمان - روحی فداه- از مصادیق انتظار برای فرج ایشان است و وقتی شما برای سلامتی امام زمان - روحی فداه - دعا می کنید می خواهید بگویید : ما امام زمان را از یاد نبرده ایم و منتظر امر او و فرج برای ایشانیم و خودمانیم .

به چند روایت در این رابطه توجه فرمایید (کتاب اکمال الدین )

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏

رسول خدا فرموده اند : بالاترين عبادت انتظار فرج است

امام موسی بن جعفر فرموده : أَفْضَلُ أَعْمَالِ شِيعَتِنَا انْتِظَارُ الْفَرَج‏
بالاترين اعمال شيعيان ما انتظار فرج است



انتهی

[شهاب منتظر]

http://www.amingholami.com/images/ez/News/ajjel.gif
http://avazak.ir/Java/09/Avazak.ir-33.gifhttp://avazak.ir/Java/09/Avazak.ir-49.gifhttp://avazak.ir/Java/09/Avazak.ir-33.gifhttp://avazak.ir/Java/09/Avazak.ir-49.gifhttp://avazak.ir/Java/09/Avazak.ir-33.gif



سلام و خدا قوّت.

ضمن تقدیر و تشکّر از تمامی بزرگوارانی که در مسابقه شرکت فرمودند،


اسامی برگزیدگان مسابقه ی سوم:


║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)


منتظرمولا (http://www.ayehayeentezar.com/member1628.html)


ظهور12 (http://www.ayehayeentezar.com/member2984.html)


معمار (http://www.ayehayeentezar.com/member2479.html)


فدایی ائمه (http://www.ayehayeentezar.com/member3187.html)


به هریک از شما بزرگواران ثواب قرائت یک دعای ندبه تقدیم می نمایم.



http://myfrugaladventures.com/wp-content/uploads/2011/01/its-thoughtful-amazon-gift-card.jpg

[شهاب منتظر]

http://avazak.ir/Java/line/Avazak.ir-Line2.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif تاکید مجدّد:


مثل گذشته ، منتظر مشارکت تک تک همکاران محترم در اجرای هر چه بهتر طرح " حیّ علی المسابقه " هستیم.


موارد مورد نظر: طرح سوال ، نظارت و ساماندهی ، اعلام برندگان و اهداء جوایز ، ارائه ی نقطه نظرات ،

پیشنهادات و انتقادات به منظور هر چه بهتر برگزار شدن مسابقه



http://avazak.ir/Java/line/Avazak.ir-Line2.gif

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 4:

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif آیا اطلاق القابی مثل "امام" و "ولی امرمسلمین جهان" و لقب هايی ازاین دست به حضرت

آیت الله العظمی امام خامنه ای(دامت‌برکاته) ، تداخل و منافاتی با جایگاه و مقام امامت و ولایت

حضرت صاحب الامر،امام زمان(عجّل تعالی فرجه وروحی وارواح العالمین لتراب

مقدمه الفداء) که صاحب این القاب هستند ندارد؟

به چه دلیل؟ لطفاً دلایل خودرا به طور کامل ذکر فرمایید.


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت ارسال پاسخ ها سه شنبه 1391.04.27


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

roz2

[بیرق ظهور]

http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2234&stc=1&d=1342348471


ولایت بر اموال و اعراض و نفوس مردم از شؤون ربوبیت الهى است و تنها با نصب و اذن خداى متعال، مشروعیت مى‏یابد و چنان که معتقدیم این قدرت قانونى به پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) یکى بعد از دیگرى داده شده است. در زمان غیبت بر اساس ادله عقلى متعدد و روایات زیادى که از امامان معصوم(ع) وارد شده فقیه جامع‏الشرایط مسئول منصب ولایت و رهبرى جامعه اسلامى مى‏باشد و از طرف امام زمان(عج) به صورت عام منصوب مى‏باشند. بنابراین نصب ولى امر مسلمین جهان، یکى از القاب واقعى براى مجتهد جامع‏الشرایطى است که در زمان غیبت امام معصوم(ع) براى رهبرى و اداره امور سیاسى، اقتصادى، اجتماعى و... جامعه، از سوى امامان معصوم(ع) منصور گردیده است و بر این مطلب دلایل عقلى و نقلى متعددى دلالت دارد. مانند: توقیع شریف امام زمان(عج) که مى‏فرمایند: «و اما الحوادث الواقعة فارجعوا الى رواة احادیثنا فانهم حجتى علیکم و انا حجة الله علیهم‏» و ادله بسیار متعدد دیگر. پس چنین نیست که لقب ولایت و جانشینى از امامان معصوم(ع) را خود ولى‏فقیه براى خود برگزیده باشد. بلکه از طرف امامان معصوم داراى چنین مسؤولیتى مى‏باشد. اما این که چگونه ولى‏فقیه شیعه اثنى‏عشرى بر دیگر مسلمانان حتى غیرشیعه اثنى‏عشرى ولایت دارد، به دلیل ادله متعدد عقلى و نقلى که ولى‏فقیه را جانشین پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) مى‏داند و همانگونه که این بزرگواران بر همه مردم ولو کسانى که ولایت ایشان را قبول نداشتند حق ولایت داشتند ولى‏فقیه جامع‏الشرایط هم داراى تمام این شؤون مى‏باشد(ر.ک: مرجعیت، سید هدایت اللَّه طالقانى، ص 49).


http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2234&stc=1&d=1342348471
همان‏گونه که اقلیم جغرافیایى، فتواى مجتهد و مرجع تقلید را شرعاً محدود نمى‏کند. قلمرو ولایت‏فقیه را نیز شرعاً محدود نمى‏سازد. یک ولى‏فقیه شرعاً مى‏تواند همه جوامع اسلامى روى زمین را اداره کند. ولایت ‏فقیه نظیر جانشین پیغمبر اسلام است که ذاتاً محدودیتى ندارد مگر مانع طبیعى یا سیاسى در بین باشد، که در این صورت هر فقیهى که داراى شرایط رهبرى ولایت بود در منطقه خود کشور را اداره مى‏کند. اما اگر مانع سیاسى نباشد، ملیت ملاک نمى‏باشد، بلکه هر فقیهى که در سایر شرایط رهبرى اعلم باشد او ولایت دارد و سایر فقهاء فقط به وسیله نصب از طرف ولى‏فقیه اعلم و آن هم در صورتى که شرایط موجود بین‏المللى اجازه دهد و موانع سیاسى در کار نباشد مى‏توانند رهبرى منطقه خویش را داشته باشند.


http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2234&stc=1&d=1342348471

در زمان غیبت هم بر طبق نظریه نصب ولى‏ فقیه جامع ‏الشرایط حق ولایت بر مردم را دارد و فرمان او براى هر مسلمانى نافذ و لازم‏الاجرا خواهد بود. پس اطاعت او بر مسلمانان مقیم در کشورهاى غیراسلامى هم واجب است، حتى با وجود این که این مسلمانان در کشور اسلامى که توسط فقیه جامع‏الشرایط اداره مى‏شود نماینده در مجلس خبرگان نداشته باشند، زیرا براساس نظریه نصب که مورد قبول اکثر فقهاى شیعه مى‏باشد، کار خبرگان فقط کشف و تشخیص ولى‏فقیه جامع‏الشرایط براى رهبرى مى‏باشند. توضیح آن که در مسأله رهبرى دو حالت وجوددارد:

حالت اول آن که در مسأله رهبرى هیچ رقیبى براى رهبرى یافت نشود و فقیه جامع‏الشرایط براى همه شناخته شده و داراى مقبولیت عمومى باشد، در این مورد دیگر نیاز به شهادت بینه‏ها و یا کارشناس اهل خبره نیست.

حالت دوم این است که چنین مشهوریت و مقبولیت عمومى وجود ندارد و انتخاب و تشخیص ولى‏فقیه جامع‏الشرایط براى مردم آسان نمى‏باشد، در این صورت این امر توسط نمایندگان مجلس خبرگان انجام مى‏شودو رأى و نظر اکثریت خبرگان حجت مى‏باشد، حتى براى کسانى که ایرانى بوده‏اند ولى در انتخابات خبرگان شرکت نکرده‏اند و یا این که شرکت کرده‏اند و نماینده ایشان جز اقلیت بوده است، زیرا رأى مردم به نمایندگان خبرگان (با واسطه) یا رأى مردم به ولى‏فقیه بى‏واسطه، در مشروعیت ولى‏فقیه هیچ تأثیرى ندارد، زیرا مشروعیت ولى‏فقیه الهى و مبنى بر نصب امام زمان(عج) مى‏باشد که به واسطه ادله عقلى و نقلى متعددى این امر ثابت شده است و مورد قبول اکثریت فقهاء شیعه مى‏باشد، بله تأثیر رأى مردم در کارآمدى نظام سیاسى و در جهت تحقق حکومت ولى‏فقیه مى‏باشد، زیرا تا ولى‏فقیه مقبولیت مردمى نداشته باشد توانایى رهبرى واداره جامعه اسلامى را ندارد، بنابراین همین که در جامعه اسلامى اکثریت مردم رهبرى و ولایت ولى‏فقیه را پذیرفتند و حکومت اسلامى تشکیل شد، بر سایر مسلمانان واجب است که اطاعت کنند.




http://www.ayehayeentezar.com/attachment.php?attachmentid=2234&stc=1&d=1342348471

[ال یاسین]

باسمه تعالی
پذیرفتن ولایت ولی فقه من جمله پذیرش ولایت آیت العظمی خامنه ای منافات و تداخلی با ولایت حضرت ولیعصر عج الله تعالی فرجه الشریف ندارد .زیرا که مراجعه به فقها و راویان احادیث در روزگاران امامان علیهم السلام نیز رسم بوده است .
امام زمان علیه السلام نیز فرمودند:
« در پیش آمدها به راویان حدیث ما مراجعه کنید که آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدایم .»

بنابراین حدیث شریف، در دوران غیبت، فقیهای جامع شرایط و در صدر آن ها ولی فقیه كه شبیه ترین مردم به امام معصوم (ع) هستند، حجت های امام زمان (عج) بر شمرده می شوند.

از سویی دایره اختیارات و تصرفات حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به عنوان امام شیعیان در نفوس و اموال مردم ب وسیع تر از دایره اختیارات ولی فقیه می باشد .

[sadali]

ه. امام؛ به معنای جلوداری هر چیزی: علاوه بر اینکه در ادبیات دینی، امام بر گروه خوبی از مردم اطلاق می شود، بر اساس روایات، هر چیزی امامی دارد، حتی زمین و امام زمین ها، سرزمین شیعیان است؛ ایران! «وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ إِمَاماً وَ إِمَامُ الْأَرْضِ أَرْضٌ تَسْكُنُهَا الشِّيعَةُ...» كافي، ج ۸، ص ۲۱۲. این معنا از امام هم توقیفی نیست.استدلال نخست: بر اساس آنچه از قرآن مجید برآمد، کاربرد لفظ امام، توقیفی نیست و حتی می تواند بر یک جمعی مثل قوم بنی اسرائیل که در برهی ای از زمان به دلیل صبر و یقین به آیات الهی، بر همه عالمیان برتری داده شدند، نیز به کار برده شود. به طور قطع، کاربرد واژه امام بر امت قبل از ظهور حضرت بقیت الله به دلیل شگفتی و ایمان اعجاب آور آنان، نیز صادق است. وقتی می توان به امت پیش از ظهور، امام گفت، حتما به امام و رهبرشان می توان امام گفت؛ یعنی امام خمینی و امام خامنه ای.استدلال دوم: خداوند در چندین آیه، از جمله آیه ۲۴ سوره سجده می فرماید که ما از میان بنی اسرائیل، امامانی را قرار دادیم؛ «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ» نکته اول اینکه امام، انتصابی است نه انتخابی و کار خبرگان رهبری هم کشف ولیّ امر و امام امت است نه انتخاب وی. نکته دیگر اینکه از انبیاء بنی اسرائیل، تنها حضرت موسی اولوا العزم بوده اند ولی، مطابق این آیه، به غیر از ایشان هم گروهی از آنان امام بوده اند. از سویی، رَسُولِ اللَّهِ (ص) فرموده اند: «عُلَمَاءُ أُمَّتِي كَأَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ» مستدرک الوسائل، ج ۱۷، ۳۲۰. و اگر در حق کلام اهل بیت و قران ظلم و تسامح نکنیم باید اذعان کرد که همانطور که برخی از انبیاء بنی اسرائیل، امام بوده اند، برخی از علماء امت هم می توانند امام باشند؛ و قطعا امام خمینی و امام خامنه ای جزء بی نظیرترین و برترین علماء شیعه بوده اند که چنین بار سنگینی را به سبب لیاقت شان، بر دوششان نهاده اند؛ بار امامت امت اسلام و بلکه تمام مردم جهان.۲. کاربرد امام در روایات: در روایات زیادی کلمه امام، بر فرد غیر معصوم به کار رفته است که به چند نمونه آن اشاره می شود: «قُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِمَامُ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي السَّفَرِ وَ لَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ يَكْفِيهِ لِلْغُسْلِ أَ يَتَوَضَّأُ بَعْضُهُمْ وَ يُصَلِّي بِهِمْ قَالَ ...» کافی، ج ۳، ص ۶۶. سوال از امام صادق (ع) درباره نماز جمعه: «إِذَا كَانَ إِمَامٌ يَخْطُبُ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ يَخْطُبُ فَهِيَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ...» كافي ج ۳ ص ۴۲۱. امام صادق (ع): «وَ عَلَى إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَدْفَعَ ثَمَنَهُ إِلَى مَوْلَاهُ مِنْ سَهْمِ الرِّقَاب» كافي، ج ۷، ص ۲۳۵. «فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ فَلَا عَاقِلَةَ لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ» كافي، ج ۷، ص ۳۰۸. «وَ أَدَّى الْإِمَامُ قِيمَتَهُ إِلَى مَوْلَاهُ مِنْ بَيْتِ الْمَال»كافي ج ۷ ص ۲۳۵. مسلما در این روایات، منظور از امام، امام معصوم نیست یا دست کم اینکه منحصر در امام معصوم نیست؛ بلکه شامل کسانی امام جماعت، امام جمعه، یا امام اجتماع؛ مثل محمد بن ابوبکر که والی امام معصوم بودند نیز می شود.ـــــــــــــــــــــ� �ــــــــــــــــــــــــ� �ـــــــــــــــ۱. «وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ» یس، ۱۲. أَمِير الْمُؤْمِنِين (ع): «أَنَا وَ اللَّهِ الْإِمَامُ الْمُبِينُ أُبَيِّنُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ وَرِثْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص).» بحارالأنوار، ج ۳۵، ۴۲۷.۲. علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می گوید: «يعنى ما را توفيق ده تا در راه انجام خيرات و به دست آوردن رحمتت از يكديگر سبقت گيريم، در نتيجه ديگران كه دوستدار تقوايند از ما بياموزند و ما را پيروى كنند، هم چنان كه قرآن كريم درباره ايشان فرموده: "وَاسْتَبِقُوا الْخَيْرات" و نيز فرموده: "سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ" و گويا مراد از دعاى مورد بحث، اين است كه بندگان رحمان همه در صف واحدى باشند، مقدم بر صف ساير متقين. و به همين جهت كلمه "امام" را مفرد آورد و نفرمود: و اجعلنا للمتقين ائمة.» البته این تفسیر با معنای روایاتی که می فرماید که این آیه در حق فرزندان فاطمه نازل شده است، سازگار است، زیرا آنان مصداق اتم این معنا هستند.۳. .وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا في‏ دينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ توبه، ۱۲.

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

ضمن تقدیر و تشکّر از بزرگوارانی که در مسابقه چهارم شرکت فرمودند ،


اسامی برگزیدگان مسابقه ی چهارم:


ظهور12 (http://www.ayehayeentezar.com/member2984.html)


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)


sadali (http://www.ayehayeentezar.com/member3255.html)


به هریک از شما بزرگواران ثواب قرائت یک زیارت ناحیه ی مقدّسه در ظهر عاشورا به شرط حیات تقدیم می نمایم.



http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[ال یاسین]

سلام علیکم

اگر لطف فرمودید جواب هر سوالی در پایان مهلت پاسخگویی به صورت خلاصه همراه سوال و اسامی افرادی که پاسخ صحیح داده بودند درج می شد خیلی خوب بود .

[شهاب منتظر]

ال یاسین بزرگوار

سلام و عرض ادب.

ممنون از این که افتخار دادید و نظرتون رو فرمودید.

نظرتون ان شاء الله در حدّ امکان لحاظ خواهد شد.

البته نکته ای که هست اینه که پاسخ های کاربران محترم هر چند ممکنه کامل نبوده باشه ولی اعتبار لازم رو داشته و نیازی دیده نشده که مجددا تکرار بشه.

در مواردی که ممکن بوده شبهه ای باشه روی شبهه ها تاکید و بحث می شه.

در ضمن همونطور که قبلاً و بارها تاکید شده که تک تک کاربران محترم امکان طرح سوال مسابقه رو دارند باز هم عرض می کنم که تا ظهر امروز فرصت هست اگه کاربر محترمی در نظر داره مسابقه ای طرح کنه طی یک پست اون رو مطرح کنه و در غیر این صورت بنده خودم سوالی رو مطرح خواهم نمود.

حق یارتون.

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 5:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif طبق‌آيات‌الهي‌ و روايات‌اهل‌بيت‌عصمت‌و‌ طهارتalayhesalam،مفهوم" توسّل "و" توکّل " چيست؟

تفاوتشان در چيست؟ نياز انسان به اين دو مقوله به چه دليل است؟

روايات و احاديث و دلايل مربوط به هر يک از موارد فوق را کاملاً ذکر فرماييد.


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.05.03



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39016019617894239769.gif





طبق‌آيات‌الهي‌ و روايات‌اهل‌بيت‌عصمت‌و‌ طهارتalayhesalam،مفهوم" توسّل "و" توکّل " چيست؟

تفاوتشان در چيست؟ نياز انسان به اين دو مقوله به چه دليل است؟

روايات و احاديث و دلايل مربوط به هر يک از موارد فوق را کاملاً ذکر فرماييد.




ضمن عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما بزرگواران در این ماه پرفیض و برکت

در پاسخ به سوال فوق ابتدا ببینیم توکّل و توسّل هر یک چه تعریفی دارند؟


معناي توکّل:

توكّل از ماده وكالت به معناي سپردن كارها به خداوند و اعتماد بر لطف او است. مرحوم راغب اصفهاني در مفردات مي گويد: «توكل» اگر با حرف «علي» بيايد به معناي اعتماد كردن مي باشد. (راغب اصفهاني، مفردات، ماده وكل).

مرحوم سيد عبدالله شبر، از علماي بزرگ اخلاق در تفسير توكل مي گويد: «توكل منزلي از منزلگاه هاي دين و مقامي از مقامات اهل يقين بلكه از درجات مقربين است. حقيقت توكل همان اعتماد قلبي در همه كارها بر خداوند و صرف نظر كردن از غير او است و اين منافاتي با تحصيل اسباب ندارد مشروط بر اين كه اسباب را در سرنوشت خود، اصل اساسي نشمرد. پس توكل به معناي ترك فعاليت و كوشش جسماني و تدبير عقلاني نيست، چون اين كار در شريعت مقدّس حرام و قبيح است و در شرع مقدس اسلام، تلاش در اموري مانند صنعت و زراعت و ساير راه هاي به دست آوردن رزق و روزي و تأمين معاش، امري محبوب و مورد تأكيد است. (اخلاق شبر، ص 275، با تلخيص و تصرف).

پس توكّل مفهوم ظريف و دقيقي دارد كه در عين توجه داشتن به عالم اسباب، انسان را از غرق شدن در آن و دل بستن به غير خدا و آلودگي به شرك باز مي دارد. انسان بايد با كمال قدرت و قوت از هر گونه وسيله شروع براي پيروز شدن بر مشكلات بهره گيرد و موانع را از سر راه خود بردارد و با اين حال متكي به لطف پروردگار و قدرت بي پايان او باشد و پيروزي را از او بداند نه از غير او.


در حديثي رسول گرامي اسلام(ص) از جبرئيل(ع) مي پرسند:

توكّل بر خداوند متعال چيست؟ جبرئيل(ع) در پاسخ مي گويد: «العلم بان المخلوق لايضر و لا ينفع ولا يعطي و لا يمنع و استعمال اليأس من الخلق؛ حقيقت توكل علم و آگاهي به اين است كه مخلوق نمي تواند زياني برساند و نه سودي و نه چيزي ببخشد و نه از آن باز دارد، و نيز توكل مأيوس شدن از خلق است (يعني همه چيز را از خدا و به فرمان او بداند) (بحار، ج 68، ص 138، ح 23).

در حديث ديگري نیز مي خوانيم كه معصوم(ع) در پاسخ پرسش درباره توكل فرمود: «لا تخاف سواه» توكل اين است كه از غير خدا نترسي. (بحار، ج 68، ص 143 ، ح 42).

از اين تعبيرات به خوبي استفاده مي شود كه روح و حقيقت توكل، بريدن از مخلوق و پيوستن به خالق است. در عين حال در روايات اسلامي شديدا اين معنا نفي شده است كه مفهوم توكل، ترك استفاده از اسباب و وسايل عادي است. در حديث معروفي آمده است: مرد عربي در حضور پيامبر(ص) شتر خود را رها كرد و گفت: «توكلت علي الله».

پيامبر اكرم(ص) فرمود: «اعقلها و توكل» شتر را پايبند بزن و سپس توكل بر خدا كن (با توكل زانوي اشتر ببند) (المحجه البيضاء، ج 7، ص 426).

اصولا مشيت خداوند بر اين قرار گرفته كه مردم در اين عالم براي رسيدن به مقصود از اسباب وسايل موجود كمك بگيرند.


در حديث معروف از امام صادق(ع) آمده است:

«ابي الله ان يجري الاشياء الا بأسباب فجعل لكل شيء سببا؛

اراده الهي بر اين قرار گرفته كه همه چيز مطابق اسباب جريان يابد، به همين جهت براي هر چيزي سببي قرار داده است. (اصول كافي، ج 1، ص 183، ح 7).

بنابراين بي اعتنايي به عالم اسباب نه تنها توكّل نيست، بلكه به معناي بي توجّهي به سنت هاي الهي است و اين با روح توكّل ناسازگار است.

پس به طور خلاصه، توكّل بر خداوند يعني اعتماد كردن به او و واگذار كردن كار به او و تسليم اراده او بودن و استقلال ندادن به اسباب و توجه كامل به مسبب الاسباب يعني خداوند متعال. يعني در عين استفاده از اسباب توجه داشته باشيم كه اسباب از خود چيزي ندارند و در تأثير مستقل نمي باشند بلكه تكيه گاه آنها نيز خداوند متعال است. (با استفاده از الميزان، ج 5، ص 239).


برخي آثار و ثمرات توكّل بر خداوند متعال


1. قوّت قلب:

امير مؤمنان(ع) مي فرمايند:

«اصل قوه القلب التوكل علي الله ؛ ريشه و اصل قوت قلب، توكل بر خدا است». (ميزان الحكمه، ج 1، ص 318، ح 1348).


2. رام شدن دشواري ها و آسان گشتن اسباب:

امير مؤمنان(ع) مي فرمايد: «من توكل علي الله ذلت له الصفات و تسهل عليه الاسباب؛ هر كس بر خدا توكل كند، سختي ها در برابرش رام و اسباب و وسايل براي او آسان و هموار مي گردد». (غرر الحكم، شماره 9028).


3. شكست ناپذير شدن:

حضرت امام باقر(ع) مي فرمايد: «من توكل علي الله لا يغلب و من اعتصم بالله لا يهزم؛ هر كس بر خداوند توكل و اعتماد كند، شكست نمي خورد و هر كس به دامن او چنگ زند، مغلوب نمي گردد». (ميزان الحكمه، ج 4، 22547).


معناي توسّل:

توسّل در لغت به معناي مدد جستن از وسيله براي نيل به مقصود است، انسان براي رسيدن به مراد خويش، بايد به اسباب و واسطه هاي فيض متوسل شود. مقصود از توسل در اصطلاح مسلمانان، تمسک جستن به اولياي الهي درگاه خداوند، به منظور بر آمدن نيازها است. پرسش و پاسخ شماره 14، سيد محمد کاظم روحاني، دفتر نشر معارف، 1383، ص 49 با تلخيص

توسّل انواعي دارد:

1. گاهي در توسّل حاجت را از خدا مي خواهيم و هنگام دعا او را به حق اوليايش قسم مي دهيم که حاجت ما را برآورده سازد. اين روش را پيامبر اکرم(ص) تعليم داد و هم به آن عمل کرد.

2. خداوند را حاجت دهنده مي دانيم و از اولياي الهي مي خواهيم برآمدن حاجت ما را از درگاه الهي در خواست کنند درخواست دعا نه تنها مؤثر دانستن غير خدا نيست بلکه اعتراف به اين مطلب است که تنها حاجت دهنده و مؤثر در عالم هستي او است.

3. در نوع سوم، توسّل به طور مستقيم حاجت خود را از اولياي الهي طلب مي کنيم و تأثيرگذاري آنها نيز به صورت غير استقلالي و وابسته به اراه و قدرت الهي و اولياي الهي در واقع واسطه هاي فيض الهي هستند. همان، با تلخيص، صص 66-67


ضرورت توکّل و توسّل‏

بدون شک آدمى براى تحصیل کمالات مادى و معنوى، به غیر خود؛ یعنى، خارج از محدوده وجودى خویش، نیازمند است. عالم هستى بر اساس نظام اسباب و مسببات استوار شده و تمسّک به سبب‏ها و وسایل براى رسیدن به کمالات مادى و معنوى، لازمه این نظام است.

بر همین اساس قرآن کریم، انسان را در جهت کسب کمالات معنوى و قرب به درگاه الهى، امر به توسّل به اسباب تقرب کرده است:

«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَهَ»«اى مؤمنان پرواى الهى داشته باشید و به سوى او وسیله تحصیل کنید»: مائده (5)، آیه 35

در روایات پیامبر اکرم و امامان معصوم(ع) نیز بر لزوم توسّل به اولیاى الهى هنگام دعا، تأکید شده است؛

چنان‏که در روایت نبوى(ص) مستند نزد شیعه و اهل سنت آمده است:

«کل دعاء محجوب حتّى یُصلّى على محمد و آل محمد»میزان الحکمه، ج 4، ص 1662، ح 10794؛ کنزالعمال، ح 2153؛ المعجم الاوسط، ج 1، ص 220.

«هر دعایى محجوب است تا اینکه بر محمد و آل محمد درود فرستاده شود».

بنابراین همچنان که اصل دعا از اسباب و وسیله‏ هاى فیض است و مى‏ توان حاجت را به طور مستقیم از خداوند درخواست کرد؛ توسّل به اولیاى الهى در هنگام دعا نیز از اسباب فیض و وسایل قرب به خداوند است.

با توجه به معناي توکل و توسل بايد گفت نه ما، هر مسلماني هم بايد توکل را قبول داشته باشد و هم توسل را و اين دو هرگز با هم تنافي ندارند، غالبا توسل استفاده از اسباب و واسطه هاي فيض الهي براي رسيدن به خداوند و بهره مندي از قدرت و فيض او است، در حالي كه توکل اعتماد و تكيه مستقيم به قدرت خداوند است که به انسان آرامش رواني و قلبي مي دهد، همچنان که استفاده از اسباب و وسائل مادي براي رسيدن به مقاصد دنيوي يا ديني منافاتي با توکل ندارد. بهره برداري از اسباب و وسائل معنوي همچون دعا و توسل به امامان و معصومان نيز منافاتي باتوکل ندارد، بلکه به امر الهي است که به دعا و امامان متوسل مي شويم.


و امّا تفاوت این دو مقوله:

با توجه به تعریف هر یک از دو مقوله ی توکّل و توسّل ، تفاوت آنها هم مشخص می شود هر چند که ریشه و هدف هر دو یکی ست و آن هم تقرّب الی الله می باشد.


التماس دعا


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39016019617894239769.gif

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 6:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif طبق نظر مراجع عظام ، خمس مال چيست و بر چه مالي واجب مي شود؟

کيفيت محاسبه و پرداخت آن چگونه است؟

تکليف فرزندي که پدرش خمس مالش را نمي دهد چيست؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.05.10



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif







http://www.ayehayeentezar.com/images/ayeha/post/pst_05.jpg




http://www.ayehayeentezar.com/images/ayeha/post/pst2_01.jpg

[ال یاسین]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif طبق نظر مراجع عظام ، خمس مال چيست و بر چه مالي واجب مي شود؟
خمس پنج یک مال را می گوید در یک سال خمسی یعنی پس از گذشت یکسال شمسی از اولین در آمدی که بدست آورده ایم در آمدها و هزینه های سال گذشته را محاسبه نموده ،‌مقدار باقیمانده را به عنوان خمس می پردازیم .

خمس در هفت مورد واجب است :1- انچه از خرج سال زیاد بیاید (منفعت کسب) 2- معدن 3- گنج 4- غنائم جنگی 5-جواهری که با غواصی بدست آید. 6- مال حلال مخلوط به حرام 7- زمینی که کافر ذمی از مسلمانانی بخرد.
کيفيت محاسبه و پرداخت آن چگونه است؟ خمس یک پنجم از مالی است که به ان خمس تعلق می گیرد.
خمس را باید دوقسمت کرد : یک قسمت ان سهم مبارک امام و یک قسمت دیگر سهم سادات نیازمند است.
لازم به ذکر است خمس را باید به مجتهدی که از او تقلید می کنیم یا نماینده او بپردازیم تا به مصارف فوق برسد. یعنی سهم سادات و امام را بدون اجازه مجتهد نمی توان پرداخت مگر این که مجتهد بعدا بپذیرد و اجازه بدهد .تکليف فرزندي که پدرش خمس مالش را نمي دهد چيست؟ باید پدرش را امر به معروف نماید .

[شهاب منتظر]

.:: به نام حضرت دوست ::.



ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html) بزرگوار

سلام و عرض ادب.

طاعات و عبادات قبول درگاه حق ان شاء الله.

از محبّت و دقت حضرت عالی کمال تشکر را دارم.

منتظر پاسخ سایر کاربران گرامی سایت نیز هستیم.

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

ضمن تقدیر و تشکّر از ال ياسين بزرگوار که در مسابقه ششم شرکت فرمودند ،


برگزیده ي محترم مسابقه ی ششم:


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)



به شما بزرگوار

دو رکعت نماز تحيّت و يک زيارت عاشورا در حرم خانم حضرت زينب(سلام الله عليها)

به شرط حیات وتوفيق تقدیم می نمایم.



http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 7:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif فلسفه ی سکوت امام علی(ع) ، صلح امام حسن(ع) و قیام امام حسین(ع) چیست؟

هر یک را توضیح و ارتباط آن ها را شرح دهید.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.05.17



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[ال یاسین]

سلام علیکم

فلسفه سکوت امام علی علیه السلام :

لازم است گفته شد که حضرت علی علیه السلام برای نشان دادن اینکه خلافت حق ایشان است که غصب شده است تلاش نمودند به عنوان نمونه :در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم، كه به اجبار از او بيعت‏ خواستند، رو به گروه مهاجر كرد وگفت: اى گروه مهاجر،حكومتى را كه حضرت محمدصلى الله عليه و آله و سلم اساس آن را پى ريزى كرد از دودمان او خارج نسازيد ووارد خانه‏هاى خود نكنيد.به خدا سوگند، خاندان پيامبر به اين كار سزاوارترند، زيرا در ميان آنان كسى است كه به مفاهيم قرآن وفروع واصول دين احاطه كامل دارد وبه سنتهاى پيامبر آشناست وجامعه اسلامى را به خوبى مى‏تواند اداره كند وجلو مفاسد را بگيرد وغنايم را عادلانه قسمت كند. با وجود چنين فردى نوبت‏به ديگران نمى‏رسد. مبادا از هوى وهوس پيروى كنيد كه از راه خدا گمراه واز حقيقت دور مى‏شويد.

اما وقتی دید فایده ای ندارد به دلایل زیر سکوت است 1- کمی یاران و بی وفایی دوستان و حفظ وحدت مسلمین ( خطبه های 3 و 26 و 217)

من رداى خلافت را رها ساختم،و دامن خود را از آن در پيچيدم(و كنار گرفتم)در حالى كه در اين انديشه فرو رفته بودم كه:با دست تنها(با بى ياورى)به پا خيزم(و حق‏خود و مردم را بگيرم)و يا در اين محيط پر خفقان و ظلمتى كه پديد آورده‏اند صبر كنم؟
محيطى كه:پيران را فرسوده،جوانان را پير،و مردان با ايمان را تا واپسين دم زندگى‏به رنج وا مى‏دارد.
(عاقبت)ديدم بردبارى و صبر به عقل و خرد نزديكتر است،لذا شكيبائى ورزيدم،ولى به كسى مى‏ماندم كه:خاشاك چشمش را پر كرده،و استخوان راه گلويش را گرفته،با چشم خود مى‏ديدم،ميراثم را به غارت مى‏برند!.(خطبه 3)


2- یاوری جزء اهل بیت نداشتن ( خ 26 و 217) و

3- راضی به کشتن اهل بیت نبودن ( خ 26 و 217)


نگاه كردم‏و ديدم(براى گرفتن حق خود)ياورى جز خاندان خويش ندارم،به مرگ آنان راضى نشدم‏ چشمهاى پر از خاشاك را فرو بستم،و با همان گلوئى كه گويا استخوانى در آن گير كرده بود(جرعه حوادث)را نوشيدم،با اينكه تحمل در برابر گرفتگى راه گلو و نوشيدن جرعه‏اى كه ‏تلخ‏تر از حنظل است،كار طاقت فرسائى بود،شكيبائى كردم (خطبه 26 )


4- یاری اسلام و طرفدارانش در آن شرایط ( خ 74 و نامه 62)
5- از بین رفتن آشوب و غوغا و استقرار یافتن دین برادرش محمد (ص) (خ 74 و نامه 62)
«هنگامى كه مردم خواستند با عثمان بيعت كنند فرمود:»«از همه شايسته‏ترم اما...»[1]خوب مى‏دانيد كه من از همه كس به خلافت‏شايسته‏ترم،و به خدا سوگند تا هنگامى‏كه اوضاع مسلمين روبراه باشد و در هم نريزد،و به غير از من به ديگرى ستم نشود همچنان‏خاموش خواهم بود. (خطبه 74)


6- آگاهی داشتن از علوم پنهان و حوادث آینده ( خ 5)
اما من از علوم و حوادثى آگاهم كه اگر گويم همانند طنابها در چاههاى عميق به‏لرزه در آئيد!.


7- راضی و تسلیم بودن در برابر خواسته های خدای سبحان ( خ 37)
8- عمل به عهد و پیمان با پیامبر ( خ 37)
در برابر فرمان خدا راضى،و تسليم امر او هستيم،آيا گمان مى‏كنيد ممكن است من به‏رسول خدا(ص)دروغ ببندم؟!(و اگر از او خبرى غيبى نقل مى‏كنم ممكن است‏خلاف‏ واقع باشد؟!).

[ال یاسین]

فلسفه صلح امام حسن علیه السلام

فلسفه صلح امام حسن علیه السلام

1- معاویه مردی محافظه كار و مرموز بود و سعى مى كرد اعمال نارواى خود را در قالب هاى فريبنده و عوام پسند بريزد. داستان بر سر نيزه كردن قرآن ها در جنگ صفّين و با اين حيله جلو شكست قطعى خود را گرفتن نمونه اى از اين موضوع است.

2-وضع سياست خارجى مسلمانان در زمان معاويه ايجاب چنان صلحى را مى نمود; زيرا امپراطور روم شرقى كه جنگ هاى داخلى مسلمانان را به دقّت تعقيب مى كرد، خود را آماده مى ساخت كه اگر جنگ ديگرى ميان امام حسن(عليه السلام) و معاويه در گيرد، بر مرزهاى كشورهاى اسلامى حمله كند و شكست هاى گذشته خود را جبران سازد و اگر چنين حادثه اى رخ مى داد، ممكن بود ضربه سختى بر پيكر اسلام و مسلمين وارد شود.
چنين شرايطى ايجاب مى كرد كه امام مجتبى(عليه السلام) صلح كند و دشمن را عملا سرجاى خود بنشاند.


3- حفظ خون مسلمانان :
شیخ صدوق(ره) در کتاب علل الشرایع به سند خود از ابی سعید عقیصا روایت کرده که وقتی به نزد امام حسن (علیه السلام) رفت و به آن حضرت عرض کرد:


ای فرزند رسول خدا چرا با اینکه می‏دانستی حق با شماست‏با معاویه گمراه و ستمگر صلح کردی؟


امام (علیه السلام) در پاسخ فرمود:


ای ابا سعید آیا من حجت‏ خدای تعالی بر خلق او و امام و رهبر آنها پس از پدرم (علیه السلام) نیستم!

گفتم : چرا!

فرمود : آیا من نیستم که رسول خدا(صلی الله علیه و اله) درباره من و برادرم حسین فرمود:

«حسن و حسین (علیهما السلام) هر دو امام هستند،چه قیام کنند و چه قعود؟

گفتم: چرا!

فرمود: پس من اکنون امام و رهبرم چه قیام کنم و چه نکنم.


ای ابا سعید علت مصالحه من با معاویه همان علت مصالحه ‏ای است که ،

رسول خدا(صلی الله علیه و اله) با بنی ضمرة و بنی اشجع و مردم مکه در بازگشت از حدیبیة کرد،

آنان کافر بودند به تنزیل (و ظاهر صریح آیات) قرآن، و معاویه و اصحاب او کافرند به تاویل (و باطن آیات) قرآن، ای ابا سعید وقتی من از جانب خدای تعالی امام هستم.

نمی‏ توان مرا در کاری که کرده‏ام چه صلح‏ و چه جنگ تخطئه کرد، اگر چه سِرّ کاری که کرده ‏ام برای دیگران روشن و آشکار نباشد.

آیا خضر را ندیدی که وقتی آن کشتی را سوراخ کرد، و آن پسر را کشت، و آن دیوار را بر پا داشت،

کار او مورد اعتراض موسی (ع) قرار گرفت چون سر آن را نمی‏دانست، تا وقتی که علت را به او گفت راضی گشت، و همین گونه است کار من که شما به خاطر اینکه سر کار ما را نمی‏دانید مرا هدف اعتراض قرار داده اید در صورتی که اگر این کار را نمی‏کردم ،احدی از شیعیان ما بر روی زمین باقی نمی‏ماند، و همه را می‏کشتند.

[ال یاسین]

فلسفه قیام امام حسین علیه السلام

يزيد که جانشین معاویه بود بر خلاف پدرش نه تنها به اصول اسلام عقيده اى نداشت بلكه از اصول كشور دارى و سياست بكلّى بى بهره بود، لذا آن مختصر حفظ ظاهرى را هم كه معاويه مراعات مى كرد رعايت نمى نمود، آشكارا قوانين اسلام را زير پا گذاشته و بى پروا با مقدّسات اسلام مخالفت مى نمود و پرده درى و وقاحت را به حدّاكثر رسانيده بود.

در چنين شرايطى، افكار عمومى مسلمان ها آماده شورش بر ضدّ دستگاه بنى اميّه و بر چيدن اين بساط ننگين بود، در اينجا بود كه قيام امام حسين(عليه السلام) به عنوان آخرين ضربت كار خودش را كرد و ماهيّت اين خاندان را كه بر اثر اعمال بى رويّه يزيد تا اندازه اى روشن شده بود، كاملا برملا نمود و نتيجه آن، پيروزى اسلام و شكست واقعى بنى اميّه و طرد آنها از صفحه عمومى افكار مسلمانها بود; ولى اوضاع و شرايط زمان معاويه اينچنين نبود.

گواه روشن اين مطلب اين است كه: خود امام حسين(عليه السلام) بعد از برادرش امام حسن(عليه السلام) حدود ده سال در برابر معاويه صبر كرد و اقدام به مبارزه و جنگ ننمود، ولى به محض اين كه شنيد معاويه از دنيا رفته و فرزند وى يزيد به جاى او نشسته، مبارزه را شروع كرد و از آغاز با ردّ قطعى بيعت او، به وى اعلان جنگ داد و از پاى ننشست تا در صحنه جانبازى كربلا آخرين قطرات خون خود را در راه سربلندى و عظمت اسلام و كوتاه كردن دست هاى آلوده و جنايتكار بنى اميّه نثار كرد.
ضمناً از بيانات ياد شده روشن مى شود كه خاموش نشستن در برابر دستگاه معاويه كه ظواهر را تا حدودى رعايت مى كرد و پرده درى را از حد نگذرانده بود - آن هم براى حفظ خون مسلمانان بى گناه - براى حضرت امام حسن و براى حضرت امام حسين(عليه السلام) در ده سال از امامت ايشان ذلّتى نبود.

[ال یاسین]

سلام علیکم

دوستان ماه رمضان کم کار شدید یا کلا این جوری هستید ؟

من خودم تا حالا چند سوال پرسیدم جوابی دریافت نشد

گفتم شاید اونا تخصصیه است جواب نمی دید اینجا هم که فعالیتی ندارید؟

خودتون بفرمایید علت چیست ؟

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

ضمن تقدیر و تشکّر از ال ياسين بزرگوار که در مسابقه ششم و هفتم تنها شرکت کننده بودند ،


برگزیده ي محترم مسابقه ی هفتم:


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)



به شمابزرگوار

یک زیارت عاشوراء در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان

تقدیم می نمایم.



http://www.boakart.com/wrap/images/lk-06-380.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[ال یاسین]

سلام علیکم ،

بنده قصد طرح سوالی را نداشتم ولی چون امر فرمودید امتثال می کنم.

مسابقه شماره 8


بهترین دعا در شب های قدرچه دعایی است ؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.05.26



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[ال یاسین]

وای با چه اشتیاقی به سوالات جواب داده میشه ادم شرمنده میشه

[شهاب منتظر]

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/flor071a.gifدعا براي تعجيل در امر فرج حضرت حجت(عج) و دعاي جوشن کبير ودعا براي رفع گرفتاري مسلمانان و جهانگير شدن دين مبين اسلام ، ان شاءالله.http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/flor071a.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

بنام تو ای قرار هستی


سلام و عرض ادب و احترام

جناب شهاب منتظر کجا تشریف دارید ؟ ادامه مسابقه چی شد؟ منتظر سوالات جدید شما هستیم

[شهاب منتظر]

بنام تو ای قرار هستی


سلام و عرض ادب و احترام

جناب شهاب منتظر کجا تشریف دارید ؟ ادامه مسابقه چی شد؟ منتظر سوالات جدید شما هستیم




سرکار خانم فاطمی بزرگوار

سلام علیکم.

ضمن عرض خدا قوت و تشکر از پیگیریتون عرض کنم که همانطور که در پست اوّل این تاپیک هم تاکید شد ، این طرح صرفاً با همکاری کاربران محترم سایت انجام می شه و انتظار می رفت که مشارکت فعال تمامی خوبان در اون مشاهده بشه منتها متاسفانه هر چقدر که شاهد مطالب خوب و ارزشمند با حجم محتوایی و تعداد بالا از سوی خوبان هستیم کمتر شاهد مشارکت فعال در تاپیک های گروهی هستیم.

با وجود این که تاکید حضرتعالی هم بر مشارکت در تاپیک های گروهی است اما متاسفانه باز هم شاهد مشارکت نه چندان فعال همکاران و کاربران محترم هستیم.

با این وجود بنده حاضرم به تنهایی این مسابقه را ادامه دهم.

باز هم از شما بزرگوار بابت پیگیری و زحمات بسیاری که در سایت می کشید کمال تشکر را دارم و از خداوند منان برایتان آرزوی سلامتی جسمی و ایمانی و عاقبت به خیری و توفیق دارم.

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 9:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif یکی از صفات جمال خداوند متعال "رزّاق" بودن است ، امّا به چه دلیل شاهد این هستیم که به طور مثال

در آفریقا با وضعیتی رقّت بار ، بندگان خدا دچار قحطی و بی غذایی و خسارات جانی ناشی از آن می شوند؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.06.21



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[محب الحسین]

رزق هر کس مقدر شده

[شهاب منتظر]

رزق هر کس مقدر شده

محب الحسين (http://www.ayehayeentezar.com/member270.html) گرامی

سلام و عرض ادب. جوابتون کامل نیست.

بله درسته رزق هر کس مقدر شده اما چرا رزق اون بنده ی خدا که در آفریقاست آنگونه مقدر شده و در فاصله ای نه چندان دورتر رزق به عنوان مثال یک ثروتمند عرب در یک کشور عربی مثل امارات به گونه ی دیگر؟

اگر واضح تر و به بیان دیگر بگوییم اگر شخص قحطی زده این سوال را بپرسد بهترین و کاملترین پاسخ چیست؟ :

چرا روزی من تحمّل گرسنگی تا حد مرگ و روزی یک ثروتمند تحمّل حمل یک شکم بزرگ انباشته از چربی انواع غذاها باید باشد؟ آیا این عدالت خداست؟

پاسخ به این سوال این فرد قحطی زده میتواند به طور مشترک پاسخ به سوال این مسابقه هم باشد.

منتظریم.

التماس دعا.

[اشک مهتاب*خادمه فاطمه زهرا(س)تا ابدالدهر*]

هوالدلیل
خداوند رزاق هست اما نیاز هست که هرکس خودش دنبال روزی بره و اون رو پیدا میکنه
اگر قرار باشه همه توی خونه بشینیم و از خداوند بخوایم روزی رو برای ما بفرسته از گرسنگی هلاک میشیم
خداوند در قرآن میفرماید:سرنوشت هر قوم رو به دست همون قوم ساخته میشه
برای مثال توی سومالی اگر مردم تلاش کنن تا کشورشون رو از دست استعمار نجات بدن هیچ وقت به این سرنوشت دچار نمیشن
خداوند روزی کسی رو میرسونه که براش تلاش کنه
به قول بیل گیتس:اگر فقیر به دنیا اومدید گناه شما نیست اما اگر فقیر از دنیا برید شما مقصر هستید

[ال یاسین]

سلام علیکم

در روایات متعددی امده است که رزق افراد تا پایان زندگی مقدر شده است .
اما خب خداوند انسان را افریده است تا بیازماید و ببیند که کدامشان بهتر هستند .

شاید هم این قحطی آزمایش الهی باشد که در سوره بقره آمده :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ(البقرة/155)
قطعا همه شما را با چيزي از ترس، گرسنگي، و کاهش در مالها و جانها و ميوه‌ها، آزمايش مي‌کنيم؛ و بشارت ده به استقامت‌کنندگان!

شاید هم در نتیجه خواست و اعمال خودشان باشد:

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يكُ مُغَيرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يغَيرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(الأنفال/53)
اين، بخاطر آن است که خداوند، هيچ نعمتي را که به گروهي داده، تغيير نمي‌دهد؛ جز آنکه آنها خودشان را تغيير دهند؛ و خداوند، شنوا و داناست!

[شهاب منتظر]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 9:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif یکی از صفات جمال خداوند متعال "رزّاق" بودن است ، امّا به چه دلیل شاهد این هستیم که به طور مثال

در آفریقا با وضعیتی رقّت بار ، بندگان خدا دچار قحطی و بی غذایی و خسارات جانی ناشی از آن می شوند؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.06.21



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





ابتدا باید این نکات را در نظر گرفت که انسان ها به لحاظ نعمت و نقمت متفاوت هستند.

گاهی یک به ظاهر نعمت در باطن نقمت و گاه یک به ظاهر نقمت در اصل نعمت است.


اختلاف مردم از نظر نعمت‏ها و نقمت هایي ظاهري، جهات مختلفي دارد:

1- بعضي از تفاوت‏ها معلول ستم و تجاوز افراد نسبت به حقوق ديگران است.

اين تفاوت‏ها ظالمانه و غير منطقي است و با از بين رفتن نظام طبقاتي و گسترش عدالت اجتماعي از ميان خواهد رفت. هيچ گاه اسلام و قرآن اين گونه تفاوت‏ها را تأييد نكرده است، زيرا بر اساس استعمار و استثمار صورت گرفته و آن‏ها را نمي‏توان به حساب دستگاه آفرينش گذارد. حتي خداوند از آن‏ها نهي نموده و براي تأمين برابري و حقوق انسان‏ها و توزيع عادلانه ثروت‏ها، احكام و قوانين بسياري را تشريع نموده است كه متأسفانه بسياري از انسان‏ها از اين تكاليف غفلت مي‏كنند. هم چنين نبايد از نظام نا عادلانه اقتصادي و موارد ديگري كه مربوط به خود بشر مي شود غافل بود و آن ها را به حساب خداوند گذاشت. ملت مظلوم سومالی با تاریخ دردناک خود که ثمره چپاول قدرت های زورگو بوده است جنگ های زیادی را در این سرزمین دامن زده است که مجموعه این عوامل شرایط فعلی آنان را بوجود آورده است.
اين گونه اختلافات ربطي به عدالت خداوند ندارد.


تفاوت بهره مندي انسان ها در برخي موارد ديگر معلول كار و تلاش خود انسان ها است و قانون خلقت بر آن نهاده شده كه هر كسي به اندازه سعي و تلاش خود بهره مند شود. مطمئنا كسي كه به تنبلي خو كره باشد نمي تواند مانند ديگران از نعمت هاي دنيوي بر خوردار شود و كسي كه كار و تلاش بيشتر مي كند نيز بهره بيشتري نصيب آن خواهد بود. در باره ملل اروپا در هر صورت زحمات علمی که دانشمندان آن عرصه کشیده اند نباید در قرون اخیر نادیده گرفته شود یعنی در زمانی که ملل مسلمان با خواب حاکمان سرسپرده نتوانستند پیشرفتی داشته باشند.قسمتي ديگر از تفاوت‏ها، طبيعي و لازمه آفرينش انسان است، يعني هر قدر اصول عدالت در جامعه انساني رعايت شود، باز همه انسان‏ها از نظر استعداد و هوش و انواع ذوق و سليقه‏ ها يكسان نخواهند بود.
استاد مطهري مي‏ گويد: "معناي عدالت اين نيست كه همه مردم از هر نظر در يك حد و يك مرتبه و يك درجه باشند. جامعه خود به خود مقامات و درجات دارد و در اين جهت مثل پيكر است.
وقتي كه مقامات و درجات دارد، بايد تقسيم بندي و درجه بندي شود. راه منحصر، آزاد گذاشتن افراد و زمينه مسابقه را فراهم كردن است. همين كه پاي مسابقه به ميان آمد، خود به خود به موجب اين كه استعدادها در همه يكسان نيست و به موجب اين كه مقدار فعاليت‏ها و كوشش‏ها يكسان نيست، اختلاف و تفاوت به ميان مي‏آيد. يكي جلو مي‏افتد و يكي عقب مي‏ماند".(1)
بايد دانست معمولاً بخشش‏هاي الهي و استعدادها آن چنان تقسيم شده‏ اند كه هر كسي قسمتي از آن‏ها را دارد، يعني كم‏تر كسي پيدا مي‏شود كه همه نعمت‏ها را يك جا داشته باشد. در همین کشور سومالی همه جا خشک نیست ٰ در شمال غرب این کشور و نیز کرانه نیل جنگل های آبادی وجود دارد. یا سرزمین خشک عربستان سرشار از منابع نفتی است.

1. استاد مطهري، بيست گفتار، ص 109.

از اين رو قرآن مجيد مي‏فرمايد: "ما معيشت آن‏ها را در حيات دنيا ميان آنان تقسيم كرديم و بعضي را بر بعضي برتري داديم، تا آن‏ها يكديگر را به كار گيرند و به يكديگر خدمت نمايند".(1)
ميدان مسابقه و رقابت عادلانه بايد براي همه باز باشد كه اين نيز مربوط به انسان‏ها است.
"براي به وجود آمدن يك جامعه كامل، نياز به استعدادها و ذوق‏ها و ساختمان‏هاي مختلف بدني و فكري است، اما نه به اين معني كه بعضي از اعضاي پيكر اجتماع در محروميت به سر برند و يا خدمات آن‏ها كوچك شمرده شود و يا تحقير گردند، همان طور كه سلول‏هاي بدن باتمام تفاوتي كه دارند، همگي از غذا و هوا و ساير نيازمندي‏ها به مقدار لازم بهره مي‏گيرند".(2)
ممكن است گفته شود چرا خداوند نظام خلقت را طوري بنا نكرد كه بشر بدون اين تفاوت‏ها، به زندگي اجتماعي خود ادامه دهد. در پاسخ، قرآن مجيد به يكي از اسرار مهم تفاوت‏ها اشاره كرده و آن آزمايش الهي است.
خداوند مي‏فرمايد: "او كسي است كه شما را جانشينان در زمين قرار داد و بعضي را بر بعض ديگر درجاتي داد، تا شما را به آن چه در اختيارتان قرار داده بيازمايد".(3)
تفاوت‏ها براي اين است كه معلوم شود انسان چگونه از امكانات خدادادي بهره برداري مي‏كند. اگر نابرابري‏ها نبود، زمينه امتحان از ميان مي‏رفت.
بعضي افراد با نعمت و گروهي ديگر با نقمت و تنگدستي آزمايش مي‏شوند. مطمئناً آنان كه بيشتر نعمت استعداد و توانايي دارند، بيشتر مورد سؤال و درخواست مي‏شوند و بايد بيشتر پاسخگو باشند.

1. زخرف (43) آيه 31.
2. تفسير نمونه، ج 3، ص 366.
3. انعام (6) آيه 165.

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

برگزیدگان مسابقه ی نهم:


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)

نازبانو (http://www.ayehayeentezar.com/member1634.html)

محب الحسين (http://www.ayehayeentezar.com/member270.html)


به شمابزرگواران

دو رکعت نماز تحيّت و يک زيارت عاشورا در حرم خانم حضرت معصومه(سلام الله عليها)

به شرط حیات وتوفيق تقدیم می نمایم.


http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"



یکی از اهداف این تاپیک ایجاد فضای رقابت در عین داشتن روح همدلی بین کاربران عزیز و مدیران محترم سایت و احترام به تاپیک های دیگر کاربران و ترغیب به مشارکت همگانی در همه ی تاپیک ها می باشد. لذا ضمن تاکید مجدد بر این اهداف ، اعلام می دارم که از این به بعد سوالات این مسابقه از بین مطالب و تاپیک های کاربران و مدیران محترم طرح خواهد شد.




http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 10:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: در حکم ماموریت عملیات موسوم به "مانور شهادت" نام چند رزمنده آمده ، نام آن ها را ذکر بفرمایید.(حدّاقل 3 نام.)



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.07.18



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[*~* مهسا *~*]

سلام و خسته نباشید
فکر میکنم این سه تن بودند:
1)شهيد «نادر مهدوى»
2)شهید بیژن گُرد
3)عبدالکریم مظفری

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

سلام و خسته نباشید
فکر میکنم این سه تن بودند:
1)شهيد «نادر مهدوى»
2)شهید بیژن گُرد
3)عبدالکریم مظفری


سلام و عرض ادب

جناب آقای شهاب منتظر مگه نباید جوابها رو به صورت پیام خصوصی برای شما ارسال کنیم ؟؟؟

[شهاب منتظر]

سلام و عرض ادب

جناب آقای شهاب منتظر مگه نباید جوابها رو به صورت پیام خصوصی برای شما ارسال کنیم ؟؟؟



بیرق ظهور بزرگوار

هم به صورت خصوصی می شه و هم ذیل همین تاپیک.( البته Default اش ذیل همین تاپیکه امّا شما کاملاً صاحب اختیارید . گل رز )

از توجهتون سپاسگزارم.

پاسختون رسید.

foz3

[*~* مهسا *~*]

سلام و خسته نباشید بیرق ظهور
من پستای قبلو نگاه کردم اگر شما هم وقت بذارید نگاه کنید پاسخ ها همونجا درج شده
موفق باشید

[شهاب منتظر]

طبق معمول و عادت هميشگي ، منتظر پاسخ ساير خوبان نيز مي مانيم . . . narahat

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

بنام تو ای آرام جان

با تشکر از جناب شهاب منتظر و دوستانی که همراهی می کنند

گرامیان جهت کسب اطلاعات بیشتر و پاسخگویی به سوالات می تونند این تاپیک را مطالعه کنند

║★║║★║ مانور شهادت اینگونه آغاز شد ║★║║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/thread24879.html)

http://susawebtools.ir/img/gallery/linepic/280.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

با سلام و تشکر
1- نادر مهدوی
2- بیژن گرد
3- سید عباس هاشمی
4-هوشنگ ؟
5-محمد آذر نسب
6-سید عبد الوحید بهزادی
7-مهدی آذرگون
8-سیروس ذبیح زنور

شادی روح همه شهدا و این گروه ،صلوات
اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجّل فرجهم

[عهد آسمانى]

بسم رب الشهدا
سلام
بعضی از اسامی خوانا نیستد

1- شهید بیژن گرد
2- شهید سید عباس هاشمی
3- هوشنگ خروش
4- شهید محمد آذرنسب
5-سیدعبدالوحید بهزادی
6- مهدی آذرگون
7- یروس ذبیح پور

[شهیده]

سلام
مثل اینکه همه جواب درست دادن
چجوری میشه فهمید کی برنده شده؟

[شهاب منتظر]

سلام
مثل اینکه همه جواب درست دادن
چجوری میشه فهمید کی برنده شده؟

سلام و ممنون از همگی.

طبق روالی که از ابتدای این مسابقه برقرار بوده و هست ، هر سه شنبه مسابقه طرح می شه و تا سه شنبه ی هفته آینده اش فرصت هست پاسخ ها به صورت عمومی یا خصوصی ارسال بشه ، در پایان مهلت ؛ جمع بندی و اعلام برندگان و اهداء جوائز انجام میشه.





parvaneh2ghalb1parvaneh

[اشک مهتاب*خادمه فاطمه زهرا(س)تا ابدالدهر*]

1- بیژن گُرد
2-نصرالله شفیعی
3-کریم مظفری


با سلام
من یک پیشنهاد دارم
انشاالله که خوب باشه
به نظر من هر هفته از یکی از تاپیک هایی که دوستان ایجاد کردن و به نظر کاربردی هست سوال طرح کنید
اینطوری توجه دوستان به تاپیک ها هم بالا میره
التماس دعا
یاحق

[شهاب منتظر]

1- بیژن گُرد
2-نصرالله شفیعی
3-کریم مظفری


با سلام
من یک پیشنهاد دارم
انشاالله که خوب باشه
به نظر من هر هفته از یکی از تاپیک هایی که دوستان ایجاد کردن و به نظر کاربردی هست سوال طرح کنید
اینطوری توجه دوستان به تاپیک ها هم بالا میره
التماس دعا
یاحق




سلام.

ممنون ازتون بابت شرکت در مسابقه و پیشنهادتون.

از سوال دهم روال بر همین امر هست.







"به نام حضرت دوست"



یکی از اهداف این تاپیک ایجاد فضای رقابت در عین داشتن روح همدلی بین کاربران عزیز و مدیران محترم سایت و احترام به تاپیک های دیگر کاربران و ترغیب به مشارکت همگانی در همه ی تاپیک ها می باشد. لذا ضمن تاکید مجدد بر این اهداف ، اعلام می دارم که از این به بعد سوالات این مسابقه از بین مطالب و تاپیک های کاربران و مدیران محترم طرح خواهد شد.




http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 10:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: در حکم ماموریت عملیات موسوم به "مانور شهادت" نام چند رزمنده آمده ، نام آن ها را ذکر بفرمایید.(حدّاقل 3 نام.)



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.07.18



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

برندگان مسابقه ی دهم:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html) {پاسخ کامل}


عهد آسمانى (http://www.ayehayeentezar.com/member399.html) {پاسخ کامل}


بيرق ظهور (http://www.ayehayeentezar.com/member1578.html)


mahsa (http://www.ayehayeentezar.com/member2488.html)


نازبانو (http://www.ayehayeentezar.com/member1634.html)


به هر یک از شما بزرگواران

دو رکعت نماز تحيّت و يک زيارت عاشورا در حسینیه ی آسمانی شهید حاج همّت پادگان دو کوهه

به شرط حیات وتوفيق تقدیم می نمایم.


http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

برندگان مسابقه ی دهم:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html) {پاسخ کامل}


عهد آسمانى (http://www.ayehayeentezar.com/member399.html) {پاسخ کامل}


بيرق ظهور (http://www.ayehayeentezar.com/member1578.html)


mahsa (http://www.ayehayeentezar.com/member2488.html)


نازبانو (http://www.ayehayeentezar.com/member1634.html)


به هر یک از شما بزرگواران

دو رکعت نماز تحيّت و يک زيارت عاشورا در حسینیه ی شهید حاج همّت دو کوهه

به شرط حیات وتوفيق تقدیم می نمایم.


http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif








سلام و عرض ادب
متشکرم از هدیه ارزشمندتان. چه محتاجش بودم!!
از صمیم قلب آرزوی حیات و توفیق در همه شئون برای جنا بعالی دارم. http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/4bkliwqu4ljmk8xm4kja.gif

[شهاب منتظر]

سلام و عرض ادب
متشکرم از هدیه ارزشمندتان. چه محتاجش بودم!!
از صمیم قلب آرزوی حیات و توفیق در همه شئون برای جنا بعالی دارم. http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/4bkliwqu4ljmk8xm4kja.gif


سلام و عرض ادب و ممنون از اظهار لطف و دعای خیرتان.

بنده در حسینیه ی آسمانی شهید حاج همّت دو کوهه خیلی خیلی صفا می کنم.

و چون خیلی دوست دارم اونجا نماز بخونم ، دوست دارم شما بزرگواران رو هم در این امر دخیل کنم.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

سلام و عرض ادب

مثل اینکه من دیر رسیدم و مهلت این مسابقه تمام شده
خوشحال میشوم که در مسابقات بعدی شرکت کنم البته اگر توانایی پاسخ به سؤالات را داشته باشم
در ضمن به برندگان مسابقه تبریک عرض می کنم
foz3

[اشک مهتاب*خادمه فاطمه زهرا(س)تا ابدالدهر*]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

برندگان مسابقه ی دهم:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html) {پاسخ کامل}


عهد آسمانى (http://www.ayehayeentezar.com/member399.html) {پاسخ کامل}


بيرق ظهور (http://www.ayehayeentezar.com/member1578.html)


mahsa (http://www.ayehayeentezar.com/member2488.html)


نازبانو (http://www.ayehayeentezar.com/member1634.html)


به هر یک از شما بزرگواران

دو رکعت نماز تحيّت و يک زيارت عاشورا در حسینیه ی آسمانی شهید حاج همّت پادگان دو کوهه

به شرط حیات وتوفيق تقدیم می نمایم.


http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif





سلام برادر بزرگوار
خدا خیر کثیر بهتون بده
التماس دعای مخصوص دارم
بی نهایت محتاج دعای دوستان هستم

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 11:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif




http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: آيا منصفانه است که خانمها بخاطر بي قيدي بعضی آقايان حجاب داشته باشند؟ (http://www.ayehayeentezar.com/thread14794.html)


توضیح: در راستای بحث اهمیّتِ پرداختن به تاپیک دیگران ، برای پاسخ به این سوال کافی ست استنباط و چکیده ی بحثی که

تاپیک گذارنده ی گرامی در تاپیکی با همین عنوان به آن پرداخته اند را ذکر بفرمایید. در اینجا فعلاً بنای بحث فلسفی و ... نداریم.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.07.25



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

http://www.rahebehesht.org/image_user/news/large/P-b-H%28240%29.jpg



بنام تو ای قرار هستی

باسلام و عرض ادب

تشکر ازشما جناب شهاب منتظر که با همت والا این مسابقه را ادامه میدید . از سوال بسیار خوبتون ممنونم. نمیدونم این سوال رو از کدامیک از تاپیک های سایت انتخاب کردید و بنابراین جواب من از تاپیک های سایت نیست. همچنین چون فرمودید بنای بحث فلسفی نداریم به این چند خط که از کتاب بهشت جوانان اثر اسد الله محمدی نیا اکتفا می کنم .

خداوند ميل جنسي رابه عنوان يك نياز در درون انسان قرار داد تا به وسيله ان انگيزه ازدواج ودر نتيجه تكامل روحي طرفين و بقاي نسل را ايجاد كند ويا افزايش دهد...

همانطور كه احساس تشنگي را در درون ما قرار داد تاما براي رفع نياز بدن خويش به آب ،به سمت خوردن آب برویم كه اگر اين احساس در ما به وجود نمي امد چه بسا از تامين آب بدن خود غافل ميشديم ودر نتيجه با كمبود شديد آب بدن مواجه ميشديم وجانمان در خطر مي افتاد...

خداوند مرد وزن را براي يكديگر جذاب وزيبا قرار داده تا بوسيله همين زيبايي وجذابيت ميل جنسي طرفين را بيدار كنددرنتيجه براي ازدواج وتشكيل خانواده اقدام كنند وهمين ازدواج ميشود ضامن بقاي نسل انسان...

اما خداوند اين زيبايي را در زن دوچندان كرده تا بوسيله آن مرد را وادار كند براي بدست اوردن رضايت زن مورد علاقه خود تمام قوت مردانه گي اش را بكار گيرد ...

مردان به صورت غير ارادي با ديدن زيباييهاي ظاهري زنان تحريك شده وميل جنسيشان بيدار ميشود واگر مردي ادعاكند كه اينطور نيست از نظر سلامتي روح وجسم مشكل دارد...

آيا عاقلانه است به انسان تشنه ايي آب نشان بدهيم وبعد به او بگوييم تو آب نخواه ويا به اين آب دست نزن واز آن نخور؟

آيا عاقلانه است خانومي بگويد من مي خواهم زيباييهاي ظاهري خودم را در جامعه به معرض نمايش بگذارم اما هيچ مردي حق ندارد به اين زيباييها با نگاه شهوت اميز بنگرد وهيچ مردي حق ندارد به من به خاطر اين زيبايي هاي ظاهريم قصد سويي بكند .؟

آيا اين احتمال را نبايد بدهد كه بعضي از مردان بي بند وبار وضعيف الاراده با ديدن اين زيباييها وبرانگبخته شدن ميل جنسيشان ممكن است به او تعرضي بكنند؟ وآيا اگر تعرضي كردند كسي به غير از خود او مقصر است؟

در مطالعه ايي كه بر روي زنان مورد سو ء قصدواقع شده توسط مردان بلهوس انجام شده بود، انجام گرفته شداين طور گفته بودند ،كه اي كاش ما فلان لباس زيبا وبدن نما را نميپوشيديم ايكاش ما در فلان جا اينطور برخورد نميكرديم ودهها ايكاش ديگر...

البته علاوه بر مورد سو ء قصد واقع شدن به علت بد حجابي، اين ناهنجاري اجتماعي داراي مفاسد ديگري نيز هست كه به صورت خلاصه به چند تاي آن اشاره ميكنم:

1-زمينه فاسد شدن جوانان سالم را فراهم ميكند.

2-باعث رواج شديد مدپرستي در جامعه شده واقتصاد خانواده وكشور را به خطر مي اندازد

3-ارامش رواني افراد را در اجتماع مختل ميكند .

4-نگاه افراد در جامعه به زن را به عنوان يك شخصيت انساني عوض كرده وبه او نگاه جنسيتي مي شود.

5-باعث افزايش فساد وفحشا در جامعه شده وبيماريهاي مقاربتي را گسترده ميكند.

6-واعتمادها را از يكديگر سلب کرده وخانواده ها را در معرض فروپاشي قرارمیدهد.

ودهها ضرر ثابت شده ديگر علاوه بر ضررهاي اخروي كه در روز قيامت شامل حال او ميشود!





http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/3_osi0wtmwxc3ri65sxun.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام و عرض ادب و تشکر از انتخاب زیبایتان

چکیده بحث:

آيا منصفانه است که خانمها بخاطر بي قيدي آقايان حجاب داشته باشند؟

خداوند ميل جنسي رابه عنوان يك نياز در درون انسان قرار داد تا به وسيله ان انگيزه ازدواج ودر نتيجه تكامل روحي طرفين و بقاي نسل را ايجاد كند ويا افزايش دهد.خداوند مرد وزن را براي يكديگر جذاب وزيبا قرار داده تا بوسيله همين زيبايي وجذابيت ميل جنسي طرفين را بيدار كنددرنتيجه براي ازدواج وتشكيل خانواده اقدام كنند وهمين ازدواج ميشود ضامن بقاي نسل انسان.

اما خداوند اين زيبايي را در زن دوچندان كرده تا بوسيله آن مرد را وادار كند براي بدست اوردن رضايت زن مورد علاقه خود تمام قوت مردانه گي اش را بكار گيرد .مردان به صورت غير ارادي با ديدن زيباييهاي ظاهري زنان تحريك شده وميل جنسيشان بيدار ميشود واگر مردي ادعاكند كه اينطور نيست از نظر سلامتي روح وجسم مشكل دارد.
نتایج مترتب بر بی حجابی:

1-مورد سو ء قصد واقع شدن به علت بد حجابي،بر اثر همان غریزی بودن این تقاضا
2-زمينه فاسد شدن جوانان سالم را فراهم ميكند.
3-باعث رواج شديد مدپرستي در جامعه شده واقتصاد خانواده وكشور را به خطر مي اندازد
4-اختلال ارامش رواني افراد در اجتماع .
5-نگاه افراد در جامعه به زن را به عنوان يك شخصيت انساني عوض كرده وبه او نگاه جنسيتي مي شود.
6-باعث افزايش فساد وفحشا در جامعه شده وبيماريهاي مقاربتي را گسترده ميكند.
7-سلب اعتمادها را از يكديگر وخانواده ها را در معرض فروپاشي قرارمیدهد.
دهها ضرر ثابت شده ديگر علاوه بر ضررهاي اخروي كه در روز قيامت شامل حال او ميشود

شخص بد حجاب مرتكب دو گناه مي شود يك گناه بدحجابي ودوم به گناه انداختن ديگران.

استنباط از این بحث:
با توجه به مطالب فوق ،یکی از حکمتهای دستور الهی حجاب روشن می شود ،که مانع ایجاد بسیاری از آسیب های خانوادگی و اجتماعی و روانی افراد می باشد .
و...

[شهاب منتظر]

سلامٌ علیکم و رحمة الله.

ممنون از پاسخ های جالبتان.

در خود سوال اگر روی عنوان آيا منصفانه است که خانمها بخاطر بي قيدي بعضی آقايان حجاب داشته باشند؟ (http://www.ayehayeentezar.com/thread14794.html)کلیک بفرمایید تاپیک مربوطه باز می شود.
(http://www.ayehayeentezar.com/thread14794.html)

[ال یاسین]

آيا منصفانه است که خانمها بخاطر بي قيدي آقايان حجاب داشته باشند؟

شاید یکی از فلسفه های حجاب برای این باشد که از نگاه نامحرمان در امان باشد اما همه فلسفه حجاب این نیست

حجاب زینتی برای زنان می باشد و در واقع وسیله ای است که با آن ارزش زنان سنجیده می شود

ادامه دارد....

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

برندگان مسابقه ی يازدهم:



║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)



ال یاسین
(http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)



به هر یک از شما بزرگواران


دو رکعت نمار تحيّت خانم حضرت زهرا(سلام الله عليها)

و ثواب قرائت يک سوره ي مبارکه ي کوثر


تقدیم می نمایم.







http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 12:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif




http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: احمد بن هلال ٬که بود و چه کار کرد؟ مختصري از زندگينامه اش را ذکر بفرماييد.
(در انجمن مهدويت)

توضیح: در راستای بحث اهمیّتِ پرداختن به تاپیک دیگران ، برای پاسخ به این سوال کافی ست

استنباط و چکیده ی بحثی که تاپیک گذارنده ی گرامی در تاپیکی در انجمن مهدويت به آن پرداخته اند

را ذکر بفرمایید.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.08.02







http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/12703588858878441835.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/12703588858878441835.gif)




بنام تو ای قرار هستی

سلام و عرض ادب و احترام

با تشکر از جناب شهاب منتظر


احمد بن هلال که بود ؟؟



احمد بن هلال، اهل روستاي بزرگي از منطقة «نهروان» بود که ميان واسط و بغداد قرار دارد. گفته شده است وي از ياران حضرت هادي‏ علیه السلام يا امام عسکري‏ علیه السلام بود. وي مشهور به غلو و مورد لعن ونفرين ابدي است.[67]

نخست از افراد مورد اطمينان حضرت عسکري‏ علیه السلام و از اصحاب ويژه و روايت کننده از امامان معصوم: بود. 54 بار به زيارت خانه خدا رفت که بيست بار آن با پاي پياده بود، امّا دچار کژي شد؛ به گونه ‏اي که حضرت عسکري7 او را بسيار نکوهش کرد و درباره‌اش فرمود: «از اين صوفي رياکار و بازيگر پروا کنيد.» [68]

برخي نيز اين جمله را در نکوهش او، از جانب حضرت مهدي (عج) دانسته‏ اند که در هر حال نشانگر پليدي و گمراهي اين مرد است. او تا زمان نيابت محمد بن عثمان زيست و با سماجت بسيار، سفارت آن جناب را انکار کرد. از حضرت مهدي (عج) دربارة لعن و نفرين بر او و لزوم بيزاري از کارهايش توقيعي صادر شد.[69]

بيشتر کتاب‏هاي رجالي، به او لقب «عَبَرْتايي» ‏داده‌اند.[70] شيخ طوسي در کتاب الغيبه وي را «کرخي» نامگذاري کرده و به او «بغدادي» نيز گفته شده است.

احمد بن هلال تا آخر سفارت نايب نخست، دچار كژي نشده بود؛ ولي پس از وفات عثمان‌‌ بن سعيد، در نايب دوم شک کرد و نيابت او را نپذيرفت.[71]

شيعيان هم پس از بركناري، او را نفرين شده دانسته و از وي دوري جستند. پس از مرگ وي، توقيعي از ولي عصرعج الله تعالی فرجه شریف صادر شد:

خداوند" از فرزند هلال نگذرد که بدون هماهنگي و خشنودي ما، در کار ما مداخله و فقط به ميل خود عمل مي‏کرد، تا آن‌که پروردگار، با نفرين ما زندگي‏ اش را به انجام رساند. ما در زمان زندگي‌اش نيز انحرافش را به شيعيان خاص خود گوشزد کرديم. اين را به هر کس که در بارة او مي‏پرسد، برسانيد. هيچ‌ يک از شيعيان ما معذور نيست در آنچه افراد مورد اعتماد از ما نقل مي‏کنند، ترديد کند؛ زيرا مي‏دانند ما اسرار خود را با آنان مي‏گوييم.

آن حضرت در توقيعي ديگر فرمود:

ابن هلال، ايمان خود را پايدار نداشت و با آن‌که مدت طولاني خدمت کرد، به دست خود ايمانش را به کفر دگرگون ساخت و خدا نيز او را کيفر داد.[72]

نيز ن.ك: مدعيان مهدويت.

پی نوشت :

[67] . ر.ك: احمد بن علي نجاشي، رجال النجاشي، ص82، رقم 199.

[68]. «احْذَرُوا الصُّوفِيَّ الْمُتَصَنِّع‏»، محمد بن عمر كشي، رجال الکشي، ص535، ش1020.

[69] . شيخ طوسي، كتاب الغيبة، ص353.

[70]. ابن داود حلي، رجال ابن داود، ص425؛ شيخ طوسي، رجال الطوسي، ص384؛ علامه حلي، رجال العلامه، ص202.

[71]. سيد محمد صدر، تاريخ الغيبة الصغري، ص502.

[72]. محمد بن عمر كشي، رجال الكشي، ص536؛ ر.ك: شيخ طوسي، كتاب الغيبة، ص353.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/12703588858878441835.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/12703588858878441835.gif)

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

سلام و عرض ارادت

احمد بن هلال، از ياران حضرت هادي‏ علیه السلام يا امام عسکري‏ علیه السلام بود. وي مشهور به غلو و مورد لعن ونفرين ابدي است.
54 بار به زيارت خانه خدا رفت که بيست بار آن با پاي پياده بود، امّا دچار کژي شد؛ به گونه‏اي که حضرت عسکري7 او را بسيار نکوهش کرد و درباره‌اش فرمود: «از اين صوفي رياکار و بازيگر پروا کنيد.»

بيشتر کتاب‏هاي رجالي، به او لقب «عَبَرْتايي» ‏داده‌اند. شيخ طوسي در کتاب الغيبه وي را «کرخي» نامگذاري کرده و به او «بغدادي» نيز گفته شده است.

احمد بن هلال تا آخر سفارت نايب نخست، دچار كژي نشده بود؛ ولي پس از وفات عثمان‌‌ بن سعيد، در نايب دوم شک کرد و نيابت او را نپذيرفت. شيعيان هم پس از بركناري، او را نفرين شده دانسته و از وي دوري جستند. پس از مرگ وي، توقيعي از ولي عصرعج الله تعالی فرجه شریف صادر شد:
«خداوند" از فرزند هلال نگذرد که بدون هماهنگي و خشنودي ما، در کار ما مداخله و فقط به ميل خود عمل مي‏کرد، تا آن‌که پروردگار، با نفرين ما زندگي‏ اش را به انجام رساند. ما در زمان زندگي‌اش نيز انحرافش را به شيعيان خاص خود گوشزد کرديم. اين را به هر کس که در بارة او مي‏پرسد، برسانيد. هيچ‌ يک از شيعيان ما معذور نيست در آنچه افراد مورد اعتماد از ما نقل مي‏کنند، ترديد کند؛ زيرا مي‏دانند ما اسرار خود را با آنان مي‏گوييم.»

حضرت در توقيعي ديگر فرمود:
«ابن هلال، ايمان خود را پايدار نداشت و با آن‌که مدت طولاني خدمت کرد، به دست خود ايمانش را به کفر دگرگون ساخت و خدا نيز او را کيفر داد.»

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام و عرض ادب و تشکر



احمد بن هلال، اهل روستاي بزرگي از منطقة «نهروان» بود که ميان واسط و بغداد قرار دارد. وي از ياران حضرت هادي‏ علیه السلام يا امام عسکري‏ علیه السلام بود. وي مشهور به غلو و مورد لعن ونفرين ابدي است.
نخست از افراد مورد اطمينان حضرت عسکري‏ علیه السلام و از اصحاب ويژه و روايت کننده از امامان معصوم بود. 54 بار به زيارت خانه خدا رفت که بيست بار آن با پاي پياده بود، امّا دچار کژي شد؛ به گونه ‏اي که حضرت عسکري (ع) و با بنا به قولی حضرت مهدی (عج)او را بسيار نکوهش کرد و درباره‌اش فرمود: «از اين صوفي رياکار و بازيگر پروا کنيد.»
او تا زمان نيابت محمد بن عثمان زيست و با سماجت بسيار، سفارت آن جناب را انکار کرد. از حضرت مهدي (عج) دربارة لعن و نفرين بر او و لزوم بيزاري از کارهايش توقيعي صادر شد.
بيشتر کتاب‏هاي رجالي، به او لقب «عَبَرْتايي» ‏داده‌اند.
شيخ طوسي در کتاب الغيبه وي را «کرخي» نامگذاري کرده و به او «بغدادي» نيز گفته شده است.

احمد بن هلال تا آخر سفارت نايب نخست، دچار كژي نشده بود؛ ولي پس از وفات عثمان‌‌ بن سعيد، در نايب دوم شک کرد و نيابت او را نپذيرفت .
شيعيان هم پس از بركناري، او را نفرين شده دانسته و از وي دوري جستند. پس از مرگ وي، توقيعي از ولي عصرعج الله تعالی فرجه شریف صادر شد:

خداوند" از فرزند هلال نگذرد که بدون هماهنگي و خشنودي ما، در کار ما مداخله و فقط به ميل خود عمل مي‏کرد، تا آن‌که پروردگار، با نفرين ما زندگي‏ اش را به انجام رساند. ما در زمان زندگي‌اش نيز انحرافش را به شيعيان خاص خود گوشزد کرديم. اين را به هر کس که در بارة او مي‏پرسد، برسانيد. هيچ‌ يک از شيعيان ما معذور نيست در آنچه افراد مورد اعتماد از ما نقل مي‏کنند، ترديد کند؛ زيرا مي‏دانند ما اسرار خود را با آنان مي‏گوييم.

آن حضرت در توقيعي ديگر فرمود:

ابن هلال، ايمان خود را پايدار نداشت و با آن‌که مدت طولاني خدمت کرد، به دست خود ايمانش را به کفر دگرگون ساخت و خدا نيز او را کيفر داد.

[ال یاسین]

سلام علیکم

من هنوز جواب اون سوال کامل نکردم مهلتش تمام شد

چه بد شد.

[شهاب منتظر]

سلام علیکم

من هنوز جواب اون سوال کامل نکردم مهلتش تمام شد

چه بد شد.

سلام ال یاسین گرامی.

درسته که مهلتش تموم شده اما اگه با "ویرایش" کاملش کنید ممنون می شم.
خیر از جوونیت ببینی مادر!dast zadan

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

برندگان مسابقه ی دوازدهم:



║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)



رهرو سراج دل (http://www.ayehayeentezar.com/member3900.html)
(http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)



به هر یک از شما بزرگواران


ثواب دو رکعت نماز امام زمان (عج) در مسجد مقدّس جمکران(به شرط حیات و توفیق)


تقدیم می نمایم.







http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 13:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چگونه می توان موقعیت مکانی ارسال کننده ی یک ایمیل را پیدا کرد ؟ (http://www.ayehayeentezar.com/thread3057.html)


توضیح: لینک مربوطه در خود سوال موجود است.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.08.09







http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[ال یاسین]

برای انجام این کار ابتدا باید IP ارسال کننده ایمیل را بدست بیاورید:

بدست آوردن IP ارسال کننده ایمیل در یاهو (Mail Beta ) :
بعد از ورود به حساب خود در یاهو بر روی یکی از نامه های ارسالی دوبار کلیک کنید تا نامه مورد نظر در پایین صفحه نمایش داده شود . بعد از باز شدن نامه ارسالی در بالای نامه روی عبارت Compact Header ( یا Standard Header ) کلیک کنید و از منوی حاصل روی عبارت Full Header کلیک کنید . بعد از کلیک روی عبارت Full Header صفحه ای جدید برای شما باز می شود . در این صفحه به دنبال عبارت Received : from بگردید . البته در این صفحه ممکن است عبارت Received: from جند بار تکرار شده باشد که ما آن Received: from را می خواهیم که در بالای آن آدرس ارسال کننده ایمیل درج شده است . بعد از پیدا کردن Received: from مورد نظر در مقابل این عبارت شما به راحتی می توانید IP ارسال کننده ایمیل را بدست بیاورید .



بدست آوردن IP ارسال کننده ایمیل در GMail :
بعد از ورود به حساب خود در GMail بروی یکی از نامه های ارسالی دوبار کلیک کنید تا نامه مورد نظر باز شود . در بالای نامه دکمه ای با نام Reply وجود دارد . بر روی آن کلیک کنید و از منوی حاصل عبارت Show Original را انتخاب کنید . اینک مشابه میل یاهو که بروی عبارت Full Header کلیک کردید در GMail نیز صفحه ای باز می شود که در این صفحه نیز باید به دنبال عبارت Received: from بگردید که نکاتی که در مورد پیدا کردن Received: from صحیح در یاهو گفتم در GMail نیز صادق می باشد .

بدست آوردن محل ارسال کننده ایمیل از طریق IP :
بعد از اینکه شما IP ارسال کننده ایمیل را بدست آوردید کافیست این شماره IP را در سایت های GeoBytes IP Locator و یا IP2Location قرار دهید تا از موقعیت مکانی ارسال کننده ایمیل مطلع شوید . البته این دو سایت هر کدام دارای ویژگی های خاص خود می باشد ولی سایت GeoBytes IP Locator اطلاعات دقیق تری از موقعیت IP به شما می دهد و همچنین تشخیص می دهد که ارسال کننده ایمیل از پروکسی ( proxy ) یا نرم افزار های مخفی کننده IP استفاده کرده است یا نه که این مورد در برخی مواقع می تواند بسیار مفید باشد که با دانستن این موضوع و اینکه ارسال کننده نامه از پروکسی ( proxy ) استفاده کرده است می توان به امنیت نامه های ارسالی شک کرد . همچنین با ورود به سایت GeoBytes IP Locator این سایت IP و موقعیت مکانی شما را به خودتان نشان می دهد .

[شهاب منتظر]

ماشاءالله به ال ياسين حرفه اي! labkhand

[ال یاسین]

سلام علیکم


البته من هر چی تو یاهو می گردم اصطلاحات نمی یابم ولی خب انچه از گوگل بدست اومد همانی بود که درج شدbamazeh

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

به هر یک از شما بزرگواران


ثواب دو رکعت نماز امام زمان (عج) در مسجد مقدّس جمکران(به شرط حیات و توفیق)


تقدیم می نمایم.







http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif



جناب شهاب منتظر عزیز
سلام علیکم

بسیار متشکرم از هدیه بسیار زیبای شما
من هم در مشهد الرضا به نیت دوستان آیه های انتظاری، دو رکعت نماز خواندم. امیدوارم حق مطلب را به جا اورده باشم.
باز هم سپاسگزارم

roz2foz3roz2

[شهاب منتظر]

جناب شهاب منتظر عزیز
سلام علیکم

بسیار متشکرم از هدیه بسیار زیبای شما
من هم در مشهد الرضا به نیت دوستان آیه های انتظاری، دو رکعت نماز خواندم. امیدوارم حق مطلب را به جا اورده باشم.
باز هم سپاسگزارم

roz2foz3roz2


جناب رهرو سراج دل عزیز و بزرگوار

سلام ، زیارت قبول ، رسیدن به خیر.

خیلی لطف فرمودید.

gool dadangool dadangool dadan

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

به نام خدا



بدست آوردن IP ارسال کننده ایمیل در یاهو (Mail Beta ) : بعد از ورود به حساب خود در یاهو بروی یکی از نامه های ارسالی دوبار کلیک کنید تا نامه مورد نظر در پایین صفحه نمایش داده شود . بعد از باز شدن نامه ارسالی در بالای نامه ( مطابق تصویز زیر ) بروی عبارت Compact Header ( یا Standard Header ) کلیک کنید و از منوی حاصل بروی عبارت Full Header کلیک کنید .


بعد از کلیک بروی عبارت Full Header صفحه ای جدید مطابق تصویر زیر برای شما باز می شود . در این صفحه به دنبال عبارت Received: from بگردید . البته در این صفحه ممکن است عبارتReceived: from جند بار تکرار شده باشد که ما آن Received: from را می خواهیم که در بالای آن آدرس ارسال کننده ایمیل درج شده است . بعد از پیدا کردن Received: from مورد نظر در مقابل این عبارت شما به راحتی می توانید IP ارسال کننده ایمیل را بدست بیاورید.





بدست آوردن IP ارسال کننده ایمیل در GMail :



بعد از ورود به حساب خود در GMail بروی یکی از نامه های ارسالی دوبار کلیک کنید تا نامه مورد نظر باز شود . در بالای نامه دکمه ای با نامReply وجود دارد . بروی آن کلیک کنید و از منوی حاصل عبارت Show Original را انتخاب کنید . اینک مشابه میل یاهو که بروی عبارت Full Header کلیک کردید در GMail نیز صفحه ای باز می شود که در این صفحه نیز باید به دنبال عبارت Received: from بگردید که نکاتی که در مورد پیدا کردن Received: from صحیح در یاهو گفتم در GMail نیز صادق می باشد .





بدست آوردن محل ارسال کننده ایمیل از طریق IP :



بعد از اینکه شما IP ارسال کننده ایمیل را بدست آوردید کافیست این شماره IP را در سایت های GeoBytes IP Locator و یا IP2Locationقرار دهید تا از موقعیت مکانی ارسال کننده ایمیل مطلع شوید . البته این دو سایت هر کدام دارای ویژگی های خاص خود می باشد ولی سایت GeoBytes IP Locator اطلاعات دقیق تری از موقعیت IP به شما می دهد و همچنین تشخیص می دهد که ارسال کننده ایمیل از پروکسی( proxy ) یا نرم افزار های مخفی کننده IP استفاده کرده است یا نه ، که این مورد در برخی مواقع می تواند بسیار مفید باشد که با دانستن این موضوع و اینکه ارسال کننده نامه از پروکسی ( proxy ) استفاده کرده است می توان به امنیت نامه های ارسالی شک کرد . همچنین با ورود به سایت GeoBytes IP Locator این سایت IP و موقعیت مکانی شما را به خودتان نشان می دهد .

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام و عرض ادب

چگونه می توان مکان اصلی ارسال کننده ایمیل را پیدا کرد ؟


امروز قصد داریم روشی را برای دوستان بیان کنیم که بتوانند موقعیت مکانی ارسال کننده ایمیل را از طریق IP پیدا کنند .




برای انجام این کار ابتدا باید IP ارسال کننده ایمیل را بدست بیاورید که نحوه بدست آوردن IP در میل یاهو , GMail را به طور جداگانه توضیح می دهیم :


بدست آوردن IP ارسال کننده ایمیل در یاهو (Mail Beta ) : بعد از ورود به حساب خود در یاهو بروی یکی از نامه های ارسالی دوبار کلیک کنید تا نامه مورد نظر در پایین صفحه نمایش داده شود . بعد از باز شدن نامه ارسالی در بالای نامه ( مطابق تصویز زیر ) بروی عبارت Compact Header ( یا Standard Header ) کلیک کنید و از منوی حاصل بروی عبارت Full Header کلیک کنید .

بعد از کلیک بروی عبارت Full Header صفحه ای جدید مطابق تصویر زیر برای شما باز می شود . در این صفحه به دنبال عبارت Received: from بگردید . البته در این صفحه ممکن است عبارت Received: from جند بار تکرار شده باشد که ما آن Received: from را می خواهیم که در بالای آن آدرس ارسال کننده ایمیل درج شده است . بعد از پیدا کردن Received: from مورد نظر در مقابل این عبارت شما به راحتی می توانید IP ارسال کننده ایمیل را بدست بیاورید.

بدست آوردن IP ارسال کننده ایمیل در GMail : بعد از ورود به حساب خود در GMail بروی یکی از نامه های ارسالی دوبار کلیک کنید تا نامه مورد نظر باز شود . در بالای نامه دکمه ای با نام Reply وجود دارد . بروی آن کلیک کنید و از منوی حاصل عبارت Show Original را انتخاب کنید . اینک مشابه میل یاهو که بروی عبارت Full Header کلیک کردید در GMail نیز صفحه ای باز می شود که در این صفحه نیز باید به دنبال عبارت Received: from بگردید که نکاتی که در مورد پیدا کردن Received: from صحیح در یاهو گفتم در GMail نیز صادق می باشد .

بدست آوردن محل ارسال کننده ایمیل از طریق IP : بعد از اینکه شما IP ارسال کننده ایمیل را بدست آوردید کافیست این شماره IP را در سایت های GeoBytes IP Locator و یا IP2Location قرار دهید تا از موقعیت مکانی ارسال کننده ایمیل مطلع شوید . البته این دو سایت هر کدام دارای ویژگی های خاص خود می باشد ولی سایت GeoBytes IP Locator اطلاعات دقیق تری از موقعیت IP به شما می دهد و همچنین تشخیص می دهد که ارسال کننده ایمیل از پروکسی ( proxy ) یا نرم افزار های مخفی کننده IP استفاده کرده است یا نه ، که این مورد در برخی مواقع می تواند بسیار مفید باشد که با دانستن این موضوع و اینکه ارسال کننده نامه از پروکسی ( proxy ) استفاده کرده است می توان به امنیت نامه های ارسالی شک کرد . همچنین با ورود به سایت GeoBytes IP Locator این سایت IP و موقعیت مکانی شما را به خودتان نشان می دهد .

[نرگس منتظر]

سلام جناب شهاب منتظر برنده ها رو اعلام نمیکنین؟

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

سلام و عرض ارادت

ما منتظریم

chashmak

[ال یاسین]

سلام علیکم

چیزی که عوض داره گله نداره

اینقدر شما اقای شهاب منتظر را در پاسخگویی به سوالات منتظر گذاشتید

این بارم ایشان شما را منتظر گذاشت .

انتظار سخت است مگه نه!labkhandlabkhandlabkhand

[شهاب منتظر]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

سلام و خدا قوّت.

ضمن عرض معذرت بابت تأخیر پیش آمده ،

برندگان مسابقه ی سیزدهم:


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)


رهرو سراج دل (http://www.ayehayeentezar.com/member3900.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)
کنیز حضرت فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)


(http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)

به هر یک از شما بزرگواران


یک زیارت عاشورا و یک دعای علقمه


تقدیم می نمایم.




http://www.aftabir.com/lifestyle/images/4874458906ed86b1212e631f656ba043.jpg



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/134.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 14:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: شریح قاضی که بود و چه کرد؟ (http://www.ayehayeentezar.com/thread25459.html)


توضیح: لینک مربوطه در خود سوال موجود است.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.08.30









http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 14:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: شریح قاضی که بود و چه کرد؟ (http://www.ayehayeentezar.com/thread25459.html)


توضیح: لینک مربوطه در خود سوال موجود است.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.08.30









http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif










http://www.eteghadat.com/Files/user1/besm/b_048.png



http://www.rasekhoon.net/userfiles/Article/1390/001/0024274.JPG


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif

دامنه دخالت شریح در قیام مسلم به روایت تاریخ


پس از انتشار خبر مرگ معاویه در کوفه، هواداران و شیعیان علی(ع) برای تصمیم گیری در خانه سلیمان بن صُرد خزاعی اجتماعی کردند و هفتاد تن از بزرگان آنها همچون:
مسیّب فزاری، رفاعة بن شدّاد، حبیب بن مظاهر، محمد بن اشعث، عبدالله عفیف، مختار ثقفی، عمر بن سعد و امثال ایشان در حضور شریح، دست بیعت با حسین بن علی داده و سوگند یاد کردند که در هواداری آل علی کوتاهی نکرده و تا سر حد مرگ از آنها دفاع کنند.
به همین منظور تعداد 18 هزار نامه از طرف مردم کوفه، به امضای خود این جماعت به سوی امام حسین (ع) فرستادند.
وقتی امام، مسلم را برای گرفتن بیعت آنها به کوفه فرستاد و مسلم پس از انجام این کار امام را به کوفه دعوت کرد، ناگاه ورود شخص ناشناسی به کوفه، همه معادلات مسلم را به هم زد و کوفیان را نسبت به بیعت خود به تردید و دودلی وادار ساخت.
عبیدالله پس از تصرف دارالاماره کوفه، افرادی را که قبل از این در خدمت نعمان بودند، با تهدید و ارعاب تحت امر خود درآورد. از جمله این افراد، شریح قاضی بود که اگرچه منابع از بیعت مستقیم وی با عبیدالله مطلبی نیاورده اند، ولی از آنجا که طبری ذکر کرده است که وقتی هانی نزد عبیدالله آمد، شریح قاضی در کاخ و در کنار عبیدالله بود.
و در همین زمان در سمت قاصد عبیدالله در رابطه با ماجرای هانی بین عروه، به نفع او کار کرد، می توان به این نکته پی برد که شریح بیعت قبل خود با بزرگان کوفه را فراموش کرده و بر بیعت با عبیدالله گردن نهاد و حتی مشاور مخصوص او شده بود.
در واقع شریح با یک چرخش 180 درجه ای از جبهه طرفداری با حسین بن علی (ع) جدا شده و به جبهه مخالف پیوسته بود.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif

ماجرای شریح با هانی بن عروه

بخش اول


عبیدالله پس از استقرار در دارالاماره، به شناسایی افرادی که از مسلم حمایت و با یزید مخالفت کرده بودند، پرداخت و بر همین منوال دستور داد، هانی بن عروه را که از بزرگان قبیله مَذحج در کوفه بود و از مسلم بن عقیل-در بدو ورودش به کوفه-حمایت و پشتیبانی کرده و حتی او را در خانه خود پناه داده بود، دستگیر کنند و به دارالاماره بیاورند.
عبیدالله در قصر با هانی بدرفتاری کرد و به روایتی با عصایش بینی او را شکست و زخمی عمیق بر پیکر او وارد آورد، به طوری که ناله و شیون هانی بلند شد.
هواداران هانی و هم قبیله ای های او، به ریاست عمر و بن حجاج، در بیرون درالاماره، به تصور اینکه او را کشته اند، سر و صدای فراوانی به راه انداختند. ابن زیاد از علت سروصدای بیرون قصر سؤال کرد، در جواب گفتند:
«مذحجیان به گمان اینکه تو هانی را کشته ای، در بیرون دارالاماره تجمع کرده و می خواهند به درون قصر بریزند و اسیر خود را نجات دهند».
عبیدالله که توان مقابله با چهار هزار نفر را در خود نمی دید، از این خبر متوحش شد و به هر طریقی که خواست، به مذحجیان بقبولاند که هانی زنده است، موفق نشد. برای همین دست به دامان شریح-که از دیدگاه مذحجیان فرد محترم و راستگویی به حساب می آمد-گردید و از او خواست که احوال هانی که در زندان بسر می برد را جویا شود و به دروغ خبر صحت و سلامت وی را به مذحجیان برساند و از آنها بخواهد که پراکنده و متفرق گردند، تا بلکه به این وسیله بتواند، از آشوب این قبیله که درصدد تصرف دارالاماره بودند، جلوگیری نماید.
ابن زیاد خطر را بیخ گوش خود احساس می کرد و از آنجا که حکومت عبیدالله به تازگی در کوفه قوام یافته بود، اگر شورشیان مذحج در آن لحظه به دارالاماره ابن زیاد می ریختند؛ به آسانی آن را تسخیر کرده و شهر کوفه را به کنترل خود در آورده و حکومت ابن زیاد را ساقط می نمودند و بدین ترتیب زمینه را برای ورود حسین بن علی (ع) آماده می ساختند.
عبیدالله که خود نمی توانست، مردمان شورشی را نسبت به زنده بودن هانی راضی سازد و از طرف دیگر نمی توانست، هانی را که مورد ضرب و شتم شدیدی قرار داده بود، به هم پیمانانش نشان دهد (زیرا به لحاظ روان شناسی این کار از دید ابن زیاد درست نبود) ناگزیر از شریح که مورد اعتماد مذحجیان بود، استفاده کرد.
برای اینکه اگر افراد قبیله مذحج، رئیسشان را در آن وضعیت می دیدند، به طور حتم از طرف هانی به قیام بر ضد عبیدالله تشجیع می شدند. تنها عاملی که در این لحظه می توانست، اتحاد مردمی افراد را بشکند، خیانت بعضی از خواص و افراد به ظاهر محترمی که دلهای افراد را با ریاکاری خود همراه کرده بودند، بود. یکی از اینها شریح قاضی بود که تا آن موقع، بیش از چهل سال از قضاوت وی در شهرهای کوفه و بصره می گذشت و از جمله کبار تابعین و معتمدین خلفای سلف به حساب می آمد.
حتی از نظر بعضی، به عنوان شیعه علی (ع) و از پیروان حسین بن علی (ع) نیز محسوب می شد.
نقشی را که شریح قاضی در این لحظه حساس در صحنه سیاست بازی کرد، بی اندازه مهم و حیاتی بود؛
بخصوص برای ابن زیاد که به قیمت بدست گرفتن امارت از طرف عبیدالله و تمشیت امور به دست او، به قتل رساندن هانی و مسلم و از همه مهمتر، حادثه کربلا و...تمام شد.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif


ماجرای شریح با هانی بن عروه

بخش دوم

و چنین بود که عبیدالله در این لحظه از وجود شریح در جهت مقاصد خود بهره برداری نمود و از آنجا که مذحجیان، شریح و گفته هایش را تأیید می کردند، از وی خواست تا وضعیت هانی بن عروه را-که در زندان بود-مشاهده کرده و فقط زنده بودن او را به مذحجیان خبر دهد و از آنها بخواهد که متفرق و پراکنده گردند و ضمناً جاسوسی را برای نظارت بر کار شریح همراه او فرستاد.
ابن اثیر در ادامه توصیف واقعه، اخبار این دیدار را در کتاب خود آورده و نوشته است:
چون شریح به دستور عبیدالله بر هانی بن عروه-که در زندان ابن زیاد بود-درآمد، هانی فریاد برآورد: «آی مسلمانان! آیا مردمان من مرده اند؟! پس دینداران قبیله من کجا رفته اند؟! یاران را چه افتاده است؟! آیا آنها مرا در چنگال دشمن خودشان و پسر دشمنشان رها می سازند؟!»
وی زمانی که فریاد مذحجیان در بیرون دارالاماره را شنید، به شریح گفت:
«این صدای هم قبیله ای ها و شیعیان من است! تو به آنان خبر ده که اگر ده مرد جنگی بر من در آیند، می توانند مرا از زندان ابن زیاد نجات دهند!»
شریح از دارالاماره بیرون آمد، در حالی که جاسوسی همراه او بود که ابن زیاد او را به خاطر نظارت بر اعمال شریح و آگاهانیدن ابن زیاد نسبت به رفتار و گفتار شریح، همراه وی ساخته بود، (طبری نام وی را حمید بن بکیر الاحمری نوشته است)روبروی آنان ایستاد. شریح بعدها می گفت:
اگر این جاسوس، همراه من نمی بود، پیغام هانی-در زمینه هجوم افراد به قصر عبیدالله و آزاد ساختن او و منع آنها از پراکنده شدن و تنها گذاشتن هانی-را به ایشان می رساندم. وقتی شریح به نزد آنان آمد، به آنها گفت: «من دوست شما-هانی-را دیدم و سوگند می خورم که او زنده و نمرده است.
شما در اینجا اجتماع نکنید، بلکه پراکنده شده و به خانه های خود بروید. عمر و یارانش گفتند: «اکنون که او کشته نشده است، باید سپاس خداوند را به جای آورد. خدایا شکر!»
آنگاه رفتند و پراکنده شدند.
البته غیر از کوتاهی شریح در رساندن اخبار کاملی از وضعیت هانی بن عروه به یارانش در این ماجرا، نباید از بی خیالی و سست عنصری یاران هانی نیز به سادگی گذشت و کوتاهی آنها را نسبت به رئیس خود، با اینکه از حیث نیرو بر سپاه ابن زیاد برتری داشتند، نادیده انگاشت.
شریح از ترس مأموران ابن زیاد، مصلحت خود را به جای حقیقت بر می گزیند. در واقع او حق و حقیقت را فدای مصلحت و عافیت طلبی خود می کند و به قول دکتر شهیدی-که راجع به قیام کربلا نوشته است- او با این کارش دین خود را به دنیایش می فروشد و از گفتن پیام هانی به افراد قبیله مذحج-به خاطر وحشت از عبیدالله و خوش خدمتی نسبت به او-خودداری می کند.
وی شخصیت سخیف خود را به عبیدالله نشان می دهد و همین زبونی وی باعث سوء استفاده عبیدالله از مقام و شخصیت او می گردد. درواقع عبیدالله از همین نقطه ضعف شریح و با توسل به شخصیت او، فتواها و تفسیرهای باطل و عجیب و غریبی از دین اسلام و آیات و احادیث ارائه می دهد. مانند این جمله که:
مگر تو زشت داری که والی رعیت خود را عقوبت کند؟!

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif

مَخلَصِ کلام این که شریح قاضی یک انسان عالم امّا بدون عمل و بصیرت بود که به واسطه ی همین بی بصیرتی اش بازیچه ی دشمنان اهل بیت قرار گرفت و به ورطه ی نابودی کشیده شد.

توضیح: این سوال از تاپیک برادر محترمم جناب آقای بیرق ظهور با عنوان ◆◆◆ شریح قاضی و وقایع کوفه و کربلا ◆◆◆ (http://www.ayehayeentezar.com/thread25459.html) طرح شده بود.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/86277319201264730160.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 15:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: یکی از القاب حضرت سیّدالشهداء(ع) ، ثارالله به معنای خون خداست.

مگر (نعوذبالله) خدا هم مثل ما انسان ها بدن و خون دارد؟!

لطفاً توضیح دهید.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.09.07









http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 15:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: یکی از القاب حضرت سیّدالشهداء(ع) ، ثارالله به معنای خون خداست.

مگر (نعوذبالله) خدا هم مثل ما انسان ها بدن و خون دارد؟!

لطفاً توضیح دهید.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.09.07









http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif




http://www.shamsa-co.org/templates/kh_kousar/images/printButton.png (http://www.shamsa-co.org/ziyarat/faq/1036-sarallah?tmpl=component&print=1&layout=default&page=)«ثار» از ريشه «ثَأر» و «ثُؤرة» به معناى انتقام و خونخواهى و نيز به معناى خون آمده است.
ر.ك: الطريحى، مجمع البحرين، ج 1، ص 237، معين، محمد، فرهنگ فارسى، ج 1، ص 1185، مفردات راغب، ص 81


. 1. براى «ثارالله» معانى و وجوه مختلفى ذكر شده كه هر يك تفسير خاص خود را مى‏طلبد. در مجموع به اين معنا است كه: خداوند، ولىّ دم آن حضرت است و خود او خون آن بزرگوار را از دشمنانش طلب مى‏كند؛ چرا كه ريختن خون سيدالشهدا در كربلا، تجاوز به حريم و حرمت الهى و طرف شدن با خداوند است.
به طور كلى از آن جهت كه اهل بيت(ع) «آل الله» هستند، شهادت اين امامان، ريخته شدن خونِ متعلق به خداوند است. (محدثى، جواد، درسهايى از زيارات عاشورا، ص 14، عزيزى تهرانى، اصغر؛ شرح زيارت عاشورا، ص 35. )

اگر چه اين واژه در قرآن نيامده است؛ ليكن مى‏توان آن را با آيات قرآنى اين گونه توجيه نمود. خداوند مى‏فرمايد:
«من قتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه ‏سلطَنًا» ؛ اسراء (17)، آيه 33.
«آن كس كه مظلوم كشته شده، براى ولى‏اش سلطه (و حق قصاص) قرار داديم».

هر كسى (صرف نظر از مسلك و مذهبش)، اگر مظلومانه كشته شود، اولياى دم او، حق خون‏خواهى دارند و از آنجا كه اهل بيت(ع) - به ويژه امام حسين(ع) - مظلومانه و در راه ايمان و حق و خداوند كشته شده‏اند و جان به جان آفرين تسليم كرده‏اند، در واقع «ولىّ دم» و خونخواه آنان، خود خداوند است. بنابراين «ثارالله» به اين معنا است كه خون بهاى امام حسين(ع)، متعلق به خدا است و او كسى است كه خون بهاى امام حسين(ع) را خواهد گرفت. اين واژه حاكى از شدت همبستگى و پيوند سيدالشهدا(ع) با خداوند است كه شهادتش همچون ريخته شدن خونى از قبيله خدا مى‏ماند كه جز با انتقام‏گيرى و خون‏خواهى خدا، تقاص نخواهد شد.

(ر.ك. فرهنگ عاشورا، واژه «ثار».)

2. اگر «ثار» به معناى خون باشد، قطعاً مراد از «ثارالله» معناى حقيقى نيست؛ بلكه يك نوع تشبيه، كنايه و مجاز است. چون مسلّم است كه خدا موجودى مادى نيست تا داراى جسم و خون باشد؛ پس اين تعبير از باب تشبيه معقول به محسوس است؛ يعنى، همان گونه كه نقش خون در بدن آدمى نقش حياتى است، وجود مقدس امام حسين(ع) نسبت به دين خدا چنين نقشى دارد و احياى اسلام با نهضت عاشورا بوده است.

3. شايد بتوان در اين باره با نگاه عرفانى مستند به روايات نيز به نتيجه‏اى نورانى دست يافت. از امام على(ع) نيز به «اسدالله الغالب» و «يدالله» تعبير شده است و در حديث «قرب نوافل» از پيامبر(ص) روايت شده است كه خداوند فرمود:

H}«ما تحبب الى عبدى بشى‏ء احب الىّ مما افترضته عليه و انه ليتحبب الىّ بالنافله حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به و بصره الذى يبصر به و لسانه الذى ينطق به و يده التى يبطش بها و رجله التى يمشى بها اذا دعانى احببته و اذا سألتنى اعطيته»
({H؛ محاسن برقى، ج 1، ص 291. )
«بنده من به چيزى دوست داشتنى تر از واجبات، نزد من اظهار دوستى نمى‏كند و همانا او با نوافل نيز به سوى من اظهار دوستى مى‏كند. آن گاه كه او را دوست بدارم گوش او مى‏شوم كه با آن مى‏شنود و ديده او مى‏شوم كه با آن مى‏بيند و زبان او مى‏شوم كه با آن سخن مى‏گويد و دست او مى‏شوم كه با آن ضربه مى‏زند و پاى او مى‏شوم كه با آن راه مى‏رود. اگر به درگاه من دعا كند، او را دوست خواهم داشت و اگر از من درخواست كند به او عطا مى كنم».

از اين روايت به خوبى آشكار مى‏شود كه اولياى خداوند، «خليفه» او بر روى زمين و مظهر افعال الهى‏اند. خداوند جسم نيست، اما آنچه را كه اراده مى‏كند انجام بدهد، از طريق دست اولياى خود به ظهور مى‏رساند و كمكى را كه مى‏خواهد به سوى بنده‏اى بفرستد، با پاى اولياى خود مى‏رساند. و خونى را كه مى‏خواهد از سوى خود براى احياى دين خودش ريخته شود، از طريق شهادت اولياى خودش ظاهر مى‏سازد. از اين رو همان طور كه دست امام على(ع) دست قدرت خدا و «يدالله» است؛ خون امام حسين(ع) نيز خون خدا و «ثارالله» است.

از اين رو در زيارت عاشورا مى‏خوانيم: «السلام عليك يا ثار الله و ابن ثاره‏والو تر الموتور»؛ «سلام بر تو اى خون خدا و فرزند خون او! سلام بر تو اى يگانه دوران!» همان گونه كه مرحوم ابن قولويه در زيارت هفدهم و بيست و سوم امام حسين(ع) اين فقره را نقل مى‏كند: «و انك ثار الله فى الأرض و الدم الذى‏ لا يدرك ثاره أحد من أهل الأرض و لا يدركه الا الله وحده»؛ (ترجمه كامل الزيارات، ص 683، زيارت 16).

همان گونه كه نقش خون در بدن آدمى نقش حياتى است و بود و نبودش، مرگ و زندگى او را رقم مى‏زند، وجود مقدّس امام على و امام حسين(ع) نزد خدا و در دين او چنين نقشى دارند كه اگر آن حضرت نبود، اسلام نبود و اگر حسين(ع) نبود، اسلام و تشيّع نبود. آرى! تا ياد و نام سيّدالشّهدا(ع) زنده و بر سر زبان‏ها است، تا عشق حسين(ع) در دل‏ها مى‏تپد، تا آتش محبت و ولايت او در قلوب انسان‏ها مشتعل است، تا فرياد «يا حسين» بر بلنداى آسمان‏ها و زمين طنين انداز است؛ نام و ياد خدا زنده و پايدار است؛ چون او همه هستى خود را در راه خدا انفاق و ايثار كرد، سيماى ننگين رياكاران و تحريف‏گران زمان را آشكار نمود و نقاب از چهره زشت آنها برداشت و اسلام ناب نبوى و علوى را بر مردم نماياند. خون او شرافت «ثارالله» را گرفت.








https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif

[شهاب منتظر]

http://www.shamsa-co.org/templates/kh_kousar/images/printButton.png (http://www.shamsa-co.org/ziyarat/faq/1036-sarallah?tmpl=component&print=1&layout=default&page=)«ثار» از ريشه «ثَأر» و «ثُؤرة» به معناى انتقام و خونخواهى و نيز به معناى خون آمده است.
ر.ك: الطريحى، مجمع البحرين، ج 1، ص 237، معين، محمد، فرهنگ فارسى، ج 1، ص 1185، مفردات راغب، ص 81


. 1. براى «ثارالله» معانى و وجوه مختلفى ذكر شده كه هر يك تفسير خاص خود را مى‏طلبد. در مجموع به اين معنا است كه: خداوند، ولىّ دم آن حضرت است و خود او خون آن بزرگوار را از دشمنانش طلب مى‏كند؛ چرا كه ريختن خون سيدالشهدا در كربلا، تجاوز به حريم و حرمت الهى و طرف شدن با خداوند است.
به طور كلى از آن جهت كه اهل بيت(ع) «آل الله» هستند، شهادت اين امامان، ريخته شدن خونِ متعلق به خداوند است. (محدثى، جواد، درسهايى از زيارات عاشورا، ص 14، عزيزى تهرانى، اصغر؛ شرح زيارت عاشورا، ص 35. )

اگر چه اين واژه در قرآن نيامده است؛ ليكن مى‏توان آن را با آيات قرآنى اين گونه توجيه نمود. خداوند مى‏فرمايد:
«من قتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه ‏سلطَنًا» ؛ اسراء (17)، آيه 33.
«آن كس كه مظلوم كشته شده، براى ولى‏اش سلطه (و حق قصاص) قرار داديم».

هر كسى (صرف نظر از مسلك و مذهبش)، اگر مظلومانه كشته شود، اولياى دم او، حق خون‏خواهى دارند و از آنجا كه اهل بيت(ع) - به ويژه امام حسين(ع) - مظلومانه و در راه ايمان و حق و خداوند كشته شده‏اند و جان به جان آفرين تسليم كرده‏اند، در واقع «ولىّ دم» و خونخواه آنان، خود خداوند است. بنابراين «ثارالله» به اين معنا است كه خون بهاى امام حسين(ع)، متعلق به خدا است و او كسى است كه خون بهاى امام حسين(ع) را خواهد گرفت. اين واژه حاكى از شدت همبستگى و پيوند سيدالشهدا(ع) با خداوند است كه شهادتش همچون ريخته شدن خونى از قبيله خدا مى‏ماند كه جز با انتقام‏گيرى و خون‏خواهى خدا، تقاص نخواهد شد.

(ر.ك. فرهنگ عاشورا، واژه «ثار».)

2. اگر «ثار» به معناى خون باشد، قطعاً مراد از «ثارالله» معناى حقيقى نيست؛ بلكه يك نوع تشبيه، كنايه و مجاز است. چون مسلّم است كه خدا موجودى مادى نيست تا داراى جسم و خون باشد؛ پس اين تعبير از باب تشبيه معقول به محسوس است؛ يعنى، همان گونه كه نقش خون در بدن آدمى نقش حياتى است، وجود مقدس امام حسين(ع) نسبت به دين خدا چنين نقشى دارد و احياى اسلام با نهضت عاشورا بوده است.

3. شايد بتوان در اين باره با نگاه عرفانى مستند به روايات نيز به نتيجه‏اى نورانى دست يافت. از امام على(ع) نيز به «اسدالله الغالب» و «يدالله» تعبير شده است و در حديث «قرب نوافل» از پيامبر(ص) روايت شده است كه خداوند فرمود:

H}«ما تحبب الى عبدى بشى‏ء احب الىّ مما افترضته عليه و انه ليتحبب الىّ بالنافله حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به و بصره الذى يبصر به و لسانه الذى ينطق به و يده التى يبطش بها و رجله التى يمشى بها اذا دعانى احببته و اذا سألتنى اعطيته»
({H؛ محاسن برقى، ج 1، ص 291. )
«بنده من به چيزى دوست داشتنى تر از واجبات، نزد من اظهار دوستى نمى‏كند و همانا او با نوافل نيز به سوى من اظهار دوستى مى‏كند. آن گاه كه او را دوست بدارم گوش او مى‏شوم كه با آن مى‏شنود و ديده او مى‏شوم كه با آن مى‏بيند و زبان او مى‏شوم كه با آن سخن مى‏گويد و دست او مى‏شوم كه با آن ضربه مى‏زند و پاى او مى‏شوم كه با آن راه مى‏رود. اگر به درگاه من دعا كند، او را دوست خواهم داشت و اگر از من درخواست كند به او عطا مى كنم».

از اين روايت به خوبى آشكار مى‏شود كه اولياى خداوند، «خليفه» او بر روى زمين و مظهر افعال الهى‏اند. خداوند جسم نيست، اما آنچه را كه اراده مى‏كند انجام بدهد، از طريق دست اولياى خود به ظهور مى‏رساند و كمكى را كه مى‏خواهد به سوى بنده‏اى بفرستد، با پاى اولياى خود مى‏رساند. و خونى را كه مى‏خواهد از سوى خود براى احياى دين خودش ريخته شود، از طريق شهادت اولياى خودش ظاهر مى‏سازد. از اين رو همان طور كه دست امام على(ع) دست قدرت خدا و «يدالله» است؛ خون امام حسين(ع) نيز خون خدا و «ثارالله» است.

از اين رو در زيارت عاشورا مى‏خوانيم: «السلام عليك يا ثار الله و ابن ثاره‏والو تر الموتور»؛ «سلام بر تو اى خون خدا و فرزند خون او! سلام بر تو اى يگانه دوران!» همان گونه كه مرحوم ابن قولويه در زيارت هفدهم و بيست و سوم امام حسين(ع) اين فقره را نقل مى‏كند: «و انك ثار الله فى الأرض و الدم الذى‏ لا يدرك ثاره أحد من أهل الأرض و لا يدركه الا الله وحده»؛ (ترجمه كامل الزيارات، ص 683، زيارت 16).

همان گونه كه نقش خون در بدن آدمى نقش حياتى است و بود و نبودش، مرگ و زندگى او را رقم مى‏زند، وجود مقدّس امام على و امام حسين(ع) نزد خدا و در دين او چنين نقشى دارند كه اگر آن حضرت نبود، اسلام نبود و اگر حسين(ع) نبود، اسلام و تشيّع نبود. آرى! تا ياد و نام سيّدالشّهدا(ع) زنده و بر سر زبان‏ها است، تا عشق حسين(ع) در دل‏ها مى‏تپد، تا آتش محبت و ولايت او در قلوب انسان‏ها مشتعل است، تا فرياد «يا حسين» بر بلنداى آسمان‏ها و زمين طنين انداز است؛ نام و ياد خدا زنده و پايدار است؛ چون او همه هستى خود را در راه خدا انفاق و ايثار كرد، سيماى ننگين رياكاران و تحريف‏گران زمان را آشكار نمود و نقاب از چهره زشت آنها برداشت و اسلام ناب نبوى و علوى را بر مردم نماياند. خون او شرافت «ثارالله» را گرفت.








https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif







https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif






کنیز فاطمه(سلام الله علیها) گرامي

سلام و عرض ادب.

از توجّه و دقت نظرتان به سوالات اين مسابقه کمال تشکّر را دارم.

ان شاء الله در دنيا از زيارت با معرفت ارباب بي کفن و در آخرت از شفاعت حضرت بهره مند گرديد.

حق يارتان.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif

[ال یاسین]

ثار در لغت به معنای دم (خون) طلب دم (خونخواهی) و دم مطالب (خونی که خونخواه دارد) آمده است(نهایه، ابن اثیر، ج 1، ص 199 - لسان العرب، ج 2، ص 77 - صحاح اللغه، جوهری، ص 81).ثارالله، یعنی خونی که خداوند خونخواه آن است. «السلام علیک یا ثارالله» یعنی سلام بر تو ای کشته ای که خداوند خونخواه تو است. هر کشته ای ولی دم و خونخواهی دارد که خونش را مطالبه می کند. این که خداوند خونخواه حسین(ع) نامیده شده، اشاره به این نکته است که خون امام حسین(ع) و خونخواهی آن مسأله ای شخصی نیست. شهادت امام حسین(ع) برای نجات بشر از جهالت و گمراهی تحقق یافت. امام حسین(ع) تمام وجودش برای خدا است. او به خاطر خدا و برای احیای دین الهی و برپا ماندن شعار توحید و نجات بشر از ضلالت و جهالت قیام و خون خود را فدا کرد. او در اوج عبودیت و بندگی خدا است و خدا هم مولا و ولی او است. هر کس حسین(ع) را بکشد با خدا طرف است؛ گویا خداوند ولی دم او است.طبق این بیان، میان تعبیر «ثارالله» در مورد امام حسین(ع) و تعبیر «ابن الله» درباره حضرت عیسی(ع) هیچ تشابهی وجود ندارد زیرا مسیحیان به اقانیم سه گانه «اب (پدر)، ابن (پسر)، روح القدس» معتقدند؛ حضرت عیسی(ع) را خدای پسر می داند و او را دارای شأن الوهیت و خدایی می شمارند برخلاف شیعه که امام حسین(ع) را بنده خدا می داند. تمام افتخار و عزت او در این است که بنده خاشع و خاضع درگاه خدا است.

ازسایت : پاسخگویی به سوالات دینی

در زیارتی که حسن بن عطیه از امام صادق(ع) نقل کرده، آمده است «و انّک ثاراللَّه فی الارض من الدّم الّذی لایدرک ثاره من الارض الّا باولیائک؛تو خون خدا در زمینی، خونی که خونخواهیاش از زمین جز به دست اولیای خودت گرفته نخواهد شد». در حقیقت این لقب ویژه امام حسین(ع) نشانگر شدت همبستگی و پیوند آن حضرت با خداوند متعال است.

[shivam]

ثار به معنای «خونِ ریخته شده قابل قصاص کردن» و «خون‌خواهی» است و ثار الله لقب حسین بن علی (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84 %DB%8C) به معنای خون ریخته شده در راه خداست، و کسی که خدا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%AF%D8%A7) خونخواه اوست. یعنی او متعلق به یک خانواده یا قبیله یا ملت نیست که خونبهایش را رئیس خانواده یا قبیله یا کشور بگیرد، بلکه متعلق به جهان انسانیت است و شهید راه خداست و خونبهای او ر ا خدا باید بگیرد. در واقع، خون خواهی او هرگز جنبه شخصی ندارد، بلکه نوعی انتقام از همه بدی‌ها و بدان عالم است.
ثار الله در فرهنگ شیعهدر فرهنگ شیعه خون حسین به عنوان نماد عزت، حق طلبی و ظلم ستیزی شناخته می‌شود و در طول تاریخ با هویت شیعه پیوند خورده‌است. به عنوان مثال در جریان انقلاب اسلامی ایران (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%DB%8C% D8%B1%D8%A7%D9%86_(%DB%B1%DB%B3%DB%B5%DB%B7)) شعار «خون حسین می‌جوشد، خمینی می‌خروشد» یادآور این مفهوم و نمایانگر اثر آن در برانگیختن شیعیان است.

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63973021122678822079.gif


برگزیدگان مسابقه ی شماره 15:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها)


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)


shivam (http://www.ayehayeentezar.com/member4505.html)


به هریک از شما بزرگواران ثواب یک زیارت عاشورا(با ذکرهای 100 مرتبه ی مخصوص) تقدیم می کنم.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63973021122678822079.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مسابقه شماره 16:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: نام شهدای بزرگوار کربلا که فیض لبیک به طلب یاری حضرت سیّدالشهداء(علیه السّلام)

و شهادت در رکاب آن حضرت را پیدا کردند را بنویسید

و یکی از این شهدا را انتخاب فرموده و یک زیارت علقمه به روح پاکش هدیه فرمایید.



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.09.14









http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63973021122678822079.gif


برگزیدگان مسابقه ی شماره 15:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها)


ال یاسین (http://www.ayehayeentezar.com/member1852.html)


shivam (http://www.ayehayeentezar.com/member4505.html)


به هریک از شما بزرگواران ثواب یک زیارت عاشورا(با ذکرهای 100 مرتبه ی مخصوص) تقدیم می کنم.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63973021122678822079.gif





سلام علیکم و رحمة الله
جناب شهاب منتظر بزرگوار

بسیار متشکرم و خدا می داند چه محتاج سلام خالصانه به آقایم اباعبدالله الحسین علیه السلام هستم، با دهانی که آلوده به گناهم نباشد ،
"با زبان غیر کی کردی گناه"
شاید این زیارت از زبان شما ،ما را بخرد!!!
اجرکم عندالله

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif
پاسخ به مسابقه شماره 16

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


سلام و عرض ادب

اسامی شهدای کربلا :
در روز عاشورا اصحاب امام حسین، همراه با بنی‌هاشم چنان حماسه‌ درخشانی را رقم زده‌اند که تا به امروز یاد آن فداکاری ها چشمان بسیاری از عشاق اهل‌بیت را گریان می‌کند. از میان شهدا کربلا 30 نفر از بنی هاشم بودند و 106 نفر از اصحاب و یاران امام حسین(ع)
اسامی شهدای کریلا:
(فرزندان امیر المؤمنین ع)
1 ابو بکر بن علی (که شهادت وی با شک و تردید ذکر شده است)
2 عمر بن علی
3 محمد الاصغر بن علی
4 عبد الله بن علی
5 عباس بن علی
6 محمد بن العباس بن علی
7 عبد الله بن العباس بن علی
8 عبد الله الاصغر
9 جعفر بن علی
10 عثمان بن علی
(فرزندان امام حسن):
11 قاسم بن حسن
12 ابو بکر بن حسن
13 عبد الله بن حسن
14 بشر بن حسن
(فرزندان امام حسین ع):
15 علی بن الحسین الاکبر
16 عبد الله الرضیع
17 ابراهیم بن الحسین (این نام را ابن شهر آشوب در کتاب خود آورده و تعداد دیگری نیز بدان اضافه کرده است) .
(فرزندان عبد الله بن جعفر):
18 محمد بن عبد الله بن جعفر
19 عون بن عبد الله بن جعفر
20 عبید الله بن عبد الله بن جعفر
(فرزندان عقیل بن ابی طالب):
21 مسلم بن عقیل
22 جعفر بن عقیل
23 جعفر بن محمد بن عقیل (نام وی را نیز ابن شهر آشوب ذکر کرده است) .
24 عبد الرحمن بن عقیل
25 عبد الله الاکبر بن عقیل
26 عبد الله بن مسلم بن عقیل
27 عون بن مسلم بن عقیل
28 محمد بن مسلم بن عقیل
29 محمد بن ابی سعید بن عقیل
30 احمد بن محمد الهاشمی (هر چند که در میان کتب تاریخی نامی از این شخص برده نشده و نه جزء فرزندان عباس و نه غیر او ذکری به میان نیامده اما وی را نیز ابن شهر آشوب آورده است).
یاران امام از غیر بنی هاشم که در واقعه کربلا به شهادت رسیده اند به ترتیب حروف الفبا
1 ابراهیم بن الحصین الاسدی
2 ابو الحتوف بن الحارث الانصاری
3 ابو عامر النهشلی
4 ادهم بن امیه العبدی
5 اسلم الترکی (آزاد شده حسین ع)
6 امیة بن سعد الطایی
7 أنس بن الحارث الکاهلی
8 أنیس بن معقل الاصبحی
9 بریر بن خضیر الهمدانی
10 بشر بن عبد الله الحضرمی
11 بکر بن حی التیمی
12 جابر بن الحجاج التیمی
13 جبلة بن علی الشیبانی
14 جنادة بن الحارث السلمانی
15 جنادة بن کعب الانصاری
16 جندب بن حجیر الخولانی
17 جون (آزاد شده ابی ذر)
18 جوین بن مالک التمیمی
19 الحارث بن امرئ القیس الکندی
20 الحارث بن نبهان (آزاد شده حمزه)
21 الحباب بن الحارث
22 الحباب بن عامر الشعبی
23 حبشی بن قاسم النهمی
24 حبیب بن مظهر الاسدی(برای جناب حبیب ابن مظاهر زیلرت علقمه را هدیه می کنم. )
25 الحجاج بن بدر السعدی
26 الحجاج بن مسروق الجعفی
27 الحر بن یزید الریاحی
28 الحلاس بن عمرو الراسبی
29 حنظلة بن اسعد اشبامی
30 حنظلة بن عمرو الشیبانی
31 رافع (آزاد شده مسلم الازدی)
32 زاهر بن عمرو الکندی (آزاد شده عمرو بن حمق)
33 زهیر بن لبشر الخثعمی
34 زهیر بن سلیم الازدی
35 زهیر بن القین البجلی
36 زیاد بن عریب الصائدی
37 سالم (آزاد شده بنی المدینه الکلبی)
38 سالم (آزاد شده عامر عبدی)
39 سعد بن الحارث الانصاری
40 سعد (آزاد شده علی بن ابی طالب ع)
41 سعد (آزاد شده عمرو بن خالد صیداوی)
42 سعید بن عبد الله الحنفی
43 سلمان بن مضارب البجلی
44 سلیمان (آزاد شده حسین ع)
45 سوار بن منعم النهمی
46 سوید بن عمرو بن ابی المطاع
47 سیف بن الحارث بن سریع الجابری
48 سیف بن مالک العبدی
49 شبیب (آزاد شده حارث جابری)
50 شوذب (آزاد شده بنی شاکر)
51 الضرغامة بن مالک
52 عائذ بن مجمع العائذی
53 عالبس بن ابی شبیب الشاکری
54 عامر بن حسان بن شریح بن سعد بن حارثه بن لام بن عمرو بن طریف بن عمرو بن بشامة بن ذهل بن جدعان بن سعد بن قطرة بن طی
55 عامر بن مسلم العبدی
56 عباد بن المهاجر الجهنی
57 عبد الأعلی بن یزید الکلبی
58 عبد الرحمن الارحبی
59 عبد الرحمن بن عبد ربه الانصاری
60 عبد الرحمن بن عروة الغفاری
61 عبد الرحمن بن مسعود التیمی
62 عبد الله بن ابی بکر (چنان که جاحظ در کتاب الحیوان آورده وی از کسانی است که در واقعه کربلا به شهادت رسیده است)
63 عهد الله بن بشر الخثعمی
64 عبد الله بن عروة الغفاری
65 عبد الله بن عمیر بن جناب الکلبی
66 عبد الله بن یزید العبدی
67 عبید الله بن یزید العبدی
68 عقبة بن سمعان
69 عقبة بن الصلت الجهنی
70 عمارة بن صلخب الازدی
71 عمران بن کعب بن حارثة الاشجعی
72 عمار بن حسان الطائی
73 عمار بن سلامة الدالانی
74 عمرو بن عبد الله الجندعی
75 عمرو بن خالد الازدی
76 عمرو بن خالد الصیداوی
77 عمرو بن قرظة الانصاری
78 عمرو بن مطاع الجعفی
79 عمرو بن جنادة الانصاری
80 عمرو بن ضبیعة الضبعی
81 عمرو بن کعب ابو ثمامة الصائدی
82 قارب (آزاد شده حسین ع)
83 قاسط بن زهیر التغلبی
84 القاسم بن حبیب الازدی
85 کردوس التغلبی
86 کنانة بن عتیق التغلبی
87 مالک بن ذودان
88 مالک بن عبد الله بن سریع الجابری
89 مجمع الجهنی
90 مجمع بن عبید الله العائذی
91 محمد بن بشیر الحضرمی
92 مسعود بن الحجاج التیمی
93 مسلم بن عوسجه الاسدی
94 مسلم بن کثیر الازدی
95 مقسط بن زهیر التغلبی
96 منجح (آزاد شده امام حسن ع)
97 الموقع بن ثمامة الاسدی
98 نافع بن هلال الجملی
99 نصر (آزاد شده علی ع)
100 النعمان بن عمرو الراسبی
101 نعیم بن عجلان الانصاری
102 واضح الرومی (آزاد شده حارث سلمانی)
103 وهب بن حباب الکلبی
104 یزید بن ثبیط العبدی
105 یزید بن زیاد بن مهاصر الکندی
106 یزید بن مغفل الجعفی
منبع:سیره معصومان

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/71105549036904281181.gif


تنها برنده ی مسابقه شماره 16:

کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)


ثواب یک زیارت ناحیه ی مقدّسه آقا امام زمان (عج) در ظهر عاشورا تقدیم به شما خواهر بزرگوار.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/71105549036904281181.gif

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 17:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: کدام آیات قرآن کریم پرده از علم جنین شناسی بر می دارد؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.09.21






http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

به نام آنکه جان را حکمت آموخت ، شورش به سر است و شوقش به دل



سلام و عرض ادب


علم جنین شناسی، یک علم کامل توحید و خداشناسی محسوب می شود و هر کسی که با این علم آشنا شود، پی به علم آفریننده آن خواهد برد و زبان به حمد و ستایش او خواهد گشود. پیرامون مسئله ی جنین، زندگی و اسرار آن در رحم مادر اشاراتی به صورت علمی، در آیاتی از قرآن کریم وارد شده است

الف) خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِیةَ أَزْوَاجٍ یخْلُقُكُمْ فِی بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِی ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ.(زمر، 39/ 6)
ترجمه

شما را از نفسی واحد آفرید سپس جفتش را از آن قرار داد و برای شما از دامها هشت جفت نازل کرد. شما را در شکم های مادرانتان آفرینشی پس از آفرینش (دیگر) در تاریکی های سه گانه (مشیمه- رحم- شکم) خلق کرد. این است پروردگار شما (و حکومت مطلق) از آن اوست. خدایی جز او نیست پس چگونه (و کجا از حق) برگردانیده می شود؟

در آیه فوق تعبیر: یخلقکم فی بطون امهتکم خلقا من بعد خلق فی ظلمات ثلاث؛ متضمن اشاره های کوتاه پر معنی، تحولات عجیب و چهره های متفاوت شگفت انگیز جنین در مراحل مختلف در شکم مادر می باشد.

اشارات مهم در این آیه

بخشی از مهم ترین موارد قابل دریافت از آیه مذکور چنین است:

1.استمرار در خلق
2. پوشش های جنینی
3. تاریکی برای رشد جنین لازم است


ب ) آیه دوم سوره انسان می خوانیم:

" إِنَّا خَلَقْنَا الْانسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعَا بَصِيرًا:
ما انسان را از نطفه مختلطی آفریدیم، و او را می آزماییم پس او را شنوا و بینا قرار دادیم ".


ج) از ایات 20تا 23 سوره مرسلات می فرماید:
«الم نخلقکم من ماء مهین – فجعلناه فی قرار مکین – الی قدر معلوم – فقدرنا فنعم القادرون:
« آیا شما را از آبی پست و ناچیز نیافریدیم، سپس آن را در قرار گاهی محفوظ و آماده قرار دادیم – تا مدتی معین – ما قدرت بر این کار را داشتیم – پس قدرتمند خوبی هستیم».

دانشمندان جنین شناسی، امروز با مطالعات و مشاهدات دقیقی که از طریق فیلمبرداری های زنده از تحولات جنین به عمل آمده به این نکته رسیده اند که ترکیب اسپرم با اوول در بیرون رحم ودهلیزهای منتهی به آن صورت می گیرد، و بعد نطفه منعقد شده به سوی قرارگاه اصلی که رحم است پیش می رود، و بر دیواره آن می چسبد، در آیه فوق نیز به وضوح این معنی دیده می شود. نخست از آفرینش انسان سخن می گوید، سپس از قرار گرفتن او در قرارگاه رحم ( توجه داشته باشید که «ثم» در لغت عرب معمولا برای ترتیب با مقداری فاصله به کار می رود) و به این ترتیب چیزی که از چشم همه دانشمندان در آن عصر و قرنهای بعد مستور بوده به وضوح در قرآن آمده است.



د) این نکته نیز شایان اهمیت است، که قرآن مجید هنگامی که سلسله مراحل تکاملی جنین را بازگو می کند، در آیه 14 سوره مومنون می فرماید:

" ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَمًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لحَْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَْالِقِين‏:

سپس «نطفه» را به صورت «علقه» (خون بسته") و«علقه» را به صورت «مضغه» (چیزی شبیه گوشت جویده) و «مضغه» را به صورت «استخوانهایی» در آوریم، سپس بر استخوانها «گوشت» پوشاندیم، و از آن پس آن را آفرینش تازه ای دادیم، پس بزرگ و پربرکت است خدایی که بهترین خلق کنندگان است "!

جالب این است که علم جنین شناسی، امروز ثابت کرده که وقتی جنین مرحله علقه و مضغه را پشت سر گذاشت، تمام سلولهای آن تبدیل به سلولهای استخوانی می شود، و بعد از آن تدریجاً عضلات و گوشت روی آن را می پوشاند (این معنی با فیلمبرداریهای دقیق و پرهزینه ای که از تمام مراحل جنین به عمل آمده، نیز به ثبوت رسیده است) و این دقیقا همان چیزی است که درآیه فوق آمده که می فرماید: «مضغه را تبدیل به استخوان می کنیم، سپس لباس گوشت بر استخوانها می پوشانیم» و این یکی از معجزات علمی قرآن مجید است، چرا که در آن روز چیزی به نام علم «تشریح جنین» وجود نداشت، مخصوصا در حیطه جزیره عربستان که از ساده ترین مسائل علمی نیز خبری نبود.


السلام علیکم و رحمةالله

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 17:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: کدام آیات قرآن کریم پرده از علم جنین شناسی بر می دارد؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.09.21






http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





سلام مجدد

تاپیک جنین شناسی در قرآن !!! (http://www.ayehayeentezar.com/thread8850.html) در ایه های انتظار
آیات:
زمر / 39
زمر / 6
مؤمنون / 13
مؤمنون / 1
- مؤمنون / 14
همان
سجده / 9
حج / 5

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/05042552526316120074.jpg


بنام تو ای قرار هستی

سلام و عرض ادب و احترام

ضمن تشکر از جناب شهاب منتظر که با اراده پودلاین این مسابقه را همچنان ادامه میدهند و سرکار کنیز فاطمه سلام الله علیها که زحمت درج شماره آیات را کشیدند ، به نظرم رسید با آین آیات و مراحل رشد جنین بیشتر آشنا بشیم .



آیات قرآنی در جنین شناسی (مورد تایید پرفسور آمریکایی) (http://shayan-soft-quran.blogfa.com/post-7.aspx)



گزارشهايی درباره توليد مثل و نمو جنين در چندين بخش های مختلف در قران ذکر شده است، ولی فقط در سال های اخير است که معنای علمی برخی از اين آيات کاملا فهميده شده است.



تاخيرطولانی در فهم درست اين آيه ها، بطور کلی به علت ترجمه و تفسيرهای نارسا و نادرست و نبودن آگاهی از دانش علمی بوده است. توجه و علاقه درباره شرح معانی اين آيات قرآنی امر تازه ای نيست.





مردم در زمان پيامبر (ص) از او پرسش های گوناگون درباره معانی اين آيات مربوط به توليد مثل می نمودند.




پاسخ های پيامبر پايه برخی احاديث پس از او شده است.






ترجمه آيات قرآن به زبان انگليسی که در اين مقاله آورده شده، از سوی شيخ عبدالمجيد زيندانی، پروفسور تحقيقات اسلامی در دانشگاه ملک عبدالعزيز در جده کشور عربی سعودی می باشد.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif


او شما را در رحم مادران تان مرحله پس از مرحله تاريکی های سه پوشش می آفريند




اين آيه 6 از سوره 39 (سوره زمر) می باشد.




تاريخ روشن نمیکند که از چه زمانی انسان ها به توليد و نمو انسان در رحم پی برده اند ولی اولين نقاشی در رحم به وسيله (لئوناردو داوينچی) در قرن پانزدهم ميلادی ترسيم شده و در قرن دوم ميلادی گالن (جالينوس) به شرح جفت و لايه های جنينی در کتابی به عنوان "تشکيل جنين" پرداخت.




در نتيجه پزشکان قرن هفتم احتمالا ميدانستند که نمو جنين در رحم صورت ميگيرد ولی گمان نميرود که آنها از جريان نمو جنين انسان به صورت مراحل آگاهی می داشتند،

گر چه (ارسطو) در قرن چهارم پيش از ميلاد نمو مرحله ای جنين جوجه مرغ را شرح داد. آگاهی از اين که جنين انسان به گونه ی مرحله ای رشد می کند تازه در قرن پانزدهم برای اولين بار مورد بحث و نقاشی قرار گرفت.





پس از اين که در قرن هفدهم، ميکروسکوپ به وسيله (لوُن هوک) کشف شده مراحل رشد جنينی جوجه به مورد تشريح (ميکروسکوپی) درآمد.



مرحله ای بودن نمو جنين انسانی برای اولين بار در قرن بيستم به وسيله (استرتر) در سال 1941 گزارش شد و در 1972 (اوراهيلی) به گونه ای دقيق تر آن را بيان نمود.



"سه پوشش تاريکی" ذکر شده در قران احتمالا به سه لايه



1- جدار شکم



2- جدار رحم



3- جدار جفت و پرده جنينی توجه داشته است.



گر چه تفسيرهای ديگری از اين اظهار شده است. ولی از نکته ديد جنين شناسی اين منطقی ترين برداشت ميباشد.







https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif



آنگاه، که او را به مانند قطره ای در جای امنی قرار داديم




اين اظهار از سوره 23 (مومنون) آيه 13 است.




قطره نطفه به عنوان (اسپرم يا اسپرماتوزن) تفسير و تعبير شده است.




تفسير پر معنی تر اين است که اشاره به (زايگوت) نطفه ی سلولی مخلوط از تخم مادر و اسپرم پدر است که سپس تقسيم شده تا به (بلاستوسيست) تبديل شود و در رحم "جای امن" کاشته شود.



اين تفسير با آيه ی ديگری از قران حمايت ميشود که اظهار نمايد وجود انسان از قطره ای مخلوط خلق ميشود.




در اين برداشت، (زايگوت) از به هم پيوستن (اسپرم) مرد و تخم (اووُم) زن درست ميشود و در قرآن به عنوان " قطره مخلوط " ذکر شده است.







https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif







سپس آن قطره را بصورت موجودی زالو مانند می سازيم




اين بيان از سوره 23 (مومنون) آيه 14 می باشد. واژه "علق" اشاره به زالو يا خون آشام دارد.









اين شرحی مناسب از آن مرحله جنينی است که از روزهای 7 تا 24 که جنين به جدار داخل رحم چسبيده و آويزان است همانگونه که زالو به پوست می چسبد و نيز همانگونه که زالو از ميزان خون می مکد، بسيار شگفت انگيز است که شباهت زيادی بين مرحله جنينی 23 – 24 روزه انسان و زالو وجود دارد از آنجائی که در قرن هفتم ( که اين اظهارات در قرآن بيان شده )، پزشگان ميکروسکوپ و عدسی نداشتند تا اين جزئيات ميکروسکوپی شکل شبه زالويی و جنين را بررسی نمايند، از اين حقيقت آگاهی نداشتند.



در اوايل هفته چهارم جنين انسانی به زحمت با چشم ديده ميشود چون از يک دانه گندم کوچک تر است.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif


سپس از حالت زالوچه مانند، چيزی شبيه تکه جويده شده می سازيم




اين نيز از سوره 23 (مومنون) آيه 14 می باشد.




واژه عربی "مضعه" به معنای شیء جويده شده يا تکه جويده شده است. در انتهای هفته چهارم، جنين انسانی شبيه يک تکه جويده شده است. اين قيافه شبيه تکه جويده شده از کجاست که (سومايت) ها، همان زوائد آغاز ايجاد ستون فقرات میباشد.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif




سپس از تکه جويده شده مانند، استخوان ها ساخته و استخوان ها را با ماهيچه و بافت نرم می پوشاند




اين اظهار نيز ادامه سوره 23 (مومنون) آيه 14 است
که نمايان تشکيل استخوان ها و ماهيچه ها میباشد. اين مطابق با دانش مرحله رشد جنينی است. ابتدا استخوان ها مانند غضروف میباشند، سپس ماهيچه ها (گوشت)، دور آنها را ميپوشاند.








https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif


سپس از اين موجودی ديگر می سازيم


در ادامه سوره 23 (مومنون) آيه 14 آمده است:



اين اشاره به شکل شبيه انسان در جنين هشت هفته است در اين مرحله، جنين، مشخصات ويژه انسانی را با آغاز تولد اعضاء داخلی و خارجی دارا ميشود و در همين مرحله پس از هفته هشتم جنين انسانی از نام (امبريو) به (فتوس) نامگذاری ميشود. اين احتمالا همان موجود تازه ای هست که در اين آيه به آن اشاره شده.










https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif



و او (خداوند، آفريدگار) به شما شنوايی و بينايی و احساس و ادراک داده است




اين بخش از سوره 32 (سجده) آيه 9 ميباشد
که توليد حس شنوايی و بينايی و احساس و درک به همين ترتيب توليد ميشوند که از نظر علم جنين شناسی درست است.ابتدای توليد گوش داخلی پيش از آغاز توليد چشم بوده و مغز (محل احساس ها) از همه ديرتر حالت ويژه میگيرد









https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif



سپس از تکه ای شبيه گوشت جويده، بخشی به گونه ی بافت ويژه مشخص و بخشی هنوز ويژه نشده آفريدم




اين بخش سوره 22 (حج) آيه 5 به نظر ميرسد اشاره به اين نکته دارد




که در اين مرحله جنينی بخشی از بافت ها (برای کاری ويژه) اختصاص داده شده و بخشی از بافت ها هنوز (کارشان) اختصاصی نشده است.




برای نمونه هنگامی که استخوان های غضروفی تازه مشخص شناخته ميشوند، بافت پيوندی (مزن کايم) دور آ ن استخوان های غضروفی هنوز مشخص نشده است.

بعدها اين بافت به صورت مشخص ماهيچه ها و زرپی ها و ليگامنت ها آشکار ميگردند.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif









ما مقرر ميداريم هر که را خواسته باشيم تا مدتی معين در رحم بماند




اين بخش از سوره 22 (حج) آيه 5 به نظر ميرسد اشاره به اين معنا دارد که خدا تعيين ميفرمايد کدامين جنين ها تا زمان مقرر در رحم بمانند.




دانش پزشکی ميداند که بسيار جنين ها در اولين ماه جنينی ميافتند و فقط در حدود 30 در صد از تخم های جفت شده، (زايگوت) ها تا پايان رشد جنينی و تولد زنده ميمانند.



در معنای اين آيه نيز تفسير شده که خدا مقرر ميفرمايد که جنين پسر يا دختر بشود.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif







تفسير و برداشت معنای دقيق و حقيقی آيه های قرآن در مورد رشد انسان در مراحل جنينی،





در قرن 7 ميلادی (زمان وحی قران) به علت محدود بودن دانش انسانی آن زمان، ممکن نبوده است و حتی صد سال پس از آن نيز امکان فهم دقيق آن وجود نداشت.




امروزه ما ميتوانيم اين آيات را خوب بفهميم چون دانش جنين شناسی امروز، اين فهم نوين را برايمان ممکن ميسازد.



بدون ترديد در قرآن آيه های ديگری مربوط به رشد انسان وجود دارد که با پيشرفت های علمی آينده بهتر درک خواهند شد




به امید آن روز که حقایق برملا مشود.




roz2و تبارک الله احسن الخالقین roz2





نويسنده: دکتر کيث مورعضو کالج آناتومی کانادا، دکتر فلسفه و پروفسور جنين شناسی بخش آناتومی دانشگاه پزشکی دانشگاه تورنتو در کانادا


مترجم: دکتر عبدالله گيلانی
عضو کالج جراحان آمريکا، لس آنجلس، کاليفرنيا




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50818044182794242246.gif

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/71105549036904281181.gif


برگزيدگان مسابقه شماره 17:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)


║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)



ثواب یک زیارت عاشورا و نماز امام زمان(عج) در مسجد مقدّس جمکران

به شرط حيات و توفيق تقدیم به شما دو خواهر بزرگوار.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/71105549036904281181.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

برگزيدگان مسابقه شماره 17:


کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)


║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)



ثواب یک زیارت عاشورا و نماز امام زمان(عج) در مسجد مقدّس جمکران

به شرط حيات و توفيق تقدیم به شما دو خواهر بزرگوار.





به نام حضرت دوست

سلام و عرض ادب و احترام

به تجربه در یافته ام که سئوال کلید گشایش دربهای بسته و روزنه ی نور است.
مارا به تحقیق و کاوش و تفکر وا میدارد،و لحظاتی سرشار و مفید می آفریند .با توجه به این که حقیقت حیات انسان ،حیات معقول می باشد ،که غایت آن سعادت و خیر و لذت است.با فکرت و آموختن و تمرکز برای کشف پاسخ ،این مهم ،عملی می شود.

جناب شهاب منتظر گرامی ،با ایجاد سئوال در این تاپیک ،به ما خدمت می نمایید .
هدف داشتن و به دنبال کشف ناشناخته و پرده برداشتن از نادانی خود ،بسیار شیرین و هیجان انگیز است و تمرکز برای ثبت پاسخ و جمع شدن ،محصول نورانی بدنبال دارد.از شما متشکرم .
بابت هدیه ارزشمند معنویتان نیز سپاسگزارم.

موفق و مؤید باشید.

[شهاب منتظر]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 18:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چرا فقط اربعین شهادت امام حسین (ع) این گونه با عظمت و شکوه تمام برگزار می شود؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.10.19






http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

به نام زیباترین...

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چرا فقط اربعین شهادت امام حسین (ع) این گونه با عظمت و شکوه تمام برگزار می شود؟





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/24400992805246357898.gif

با سلام و عرض ادب



1) فداکاری‏های امام حسین علیه‏السلام، دین را زنده کرد و نقش او در زنده نگه داشتن دین اسلام، ویژه و حائز اهمیت است. این فداکاری‏ها را باید زنده نگه داشت؛ چون زنده نگه داشتن دین اسلام است. گرامی‏داشت روز عاشورا و اربعین، در حقیقت زنده نگه داشتن دین اسلام و مبارزه با دشمنان دین است.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/06583536204723596664.gif


۲) مصیبت حضرت امام حسین علیه‏السلام، برای هیچ امام و پیامبری پیش نیامده است. مصیبت امام حسین علیه‏السلام، از همه مصیبت‏ها بزرگ‏تر و سخت‏تر بود. اگر عامل دیگری هم در کار نبود، همین عامل کافی است که نشان بدهد چرا برای امام حسین علیه‏السلام بیش از امامان دیگر و حتی بیش از پیامبر اسلام‏صلی‏اللَّه‏علیه‏و آله عزاداری می‏کنیم و مراسم متعددی برپا می‏ کنیم.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/06583536204723596664.gif


۳) در ماه محرم سال ۶۱ ق. امام حسین علیه‏السلام، فرزندان، خویشان و یاران آن حضرت را کشتند و اسیران کربلا را به کوفه و شام بردند و همین اسیران داغدیده، روز اربعین شهادت امام حسین علیه‏السلام و یارانش، به کربلا رسیدند و همه مصائب روز عاشورا در آن روز تجدید شد و آن روز، روز سختی برای خاندان پیامبر بود.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/06583536204723596664.gif

۴) دشمنان اسلام با به شهادت رساندن امام حسین علیه‏السلام، قصد نابود کردن دین اسلام را داشتند. دشمنان امام حسین علیه‏السلام تلاش کردند تا حادثه کربلا، به کلی فراموش شود و حتی کسانی را که برای زیارت امام حسین علیه‏السلام می‏آمدند، شکنجه می‏کردند و می‏کشتند. در زمان متوکل عباسی، همه قبرهای کربلا را شخم زدند؛ مزرعه کردند و مردم را از آمدن برای زیارت قبر امام حسین علیه‏السلام، منع کردند. شیعیان هم برای مقابله با اینها، از هر مناسبتی استفاده می‏کردند که یکی از این مناسبت‏ها، حادثه روز اربعین است.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/06583536204723596664.gif
۵) یکی از نشانه ‏های مؤمن، زیارت امام حسین علیه‏السلام در روز اربعین است. از حضرت امام حسن عسکری علیه‏السلام روایت شده است که علامت‏های مؤمن پنج چیز است؛ پنجاه و یک رکعت نماز فریضه و نافله در شبانه‏روز، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، پیشانی بر خاک نهادن در سجده و بسم الله را بلند گفتن‏۱ و یکی از وظایف شیعیان را اهتمام به زیارت اربعین بر شمرده‏ اند.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

"به نام حضرت دوست"




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27750598637529121091.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 18:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چرا فقط اربعین شهادت امام حسین (ع) این گونه با عظمت و شکوه تمام برگزار می شود؟



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.10.19






http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif







سلام و عرض ادب و تشکر از سئوال خوبتان

و اما ،
1) فداکاری‏های امام حسین علیه‏السلام، دین را زنده کرد و نقش او در زنده نگه داشتن دین اسلام، ویژه و حائز اهمیت است. این فداکاری‏ها را باید زنده نگه داشت؛ چون زنده نگه داشتن دین اسلام است. گرامی‏داشت روز عاشورا و اربعین، در حقیقت زنده نگه داشتن دین اسلام و مبارزه با دشمنان دین است.


۲) مصیبت حضرت امام حسین علیه‏السلام، برای هیچ امام و پیامبری پیش نیامده است. مصیبت امام حسین علیه‏السلام، از همه مصیبت‏ها بزرگ‏تر و سخت‏تر بود. اگر عامل دیگری هم در کار نبود، همین عامل کافی است که نشان بدهد چرا برای امام حسین علیه‏السلام بیش از امامان دیگر و حتی بیش از پیامبر اسلام‏صلی‏اللَّه‏علیه‏و آله عزاداری می‏کنیم و مراسم متعددی برپا می‏ کنیم.


۳) در ماه محرم سال ۶۱ ق. امام حسین علیه‏السلام، فرزندان، خویشان و یاران آن حضرت را کشتند و اسیران کربلا را به کوفه و شام بردند و همین اسیران داغدیده، روز اربعین شهادت امام حسین علیه‏السلام و یارانش، به کربلا رسیدند و همه مصائب روز عاشورا در آن روز تجدید شد و آن روز، روز سختی برای خاندان پیامبر بود.

۴) دشمنان اسلام با به شهادت رساندن امام حسین علیه‏السلام، قصد نابود کردن دین اسلام را داشتند. دشمنان امام حسین علیه‏السلام تلاش کردند تا حادثه کربلا، به کلی فراموش شود و حتی کسانی را که برای زیارت امام حسین علیه‏السلام می‏آمدند، شکنجه می‏کردند و می‏کشتند. در زمان متوکل عباسی، همه قبرهای کربلا را شخم زدند؛ مزرعه کردند و مردم را از آمدن برای زیارت قبر امام حسین علیه‏السلام، منع کردند. شیعیان هم برای مقابله با اینها، از هر مناسبتی استفاده می‏کردند که یکی از این مناسبت‏ها، حادثه روز اربعین است.


۵) یکی از نشانه ‏های مؤمن، زیارت امام حسین علیه‏السلام در روز اربعین است. از حضرت امام حسن عسکری علیه‏السلام روایت شده است که علامت‏های مؤمن پنج چیز است؛ پنجاه و یک رکعت نماز فریضه و نافله در شبانه‏روز، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، پیشانی بر خاک نهادن در سجده و بسم الله را بلند گفتن‏۱ و یکی از وظایف شیعیان را اهتمام به زیارت اربعین بر شمرده‏ اند.


التماس دعا

[شهاب منتظر]

.:: به نام حضرت دوست ::.


اسامی برگزیدگان سوال مسابقه ی شماره 18:


سالک


کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member4535.html)

ضمن تشکّر از هر دو بزرگوار بابت پاسخ کاملشون ، ثواب قرائت زیارت ناحیه مقدّسه آقا امام زمان (عج) را تقدیم حضورتان می نمایم.



http://www.iranvij.ir/upload/images/y8e2990v2t209f8aotxx.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 19:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: آیا جایز است در هنگام قنوت نماز به قصد قربت و در مناسبت های مختلف مثل به عنوان مثال عاشورا بگوییم:

" السّلام علیک یا ابا عبدالله " ، یا در مناسبت رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) بگوییم: " السّلام علیک یا رسول الله "

آیا مستحبّ است ؟ یا مکروه ؟ یا حرام و باطل کننده ی نماز؟

برای پاسخ خود دلیل بیاورید و توضیح دهید.


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.11.03






http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

.:: به نام حضرت دوست ::.


اسامی برگزیدگان سوال مسابقه ی شماره 18:


سالک


(http://www.ayehayeentezar.com/member4535.html)کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)

ضمن تشکّر از هر دو بزرگوار بابت پاسخ کاملشون ، ثواب قرائت زیارت ناحیه مقدّسه آقا امام زمان (عج) را تقدیم حضورتان می نمایم.



http://www.iranvij.ir/upload/images/y8e2990v2t209f8aotxx.gif






با عرض سلام وادب خدمت جناب آقای شهاب منتظر

از هدیه ارزشمند شما سپاسگذار هستم

و از خدای منان سلامتی و توفیق روز افزون شما را خواستارم

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

.:: به نام حضرت دوست ::.


اسامی برگزیدگان سوال مسابقه ی شماره 18:


سالک


(http://www.ayehayeentezar.com/member4535.html)کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)

ضمن تشکّر از هر دو بزرگوار بابت پاسخ کاملشون ، ثواب قرائت زیارت ناحیه مقدّسه آقا امام زمان (عج) را تقدیم حضورتان می نمایم.



http://www.iranvij.ir/upload/images/y8e2990v2t209f8aotxx.gif




سلام و عرض ادب و احترام

از هدیه با ارزشتان ممنونم

از حضرت قادر متعال می خواهم ،در جوار ملکوتی حضرت سیدالشهداء علیه السلام ،توفیق قرائت زیارت ناحیه مقدسه را نصیبتان فرماید.

یارب، دعای خسته دلان مستجاب کن!! دعا2


التماس دعا

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 19:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: آیا جایز است در هنگام قنوت نماز به قصد قربت و در مناسبت های مختلف مثل به عنوان مثال عاشورا بگوییم:

" السّلام علیک یا ابا عبدالله " ، یا در مناسبت رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) بگوییم: " السّلام علیک یا رسول الله "

آیا مستحبّ است ؟ یا مکروه ؟ یا حرام و باطل کننده ی نماز؟

برای پاسخ خود دلیل بیاورید و توضیح دهید.


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.11.03






http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif







سلام و عرض ادب و احترام

با تشکر از سئوال خوبتان ،چون نماز ارتباط با خالق است و در نماز عبد در حال سخن با خداوند است ،پس هر گونه تکلم با غیر خدا مبطل نماز می باشد . پس حکم سئوال جنابعالی « حرام و باطل کننده ی نماز »می باشد .

بله در قنوت نماز هر گونه دعایی که با اللهم و یا ربّنا شروع می شود (به هر زبانی- بفتوای بعض از مراجع)جایز است ، اما در سئوال مطروحه ،مخاطب سلام ، پروردگار نیست و رسول اکرم (ص) یا امام حسین (ع) می باشد.


و امّا دلیل :

الف)مساءله 1 - در نماز ذكر گفتن و دعا كردن و قرآن خواندن - البته غير آن چهار آيه اى كه سجده اش واجب است - در هر حال جائز است و اقوى اين است كه در نماز بطور كلى سخن گفتن با غير خدا مبطل نماز است هرچند كه به صورت دعا باشد مثلا به كسى بگويد: (( غفر الله لك )) (خدا تو را بيامرزد) و يا بگويد: (( صبحك الله بالخير)) (خدا صبح تو را بخير بياغازد) تا چه رسد به اين كه منظورش از اين خطاب دعا نباشد بلكه صرف تحيت باشد و همچنين اگر در نماز ابتداء به كسى سلام بدهد نمازش باطل مى شود.

«تحریر الوسیله - گفتار در آنچه نماز را باطل می کند - مسئله یکم»

ب)«جايز نيست ابتدا به سلام براي شخص نمازگزار و همچنين «جايز نيست ابتدا به ساير تحيات مثل صبّحك اللّه بالخير يا مسّاك‏اللّه بالخير و غير اينها»25.( عروة الوثقی)

ج)
سؤال 236 : آيا سلام دادن بر پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) يا يكى از امامان (عليهم السلام) مثل السلام عليك يا رسول الله . . . قاطع نماز نيست ؟
جواب : قاطع است على الاظهر .(ایة الله شاهرودی)


ملتمس دعا

[شهاب منتظر]

.:: به نام حضرت دوست ::.


برگزیده ي سوال مسابقه ی شماره 19:


(http://www.ayehayeentezar.com/member4535.html)کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)

ضمن تشکّر از شما بزرگوار بابت پاسخ کاملتان ،

ثواب يک ختم کامل مصحف شريف را تقدیم حضورتان می نمایم.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/91046828771332278562.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/91046828771332278562.gif)

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 20:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: سه نمونه از سنت های الهي مربوط به مؤمنین را نام ببريد و توضيح دهيد.


لینک پاسخ: *** سنت های تاریخی قرآن در مورد مومنان *** (http://www.ayehayeentezar.com/thread25240.html)




http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.11.18





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82571206670548336842.gif



با نام و یاد خدا

سلام و عرض ادب و احترام و تشکر از جناب آقای شهاب منتظر برای طرح سوالات کلیدی ومهم از موضوعات موجودی در سایت

سنت های خداوند پیرامون مومنان :

1- سنت حاكمیت مؤمنان در نهایت حركت تاریخ




یكی از سنت های الهی كه با كلماتی چون وَعَد و كتب ـ كه حاكی از سنت قطعی اند در قرآن كریم آمده، حكومت و وراثت مؤمنان در زمین است.
به عبارت دیگر، حركت تاریخ بشر براساس سنت قطعی الهی به سویی است كه در نهایت آن، حاكمیت بر جهان بشری از آنِ مؤمنان خواهد بود. مرحوم علامه طباطبایی در تحلیل این موضوع می فرماید:
بشر از روزی كه در بسیط زمین سكنی ورزیده، پیوسته در آرزوی یك زندگی اجتماعی مقرون به سعادت (به تمام معنا) می باشد و به امید رسیدن چنین روزی قدم برمی دارد و اگر این خواسته، تحقق خارجی نداشت هرگز آرزو و امیدی در نهاد وی نقش نمی بست، چنان كه اگر غذا و آبی نبود، گرسنگی و تشنگی محقق نمی شد، از این رو به حكم ضرروت، آینده جهان روزی را در برخواهد داشت كه در آن روز، جامعه بشری پر از عدل و داد شده و با صلح و صفا، هم زیستی نماید و افراد انسانی غرق در فضیلت و كمال شوند و رهبر چنین جامعه ای، منجی جهان بشری و به لسان روایات، مهدی خواهد بود.(سیدمحمدحسین طباطبایی، شیعه در اسلام، ص ۱۵۰)

بنابراین، جامعه الهی در طول تاریخ، گاهی قاهر و زمانی مقهور، به حركت خود ادامه می دهد، اما در این فراز و نشیب ها، این جامعه الهی موجودیت خود را حفظ می كند و به سویی می رود كه معارف، قانون و احكام الهی، عدالت را جهان شمول كند و تمامی جوامعِ منحط و كافر را مضمحل نماید. بنابراین، طبق وعده حتمی الهی، جامعه و مجتمع صالح در نهایت تاریخ بر زمین حاكم خواهد شد.۱۷
این موضوع در چندین آیه، به روشنی بیان شده است،(انبیاء / آیه ۱۰۵ و اعراف / آیه های ۱۲۸ ـ ۱۳۸و قصص/ آیه ۵ و نور آیه ۵۵) مثل آیه شریفه:
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاَْرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ



2- نصرت و یاری مؤمنان در رویارویی با مخالفان دین خداست.

قرآن كریم در آیات متعددی به این حقیقت تصریح كرده است، نظیر آیات كریمه: انعام آیه ۳۴، اعراف آیه ۷۲، مؤمن آیه۵۱، انفال۲۵، هود آیه های ۴۰، ۵۸، ۶۶، ۸۱ و ۹۴، یونس آیه ۱۰۳، یوسف آیه ۱۱۰، مجادله آیه ۲۱ و روم آیه ۴۷.
خداوند سبحان در این دسته از آیات، قانون كلی و دائمی ای بیان می كند مبنی بر این كه یاری او و فرشتگان الهی، همواره و در گستره تاریخ، نصیب مؤمنان خواهد شد و كسانی كه در زمره این گروه قرار گیرند، در واقع خود را در معرض این قانون قرار داده اند. از این رو اگر در قرآن كریم نمونه هایی تاریخی در مورد بهره مندی برخی اقوام از نصرت الهی ذكر می شود فقط بیان گر الگوها است; یعنی هر قومی در هر دوره تاریخی، در مسیری كه اقوام انبیای گذشته رفته اند ـ كه مسیر توحید و بندگی باشد ـ حركت كند، طبق سنت قطعی الهی، تأیید و یاری خداوند منان شامل او خواهد شد.


3- سنت نزول بركات بر مؤمنان :

یكی از سنت های مهم الهی كه به جامعه اسلامی و مردم مؤمن اختصاص دارد، بهره مندی آنان از بركات و نعمت های فراوان مادی در عرصه زندگی است. در آیه های متعدی از قرآن كریم به این مسئله تصریح شده است. اساساً دخالت دادن معنویت در سرنوشت ملت ها از اختصاصات قرآن كریم است;
به تعبیر شهید مطهری قرآن در بیان پیروی كردن تاریخ از سنن، یك تفاوت منطقی با دیگران دارد و آن این است كه دیگران به این نكته كه فساد اخلاق در سرنوشت و سعادت ملت ها مؤثر است یا توجه ندارند و یا كمتر توجه دارند. قرآن وقتی كه فلسفه تاریخ بشر را ذكر می كند می فرماید كه سعادت اقوام و ملت ها بستگی دارد به علم و اخلاق و معنویت آن ها. قرآن راجع به این كه معنویت یك قوم در سرنوشت آن ها تأثیر فراوان دارد اصرار عجیب دارد.
آن چیزی كه بیشتر، از مختصات قرآن است، گذشته از این كه آن فلسفه كلی را قبول می كند و بلكه برای اولین بار در دنیا بیان می كند، این جهت است:
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَكات مِنَ السَّماءِ وَ الاَْرْضِ;(اعراف/96)
اگر مردم قریه ها ایمان آورده و پرهیزكاری كرده بودند بركت هایی از آسمان و زمین به رویشان می گشودیم.

منظور از بركات، هر چیز كثیری از قبیل امنیت، آسایش، سلامتی، مال و اولاد است(المیزان، ج ۸، ص ۲۵۴)
و برخی آن را به معنای نزول باران و روییدن گیاهان می دانند.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82571206670548336842.gif

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 20:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: سه نمونه از سنت های الهي مربوط به مؤمنین را نام ببريد و توضيح دهيد.


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.11.18





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





یک تقلبی برسانم؟؟؟ مثلا تایپیکی درباره همین موضوع در همین سایت؟؟؟

[شهاب منتظر]

یک تقلبی برسانم؟؟؟ مثلا تایپیکی درباره همین موضوع در همین سایت؟؟؟
سلام و عرض ادب.

نیازی به تقلّب رساندن نیست.

خوشبختانه با توجّه وافری که کاربران و همکاران محترم به تاپیک های دیگر همکاران دارند پاسخ سوال مسابقه را خواهند یافت.

ممنون از توجّهتان.

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: سه نمونه از سنت های الهي مربوط به مؤمنین را نام ببريد و توضيح دهيد.

1- سنت هدایت
خداوند سبحان مؤمنان را از هدایت خاصی برخوردار می كند كه دیگران از آن بی بهره اند.
سنت هدایت از سنت های عام الهی است كه همه موجودات را شامل می شود.
صرف نظر از هدایت عام الهی كه شامل مؤمنان و كفار می شود، نوعی هدایت است كه به مؤمنان اختصاص دارد:
هنگامی كه انسان از دستورات الهی و اطاعت پیامبران خدا سرباز نزند و به جای تبعیت از هوا و هوس، و آلوده شدن به گناهان، التزام عملی به شریعت و مقررات الهی داشته باشد، جان و روح خود را برای دریافت هدایت های ویژه خدای سبحان آماده می كند و مسیر رستگاری و تقرّب به خدا را راحت تر سیر می نماید و هدایت ویژه خداوند ـ كه دیگران از آن بی بهره اند نصیب آن ها می شود،

همان طور كه قرآن كریم می فرماید:
یَهْدِی بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَیُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَی صِرَاط مُّسْتَقِیم; خداوند به بركت آن (قرآن كریم) كسانی را كه از خشنودی او پیروی كنند، به راه های سلامت، هدایت می كند و به فرمان خود از تاریكی ها به سوی روشنایی می برد. (سوره مائده/آیه 16)

2- سنت آزمایش
انسان مادام كه در این نظام به سر می برد مكلف به انجام احكام و تكالیفی است كه باید با اراده و اختیار خویش از طریق پای بندی به آن، راه سعادت و كمال را بپیماید، از این رو خدای سبحان صحنه هایی را ایجاد می كند تا اصل و مقدار التزام انسان را به آن دستورات بسنجد. از این، به عنوان سنت آزمایش یاد می شود.
علاوه بر وجود این سنت برای همه انسان ها، مؤمنان نیز با روش های مختلف و ویژه ای آزمایش می شوند و چنین نیست كه مجرد ایمان، كافی بوده و بدون عبور موفق از آزمایش الهی انسان را به رستگاری ـ كه خدای سبحان وعده داده ـ برساند.

3- سنت امدادهای الهی به مؤمنانی كه به دلیل ضعف و ناتوانی، توان نبرد نظامی با دشمن را نداشتند، ولی در برابر اذیت و آزارشان استقامت كرده و از دین و اعتقادات توحیدی خود دست برنداشتند و خداوند سبحان به پاس ایمان و استقامتشان، كمك های غیبی خود را به یاری شان فرستاد و آنان را از دست كفار نجات بخشید و دشمنانشان را نابود كرد.

وَ قالَ الَّذِینَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا فَأَوْحی إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظّالِمِینَ * وَ لَنُسْكِنَنَّكُمُ الاَْرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِی وَ خافَ وَعِیدِ. (سوره ابراهیم/آیات 13 و 14)
در این آیه شریفه، خداوند متعال هم سبب هلاكت كفار را كه همان ظلم باشد ذكر فرموده و هم سبب پیروزی مؤمنان و اسكانشان را در زمین بیان كرده است كه ترس از قیامت باشد، و به اصطلاح معروف، تعلیق حكم بروصف مشعر به علیت است.
(تفسیر المیزان، ۱۲، ص ۴۶ ـ ۴۷.)

بنابراین آیه شریفه در مقام بیان سنت تاریخی خدای سبحان است. یعنی هرجا و در هر زمان این علت و سبب ذكر شده محقق شود، شكست كفار و پیروزی مؤمنان را نیز به دنبال خواهد داشت.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

.:: به نام حضرت دوست ::.


برگزیده ي سوال مسابقه ی شماره 19:


(http://www.ayehayeentezar.com/member4535.html)کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)

ضمن تشکّر از شما بزرگوار بابت پاسخ کاملتان ،

ثواب يک ختم کامل مصحف شريف را تقدیم حضورتان می نمایم.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/91046828771332278562.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/91046828771332278562.gif)







سلام و عرض ادب و احترام

دریافت هدیه زیباست ،خصوصاً وقتی آن هدیه ارزشمند و گیرنده هدیه هم بسیار محتاج آن باشد . از هدیه ارزشمندتان که بنده شدیداً به آن محتاجم ،بسیار ممنونم . شاید ثواب این ختم قران از جانب جنابعالی نورانیت نامه عملم را امضا کند .

اجرتان با حضرت حق .

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 20:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: سه نمونه از سنت های الهي مربوط به مؤمنین را نام ببريد و توضيح دهيد.


لینک پاسخ: *** سنت های تاریخی قرآن در مورد مومنان *** (http://www.ayehayeentezar.com/thread25240.html)




http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.11.18





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif




سلام و عرض ادب و احترام

با تشکر از سئوال خوبتان

سنت های خداوند پیرامون مومنان :

1- سنت حاكمیت مؤمنان در نهایت حركت تاریخ




یكی از سنت های الهی كه با كلماتی چون وَعَد و كتب ـ كه حاكی از سنت قطعی اند در قرآن كریم آمده، حكومت و وراثت مؤمنان در زمین است.
به عبارت دیگر، حركت تاریخ بشر براساس سنت قطعی الهی به سویی است كه در نهایت آن، حاكمیت بر جهان بشری از آنِ مؤمنان خواهد بود. مرحوم علامه طباطبایی در تحلیل این موضوع می فرماید:
بشر از روزی كه در بسیط زمین سكنی ورزیده، پیوسته در آرزوی یك زندگی اجتماعی مقرون به سعادت (به تمام معنا) می باشد و به امید رسیدن چنین روزی قدم برمی دارد و اگر این خواسته، تحقق خارجی نداشت هرگز آرزو و امیدی در نهاد وی نقش نمی بست، چنان كه اگر غذا و آبی نبود، گرسنگی و تشنگی محقق نمی شد، از این رو به حكم ضرروت، آینده جهان روزی را در برخواهد داشت كه در آن روز، جامعه بشری پر از عدل و داد شده و با صلح و صفا، هم زیستی نماید و افراد انسانی غرق در فضیلت و كمال شوند و رهبر چنین جامعه ای، منجی جهان بشری و به لسان روایات، مهدی خواهد بود.(سیدمحمدحسین طباطبایی، شیعه در اسلام، ص ۱۵۰)

بنابراین، جامعه الهی در طول تاریخ، گاهی قاهر و زمانی مقهور، به حركت خود ادامه می دهد، اما در این فراز و نشیب ها، این جامعه الهی موجودیت خود را حفظ می كند و به سویی می رود كه معارف، قانون و احكام الهی، عدالت را جهان شمول كند و تمامی جوامعِ منحط و كافر را مضمحل نماید. بنابراین، طبق وعده حتمی الهی، جامعه و مجتمع صالح در نهایت تاریخ بر زمین حاكم خواهد شد.۱۷
این موضوع در چندین آیه، به روشنی بیان شده است،(انبیاء / آیه ۱۰۵ و اعراف / آیه های ۱۲۸ ـ ۱۳۸و قصص/ آیه ۵ و نور آیه ۵۵) مثل آیه شریفه:
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاَْرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ





2. پیروزی مؤمنان در رویارویی با كفار و مشركان





قرآن كریم در آیات متعددی به این حقیقت تصریح كرده است، نظیر آیات كریمه: انعام آیه ۳۴، اعراف آیه ۷۲، مؤمن آیه۵۱، انفال۲۵، هود آیه های ۴۰، ۵۸، ۶۶، ۸۱ و ۹۴، یونس آیه ۱۰۳، یوسف آیه ۱۱۰، مجادله آیه ۲۱ و روم آیه ۴۷.


خداوند سبحان در این دسته از آیات، قانون كلی و دائمی ای بیان می كند مبنی بر این كه یاری او و فرشتگان الهی، همواره و در گستره تاریخ، نصیب مؤمنان خواهد شد و كسانی كه در زمره این گروه قرار گیرند، در واقع خود را در معرض این قانون قرار داده اند. از این رو اگر در قرآن كریم نمونه هایی تاریخی در مورد بهره مندی برخی اقوام از نصرت الهی ذكر می شود فقط بیان گر الگوها است; یعنی هر قومی در هر دوره تاریخی، در مسیری كه اقوام انبیای گذشته رفته اند ـ كه مسیر توحید و بندگی باشد ـ حركت كند، طبق سنت قطعی الهی، تأیید و یاری خداوند منان شامل او خواهد شد.


3- سنت نزول بركات بر مؤمنان :

یكی از سنت های مهم الهی كه به جامعه اسلامی و مردم مؤمن اختصاص دارد، بهره مندی آنان از بركات و نعمت های فراوان مادی در عرصه زندگی است. در آیه های متعدی از قرآن كریم به این مسئله تصریح شده است. اساساً دخالت دادن معنویت در سرنوشت ملت ها از اختصاصات قرآن كریم است;
به تعبیر شهید مطهری قرآن در بیان پیروی كردن تاریخ از سنن، یك تفاوت منطقی با دیگران دارد و آن این است كه دیگران به این نكته كه فساد اخلاق در سرنوشت و سعادت ملت ها مؤثر است یا توجه ندارند و یا كمتر توجه دارند. قرآن وقتی كه فلسفه تاریخ بشر را ذكر می كند می فرماید كه سعادت اقوام و ملت ها بستگی دارد به علم و اخلاق و معنویت آن ها. قرآن راجع به این كه معنویت یك قوم در سرنوشت آن ها تأثیر فراوان دارد اصرار عجیب دارد.
آن چیزی كه بیشتر، از مختصات قرآن است، گذشته از این كه آن فلسفه كلی را قبول می كند و بلكه برای اولین بار در دنیا بیان می كند، این جهت است:
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَكات مِنَ السَّماءِ وَ الاَْرْضِ;(اعراف/96)
اگر مردم قریه ها ایمان آورده و پرهیزكاری كرده بودند بركت هایی از آسمان و زمین به رویشان می گشودیم.

منظور از بركات، هر چیز كثیری از قبیل امنیت، آسایش، سلامتی، مال و اولاد است(المیزان، ج ۸، ص ۲۵۴)
و برخی آن را به معنای نزول باران و روییدن گیاهان می دانند.


توضیح اینکه :به طور کلی همه اجزای عالم ،مانند اعضای بدن به همدیگر متصلند به طوری که صحت و سقم یک عضو در افعال و سلامت و شادابی سایر اعضا تأثیر داشته و این سنت که خدا در جمیع اجزای عالم جاری ساخته است نه تخلف بردار است و نه انسان از آن مستثناست.به طوری که اگر حرکاتش صالح باشد برکات اسمان به سویش سرازیر خواهد شد و اگر امتی از راه سعادت و فطرت منحرف شد اثار سوء این اختلال به خود ان امت بر می گردد.

[عطیه سادات]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif


ضمن سلام وتشکر از محضر مدیریت محترم انجمن و مدیریت محترم این تاپیک شهاب منتظر گرامی وپیشکسوتان ......

به نام خدا


پیش از ورود در بحث لازم است تعریفی از سنت الهی ارائه دهیم. سنت الهی عبارت است از،آن گروه از افعال خداوند که اختصاص به زمان،مکان و یا قوم خاصی ندارد،بلکه در زمانها و مکانهای مختلف و در باره گروههای مختلف مردم واقع می شود.قرآن کریم ،خود از اینگونه افعال عمومی به سنت یاد کرده است:

«سنه الله فی الذین خلوا من قبل و لن تجد لسنه الله تبدیلا».(1)


سنتهای الهی را می توان به دو دسته کلی تقسیم کرد:
سنتهای مطلق و سنتهای مقید(مشروط).


سنتهای مطلق:به سنتهایی اطلاق می شود که ،به رفتار انسانها مشروط نیست،بلکه خداوند آنها را در هر صورت،به اجرا در می آورد.مانند سنت هدایت و سنت آزمایش.

سنتهای مقید:سنتهایی که اجرا آنها مقید و مشروط به کارهای انسانهاست.وبه عبارت دیگر معلول رفتار مردمند.مانند سنت امداد.



سنتهای نوع دوم(مقید)خود به دسته تقسیم می شوند:سنتهای مقیدو مشروطی که مخصوص اهل حق است و سنتهای مشروطی که مخصوص اهل باطل است.سنتهای مقید نوع اول را می توان تحت چهار عنوان مندرج ساخت:افزایش نعمتهای معنوی،افزایش نعمتهای مادی و دنیایی،پیروزی بر دشمنان وتحبیب و تزیین ایمان.
اما سنتهای نوع دوم(مخصوص اهل باطل)نیز ذیل هشت عنوان قرار می گیرند که عبارتند از:

افزایش ضلالت،تزیین اعمال،املاو استدراج،امهال،شکست از دشمنان،ابتلا به مصایب،تسلط مجرمان و مترفان واستیصال.(2)

در این گفتار برآنیم تا به توضیح سنتهای استدراج و املا،امهال و مکر به پردازیم.با این توضیح که سنت مکر را می توان به نوعی،زیر مجموعه سنت استدراج دانست.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif

[عطیه سادات]

. سنت املا و استدراج



استدراج در لغت دو معنا دارد.

1.اینکه چیزی را تدریجا بگیرند(زیرا اصل این ماده از درجه گرفته شده است،که به معنی پله است.همانگونه که انسان در بالا رفتن یا پایین آمدن از ساختمانی از پله استفاده می کنند،همچنین هر گاه چیزی را مرحله به مرحله بگیرند یا گرفتار سازند،به این عمل استدراج گفته می شود.)2.معنی دیگر استدراج،پیچیدن است.همانگونه که یک طومار را می پیچند.در فرهنگ قرآن،استدراج بدین معناست که:

خداوند برنعمتهای مادی و دنیوی اهل باطل می افزاید تا فریفته و مغرور گردند ودر راه خود پابرجاتر و استوار تر شوند و بر کفر و کفران و ظلم و عصیان خود بیفزایند و استحقاق عذاب و استحقاق بزرگتری را بیابند.

(3)واژه استدراج دو بار در قرآن بکار رفته است:آیه 182اعراف و آیه 44 قلم.در مورد مجازات استدراجی از قرآن استفاده می شود که،خداوند گناهکاران و طغیانگران را طبق یک سنت،فورا گرفتار مجازات نمی کند.بلکه درهای نعمتها را به روی آنها می گشاید. هر چه بیشتر در مسیر طغیان گام برمی دارند،خدا نعمت خود را بیشتر می کند،و این از دو حال خارج نیست یا این که نعمتها باعث تنبه آنها می شود،که در این حال سنت هدایت الهی عملی شده است.ویا اینکه بر غرور و بی خبری آنان می افزایدکه در این صورت مجازاتشان دردناکتر خواهد بود.زیرا منگامی که غرق در انواع ناز و نعمت می شوند،خداوند همه را از آنان می گیرد.و طومار زندگی آنها را در هم می پیچد.(4)



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif



آیات مربوط به سنت املا و استدراج را می توان با چند گزاره ذیل گزارش داد:


دسته اول:آیاتی که املا(مهلت دادن)اهل باطل را نقشه ای برای افزایش گناهان آنها می داند:ولا یحسبن الذین کفروا انما نملی لهم خیر لانفسهم انما نملی لهم لیزدادوا اثما و لهم عذاب مهین.(آیه 178/آل عمران)کسانی که کفر ورزیدند گمان نکنند که مهلتی که به آنان می دهیم برایشان خوب است،فقط مهلت می دهیم تا گناهشان بیشتر شود و عذابی خوارکننده دارند.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif

[عطیه سادات]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif



آیه فوق به این سوال پاسخ می دهد که چرا برخی از ستمگران در ناز و نعمت زندگی می کنند؟

می فرماید اینها افراد عیر قابل اصلاحی هستند که بر اساس سنت آفرینش و اصل آزادی و اختیار به خود واگذار شده اند،تا به آخرین مرحله سقوط برسند ومستحق حداکثر مجازات شوند.نکته ادبی در این آیه این است که” لام“در” لیزدادوا“ لام عاقبت است نه لام غایت.توضیح اینکه،لام در لغت عرب گاهی در موردی بکار می رود که محبوب و مطلوب انسان است.این لام،لام غایت است

.مانند:لیخرج الناس من الظلمات الی النور(ابراهیم/1)اما گاهی لام در جایی بکار می رود که آن چیز هدف و مطلوب شخص نیست بلکه نتیجه عمل اوست.این لام،لام عاقبت است.مانند:لیکون عدوا وحزنا(قصص/8)لام در آیه مورد بحث از این گونه است.یعنی ازدیاد گناه اهل باطل نتیجه عمل خود آنان است.(5)


دسته دوم:ایاتی که می فرمایند:خدا درهای نعمت خود را به روی آنها می گشاید،تا به آنها دلخوش شوند وبعد ناگهان آنها را گرفتار می کند.فلما نسوا ما ذکروا به فتحنا علیهم ابواب کل شی حتی اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذ اهم مبلسون(انعام/44).پس چون آنچه را که بدان پند داده شده بودند،فراموش کردند،در های هر چیزی(نعمتها) را به روی آنان گشودیم،تا به آنچه داده شدند شاد گردند.ناگهان(گریبان)آنان را گرفتیم.و یکباره نومید شدند.



مراد از اینکه می فرماید:گشودیم بر آنان در های هر چیزی را...این است که از هر نعمت از نعمتهای دنیایی که مردم با داشتن آن از مزایای حیات بهره مند شده،به یکدیگر فخر می فروشند،بی حساب و فروان در اختیار آنان گذاشتیم.مال،فرزند،سلامتی بدن،آسایش،امنیت،ارزانی و... .” مبلسون“از ماده ابلس،ابلاسا است.

راغب می گوید:”ابلاس،به معنای اندوهی است که از شدت گرفتاری به دل روی می آورد...و چون مبلس و اندوهگین بیشتر اوقات خاموش و از فرط اندوه هر کار مهمی را فراموش می کند،از این جهت به کسی هم که در مباحثه و محاکمه دلیلش کند و سست شود می گویند ابلس “.در واقع معنای آیه این می شود که:وقتی کفار فراموش کردند تذکراتی را که به آنها داده شده بود و یا اگر هم یادشان بود ازآن اعراض نمودند،ما آنان را استدراج کردیم.یعنی از هر نعمتی به آنان دادیم،ناگاه در حالی که دیگر عذری نداشتند به عذاب دچارشان کردیم.(6)



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif

[عطیه سادات]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif
دسته سوم:آیاتی که می فرماید:بجای بدی،نیکی به آنان ارزانی می داریم تا بیاسایند،اما ناگاه،گریبان آنان را گرفتیم.«ثم بدلنا مکان السیئه الحسنه حتی عفوا و قالوا قد مس آبائناالضرا والسرا فاخذناهم بغته و هم لا یشعرون»(اعراف/95).آنگاه به جای بدی(بلا)نیکی(نعمت)قرار دادیم تا انبوه شدندوگفتند:پدران ما را رنج و راحت می رسیده.پس درحالی که بی خبر بودند بناگاه(گریبان)آنان را گرفتیم.


مفسران گفته اند که”عفو“از”عف“به معنای طول وکثرت است و از ”عفی النبات“گرفته شده است.یعنی”گیاه رشد کرد وقدکشید“.بنابر این”عفوا“یعنی جمعیت آنان فراوان شد و از حالت سختی درآمدندوبه راحتی وآسایش رسیدند.ازآیه استغاده می شود که خداونددر سه مرحله بامردم برخورد می کند.دروهله نخست،ازطریق ارسال پیامبران وآماده سازی شرایط محیطی،زمینه را برای هدایت انسانهاودور شدن آنان ازسرکشی فراهم می آورد.ولی اکثر مردم ازاین شرایط بهره نمی بردندو راه سعادت راانتخاب نمی کردند.درمرحله دوم،نعمت خداوند برآنان فرود می آمد تا آنجا که سختیهای زندگانی راامری طبیعی می شمردندواز یاد خدا غفلت می ورزیدند

.در مرحله سوم،ودرپی غفلت شدید آنان،عذابی ناگهانی برانان نازل می گشت و همگی را نابود می ساخت.(7)

منبع: http://cc134.persianblog.ir

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30500531139838436184.gif

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

alamat tajob

[عطیه سادات]

alamat tajob


؟؟؟؟؟؟؟؟

[شهاب منتظر]

.:: به نام حضرت دوست ::.



برگزیدگان مسابقه ی شماره 20:



║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)


منتظرمولا (http://www.ayehayeentezar.com/member1628.html)


کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)

عطیه سادات (http://www.ayehayeentezar.com/member3940.html)



ضمن تشکّر از شما بزرگواران بابت حضور در اين مسابقه و پاسختان ،

ثواب قرائت يک سوره ي فجر به همراه ترجمه و تفسير تقدیم حضورتان می نمایم. (http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)







https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/22608943912446919800.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/83153092993188867951.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 21:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: عبارت های کمرنگ شده ی شکل زیر را با کلمه های مناسب تکمیل فرمایید:



(http://www.ayehayeentezar.com/thread25240.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/13018055992250801691.jpg

راهنمایی:

مراجعه به تاپیک

!i! جملات بسیار زیبای تصویری !i!

صفحه 50 ، پست شماره 495 (http://www.ayehayeentezar.com/thread12024-50.html)






http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.12.15





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/03023818573080081583.gif



با ملایمت سخن بگوید ------------------ عاقلانه بخورید

عمیق نفس بکشید ------------------------ کافی بخوابید

شیک لباس بپوشید ------------------ بی باکانه عمل کنید

صبورانه کار کنید -------------------- خلاقانه بیاندیشید

نجیبانه رفتار کنید ------------------ صادقانه کسب کنید

همواره پس انداز کنید ------------- هوشمندانه خرج کنید



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62217040420924022409.gif

[حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42796965858748638940.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42796965858748638940.jpg)

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/83153092993188867951.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 21:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: عبارت های کمرنگ شده ی شکل زیر را با کلمه های مناسب تکمیل فرمایید:



(http://www.ayehayeentezar.com/thread25240.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/13018055992250801691.jpg

راهنمایی:

مراجعه به تاپیک

!i! جملات بسیار زیبای تصویری !i!

صفحه 50 ، پستشماره 495 (http://www.ayehayeentezar.com/thread12024-50.html)






http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.12.15





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif








سلام و عرض ادب و احترام

با تشکر از جناب عالی برای طرح سئوالی متفاوت و جالب
و امّا :

با ملایمت سخن بگویید ------------------ عاقلانه بخورید

عمیق نفس بکشید ------------------------کافی بخوابید

شیک لباس بپوشید ------------------ بی باکانه عمل کنید

صبورانه کار کنید -------------------- خلاقانه بیاندیشید

نجیبانه رفتار کنید ------------------ صادقانه کسب کنید

همواره پس انداز کنید ------------- هوشمندانه خرج کنید



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

با عرض سلام و ادب https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42796965858748638940.jpg (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42796965858748638940.jpg)

[سمن بویان* خادمه اباصالح المهدی(عج)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37484537916562679950.jpg


سلام و عرض ادب
نکات جالبی هستند

[شهاب منتظر]

.:: به نام حضرت دوست ::.



برگزیدگان مسابقه ی شماره 21:



║★║فاطمی║★║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)


حدیث انتظار (http://www.ayehayeentezar.com/member2403.html)


کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)

حیران (http://www.ayehayeentezar.com/member4286.html)


منتظرمولا (http://www.ayehayeentezar.com/member1628.html)



ضمن تشکّر و عرض تبریک پیشاپیش سال نو به شما بزرگواران ،

ثواب یکصد دسته گل صلوات محمّدی (ص) در لحظه ی تحویل سال نو تقدیم حضورتان می نمایم.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/40413582669227676564.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "




http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div27.files/image019.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 22:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: مدیریت و حکومت بر پایه ی بندگی با حکومت بر پایه ی خودکامگی بر اساس کلام مولا امیرالمؤمنین علیه السّلام چه تفاوتی دارد؟


راهنمایی:
۩ *** ۩ عهد نامه مالک اشتر ( مبانی مدیریت اسلامی ) ۩ *** ۩ (http://www.ayehayeentezar.com/thread27126.html)



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.12.29





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت یار "

http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div27.files/image019.gif





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: مدیریت و حکومت بر پایه ی بندگی با حکومت بر پایه ی خودکامگی بر اساس کلام مولا امیرالمؤمنین علیه السّلام چه تفاوتی دارد؟




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif










سلام و عرض ادب و احترام

با تشکر از وعده به صدق هدیه یکصد دسته گل صلوات محمّدی (ص) که رائحه اش مشام جان را معطر خواهد نمود . در لحظه تحویل سال با یاد مولای غایب از نظر و عطر دلنشین صلوات ،دعاگویم و محتاج دعای شما خوبان.

متقابلاً عرض تبریک بنده را هم پذیرا باشید.

و امّا پاسخ سئوال مسابقه 22

تفاوت حکومت و مدیریت انسانی از پایگاه بندگی خدا

1-اداره امور از جایگاه بندگی خدا


این که انسان از چه مجرایی گام در میدان اداره امور بگذارد و به رهبری بپردازد ، نقشی تعیین کننده در مدیریت و حکومت دارد. تصمیم گیری ها و رفتار و سلوک مدیریتی و حکومیتی به شدت متاثر از تلقی ها و دریافت ها از مدیریت و حکومت است . آن که از جایگاه بندگی خدا به حکومت و مدیریت می نگرد به روابط و مناسباتی هدایت گرانه ،خدمتگزارانه، امانتدارانه و پاسدارانه رو می نماید.



2- ادبیات فرماندهی


اداره امور از پایگاه خودگامگی ادبیات خود را دارد و اداره امور از پایگاه بندگی ادبیات خود را. به طوری که امام علی (ع) مبتنی بر چنین دریافتی از ادبیاتی بهره می گیرد که در آن هیچ نشانه ای از تحکم و تجبر ،خودمداری و سلطه گری نیست ،از اینرو فرموده است <<مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِیٌّ >> در اینجا صیغه سوم شخص غایب به کار گرفته شده است و نفرموده است :(ما آمر به .....)(این آیین نامه ایست که فرمان میدهم به آن)......
چنین بیانی افاده میکند که این آیین سخنانی حق است و فرامینی شخصی نیست

3-حفظ سلسله مراتب در اداره امور


هیچ سازمان و حکومتی بدون سلسله مراتب صحیح و سازمان یافته راه به مقصد نمیبرد و لازم است در عین لطیف ترین روابط انسانی در اداره امور جایگاه اشخاص و نسبت آنان با یکدیگر کاملا روشن و مشخص باشد.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


شاخصه های حکومتی حضرت در نهج البلاغه

-مدیریت منابع انسانی و حکومت‌داری نزد امیرالمو‌منین(ع) تکلیف‌گرا نیست، بلکه نتیجه‌گراست، برخلاف تصوری که بعضی‌ها دارند، امیرالمو‌منین(ع) بشدت به دنبال این است که به یک اهدافی دست یابد و صرفا عمل به تکلیف مدنظر حضرت نیست، چنان که حضرت علی (ع) در پایان‌نامه به مالک اشتر به صراحت این مساله را بیان کردند که تمامی حرف‌ها، آموزه‌ها و اعمال ما برای این است که به یک هدف دست پیدا کنیم. ما نتیجه‌گرا هستیم و در این حوزه تکلیف‌گرا نیستیم. تعبیر حضرت در اینجا این است که «... ان یوفقنی و ایاک»؛ ما در مدیریت می‌خواهیم توفیق پیدا کنیم و به نتایجی برسیم

-امیرالمو‌منین(ع) هدف و نتیجه غایی در مدیریت و حکومت را رضای الهی بیان کردند «لما فیه رضا»، چون رضایت الهی امری کلی است برای آن 5 شاخصه مطرح و بیان کردند که هدف ما در حکومت و مدیریت این 5 شاخصه کلی است که عبارتند از:

1-بر پا داشتن عذر و دلیل آشکار در برابر خداوند و خلق خداوند (هر عملی در ساز و کار مدیریت باید قابل دفاع باشد و هیچ کار و عملی بدون ضابطه، حساب، بررسی و دقت‌های لازم نباید صورت گیرد و باید به گونه‌ای باشد که در محکمه الهی و مردمی پذیرفته باشد)،

2-راضی بودن مردم (مردمان و بندگان خوب بگویند و راضی باشند، مهم رضایت مشتری و ارباب رجوع است)،

3-آثار نیکو به جا گذاشتن در بلاد (یعنی ثمره درست، بهره‌وری، بالندگی، معنویت، عمران و آبادی ثمره کار باشد و خودش را نشان دهد)،

4-تمام شدن(کمال) نعمت‌های مادی و معنوی در آن مجموعه‌ای که اداره می‌شود

5-مضاعف‌شدن کرامت و حرمت‌های انسانی است.

این 5 مورد هدف‌های کلی است و امیرالمو‌منین در هر حوزه مدیریتی و حکومتی به دنبال این بوده که این موارد به عنوان اهداف کلی محقق شوند.



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[nargesi]

ghalb1هوالقادرghalb1
ghalb1
مدیریت و حکومت بر پایه بندگی عزت و خوشنامی و درغیر این صورت شقاوت و هلاکت.
طبق فرمایش مولا که میفرمایند:« بپرهیز ار اینکه خود را در عظمت با خدا برابر داری
یا در کبریا و جبروت،خود را به او همانند سازی که خدا هر جباری را خوار کند
و هر خود کامه ای را پست و بی مقدار سازد».

خداوند متعال میفرماید:«خداوند سخت به خشم میاید که چیزی بگویید و به جای نیاورید.»

به امید روشنایی چشمان منتظران با برپایی حکومت عدالت گستر مهدوی به دستان مهربان آقای خوبیها ***...***حضرت مهدی (عج) به خواست و اراده خالق زیبائیها انشالله***...***

[حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)*]

http://www.ayehayeentezar.com/images/ayeha/ca_evo_baj/misc/quote_icon.png نوشته اصلی توسط شهاب منتظر http://www.ayehayeentezar.com/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.ayehayeentezar.com/thread22742.html#post207453)

" به نام حضرت یار"

http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div27.files/image019.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 22:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: مدیریت و حکومت بر پایه ی بندگی با حکومت بر پایه ی خودکامگی بر اساس کلام مولا امیرالمؤمنین علیه السّلام چه تفاوتی دارد؟


راهنمایی:
۩ *** ۩ عهد نامه مالک اشتر ( مبانی مدیریت اسلامی ) ۩ *** ۩ (http://www.ayehayeentezar.com/thread27126.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1391.12.29


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif







http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


با نام و یاد خداوند هستی بخش

با سلام و عرض ادب

همکار بزرگوار جناب شهاب منتظر گرامی از زحمات بی وقفه شما کمال تشکر و قدردانی را دارم.

با تشکر از هدیه ارزنده شما.

من هم پیشاپیش سال نو را خدمت شما و تمام منتظران تبریک و تهنیت عرض میکنم.
امید به آنکه لحظه تحویل سال لحظه ی ظهور منجی عالم بشریت و گل شکفته و قطب عالم امکان باشد ان شاءاللهdoaa

التماس دعا از همه خوبان الهی

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



پاسخ سئوال مسابقه 22:

***تفاوت حکومت و مدیریت انسانی از پایگاه بندگی خدا***

1. اداره امور از جایگاه بندگی خدا
این که انسان از چه مجرایی گام در میدان اداره امور بگذارد و به رهبری بپردازد ، نقشی تعیین کننده در مدیریت و حکومت دارد.
تصمیم گیری ها و رفتار و سلوک مدیریتی و حکومیتی به شدت متاثر از تلقی ها و دریافت ها از مدیریت و حکومت است .
آن که از جایگاه بندگی خدا به حکومت و مدیریت می نگرد به روابط و مناسباتی هدایت گرانه ،خدمتگزارانه، امانتدارانه و پاسدارانه رو می نماید.

2. ادبیات فرماندهی
اداره امور از پایگاه خودگامگی ادبیات خود را دارد و اداره امور از پایگاه بندگی ادبیات خود را. به طوری که امام علی (ع)
مبتنی بر چنین دریافتی از ادبیاتی بهره می گیرد که در آن هیچ نشانه ای از تحکم و تجبر ، خودمداری و سلطه گری نیست،
از اینرو فرموده است <<مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِیٌّ >> در اینجا صیغه سوم شخص غایب به کار گرفته شده است و نفرموده است :
(ما آمر به)(این آیین نامه ایست که فرمان میدهم به آن)چنین بیانی افاده میکند که این آیین سخنانی حق است و فرامینی شخصی نیست

3.حفظ سلسله مراتب در اداره امور
هیچ سازمان و حکومتی بدون سلسله مراتب صحیح و سازمان یافته راه به مقصد نمیبرد و لازم است
در عین لطیف ترین روابط انسانی در اداره امور جایگاه اشخاص و نسبت آنان با یکدیگر کاملا روشن و مشخص باشد.




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

با عرض سلام و ادب

من هم پیشاپیش سال نو را به شما تبریک می گویم .

از هدیه ی ارزنده شما تشکر می کنم .


پاسخ سوال 22




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



1. اداره امور از جایگاه بندگی خدا


این که انسان از چه مجرایی گام در میدان اداره امور بگذارد و به رهبری بپردازد ، نقشی تعیین کننده در مدیریت و

حکومت دارد. تصمیم گیری ها و رفتار و سلوک مدیریتی و حکومیتی به شدت متاثر از تلقی ها و دریافت ها از

مدیریت و حکومت است . آن که از جایگاه بندگی خدا به حکومت و مدیریت می نگرد به روابط و مناسباتی هدایت

گرانه ،خدمتگزارانه، امانتدارانه و پاسدارانه رو می نماید.

2. ادبیات فرماندهی

اداره امور از پایگاه خودگامگی ادبیات خود را دارد و اداره امور از پایگاه بندگی ادبیات خود را. به طوری که امام

علی (ع) مبتنی بر چنین دریافتی از ادبیاتی بهره می گیرد که در آن هیچ نشانه ای از تحکم و تجبر ،خودمداری و

سلطه گری نیست ،از اینرو فرموده است <<مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِیٌّ >> در اینجا صیغه سوم شخص غایب به کار

گرفته شده است و نفرموده است :(ما آمر به .....)(این آیین نامه ایست که فرمان میدهم به آن)......

چنین بیانی افاده میکند که این آیین سخنانی حق است و فرامینی شخصی نیست

3.حفظ سلسله مراتب در اداره امور


هیچ سازمان و حکومتی بدون سلسله مراتب صحیح و سازمان یافته راه به مقصد نمیبرد و لازم است در عین

لطیف ترین روابط انسانی در اداره امور جایگاه اشخاص و نسبت آنان با یکدیگر کاملا روشن و مشخص باشد.



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gifhttp://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

[منجی]

پاسخ سوال مسابقه 22
. اداره امور از جایگاه بندگی خدا


این که انسان از چه مجرایی گام در میدان اداره امور بگذارد و به رهبری بپردازد ، نقشی تعیین کننده در مدیریت و

حکومت دارد. تصمیم گیری ها و رفتار و سلوک مدیریتی و حکومیتی به شدت متاثر از تلقی ها و دریافت ها از

مدیریت و حکومت است . آن که از جایگاه بندگی خدا به حکومت و مدیریت می نگرد به روابط و مناسباتی هدایت

گرانه ،خدمتگزارانه، امانتدارانه و پاسدارانه رو می نماید.

2. ادبیات فرماندهی

اداره امور از پایگاه خودگامگی ادبیات خود را دارد و اداره امور از پایگاه بندگی ادبیات خود را. به طوری که امام

علی (ع) مبتنی بر چنین دریافتی از ادبیاتی بهره می گیرد که در آن هیچ نشانه ای از تحکم و تجبر ،خودمداری و

سلطه گری نیست ،از اینرو فرموده است <<مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِیٌّ >> در اینجا صیغه سوم شخص غایب به کار

گرفته شده است و نفرموده است :(ما آمر به .....)(این آیین نامه ایست که فرمان میدهم به آن)......

چنین بیانی افاده میکند که این آیین سخنانی حق است و فرامینی شخصی نیست

3.حفظ سلسله مراتب در اداره امور


هیچ سازمان و حکومتی بدون سلسله مراتب صحیح و سازمان یافته راه به مقصد نمیبرد و لازم است در عین

لطیف ترین روابط انسانی در اداره امور جایگاه اشخاص و نسبت آنان با یکدیگر کاملا روشن و مشخص باشد.

[ال یاسین]

سلام علیکم

چرا این بخش تعطیل شده ؟

نکنه سوالات به پایان رسیده ؟

[شهاب منتظر]

سلام علیکم

چرا این بخش تعطیل شده ؟

نکنه سوالات به پایان رسیده ؟


ال یاسین گرامی

سلام و عرض ادب.

تعطیل که نشده ، با کم لطفی همکاران محترم مواجه شده چرا که از ابتدا و بارها تأکید شد که همکاران محترم علاوه بر مشارکت در پاسخ دادن ، لازمه در طرح سوال هم مشارکت بفرمایند که جز اندک موارد بسیار نادر هیچ همکاری ای در این زمینه مشاهده نشد.

[ال یاسین]

سلام علیکم و رحمه الله ،‌عرض تبریک به مناسبت میلاد حضرت جوادالائمه علیه السلام


برای احیا این قسمت من یک سوال طرح می کنم که با مطالعه مطالب همین سایت پاسخ دادن به آن مقدور است .


سوال : بایدها و نبایدهای خدمت رسانی و آثار خدمت رسانی را بر شمارید ؟


مهلت پاسخگویی تا دهم خرداد

هدیه : زیارت آل یاسین

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

ال یاسین گرامی

سلام و عرض ادب.

تعطیل که نشده ، با کم لطفی همکاران محترم مواجه شده چرا که از ابتدا و بارها تأکید شد که همکاران محترم علاوه بر مشارکت در پاسخ دادن ، لازمه در طرح سوال هم مشارکت بفرمایند که جز اندک موارد بسیار نادر هیچ همکاری ای در این زمینه مشاهده نشد.



سلام و عرض ادب و احترام

جناب شهاب منتظر گرامی

قبل از هر چیز از قصور خویش پوزش می طلبم و اگر بگویم که نمی دانستم که می شود ما هم در این پست طراح سئوال باشیم ،شاید عذر بدتر از گناه باشد !!

با توجه به این که در دوران غیبت کبرای جناب عالی!! labkhand ، عجیب به دلم افتاده بود که،این تاپیک را با طرح سئوالی روی اسکرول بیاورم و حالا از اینکه به این خطور توجه نکردم و با گلایه جنابعالی مواجه شدم ،متأسفم . narahat

امّا بعد ،


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58555431633244356759.gif





" به نام حضرت یار "




http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div27.files/image019.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 23:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: 1-قواعد مهم برای بحث و گفتگوی مفید را ذکر بفرمایید و قاعده ششم را
توضیح دهید.
2-نظر قران در مورد بحث و گفتگو را ذکر نمایید.
راهنمایی:

۩*><*۩ چندقاعده مهم برای بحث و گفتگو ۩*><*۩ (http://www.ayehayeentezar.com/thread27349.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1392.3.7




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[ال یاسین]

سلام علیکم


نه به اون وقت که کسی سوال طرح نمی کرد نه به اینکه ما هنوز جوهرنوشته ها مون خشک نشد سوالی رو سوال اومد و به نوعی سوال ما فدا شد .

garyegaryegaryegaryegaryegarye


بازم خدار ا شکر .

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

با تشکر از جناب ال یاسین گرامی


tajobعجب !!tajob
نه اینکه مدتی این تاپیک غریب افتاده بود !!narahat
و نه اینکه حالا با دو سئوال روبرو شدیم !!paridan


به هر حال ،اگر امر بفرمایید بنده پستم را حذف خواهم کرد !labkhand

[ال یاسین]

نه نیازی به حذف نیست حالا دوستان باید به دو سوال جواب بدهند.

با این تفاوت به سوال من جواب بدهند فیض معنوی می برند اما به سوال شما جواب بدهند هیچ خبری نیست

khandedarkhandedarkhandedarkhandedarkhandedarkhand edarkhandedarkhandedarkhandedarkhandedarkhandedar

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام علیکم


نه به اون وقت که کسی سوال طرح نمی کرد نه به اینکه ما هنوز جوهرنوشته ها مون خشک نشد سوالی رو سوال اومد و به نوعی سوال ما فدا شد .

garyegaryegaryegaryegaryegarye


بازم خدار ا شکر .





وووووووووو....

این است نشانه همدلی !!!

alaghehو علاقه به این تاپیک و سایت !!!alagheh

labkhand labkhand

[saba m]

سوال : بایدها و نبایدهای خدمت رسانی و آثار خدمت رسانی را بر شمارید ؟


مهلت پاسخگویی تا دهم خرداد

هدیه : زیارت آل یاسین



پاسخ:

1-اخلاص :شرط پذیرش هر عملی، از جمله خدمت به مردم، اخلاص است

2-پرهیز از اذیت :فرد خدمت‏ رسان علاوه بر اخلاص، باید از هر نوع رفتاری که موجبات رنجش مددجو را فراهم آورد، پرهیز کند.

3- خدمت در حد توان :مردی خدمت امام جواد علیه‏ السلام آمد و گفت: به اندازه جوانمردی‏ات به من کمک کن. امام فرمود: این‏قدر نمی‏توانم. گفت پس به اندازه جوانمردی خودم، کمک کن. فرمود: این را می‏توانم. ای غلام! صد دینار به او بده.(11)

4-مرز خدمت :خدمتگزاری نیز مانند هر رفتار اجتماعی دیگر مرزی دارد و طبعا باید به انسانهایی خدمت کرد که اهلیت خدمت را دارند، نه آنکه با ارائه خدمت، در مسیر غیر الهی‏شان مستحکم‏تر شوند.

. آثار خدمت‏ رسانی

رضایت الهی - پاداش، مباهات و نام نیک - برتری بر عابد، نتیجه خدمت عقیدتی

[saba m]

" به نام حضرت یار "




http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 23:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: 1-قواعد مهم برای بحث و گفتگوی مفید را ذکر بفرمایید و قاعده ششم را
توضیح دهید.
2-نظر قران در مورد بحث و گفتگو را ذکر نمایید.
راهنمایی:

۩*><*۩ چندقاعده مهم برای بحث و گفتگو ۩*><*۩ (http://www.ayehayeentezar.com/thread27349.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1392.3.7


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif







پاسخ:

1-احترام به فردی که طرف دوم بحثمان است
2-لجبازی وحرف زور ممنوع
3-حق باشماست من اشتباه کردم
4-شخصیت زدگی
5-یک مقدار آرام تر جانم
6-تاکید بر نقاط مشترک :دو یا چند نفر زمانی می توانند به گفتگو بپردازند که مشترکاتی با یکدیگر داشته باشند
و الا اگر بر سر هیچ مسئله ای با یکدیگر توافق نداشته باشند
امکان برقراری گفتگو میان آن ها نخواهد بود لازم است حداقل زبان یکدیگررابفهمند..
هم وطن هم کیش و...

7-درک موضوع بحث ووفاداری به آن
8-توجه به گفته نه گوینده
9-جدال برای توجیه کردن

پاسخ بخش دوم سوال:

قرآن در باره بحث و گفتگو چه می گوید :

1. گفتگو و مناظره بايد «بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ»باشد :
حق ، عدالت ، درستى ، امانت ، راستى و صدق بر آن حكومت كند و از هرگونه توهين ، تحقير ،
خلاف گويى و استكبار خالى باشد و خلاصه تمام جنبه هاى انسانى آن حفظ شود .


ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ
با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما! و با آنها به روشی که نیکوتر است،
استدلال و مناظره کن! پروردگارت، از هر کسی بهتر می‌داند چه کسی از راه او گمراه شده است؛
و او به هدایت‌یافتگان داناتر است.
(نحل ، 125)

2 . در گفتگو بايد با نرمى سخن گفت تا اين كه مردم و طرف مقابل جذب شوند ،
متذكّر شوند و راه را پيدا كنند .

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَینًا لَعَلَّهُ یتَذَكَّرُ أَوْ یخْشَى
اما بنرمی با او سخن بگویید؛ شاید متذکر شود، یا (از خدا) بترسد!
(طه ، 44)

3 . گفتگو نبايد به نزاع و كشمكش تبديل شود ;
چرا كه سببِ از ميان رفتن قدرت و هيبت انسان مى شود .

وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِیحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ
و (فرمان) خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید! و نزاع (و کشمکش) نکنید، تا سست نشوید،
و قدرت (و شوکت) شما از میان نرود! و صبر و استقامت کنید که خداوند با استقامت کنندگان است!
(انفال ، 46)

[ال یاسین]

سوال: 1-قواعد مهم برای بحث و گفتگوی مفید را ذکر بفرمایید و قاعده ششم را توضیح دهید.
احترام به فردی که طرف دوم بحثمان است
لجبازی وحرف زور ممنوع
حق باشماست من اشتباه کردم
شخصیت زدگی
یک مقدار آرام تر جانم


تاکید بر نقاط مشترک : دو یا چند نفر زمانی می توانند به گفتگو بپردازند که مشترکاتی با یکدیگر داشته باشند و الا اگر بر سر هیچ مسئله ای با یکدیگر توافق نداشته باشند
امکان برقراری گفتگو میان آن ها نخواهد بود لازم است حداقل زبان یکدیگررابفهمند.. هم وطن هم کیش و..
درک موضوع بحث ووفاداری به آن
توجه به گفته نه گوینده
جدال برای توجیه کردن


2-نظر قران در مورد بحث و گفتگو را ذکر نمایید.


1. گفتگو و مناظره بايد «بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ»باشد .

2 . در گفتگو بايد با نرمى سخن گفت.

3 . گفتگو نبايد به نزاع و كشمكش تبديل شود .

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

.:: به نام حضرت دوست ::.



برگزیدگان مسابقه ی شماره 23:



saba m
ال (http://www.ayehayeentezar.com/member2403.html) یاسین


با تشکر از شما بزرگواران ثواب یک دسته گل صلوات محمدی (ص) تقدیم حضورتان می نمایم.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/83153092993188867951.gif
(http://www.ayehayeentezar.com/member4286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/member1628.html)

[محسن92]

اینجا کی سوال مطرح میکنه و چه وقتی؟ kado

[شهاب منتظر]

اینجا کی سوال مطرح میکنه و چه وقتی؟ kado


جناب محسن 92

سلام و عرض ادب.

خیر مقدم عرض می کنم خدمتتون.

این تاپیک یک تاپیک عمومی ست و همه میتونن سوال مطرح کنن. شما هم می تونید سوال مطرح کنید و یک هفته مهلت پاسخگویی بگذارید.

تا حالا هر 3 شنبه مطرح می شده و تا 3 شنبه ی هفته ی بعد فرصت پاسخگویی بوده.

[saba m]

با سلام خدمت تمامی عزیزان

و ضمن عرض تشکر از سرکار خانم کنیز فاطمه (سلام الله علیها ) بزرگوار که با اینکه سوالشون جایزه نداشت اما یه دسته گل صلوات محمدی (ص) به ما دادند gool dadanhttp://www.pic4ever.com/images/springsmile.gif

اما سوال قبلی جایزه داشت ....دیگه نزدیک نیمه شعبان هم هست و....... این عید را هم تبریک میگویم

نکنه جوابم غلط بوده؟؟؟؟!!!!!!!

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

با سلام خدمت تمامی عزیزان

و ضمن عرض تشکر از سرکار خانم کنیز فاطمه (سلام الله علیها ) بزرگوار که با اینکه سوالشون جایزه نداشت اما یه دسته گل صلوات محمدی (ص) به ما دادند gool dadanhttp://www.pic4ever.com/images/springsmile.gif

اما سوال قبلی جایزه داشت ....دیگه نزدیک نیمه شعبان هم هست و....... این عید را هم تبریک میگویم

نکنه جوابم غلط بوده؟؟؟؟!!!!!!!






سلام و عرض ادب

با تشکر مجدد از پاسخ صحیح و حضور گرمتان،

بنده هم عید خجسته میلاد مولایمان را به شما و همه عاشقان حضرتش تبریک می گویم


رسم این مسابقه را اینگونه یافته ام که بعد از طرح سئوال
و شرکت دوستانی که مایل به پاسخ بوده اند،
بعد از یک هفته ،نام شرکت کنندگان که پاسخ صحیح داده اند ،
اعلام می شود و با هدیه ای (معنوی) قدر دانی می گردد.

عملکرد بنده هم طبق سنت صاحب محترم تاپیک ،بود.

موفق باشید

gool dadan

[ال یاسین]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/91281263766358101155.gif



"‌ دل آرام گیرد زیاد خدا "



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 24:


http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: حضرت امام زمان علیه السلام در نامه خویش خطاب به شیخ مفید علت طولانی شدن غیبت را چه بیان می فرمایند .

هدیه :‌ زیارت آل یاسین و 5 صلوات

البته این بار هدیه را به امام زمان علیه السلام تقدیم می کنیم .

و انشالله برنده این مسابقه عیدی را از حضرتش دریافت خواهد نمود .

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/91281263766358101155.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام و عرض ادب

حضرت بقیه الله ارواحنا فداه در نامه خویش خطاب به شیخ مفید که در اوایل غیبت کبری صدور
یافته همان مقدار از غیبت (90 سال تا زمان شیخ مفید ) را تاخیر نام نهاده اند و برای بیدار شدن
مردم از غفلت ، نکات تکان دهنده ای را تذکر داده اند .

"...اگر شیعیان ما - که خداوند متعال ایشان را به اطاعت خویش موفق بدارد- با دلهای متحد
و یک پارچه بر وفای به عهد و پیمان خویش اجتماع می کردند ،‌ملاقات ما از آن ها به تاخیر نمی افتاد
و سعادت دیدار و مشاهده ی بامعرفت برای آن ها حاصل می شد و زودتر از این به دیدار ما نایل می شدند .
آن چیزی که ما را از آنان دور کرده و ( باعث طولانی شدن غیبت شده ) است
گناهان و خطاهایی است که مرتکب می شوند و ما چنین انتظاری از آن ها نداشتیم ..."

( بحار الانوار 53:176)

[ال یاسین]

سلام علیکم


بر اساس مطالب سایت بفرمایید

1- به هنگام رویایی با مشکلات

2- برای ثروتمندن شدن

3- رسیدن به خوشبختی و سعادت

4- رویایی با گناه

با چه شماره هایی باید تماس بگیریم .


جایزه این مسابقه زیارت عاشورا خواهد بود .

مهلت پاسخگویی تا روز ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها .

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام علیکم


بر اساس مطالب سایت بفرمایید

1- به هنگام رویایی با مشکلات

2- برای ثروتمندن شدن

3- رسیدن به خوشبختی و سعادت

4- رویایی با گناه

با چه شماره هایی باید تماس بگیریم .


جایزه این مسابقه زیارت عاشورا خواهد بود .





سلام و عرض ادب و احترام

۱ - اگر با مشکلات فراوانی مواجه هستید با شماره ۲ و داخلی ۱۵۳ تماس بگیرید.

با تماس با این شماره مهم و ضروری راهی مطمئن و شایسته برای مبارزه و در نتیجه پیروزی بر مشکلات به شما معرفی می‌شود و در طول تاریخ انسان‌های زیادی با این شماره تماس گرفته و توانسته‌اند بر مشکلات غلبه کنند، برای شما به محض تماس با این شماره آیه نورانی زیر تلاوت خواهد شد:

(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ :
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از شکیبایی و نماز یاری جویید؛ زیرا خدا با شکیبایان است) (البقرة : ۱۵۳)


2- اگر ثروت می‌خواهید با این شماره‌ها تماس بگیرید (شماره ۵ و داخلی ۶۶) (شماره ۵۳ و داخلی ۳۹)

با تماس با این شماره به شما گفته خواهد شد که یکی از مهم‌ترین اسرار برای ثروتمند شدن یک جامعه، عمل کردن به دستورات و توصیه های کتاب‌های آسمانی و در حال حاضر قرآن مجید است که طبق وعده خداوند متعال در این صورت انسان‌ها از برکات آسمانی و زمینی برخوردار می‌شوند.

( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأکَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَکَثِیرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا یَعْمَلُونَ :

و اگر آنان به تورات و انجیل و آنچه از جانب پروردگارشان به سویشان نازل شده است، عمل می‌کردند، قطعاً از بالای سرشان [برکات آسمانی] و از زیر پاهایشان [برکات زمینی] برخوردار می‌شدند. از میان آنان گروهی میانه‌رو هستند، و بسیاری از ایشان بد رفتار می‌کنند) (المائدة : ۶۶)


۳ - اگر به دنبال خوشبختی و سعادت هستید این شماره را فراموش نکنید (شماره ۲۲ وداخلی ۷۷)

عده زیادی در جستجوی خوشبختی و سعادت با شماره های مختلفی تماس می‌گیرند، اما یا پاسخی دریافت نمی‌کنند و یا اگر پاسخی بگیرند راه اصلی و حقیقی خوشبختی به آن‌ها داده نمی‌شود و در نتیجه به بیراهه می‌روند، اما شما به راحتی می‌توانید با تماس با این شماره از راه اصلی و واقعی خوشبختی و سعادت مطلع شوید، راهی که به شما برای رسیدن به ایستگاه خوشبختی توصیه های زیبایی می‌کند:

(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَافْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ :

ای کسانی که ایمان آورده‌اید، رکوع و سجود کنید و پروردگارتان را بپرستید و کار خوب انجام دهید، باشد که رستگار شوید) (الحج : ۷۷)



۴ - در مواقع گناه با این شماره تماس بگیرید (شماره ۴۱ و داخلی ۳۶)

بی شک شیطان در زندگی، همه افراد را وسوسه و به گناه تشویق می‌کند، که یکی از بهترین راه‌ها برای جلوگیری از گناه و معصیت تماس با شماره ذکر شده است، بدین صورت که در لحظه گرفتار شدن در دام گناه به خداوند پناه ببریم و خود را از آلوده شدن به پلیدی‌ها دور کنیم:

( وَإِمَّا یَنزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ :

و اگر دمدمه‌ای از شیطان تو را از جای درآورد، پس به خدا پناه ببر که او خود شنوای داناست) (فصلت : ۳۶)

در ارتباط با این شماره مهم و حیاتی که استفاده از ان برای هر فردی ضروری و مهم است به این روایت زیبا و خواندنی از امیر مۆمنان علی علیه‌السلام اشاره می‌کنم که :

(إِذا وَسْوَسَ الشَّیْطانُ إِلی أَحَدِکُمْ فَلْیَسْتَعِذْ بِاللّهِ وَلْیَقُلْ آمَنْتُ بِاللّهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّیْنَ:

هر گاه شیطان یکی از شما را وسوسه کند باید به خدا پناه برد، و بگوید: به خداوند ایمان آوردم، و دین خود را برای او خالص می‌کنم)(نور الثقلین، جلد ۴، صفحه ۵۵۱.)


منبع: مواقع گناه با این شماره تماس بگیرید (http://www.ayehayeentezar.com/thread31865.html) «آیه های انتظار»

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 25:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: کوتاهترین نبردهای تاریخ در بین کدام کشورها واقع شده است؟
هر یک از این جنگها چند روز طول کشیده است؟


لینک پاسخ: *** ◕✿◕ کوتاه ترین نبرد های تاریخ ◕✿◕ (http://www.ayehayeentezar.com/thread24075.html) ***





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1392.11.14





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

" به نام حضرت دوست "





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 25:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: کوتاهترین نبردهای تاریخ در بین کدام کشورها واقع شده است؟
هر یک از این جنگها چند روز طول کشیده است؟


لینک پاسخ: *** ◕✿◕ کوتاه ترین نبرد های تاریخ ◕✿◕ (http://www.ayehayeentezar.com/thread24075.html) ***





http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1392.11.14





http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif










سلام و عرض ادب

پاسخ:

جنگ 45 دقیقه ای بین انگلستان و جزایر زانزیبار
جنگ 13 روزه بین هند و پاکستان

جنگ 14روزه بین صربستان و بلغارستان
جنگ 24 روزه بین ارمنستان و گرجستان

جنگ 27 روزه بین چین و ویتنام
جنگ 30 روزه بین یونان و امپراطوری عثمانی

جنگ 32 روزه بین بلغارستان با يونان، صربستان،
روماني، مونته نگرو و امپراطوري عثماني

جنگ 37 روزه بین لیتوانی و لهستان
جنگ 42 روزه بین کشورهای انگلستان و آرژانتین



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام و عرض ادب

پاسخ:

جنگ 45 دقیقه ای بین انگلستان و جزایر زانزیبار
جنگ 13 روزه بین هند و پاکستان

جنگ 14روزه بین صربستان و بلغارستان
جنگ 24 روزه بین ارمنستان و گرجستان

جنگ 27 روزه بین چین و ویتنام
جنگ 30 روزه بین یونان و امپراطوری عثمانی

جنگ 32 روزه بین بلغارستان با يونان، صربستان،
روماني، مونته نگرو و امپراطوري عثماني

جنگ 37 روزه بین لیتوانی و لهستان
جنگ 42 روزه بین کشورهای انگلستان و آرژانتین



[FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#000000]https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/53860621118702757984.gif



با سلام و تشکر از پاسخ دقیقتان

البته دوستان مستحضرند که قانون این تاپیک اینگونه است که تا تاریخ مورد نظر
فرصت برای ارسال پست جواب باقیست و دیگر دوستان نیز میتوانند
در این پاسخگویی شرکت کنند.

خاطر نشان می نمایم که برای شرکت کننده های عزیز جایزه معنوی هم در
نظر گرفته شده است که در پایان مهلت نامبرده ،
اعلام خواهد شد

بامید دیدار عزیزان در این تاپیک ، به عشق مولا و صاحب حقیقی سایت
حضرت صاحب الزمان (عج)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

خاطر نشان می نمایم که برای شرکت کننده های عزیز جایزه معنوی هم در
نظر گرفته شده است که در پایان مهلت نامبرده ،
اعلام خواهد شد




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65410050672261858942.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65410050672261858942.gif)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65410050672261858942.gifhttps://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65410050672261858942.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65410050672261858942.gif)

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

.:: به نام حضرت دوست ::.



برگزیده مسابقه ی شماره 25:



║❀║نیایش║❀║ (http://www.ayehayeentezar.com/member13.html)
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html) (http://www.ayehayeentezar.com/member3940.html)


ضمن تشکّر از شما بزرگوار ، بابت حضور در اين مسابقه و پاسختان ،

ثواب قرائت سوره ي مبارکه «نبأ» را تقدیم حضورتان می نمایم.
(http://www.ayehayeentezar.com/member3467.html)




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/22608943912446919800.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17912015954024670913.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17912015954024670913.gif)

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "




http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div27.files/image019.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 26:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چرا به حضرت سیّدالشهداء علیه السّلام کنیه " اباعبدالله " داده اند؟


راهنمایی (http://www.ayehayeentezar.com/thread406.html)



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.3.13




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

سوال: چرا به حضرت سیّدالشهداء علیه السّلام کنیه " اباعبدالله " داده اند؟





با سلام و عرض ادب

اعیاد شعبانیه بر همه شما خوبان مبارک

پاسخ سوال:

بکار بردن لقب اباعبد الله برای امام حسین علیه السلام از این جهت است که او پدرتمام بندگان خالص خداوند است

او با خون پاک خود آنچنان تحولی در عالم عبودیت ایجاد نمود که هر عبد الهی که در عالم وجود خدا را عبادت کند مدیون خون پاک اوست و عبودیت واقعی خداوند اثر وجود امام حسین است و از همین جهت او ابا عبدالله نامیده شده ا ست . یعنی پدر عبودیت و ایجاد کننده عبد خالص خدا.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چرا به حضرت سیّدالشهداء علیه السّلام کنیه " اباعبدالله " داده اند؟

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.3.13




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





سلام و عرض ادب

با تبریک اعیاد شعبانیه و عرض پوزش از تأخیر در پاسخ بعلت غیبت بنده


علل نامگذاري به اباعبدالله

اباعبدالله به معناي پدر بندگان خدا است و علت اين كه آن حضرت پدر بندگان خدا شد چند چيز است:

▪ علت اول

اين مسلم است كه اول چيزي كه خدا خلق كرد نور وجود پيامبر گرامي اسلام (ص) بود كه خودش فرمود: «اول ماخلق الله نوري»، پس به طور قطع مي‌توان گفت اول خلقت عالم امكان نور مبارك آن حضرت بوده است و اين مطلب در روايات بسياري آمده است از جمله روايتي از علامه مجلسي كه از امير مؤمنان نقل مي‌كند كه خدا بود و هيچ نبود پس اول چيزي كه خلق كرد نور حبيب خود محمد (ص) بود، او را آفريد قبل از آن كه آب،عرش،كرسي و آسمان‌ها، زمين، لوح، قلم، بهشت، جهنم، ملائكه و آدم را بيافريند.

پس چون نور محمد (ص) را خلق كرد هزار سال نزد پروردگار خويش ايستاد و او را به پاكي ياد مي‌كرد و حمد و ثناي او را مي‌نمود و حق تعالي نظر رحمت به سوي او داشت و به او فرمود: مراد من از خلق عالم تويي، اراده كننده خير و سعادت تويي، برگزيده خلق من تويي.

حال كه معلوم شد اولين خلقت خداوند چيست با بياني از مرحوم شيخ جعفر شوشتري كه در كتاب وسائل المحبين دارد مي‌گوييم: حسين (ع) نيز اول ما خلق الله است چرا كه پيامبر (ص) فرمود: «حسين مني وانا من حسين» و در روايت ديگر است كه فرمود: «انا من حسين و حسين مني».

پس وقتي كه حسين(ع) از پيامبر (ص) و پيامبر (ص) از حسين(ع) شد بايد هر زمان كه پيامبر (ص) بوده حسين (ع) نيز بوده باشد. اگر بگويي كه مراد از حسين مني اين است كه پيغمبر(ص) مي‌فرمايد حسين از نسل من است و از من به وجود آمده است.

مي‌گوييم اين گفته نبايد خصوصي باشد بلكه در مورد امام حسن (ع) نيز آمده: حسن و حسين مني و انا من حسن و حسين، حال آن كه اين جمله فقط در مورد امام حسين(ع) گفته شده است نه در باره امام حسن (ع). با اين بيان مي‌گوييم اگر خداوند همه موجودات عالم را به واسطه نور پيامبر(ص) خلق نموده است بايد به واسطه امام حسين (ع) هم خلق شده باشد زيرا كه حسين (ع) از پيامبر (ص) است و پيامبر (ص) از ايشان، پس حسين پدر همه موجودات عالم است و بايد به او اباعبدالله گفته شود. البته اين مسلم است كه پيامبر خدا (ص) فرمود: «انا و علي ابوا هذه الامه» من و علي (ع) پدران اين امت هستيم. در اين روايت قيد اين امت آمده است و شامل ساير امم نمي‌شود ولي اباعبدالله پدر همه بندگان خدا است چه آن كه شهادت آن حضرت براي همه عالم بشريت سودمند بود نه فقط عالم اسلام بلكه تمام موجودات علاقه خاصي به آن حضرت دارند و براي ايشان مي‌گريند.

▪ علت دوم

دومين جهتي كه امام حسين (ع) اباعبدالله شد براي قيامش بود چون اگر آن حضرت قيام نمي‌كرد با نقشه‌هايي كه بني اميه كشيده بود يك نفر گوينده لااله‌الاالله باقي نمي‌ماند و گروه گروه از دين و آئين محمدي بر مي‌گشتند و در نتيجه اسلام آخرين لحظات عمر خود را تسليم مظالم دولت اموي مي‌كرد. امام حسين (ع) ديد اگر قيام نكند اركان اسلام از جا كنده شده و مقدسات آن دستخوش هوي و هوس بني‌اميه واقع مي‌شود و ميليون‌ها جمعيت كه با خون دل و فداكاري‌هاي گران از ضلالت و بت پرستي نجات يافته‌اند و به شاهراه سعادت ابدي رسيده‌اند اينك در اثر دلخواه معاويه و يزيد فــــوج فوج از ديـن خارج شده بلكه از جاده بشريت و آدميت نيز بيرون مي‌روند. عزت آل محمد (ص) كه ناموس الهي است مورد ايذاء و اذيت واقع شده و هزاران مسلمان تحت نفوذ ظالمانه بني اميه دچار شكنجه و عذاب اند.

پس امام حسين (ع) پدر تمام بندگان خدا خواهد بود، پدر تمامي افرادي كه بعد از او ايمان آوردند چرا كه همه آنها دين و ايمان خود را مديون اويند و او مانند پدري مهربان و دلسوز از خود گذشت تا همه فرزندان او در مسير اسلام و ديانت باقي بمانند و از صراط مستقيم منحرف نشوند.

التماس دعا

[شهاب منتظر]

«به نام حضرت دوست»

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif


سرکار خانم نیایش بزرگوار

و

سرکار خانم گرامی کنیز حضرت فاطمه سلام الله علیها


سلام و عرض ادب.


ضمن تشکّر و قدردانی از پاسخ های کاملتان ،

به هر یک از شما خوبان ثواب قرائت یک سوره ی واقعه تقدیم می دارم.


http://gifsla.ru/images/6/cvetok34.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "




http://gifsla.ru/images/6/cvetok41.gif


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 27:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: جمله ی تصویر ذیل که خطاب به برادران و خواهران مسلمان است

از کدام شهید والا مقام دفاع مقدّس است؟



(http://www.ayehayeentezar.com/thread406.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93330410317367873476.gif


راهنمایی (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39976694239282306260.gif)



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.04.03




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

«به نام حضرت دوست»

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif
...

ضمن تشکّر و قدردانی از پاسخ های کاملتان ،
به هر یک از شما خوبان ثواب قرائت یک سوره ی واقعه تقدیم می دارم.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/80915046386203923397.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

«به نام حضرت دوست»

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

سلام و عرض ادب.

ضمن تشکّر و قدردانی از پاسخ های کاملتان ،

به هر یک از شما خوبان ثواب قرائت یک سوره ی واقعه تقدیم می دارم.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76220445753778198832.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76220445753778198832.gif)

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت یار "
...
http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 27:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif
http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: جمله ی تصویر ذیل که خطاب به برادران و خواهران مسلمان است

از کدام شهید والا مقام دفاع مقدّس است؟



(http://www.ayehayeentezar.com/thread406.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93330410317367873476.gif

راهنمایی (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39976694239282306260.gif)

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.04.03




http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif




سلام و عرض ادب

با تشکر از طرح سئوال با شیوه ی نو!!

این جمله از شهید بزرگوار دفاع مقدس
(شهید علی اصغر پور فرح آبادی)
می باشد .
روحمان را با صلوات برایش به اهتزاز در آوریم.

« اللهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجّل فرجهم»
http://hadinet.ir/i/attachments/1/1364499581647788_large.jpg
از

[شهاب منتظر]

سلام و عرض ادب

با تشکر از طرح سئوال با شیوه ی نو!!

این جمله از شهید بزرگوار دفاع مقدس
[SIZE=4][COLOR=#FF0000](شهید علی اصغر پور فرح آبادی)
می باشد .
روحمان را با صلوات برایش به اهتزاز در آوریم.

« اللهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجّل فرجهم»
http://hadinet.ir/i/attachments/1/1364499581647788_large.jpg





« اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم »

[شهاب منتظر]

«به نام حضرت دوست»

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif



سرکار خانم کنیز حضرت فاطمه سلام الله علیها


سلام و عرض ادب.


با تشکّر و قدردانی از پاسخ کاملتان ،

ثواب یکصد صلوات محمّدی تقدیم می دارم.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/60834216139766196923.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 28:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: این مشوق افزایش جمعیت در کدام کشور به صورت قانونی اجرا می شود؟


"... مادران در این کشور درصورت بچه دار شدن 16 هفته مرخصی با حقوق و مزایای کامل دارند.

پس از این دوره والدین می‌توانند به مرخصی سه ساله و بدون حقوق بروند و بعد از آن بدون هیچ محدودیتی به شغل قبلی‌شان بازگردند."


راهنمایی (http://www.ayehayeentezar.com/thread34582.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.04.10



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 28:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: این مشوق افزایش جمعیت در کدام کشور به صورت قانونی اجرا می شود؟


"... مادران در این کشور درصورت بچه دار شدن 16 هفته مرخصی با حقوق و مزایای کامل دارند.

پس از این دوره والدین می‌توانند به مرخصی سه ساله و بدون حقوق بروند و بعد از آن بدون هیچ محدودیتی به شغل قبلی‌شان بازگردند."


راهنمایی (http://www.ayehayeentezar.com/thread34582.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.04.10



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





فرانسه

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 28:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: این خاطره از کیست؟



"یادمه سنم کم بود و دختر عموم هم همسن وسال من بود
من کلاس قرآن میرفتم و اون کلاس ژیمناستیک

بعد یه روز که همه خونه بابابزرگم جمع بودیم اون داشت توی جمع هنر نمایی میکرد و من توی یه اتاق دیگه تنها نشسته بودم
بعد یه عمو داشتم اصلا نرفتن دختر عموم رو نگاه کنن
اومدن طرف من گفتن قرآن بخون
هرچی سوره بلد بودم خوندم و بهم گفتن قرآن خوندنه تو ارزشش از همه چی بیشتره
یادش بخیر!"


راهنمایی (http://www.ayehayeentezar.com/thread23166-2.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.04.17



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت یار "


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 28:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: این خاطره از کیست؟




یادمه سنم کم بود و دختر عموم هم همسن وسال من بود
من کلاس قرآن میرفتم و اون کلاس ژیمناستیک

بعد یه روز که همه خونه بابابزرگم جمع بودیم اون داشت توی جمع هنر نمایی میکرد و من توی یه اتاق دیگه تنها نشسته بودم
بعد یه عمو داشتم اصلا نرفتن دختر عموم رو نگاه کنن
اومدن طرف من گفتن قرآن بخون
هرچی سوره بلد بودم خوندم و بهم گفتن قرآن خوندنه تو ارزشش از همه چی بیشتره
یادش بخیر!
http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



پاسخ :سرکار خانم نازبانو

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "


ضمن تشکّر از سرکار خانم کنیز حضرت فاطمه سلام الله علیها بابت پاسخ درستشون.

ثواب تعداد یکصد و یک صلوات تقدیم می کنم.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 29:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: در شکل ذیل شماره پارکینگ ماشین پارک شده چند است؟


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21419165794824409592.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/thread23166-2.html)


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.09.11



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[*خادمه رقیه خاتون(س)*]

" به نام حضرت یار "


ضمن تشکّر از سرکار خانم کنیز حضرت فاطمه سلام الله علیها بابت پاسخ درستشون.

ثواب تعداد یکصد و یک صلوات تقدیم می کنم.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 29:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: در شکل ذیل شماره پارکینگ ماشین پارک شده چند است؟


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21419165794824409592.jpg


http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.09.11



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





پاسخ :

شماره پارکینگ ماشین پارک شده 87 هست.

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "


ضمن عذرخواهي بابت تاخيرم و تشکّر از سرکار *خادمه رقیه خاتون(س)* (http://www.ayehayeentezar.com/member7103.html) بابت پاسخ درستشون.

ثواب تعداد یکصد و ده صلوات تقدیم می کنم.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 30:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چطور ممکنه؟!


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82842173565506405834.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.11.06



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif

[شهاب منتظر]

" به نام حضرت یار "


ضمن عذرخواهي بابت تاخيرم و تشکّر از سرکار *خادمه رقیه خاتون(س)* (http://www.ayehayeentezar.com/member7103.html) بابت پاسخ درستشون.

ثواب تعداد یکصد و ده صلوات تقدیم می کنم.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 30:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چطور ممکنه؟!


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82842173565506405834.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.11.06



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





alamate soal alamate soal alamate soal alamate soal alamate soal

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

" به نام حضرت یار "


ضمن تشکّر از سرکار خانم کنیز حضرت فاطمه سلام الله علیها بابت پاسخ درستشون.

ثواب تعداد یکصد و یک صلوات تقدیم می کنم.







http://www.askquran.ir/gallery/images/31977/1_thank-you-image__2_.jpg

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

مسابقه شماره 30:




سوال: چطور ممکنه؟!




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82842173565506405834.gif

مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.11.06





tajob tajob tajob tajob tajob

[*خادمه رقیه خاتون(س)*]

" به نام حضرت یار "


ضمن عذرخواهي بابت تاخيرم و تشکّر از سرکار *خادمه رقیه خاتون(س)* (http://www.ayehayeentezar.com/member7103.html) بابت پاسخ درستشون.

ثواب تعداد یکصد و ده صلوات تقدیم می کنم.


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif



http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gifمسابقه شماره 30:


http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/329.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/c.gif سوال: چطور ممکنه؟!


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82842173565506405834.gif

http://www.pichak.net/ads/txt/image/a.gif مهلت درج پاسخ ها سه شنبه 1393.11.06



http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/joda-konandeh/93.gif





پاسخ:

با تشکر از جنابعالی به خاطر طرح این معما و جوایز معنوی مسابقات قبلی،

وقتی یک قطعه شکلات از شکل جدا و کسر می شود،
به اندازه ی مساحت قطعه ی جدا شده، از مساحت چهار قطعه ی محل بریدگی نیز کم می شود.
در واقع مجموع مساحت چهار قطعه ای که بعد از جابجاکردن بخش راست و چپ شکلات مجددا تشکیل می شود
به اندازه ی یک قطعه کمتر از مساحت ابتدایی آنها می باشد.
اگر به تصویر متحرک دقت کنیم تفاوت ارتفاع نامحسوس تصویر اول و دوم کاملاً این موضوع را تایید می کند.

[فاطمه سادات توکلی]

چرا این تاپیک دیگه ادامه پیدا نمی کنه؟

[فاطمه سادات توکلی]

garyegarye
.
.
.
.
.
.
shivanshivan

[شهاب منتظر]

چرا این تاپیک دیگه ادامه پیدا نمی کنه؟



ان شاءالله به همت بنده و حضزت عالی و تمام بزرگواران سایت ادامه پیدا خواهد کرد.

[فاطمه سادات توکلی]

انشاءالله
ممنون از پاسخگویی تون ghalb1

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

چرا ادامه ندارد این پست