(...◕✿◕◕✿◕ سهم زنان از بهشت و حور العین ◕✿◕◕✿◕...)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

http://atasheentezar.persiangig.com/%D8%A8%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D 8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%852/6.gif


یکی از نعمت های بزرگی که خداوند برای بندگان مؤمن و باتقوا در نظر گرفته است بهشت و نعمت های فراوان و جاویدان آن است. البته رضا و خشنودی خداوند از آنها، بالاترین پاداش است. تنها چیزی که باعث ورود به بهشت است، ایمان و عمل صالح انسان در این دنیا است و هر چه ایمان انسان، بیشتر و اعمال صالحش فراوان تر باشد، مقام او در بهشت بالاتر است و فرقی میان زن و مرد نیست و هر انسانی می تواند به چنین مقاماتی برسد. خداوند می فرماید: «هر کس از مردان یا زنان که عمل صالحی انجام دهد، و ایمان هم داشته باشد به درستی که آنان وارد بهشت می شوند و بدون حساب در آن جا روزی دریافت می کنند».[۱]
(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn1)
البته این انتظار که در عالم قیامت، احکام و قوانین و سنن عالم مادی و دنیا جاری باشد انتظاری نابه جا و ناصحیح است؛ و اگر در آیات و روایات از لذتی چون خوردن و آشامیدن و با همسران جوان زیباروی و در کنار نهرها و زیر درختان بودن یاد شده است، بیشتر برای تقریب ذهن ما به حقایق عالم قیامت بوده است و باید توجه داشت که این لذت ها همانند لذت های دنیایی نیست.[۲] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn2)

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_gif__2_.gif

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_gif__2_.gif


از مجموع آیات و روایات استفاده می شود زنان هم مانند مردان هر آن چه در بهشت بخواهند در اختیارشان گذاشته می شود،[۳] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn3) از جمله نعمت های بهشتی، می توان به حور العین های بهشتی اشاره نمود.

در چندین آیه از قرآن مجید از همسران بهشتی تعبیر به «حورالعین» شده است.[۴] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn4)

حور جمع حوراء به معنای زنی است که سفیدی چشمش بسیار سفید و سیاهی آن نیز بسیار سیاه باشد و یا به معنای زنی است که دارای چشمان سیاه چون چشم آهو باشد، و «عین» جمع کلمه «عیناء» به معنای درشت چشم می باشد.

قرآن، حورالعین را به مرواریدهایی در بهشت توصیف می کند.[۵] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn5) و ظاهراً حور العین موجوداتی غیر از زنان دنیایند.[۶] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn6) خداوند در مورد آنان می فرماید: «حور العین را به ازدواج آنها در می آوریم».[۷] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn7)

آیات بسیاری[۸] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn8) به توصیف همنشینان بهشتی پرداخته است: «فرشتگانی زیبا به صورت زن و مرد جوان در کمال زیبائی و طراوت».

بنابر تفسیر اغلب مفسّران، ازدواج به معنای دنیوی آن، در بهشت وجود ندارد. پس این جا، نزدیک کردن و عطا کردن حور العین از طرف خداوند به بندگان بهشتی اش مراد است.[۹]



(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn9)
(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn9)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_gif__2_.gif
(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn9)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_gif__2_.gif

(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn9)

اما گفتنی است که واژه حور و عین هم بر مذکر و هم بر مونث، هر دو اطلاق می گردد؛ از این رو مفهوم گسترده ای دارد که همه همسران بهشتی را شامل می شود؛ همسران زن برای مردان با ایمان، و همسران مرد برای زنان مؤمنه.[۱۰]
(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn10)
از آیات قرآن چنین بر می آید که برای خدمتگزاری بهشتیان، «غلمان» هایی وجود دارد که از آنها به عنوان مستخدمان زیباروی بهشتی یاد شده است، پسران زیبارویی که هر گاه ایشان را می بینی، گمان می کنی گوهر تراشیده شده اند.[۱۱] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn11) و گوئی مشابه مروارید غلطان هستند.[۱۲]
(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn12)
ظاهر این آیه آن است که پسران زیبای بهشتی فقط برای خدمتگزاری بهشتیان آفریده شده اند.

آنچه که می توان از مجموع مباحث مطروحه به عنوان جمع بندی نتیجه گرفت این است که: همه نعمت های خداوند در بهشت برای زنان صالح و با ایمان همچون مردان با ایمان در نظر گرفته شده است، و «حورالعین» به عنوان هم نشینانی نیکو و «غلمان» به عنوان خدمتگزارانی زیبارو در بهشت نیز از این قاعده مستثنی نیستند.






http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_gif__2_.gif

(http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_edn9)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

[۱] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref1). غافر،۴۰٫


[۲] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref2). اسکندری، حسین، آیه های زندگی، ج ۵، ص ۳۰۲٫ (کتاب نامه تکمیل شود)

[۳] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref3). فصلّت، ۳۱٫

[۴] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref4). دخان، ۵۴؛ طور، ۲۲؛ واقعه، ۲۲ و ۲۳٫

[۵] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref5). الواقعة، آیه ۲۳- ۲۴، “و حوران درشت چشم؛ همانند مرواریدهایی در صدف”.

[۶] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref6). طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، موسوی همدانی، محمد باقر، ج ۱۸، ص ۲۲۸، چاپ پنجم، دفتر انتشارات اسلامی، قم،۱۳۷۴ ش.

[۷] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref7). دخان، ۵۴٫

[۸] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref8). صافات، ۴۷؛ الرحمن، ۵۸؛ رحمن، ۷۰ و ۷۲؛ انسان، ۱۹؛ طور، ۲۴٫


[۹] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref9). مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۸، ص ۹۹، نشر اسلامیه، تهران؛ ترجمه المیزان، ج ۱۸، ص ۲۲۸٫

[۱۰] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref10). همان.

[۱۱] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref11). انسان، ۱۹٫

[۱۲] (http://islampedia.ir/fa/1391/03/%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%db%8c%d9%86/#_ednref12). طور،24

[مليکه]

« ... وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فيها بِغَيْرِ حِساب‏» ؛ هر کس کار شاسته ای انجام دهد و مؤمن باشد ، خواه مرد یا زن ، وارد بهشت می شود و روزیِ بی حساب به او داده می شود. (1)

زن مؤمن در بهشت با شوهرش در بهترین شرایط و حالات زندگی می کند و اگر شوهرش بهشتی نباشد ، همسر یکی از مردان بهشتی می شود که هم شأن او باشد.

همه ی مردان و زنان بهشتی جوان ، زیبا و مهربان هستند و چهره ای جذّاب و اخلاقی نیکو دارند. (2)

حور العین تنها به مردان اختصاص ندارد ؛ بلکه کلمه حور و عین ، شامل زنان و مردان می شود ؛ (3) یعنی خداوند برای زنان نیز حور العین قرار داده ؛ اما عدم ذکر همسران زنان بهشتی ، ممکن است از باب عنایت ویژه به حفظ حیای زن باشد که در احکام اسلامی ، از قبیل خواستگاری ، ازدواج و ... متجلّی شده است.


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1) سوره غافر ـ آیه 40
(2) تفسیر المیزان ، ذیل آیه 70 سوره زخرف ؛ تفسیر نمونه ، ذیل آیه 70 سوره الرحمن ؛ تفسیر نور الثقلین ، ذیل آیه 23 سوره رعد ، ح 109 ـ 110
(3) پیام قرآن ، ج6 ، ص 261

[سبز علوی]

یعنی زنها هم در بهشت شوهرانی حور لعین دارند؟

[MAJID_1990]

سپاس****

استفاده کردیم

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

یعنی زنها هم در بهشت شوهرانی حور لعین دارند؟




سلام و عرض ادب

با تشکر از جنابعالی، قبل از هر چیز باید واژه حور را معنا کرد .


درباره واژه حور باید گفت که برخی لغویون و واژه شناسان، واژه "حور" را هم جمع حوراء(برای مونث) و هم جمع احور (برای مذکر)می دانند.راغب اصفهانی در مفردات می گوید:


«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ‏ [الرحمن/ 72]، وَ حُورٌ عِينٌ [الواقعة/ 22]، جمع أَحْوَرَ و حَوْرَاء»( المفردات في غريب القرآن، ص: 262)

در تفسیر نمونه نیز ذیل آیه 54 دخان آمده است:«" حور" جمع" حوراء" و" احور" به كسى مى‏گويند كه سياهى چشم او كاملا مشكى و سفيدى آن كاملا شفاف است!." عين" (بر وزن چين) جمع" اعين" و" عيناء" به معنى درشت چشم است.»(تفسير نمونه، ج‏21، ص: 212)


بله ،در آیات سوره مبارکه واقعه به قرینه ضمایر مونث یا اوصاف خاص،حور به زنان گفته می شود و با توجه به سیاق آیات،ظاهرا در بسیاری موارد نیز اینچنین است.اما در حالت اطلاق به دو جنس مذکر و مونث گفته می شود.

بنابراین حور برای مذکر و مونث هر دو بکار می رود .این معنا به ضمیمه آیه (فیها ما تشتهیه الانفس) نتیجه میدهد که برای زنان مومنه نیز در صورت طلب،جفتی خواهد بود.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

تزویج با حوریان بهشتی اختصاص به مردان دارد و یا نصیب زنان هم می‌شود؟

قرآن کریم جریان همسران بهشتی را برای بهشتیان در چند جای مطرح کرده از جمله می‌فرماید: (و زوّجناهم به حورٍ عین)
[10] یعنی ما آن‌ها را با حورالعین تزویج می‌کنیم.

هیچ دلیلی وجود ندارد که این وعده های الهی اختصاص به مردان داشته باشد. به خصوص آن که اگر در واژه (حور) و واژه (عین) دقت شود و از نظر مفهوم لغوی به خوبی مشخص گردد معلوم خواهد شد نعمت حورالعین اختصاص به مردان ندارد.

از تحلیل استاد علامه حسن زاده آملی «توضیح واژه (حورالعین)[11] بدست می‌آید که اگر در متون دینی (آیات و روایات و دعاها) سخن از ازدواج با حورالعین به میان آمده اختصاص به مردان ندارد بلکه زنان بهشتی نیز با مردی که به اصطلاح (احور) و (اعین) است یعنی چشم‌های درشت آهوی دارد و زیباست ازدواج می‌کند پس این نعمت بهشتی یعنی همسر (حورالعین) داشتن اختصاص به مردها نخواهد داشت و زنان بهشتی نیز از آن بی نصیب نخواهد بود.


منبع:تبیان

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام



هیچ دلیلی وجود ندارد که این وعده های الهی اختصاص به مردان داشته باشد.

اما بنده در تفسیر سورۀ واقعه که در کتاب سرای دیگر اثر آیت الله دستغیب شیرازی آمده نوشته بود حور برای مردان است و به زنان مومنه خدا زیبایی خاصی می دهد که توصیف نداره.

به نظرم آیت الله دستغیب درست تر تفسیر کرده؛ حور مذکر برا اون دنیا برا زنان آفریده نشده چون اون وقت به نظرم خلقت خیلی بی معنی می شود. خب چه لزومی دارد که مردها و زنهای دیگری برا اون دنیا خدا بیافریند و مردان اون دنیارو برا زنها بده. و حور خانم با عقل بیشتر جور درمیاد. اینا با تفسیر آیت الله دستغیب کلا در تضاد است.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام



اما عدم ذکر همسران زنان بهشتی ، ممکن است از باب عنایت ویژه به حفظ حیای زن باشد که در احکام اسلامی ، از قبیل خواستگاری ، ازدواج و ... متجلّی شده است.

خب این با عدالت خدا و تشویق خدا در تضاد است. چه نیازی هست که یکی رو تشویق و جنسی رو تشویق نکند. و این چه ربطی به حیای دنیوی دارد؟

آیا حدیث یا روایتی در این مورد آمده؟

موضوع به این مهمی نمی شود بدون روایت یا حدیث باشد.اگه روایتی نباشد به نظرم اینا تفسیر به رای است.

[مليکه]

در قرآن مجيد اين بشارت داده شده است كه مؤمنان در صورتى كه همسران و فرزندانشان نيز مؤمن باشند در كنار يكديگر خواهند بود.
1. «ادخلوا الجنّة انتم و ازواجكم تحبرون؛ وارد بهشت شويد شما و همسرانتان در نهايت شادباشى»، (سوره زخرف، 70). علامه طباطبايى در ذيل آيه شريفه مى‏گويد: منظور از زوج همان زنان با ايمانى هستند كه در دنيا بودند. (تفسير الميزان، 18 / ص 129)
2. «هم و ازواجهم فى ظلال على الارائك متكؤن؛ آنها و همسرانشان در سايه‏هاى قصرها و درختان بهشتى بر تختها تكيه كرده‏اند».(يس / 56)
و آياتى كه داخل شدن همسران صالح را به بهشت وعده داده شده است. از جمله: الف. «ربّنا و ادخلهم جنات عدن التى وعدتهم و من صلح من ءابائهم و ازواجهم و ذرّياتهم انك انت العزيز الحكيم؛ پروردگارا، آنان را به باغهاى جاويد كه وعده شان داده‏اى با هر كه از پدران و همسران و فرزندانشان كه به صلاح آمده‏اند داخل كن؛ زيرا تو خود ارجمند و حكيمى».(سوره مؤمن / 8)
ب. «جنات عدن يدخلونها و من صلح من ءابائهم و ازواجهم و ذرياتهم...؛ بهشتهاى عدن كه آنان با پدران و همسرانشان و فرزندانشان كه درستكارند، در آن داخل مى‏شوند و...».(رعد / 23)
از اين آيات استفاده مى‏شود كه زنان و مردانى كه در اين دنيا همسر يكديگرند، هرگاه هر دو با ايمان و بهشتى باشند در آنجا به هم ملحق مى‏شوند. و هم در بهترين شرايط و حالات زندگى مى‏كنند. و در برخى از نصوص آمده است كه همسر با ايمان فرد مؤمن بسيار زيباتر و دلپذيرتر از حوريان بهشتى خواهد بود و اين به جهت عبادات و اعمال صالحى است كه در اين جهان انجام داده است و از
مضمون برخى آيات و روايات، چنين بر مى‏آيد كه مسأله‏ى لذت‏هاى جنسى اختصاص به مردان ندارد؛ بلكه زنان نيز در بهشت مى‏توانند براى خويش شوهرانى دلخواه برگزينند.(براى آگاهى بيشتر ر.ك: بهشت و حوريان بهشتى، سيد محمدجواد حسينى)
واژه حور از نظر لغت به معناى مطلق خروج از حالت سابق و تبديل به گونه جديد است.
براى آگاهى بيشتر ر.ك:
- مصطفوى، حسن، التحقيق فى كلمات القرآن، ج 2، ص 335.
اما در تبديل به گونه جديد دو نظر ميان مفسران است. گروهى از جمله علامه طباطبايى بر اين عقيده‏اند كه: دقت و توجه درباره اوصافى كه در قرآن مجيد براى حور بيان گرديده، چنين استفاده مى‏شود كه اين تبديل به گونه اوصاف زنانه است نه به موجودى كه آثار و اوصاف مردانه را در بر داشته باشد، به همين جهت به نظر مى‏رسد كه مراد از حور طائفه مونث باشد نه طائفه مذكر.(ترجمه الميزان، ج 18، ص 240 و ج 19، ص 223 و 247)
اما اين كه پس پاداش زنان مومن در بهشت چيست؟ در منابع كلامى و روايى چنين آمده كه در روز قيامت، اگر مرد زن مؤمن، اهل بهشت بود همو را اختيار مى‏كند و اگر از اهل جهنم بود مردى را از ميان مردان بهشتى برمى‏گزيند. شايد فلسفه اين كار اين باشد كه زن برخلاف مرد از نظر طبيعت تعددپذير نيست. به همين جهت مردى را انتخاب مى‏كند.
اما گروهى از جمله استاد آيت‏الله‏مكارم شيرازى در مقابل مدعى‏اند كه حورالعين مى‏تواند مذكر هم باشد، براساس اين نظر شايد علت اين كه اوصاف حورى به كار رفته در قرآن بر مؤنث دلالت مى‏كنند نه بر مذكر، به اين جهت بوده است كه گفتگو و محاوره در آن آيات با طائفه مردان مؤمن بوده است نه با زنان مؤمن دنيوى، لذا اسلوب محاوره اقتضا داشت كه چنين اوصافى براى موجودات فوق ذكر شود.
از مضمون برخى آيات و روايات، چنين برمى‏آيد كه مسأله لذت‏هاى جنسى اختصاصى به مردان ندارد؛ بلكه زنان نيز در بهشت مى‏توانند براى خويش شوهرانى دلخواه برگزينند.
اصطلاح «حور» نيز اختصاصى به زنان ندارد؛ بلكه حورهاى مذكر نيز در بهشت وجود دارند.
براى نمونه به اين حديث توجه كنيد كه از اميرالمؤمنين(ع) روايت شده است كه فرمود: «قال النبي(ص): ان في الجنه سوقا ما فيها شري و لا بيع الا الصور من الرجال والنساء من اشد تهي صوره دخل فيها و ان فيها مجمع حورالعين...؛ در بهشت بازارى است كه در آن خريد و فروشى نيست، تنها در آن جا تصوير مردان و زنان وجود دارد. هر كس كه تمايلى به آنان پيدا كند، از همان جا بر او وارد مى‏شود...».(بحار الانوار، ج 8، ص 148)
در بهشت هم حوريان بهشتى وجود دارند كه از نعمت‏هاى بهشتى هستند و در دنيا نبوده‏اند. همچنين، زنان دنيا ـ كه اهل بهشت باشند ـ با زيبايى و شكوهى برتر از حوريان در بهشت حضور دارند؛ چنانچه مايل باشند به شوهران خويش مى‏پيوندند وگرنه هرگونه كه بخواهند عمل مى‏كنند.
چون كه لذت‏هاى بهشت مخصوص مردان بهشت نيست، بلكه كسى كه داخل بهشت شود، چه زن و چه مرد، از نعمتها و زيبائيها لذت خواهد برد. قرآن كريم مى‏فرمايد: «... و فيها ما تشتهيه الانفس و تلذّ الاعين؛ در بهشت آنچه دل خواهد و چشم از آن لذت مى‏برد موجود است».(زخرف / 71) در اين امر (لذّت بردن) بين مرد و زن بهشتى فرقى نيست؛ هر كدام از آنها هر نوع لذتى بخواهند برايشان مهيا است و براى زنان بهشتى نيز مردان بهشتى بدلخواهشان هست.

منبع :http://maaref.porsemani.ir/node/1674

[مليکه]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام




خب این با عدالت خدا و تشویق خدا در تضاد است. چه نیازی هست که یکی رو تشویق و جنسی رو تشویق نکند. و این چه ربطی به حیای دنیوی دارد؟

آیا حدیث یا روایتی در این مورد آمده؟

موضوع به این مهمی نمی شود بدون روایت یا حدیث باشد.اگه روایتی نباشد به نظرم اینا تفسیر به رای است.

من پاسخ شما رو در حد فهم خودم میدهم
مشهوره که شیرین سبوی مجنون رو از میان جمع گرفت و شکست
به فرهاد گفتند :
دیدی لیلی تو را نمیخواهد و سبوی تو را شکست که از اینجا بری
فرهاد پاسخ داد
برعکس فهمیدم که چه قدر مورد توجه لیلی بودم
چون از میان این همه جمع کاسه ی من را گرفت و شکست

داستان از هفت اورنگ جامی است که روزی مجنون با کاسه ای به در منزل لیلی میره و باقی ماجرا که ....

ون یک چندی بر این برآمد --- دودش ز دل حزین برآمد

بگرفت به کف شکسته‌جامی --- می‌زد به حریم دوست گامی

آن دلشده چون رسید آنجا، --- صد دلشده بیش دید آنجا

بر دست گرفته کاسه یا جام --- در یوزه‌گرش ز خوان انعام

هر کس ز کف چنان حبیبی --- می‌یافت به قدر خود نصیبی

مجنون از دور چون بدیدش -- عقل از سر و، جان ز تن رمیدش

چون نوبت وی رسید، بی‌خویش --- آورد او نیز جام خود پیش

لیلی وی را چو دید و بشناخت --- کارش نه چو کار دیگران ساخت

ناداده نصیب از آن طعام‌اش --- کفلیز (کفگیر!) زد و شکست جامش

مجنون چو شکست جام خود دید --- گویا که جهان به کام خود دید

آهنگ سماع آن شکست‌اش --- چون راه سماع ساخت مستش

می‌بود بر آن سماع، رقاص --- می‌زد با خود ترانه‌ای خاص

کالعیش! که کام شد میسر! --- عیشی به تمام شد میسر!

همچون دگران نداد کامم --- وز سنگ ستم شکست جامم

با من نظری‌ش هست تنها --- ز آن جام مرا شکست تنها

صد سر فدی شکست او باد! --- جانها شده مزد دست او باد!

[محمدی]

بسم الله الرحمان الرحیم

چنانکه کاربران محترم اشاره داشتند، برای اهل بهشت بر اساس آیه قرآن هر آنچه بخواهند موجوده

لَکُم فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ(فصلت/31)

و در این حکم فرقی نیست بین زن و مرد.

پس اهل بهشت هر آنچه بخواهند براشون موجوده.


حالا بر فرض یک زن بهشتی یه شوهر عالی با یک سری خصوصیات بخواهد، آن شوهر، هر آنگونه که بخواهد برایش مهیا هستش.


البته در قرآن به برخی از نعمتهای بهشتی هم اشاره شده، که یکی از اونها حور العینه.

که این حور العین بنابر یک نقلی که در برخی تفاسیر مطرح شده، معنای عامی داره و هم زن و هم مرد رو شامل میشه. که بنابر این نظر دیگه مشکلی وجود نداره.

اما بنابر نقل دیگری که گفته میشه حور العین فقط به معنای زنان بهشتی هست؛ اگه گفته بشه خب چرا تصریح نشده در آیات، به شوهران بهشتی برای زنان، اولین جوابی که میدیم اینه که:

«قرار نیست در قرآن به همه مطالب بصورت خاص تصریح بشه!»

مثلا کجای قرآن به امامت حضرت رضا علیه السلام بالخصوص تصریح شده؟!

بلکه یک سری کلیات داریم که به ما سفارش شده : يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ؛ و بدنبال آن استدلال می آوریم بر امامت حضرت.

حالا خداوند هم فرموده بهشتیان چه زن باشند چه مرد، هرچه بخواهند مهیا هست، و البته به برخی از نعمتها هم اشاره شده.

پس لزومی نداره به همه نعمتها تصریح بشه.


ادامه دارد...

[محمدی]

پس مشخص شد که لزومی نداره همه چیز مورد تصریح قرار بگیره خصوصا اگر به دلایل مختلفی لزومی برای آن نباشد!

اگه باز هم اصرار صورت بگیره و گفته بشه حالا که شوهران بهشتی نقل نشده ، خب زنان بهشتی هم نقل نمیشد!

در جواب میگیم خداوند این نعمتها رو به عنوان جایزه دارد معرفی میفرماید و جایزه هم باید ایجاد شوق کند برای فرد، و زمانی ایجاد شوق میکند که آن جایزه مورد علاقه بیش از اندازه آن فرد باشد.

به تصریح همه روانشناسان خانواده، تفکرات شهوانی و میل به جنس مخالف در مردان قابل قیاس با همین امور در زنان نیست نه اینکه زنان تمایلی به این امور نداشته باشند، منتها زنان بخاطر ویژگیهایشان، دنبال آرمانهای خاصی هستند.

بنده خودم سالیان گذشته در یکی از ستادهای برخورد با منکرات تهران، با برخی از دخترای فاحشه مصاحبه میکردم، تقریبا همشون با گریه میگفتند واقعا از ارتباط جنسی ای که دارند بیزار هستند منتها به علت یکسری مسائل دیگه تن به این کارها میدند، اما تقریبا هیچ کدوم از پسرهای هرزه از اون ارتباطات نامشروعی که داشتند بیزار نبودند! بلکه نهایت حرفشون این بود که نمیتونند شهوتشون رو کنترل کنند و تا یه دختر فاحشه در خیابون میبینند دیوانه وار به سمت گناه میدوند!

حالا خداوند امثال این مردانی رو مورد خطاب قرار میدهد که تمایل جنسی خاصی دارند و به اونها میفرماید : آهای آقایون اگه بچه های خوبی باشید از همون چیزهایی که خیلی دوست دارید از جنس مخالف، در بهشت بهترش رو بهتون میدیم پس خودتون رو یه ذره در مقابل گناه ها کنترل کنید تا همون جایزه ای که میخواهید بهتون داده بشه.

حالا به زن بهشتی خداوند میخواهید چی بفرماید؟

بفرماید آهای خانوم اگه دختر خوبی باشی، میارمت اینجا تا با یه پسری که خوشگله مرتبط باشی؟!!

انصافا الان که من، بنده ی خدا هستم، شرمم اومد این جمله رو نوشتم، و یقینا هیچ زنی که لایق بهشت هم باشه، از این جمله خوشش نمیاد، حالا انتظار داریم خداوند بی آید در قرآن چی بفرماید؟!

شاید مطلب بنده حقیر برای یک پسر اصلا قابل فهم نباشه، و موضوع برایش حل نشده باشد که این چیز عجیبی نیست؛ اما اگر خانمی به اصل بحث اشکالی دارد و یا سوالی پیرامون آن برایش ایجاد شده باشد، مطرح نماید تا انشاالله پاسخگو باشیم.


موفق باشید.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

نه به روایتی اشاره میکنید و نه به آیه ای. آیه کلیات رو بگه روایت چی؟

شکستن جام لیلی؟

فقط به دوتا چیز میتونین استناد کنین

کتاب خدا و عترت و خاندان رسول الله.

[شهاب منتظر]

سلام و عرض ادب.


«یُطافُ عَلَیهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَکْوابٍ وَ فیها ما تَشْتَهیهِ اْلأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ اْلأَعْینُ وَ أَنْتُمْ فیها خالِدُونَ» _ زخرف 71

نکته ای که معمولاً مورد غفلت واقع می شود و این غفلت گاه عمدی مورد استفاده در لشکرکشی و نبردهای بیهوده ی جنسیتی قرار می گیرد ، نظر بسیاری از دانشمندان روانشناسی در مورد میزان شهوت جنسی زیاد بانوان نسبت به آقایان است که بنا بر نوع خلقتشان و محل قرار گرفتن نقطه ی تحریک پذیر در خانم ها قابل کنترل تر می باشد که متاسفانه و به اشتباه این قابل کنترل تر بودن قدرت شهوت بانوان را دلیل برتری آن ها می دانند در حالی که ملاک برتری فقط و فقط تقوای الهی می باشد.

نکته ی دیگر تسرّی دادن خط قرمزها و محدودیت های این دنیایی به بهشت است که خداوند متعال در آیاتی نظیر آیه ی فوق آن را رد می فرمایند ضمن این که به هیچ عنوان جنسیت در تعیین نوع لذت های بهشتی دخیل نمی تواند باشد و لذت یک خانم از حورالعین یا یک آقا از غلمان و ولدان رد نشده و مورد جلوگیری و اجتناب قرار نگرفته است وما صرفاً در این دنیاست که موظف به رعایت محدوده های تعیین شده از سوی شرع مقدّس برای تعیین عیارمان هستیم.

و امّا آیاتی که نشان از وجود چیزی شبیه به «حورالعین» به نام «غلمان» و «ولدان» با جنسیت احتمالاً مذکر هستند در قرآن کریم همراه با ترجمه ی تفسیر المیزان علامه طباطبایی رحمة الله علیه.

1. « وَ یَطوف عَلَیهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ » _ طور 24

ترجمه ی تفسیر المیزان:

"مـراد از (طـواف كـردن غـلمـان در پـيـرامـون بـهـشتيان ) آمد و شد آنان براى خدمت است. بـعـضـى از مـفـسـريـن گـفـته اند: اين كه بطور نكره فرمود: (غلمان لهم - غلمانى كه دارنـد) و نـفرمود: (غلمانهم - غلمانشان )، براى اين است كه شنونده توهم نكند مراد از آن غلمان همان خدمتكارانى هستند كه در دنيا داشتند، و بفهماند كه غلمان نيز مانند حور از مـخـلوقـات بـهـشـتـيند، كه از شدت زيبايى و صفا و حسن مانند لولواى هستند كه از ترس دستبرد اجانب در گنجينه اش جاى مى دهند. "

2.« وَ یَطوف عَلَیهِمْ وِلْدَنٌ مخَلَّدُونَ إِذَا رَأَیْتهُمْ حَسِبْتهُمْ لُؤْلُؤ اً مَّنثُوراً » _ دهر 19

ترجمه ی تفسیر المیزان:

"يعنى فرزندانى بهشتى پيرامون ابرار طواف مى كنند، كه هميشه طراوت و خرمى جوانى و زيبايى منظر را دارند.


ولى بعضى گفته اند: (ولدان مخلدون ) به معناى جوانانى است كه گوشواره معروف به (خلده ) را به گوش دارند. و منظور از اينكه فرمود: تو گمان مى كنى كه لولو منثورند، اين است كه آن خدمتگزاران آنقدر صفاى لون دارند، و آنقدر چهره هايشان نورانى است كه نور رويشان به روى يكديگر مى تابد، تو گويى در مجالسى كه ايشان خدمت مى كنند لولو نثار كرده اند."



3. « یَطوف عَلَیهِمْ وِلْدَانٌ مخَلَّدُونَ(*) بِأَکْوَابٍ وَ أَبَارِیقَ وَ کَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ » _ واقعه 17 و 18

ترجمه تفسیر المیزان:

"كـلمـه (ولدان ) جـمـع ولد - فـرزنـد - اسـت، و طـواف كـردن پـسرانى بهشتى بر پـيـرامـون مـقـربـيـن كـنـايـه اسـت از حـسـن خـدمـتـگـزارى آنـان، و كـلمـه (مخلدون ) اسم مفعول از باب تفعيل از ماده خلود است، كه به معناى دوام است، يعنى پسرانى بهشتى به آنـان خـدمـت مـى كـنـنـد كـه تا ابد به همان قيافه پسرى و جوانى باقيند، و گذشت زمان اثرى در آنان نمى گذارد.


بـعـضـى از مـفـسرين گفته اند: مخلدون از ماده (خلد) - به فتحه خاء و لام - است كه به معناى گوشواره است و مراد اين است كه خدمتكاران نامبرده گوشواره بگوشند."


خداوند ان شاء الله ما را همنشین حور و غلمان که نه همجوار رضوان خویش قرار دهد.

ان شاء الله.

[سبز علوی]

آقای عبدالله فکر کنم شما اصلا نوشته ها رو نمیخونید
خیلی مثال قشنگی بود محمدی ممنون
در قرآن به همه چیز بصورت مستقیم اشاره نشده بلکه خیلی از مسائل رو بصورت عام مطرح کردند که آیه های بهشتیان رو که هرچی بخواهید مهیا هست رو همه نوشتند ولی شما متوجه نخواستید بشید

«... و فيها ما تشتهيه الانفس و تلذّ الاعين
آقای عبدالله چون شما پسرید شاید لذت هم ببرید که همش از همسران بهشتی براتون صحبت بشه
اما نمیفهمید که اصلا زشته بصورت مستقیم خدا بگه دخترا بیایید بهشت تا بهت شوهر بدم
من تو همین دنیا خیلی دخترها رو میشناسم که میخواند ازدواج نکنند حالا به قول محمدی بهشون بگیم بیایید دخترهای خوبی باشید تا اونجا بهتون شوهر بدیم میگند گناه میکنیم تا صدسال سیاه نریم بهشت

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

آقای عبدالله فکر کنم شما اصلا نوشته ها رو نمیخونید

آقای عبدالله چون شما پسرید شاید لذت هم ببرید که همش از همسران بهشتی براتون صحبت بشه

نه این گفتتون کاملا اشتباهه. بنده میخونم و اگه بعضی صفحات که توشون بحث نمیکنم مطالبش زیاد باشن صفحه رو ذخیره میکنم تا سرموقع بخونمش. اینجوری نیس که الکی حرف بزنیم. چون دنبال حقیقت هستم پس یقیین بدونین میخونم. برام چه فرقی داره که دلم و نفسم چی میگن. خدا میدونه که فقط حقیقت مهمه و بس.


اما نمیفهمید که اصلا زشته بصورت مستقیم خدا بگه دخترا بیایید بهشت تا بهت شوهر بدم
چرا میگید نمی فهمم؟
میفهمم.فقط با مثال نمیشه به موضوع پی برد. بنده در کتاب آیت الله دستغیب در تفسیر سورۀ واقعه خونده ام. پس از خودم نمیگم.



ولی شما متوجه نخواستید بشید

چرا باید نخوام متوجه بشم؟

فکر نمیکنید یه کم ...

نه میخوام متوجه بشم و میخوام بفهمم اما با منبع و حقیقت. اینجا هرچی نوشته شده خلاف تفسیر آیت الله دستغیب بوده. در بهشت هر چی بخوان مهیاست معنیش اینه که من دلم اینقد دختر با اون صورت و ... میخوام مهیاست؟
باعقلم جور درنمیاد. چه لزومی داره؟

بعد هر چی بخوان مهیاست برا همه بهشتیان نیست برا سابقین است که عدۀ قلیلی هستند.برا اکثر بهشتیان{اصحاب یمین} فقط نعمتهای زیاد وجود دارد اما در تنوع محدود هستند.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

چنانکه کاربران محترم اشاره داشتند، برای اهل بهشت بر اساس آیه قرآن هر آنچه بخواهند موجوده

لَکُم فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ(فصلت/31)

و در این حکم فرقی نیست بین زن و مرد.

پس اهل بهشت هر آنچه بخواهند براشون موجوده.

بعضی آیات را برخی دیگر از آیات تفسیر میکنن و توضیح میدن. برای همۀ بهشتیان هر چیزی که بخواهند مهیا نیست فقط برای سابقین که اندکند این امکان وجود دارد{سورۀ واقعه}؛ اما برای اکثر بهشتیان یا گروه اصحاب یمین در نعمتهای محدود زیادی وجود دارد. برا اکثریت یعنی بجز سابقین هیچ زن حوری در سورۀ واقعه به آن اشاره نشده. وقتی مثلا ما یه مربعی به طول 4متر میکشیم و بعد داخل این محدوده یه دایره ای به شعاع 2 متری رسم می کنیم محدودۀ اصلی همان مربع است اما با ایجاد دایره در داخل این مربع اعضای این مربع که صفاتشان به ویژگیهای دایره می خورد و در داخل دایره قرار می گیرند محدود می شوند و عضوهای این گروه نمی توانند از محدودۀ خود خارج شوند.
پس «یتخیّرون»؛«هر چی بخواهند» برا اصحاب سابقین و «کثیرة»«زیاد» برا اصحاب یمین است.

البته این توضیح برا این بود که همۀ بهشتیان از این نعمت برخوردار نیستند.و به بحث حور مربوط نمیشه.

[سبز علوی]

بنده در کتاب آیت الله دستغیب در تفسیر سورۀ واقعه خونده ام. پس از خودم نمیگم.
چی خوندید اونجا چی نوشته بود؟

اصلا اونچیزی که اونجا خوندید ربط به بحث اینجا داشت؟

شما چرا چندتا مبحث رو با هم قاطی میکنید؟

بحث اینجا در مورد اینه که سهم زنان از حوریان چیست، چرا بحث رو اینقدر منحرف میکنید؟



در بهشت هر چی بخوان مهیاست معنیش اینه که من دلم اینقد دختر با اون صورت و ... میخوام مهیاست؟
باعقلم جور درنمیاد.

با عقل کی جور در نمیاد؟چرا جور در نمیاد؟ زمانی با عقل جور در نمیاد که محال باشه کجاش محاله؟



البته این توضیح برا این بود که همۀ بهشتیان از این نعمت برخوردار نیستند.و به بحث حور مربوط نمیشه.

چرا مطالب غیر مرتبط مینویسید؟ بحث ما در مورد حوری هست

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

به نام حضرت دوست

سلام


چی خوندید اونجا چی نوشته بود؟

اصلا اونچیزی که اونجا خوندید ربط به بحث اینجا داشت؟

شما بنده رو محکوم به نخوندن پستها میکنین اگه پستهارو مطاله بکنین بهشون اشاره کرده ام. موضوع کاملا در ارتباط با حوری بهشتی بوده سرکارخانم سبز علوی


شما چرا چندتا مبحث رو با هم قاطی میکنید؟

با عرض معذرت بحث در مورد حوری است و حرفی غیر از حوری زده نشده است. تفسیر سورۀ واقعه بخشیش در رابطه با حوریان است. فکر نمیکنین خیلی تند حرف میزنین؟



چرا مطالب غیر مرتبط مینویسید؟ بحث ما در مورد حوری هست
اون مبحث برا پاسخ به شما نبوده اگه مرتبط نباشند بنده نیاوردم دوستان گفتند که بهشتیان هر چه بخواهند فراهم است بنده هم گفتم اینجوری نیست؛ هرچه دلخواهی باشه فراهم باشه مربوط به گروه بسیار اندکی است که سابقین هستند. اگه ریشۀ مطلب را پی گیری کنید متوجه می شود که بنده به مطلب چند نفر از دوستان اشاره کرده ام.


اگه با دقت و تامل مطالعه بفرمایین به عمق مطلب پی می برین که چرا و کجا و چی آورده شده.بحثی است که یه چیزی یاد بگیریم و به حقیقت برسیم.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

به تصریح همه روانشناسان خانواده، تفکرات شهوانی و میل به جنس مخالف در مردان قابل قیاس با همین امور در زنان نیست نه اینکه زنان تمایلی به این امور نداشته باشند، منتها زنان بخاطر ویژگیهایشان، دنبال آرمانهای خاصی هستند.

بنده خودم سالیان گذشته در یکی از ستادهای برخورد با منکرات تهران، با برخی از دخترای فاحشه مصاحبه میکردم، تقریبا همشون با گریه میگفتند واقعا از ارتباط جنسی ای که دارند بیزار هستند منتها به علت یکسری مسائل دیگه تن به این کارها میدند، اما تقریبا هیچ کدوم از پسرهای هرزه از اون ارتباطات نامشروعی که داشتند بیزار نبودند! بلکه نهایت حرفشون این بود که نمیتونند شهوتشون رو کنترل کنند و تا یه دختر فاحشه در خیابون میبینند دیوانه وار به سمت گناه میدوند!

زنان بیشتر از آقایون به زیبایی اهمیت میدن. و مسأله فقط مسائل جنسی نیست. 2 نفر خواستگار بفرستن به دم در یه دخترخانم یکی زیبا باشه و یکی زیبا نباشه خانم به زیبایی پسر دل میبنده. در قرآن ماجرای حضرت یوسف را همه خوانده ایم. أحسن القصص است.




حالا خداوند امثال این مردانی رو مورد خطاب قرار میدهد که تمایل جنسی خاصی دارند و به اونها میفرماید : آهای آقایون اگه بچه های خوبی باشید از همون چیزهایی که خیلی دوست دارید از جنس مخالف، در بهشت بهترش رو بهتون میدیم پس خودتون رو یه ذره در مقابل گناه ها کنترل کنید تا همون جایزه ای که میخواهید بهتون داده بشه.
آیت الله دستغیب در کتابش نوشته بودن که یکی از طلبه ها بلند میشن و به استادش میگن من حور در بهشت نمی خواهم استادش فرمودن چرا؟ شاگرد میگه چون شهوت ران نیستم. استادش ناراحت میشن و...
حور حس زیبایی رو شعله ور میکنه. تاکید خداوند بر زیبایی این زنان است.



بفرماید آهای خانوم اگه دختر خوبی باشی، میارمت اینجا تا با یه پسری که خوشگله مرتبط باشی؟!!
خب به آقایون هم نگفته پسر خوبی باشین میارم اینجا زنتون میدم. اصلا این با ادب قرآنی در تضاد است. قرآن عفت بیان خاصی دارد که هم به موضوع اشاره می کند و هم عفت را رعایت می کند مثلا وقتی که قرآن می خواهد از قضای حاجت سخن بگوید،تعبیری را انتخاب می کند که هم مطلب را بفهماند و هم واژۀ صریح و نامناسبی به کار نبرده باشد می فرماید «أو جاء أَحدٌ مِنکُم مّن الغَآئِطِ» غائط به معنی زمین گود است که کنایه از قضای حاجت است. یا آنجا که از مسائل جنسی زناشویی سخن می گوید می فرماید «أو لامَستُمُ النِّسَاء» «یا با زنان تماس گرفته باشید».از واژۀ لمس استفاده میکند که فقط لمس کردن نیست چون بعد از این جملات اشاره به غسل می کند و فقط با لمس غسل واجب نمی شود. قرآن هم عفت بیان دارد و هم به موضوع اشاره می کند.



شاید مطلب بنده حقیر برای یک پسر اصلا قابل فهم نباشه، و موضوع برایش حل نشده باشد که این چیز عجیبی نیست؛ اما اگر خانمی به اصل بحث اشکالی دارد و یا سوالی پیرامون آن برایش ایجاد شده باشد، مطرح نماید تا انشاالله پاسخگو باشیم.

چرا استاد عجیب است و خیلی هم عجیب است که جنسیت را در آموزه ها و فهم معارف دخالت بدیم .جنسیت در مسائل مطرح نیست. مباحث و آموزه های قرآنی جنسیت بردار نیستن.جایی که حقیقت مهم است جنسیت به چه کاری می آید؟

تعصب در فهم آموزه ها کلا مردود است مخصوصا برای کسانی که در مکتب اسلام می خواهند رشد کنند. چرا برای یک پسر باید قابل فهم نباشد اونم از نوع اصلا؟برای پسر چه فرقی میکند که خدا مردهایی را برا زنان مومنه آفریده باشد؟حقیقت را زیر مسائل جنسیتی نباید پنهان کرد. خانمها سوال بپرسند و ... در مکتب اسلام چنین چیزی تعجب آور نیست؟


میگند گناه میکنیم تا صدسال سیاه نریم بهشت

من تو همین دنیا خیلی دخترها رو میشناسم که میخواند ازدواج نکنند
با افراطی ها کاری نداریم حرف و آموزه های قرآن مهم است. نعوذبالله از مولاتی فاطمه(س) باحیاتر هستند؟ در دین ما افراط و تفریط معنایی ندارد اینا ساخته و پرداختۀ ذهن بشر است که همیشه دنبال ایجاد بدعت و مکتب سازی بوده است

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

با عقل کی جور در نمیاد؟چرا جور در نمیاد؟ زمانی با عقل جور در نمیاد که محال باشه کجاش محاله؟

در قرآن 4 جا اشاره به کلمۀ حور شده است

اولین جایی که اشاره شده سورۀ مبارکۀ دخان آیۀ شریفۀ 54 است که آنچنان صفات و ... را اشاره نکرده است

دومین محلی که به حور اشاره شده سورۀ مبارکۀ طور آیۀ شریفۀ 20 است که باز توصیف زیادی نشده و مسأله را کمی بیشتر باز کرده است.

سومین جایی که به حور اشاره شده سورۀ رحمن آیۀ شریفۀ 72 است. در این آیه آمده است «حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ » ؛«حوریانی که در خیمه های بهشتی مستورند» کلمۀ حور می فرمایند هم مذکر است و هم مونث. حالا برای مذکر چرا قرآن صفات مونث به کار برده است؟ «مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ » اشاره به چه جنسی دارد؟ بعد اشاره کامل تر شده است و فرموده: «لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ »؛«هیچ انس و جن پیش از ایشان با آنها تماس نگرفته (و دوشیزه اند)».

چهارمین جا در سورۀ مبارکۀ واقعه و آیۀ شریفۀ 22 به حور اشاره شده است بعد فرموده «همچون مروارید در صدف پنهان»

حالا این کلمۀ حور که مذکر هم هست چرا صفات و ویژگیهای زنان را قرآن برای آن برشمرده است؟

کسانی که به مذکر بودن اشاره داشته اند فقط به یک آیه یا به کلمۀ حور استناد کرده اند درحالی که قرآن خود مفسر خودش است. خیلی از مسائل را خدا به مرور توضیح داده و کامل کرده است. مثه اشاره به شهدا و زنده بودن؛ مثه تحریم شراب ؛ سقوط تدریجی و...

جمع آیات روشنگر موضوع خواهند بود نه اشاره به یک آیه.

حور هم فقط برا سابقین است برا بقیه که اکثریت بهشتیان را تشکیل می دهند همسران دیگری هستند که اشاره به «عُرُب» فرموده است.

باز در آخر خدا خودش از همه چیز باخبر و آگاه است.

[محمدی]

بسم الله الرحمان الرحیم

متاسفانه بازهم طبق روال شاهد احساسی برخورد کردن برخی کاربران در اینجا هستیم.

که البته (فقط) بخشی از این احساسی برخورد کردنها، از خصوصیات مباحث نوشتاری و طبیعیست.

بهتره احساسات رو کنار گذاشته و آرام و منطقی جلو برویم.

از کاربران محترم سوال میشود:

آیا قبول دارید با هر فردی میبایست مناسب با وضعیت احساسی او صحبت نمود؟

و آیا لزومی دارد به همه مسائل در قرآن بصورت مستقیم اشاره شود؟



خواهشا از طرح مباحث متفرقه پرهیز نموده و با دلیل در جواب بفرمایید آری یا خیر؛ و اگر قائل به تفصیل بودید، موارد رو به تفکیک و خلاصه، بیان نمایید تا از خلط مباحث پرهیز گردد.


همچنین از دوستان خواهش میشود برای پرهیز از به حاشیه رفتن بحث، مطلقا از کپی زدن مطالب و مقاله ها، که در کنار موضوع طرح شده، حاوی مطالب مختلفی هم هستند، خود داری نموده و محبت نمایند بعد از تحقیق در سایتهای مختلف، چکیده ای از برداشت خود، پیرامون سوال مطرح شده را مطرح نمایند.


در ادامه هم اشکالات وارد بر استدلالهای برخی کاربران اشاره خواهد شد.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

بسم الله الرحمن الرحیم


سلام دوباره

بنده هرچی آورده ام از کتب معتبر و قرآن بوده است و به اون موضوعاتی اشاره کرده ام که قبل از بنده به آن اشاره شده بود پس اگر احساسی باشند مطالب بنده نیستند و آیۀ قرآن و مفسرانی چون آیت الله دستغیب نوشته اند اگر احساسات باشد برای بنده نیست و از منبعش باید پرسید که چرا احساسی برخورد می کند. بعد بنده هیچ موضوعی را خودم اشاره نکرده ام بلکه به مباحث ارائه شده پاسخی داده ام. پس باز تقصیر ما نبوده.ریشۀ مطلب را پی گیری کنید بهتر قضاوت خواهید کرد.


البته نمیدانم چرا در تمام بحث ها موضوع رها و به کاربر گیر داده می شود و سعی می شود به جای جوابگویی به موضوع و شبهات، به نیت و هدف کاربر حمله شود و گفته شود احساسی و ... بوده است. این خیلی عجیب است. جدا تعجب آور است.کافی است به ریشۀ مطالب نگاه شود.

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

و آیا لزومی دارد به همه مسائل در قرآن بصورت مستقیم اشاره شود؟

نخیر؛لازم نیست در قرآن همه چیز به طور مفصل آورده شود کلی گفته می شود اما خوشبختانه در ارتباط با این موضوع اشاره فرموده و صفات و ویژگیهایی را برشمرده

در جایی که در قرآن به آن اشاره نکرده در سنت می شود پیدا کرد. در روایات و احادیث.

این دو منبع برترین منابع هستند.

اگر حور مذکر باشد یا نباشد برا پسر هیچ فرقی نخواهد کرد اما ما سعی در رسیدن به حقیقت داریم.پس احساسی بودنمان منتفی است.قرار نیست آن چیزی که خلاف نظرمان بود را احساسات تلقی کنیم. اگه مطالب از خوده فرد باشد باز باید دلیل و برهان آورد در حالی که مطالب نظریات فرد نیستند.

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

بنام تو ای قرار هستی

سلام و عرض ادب و احترام

به کلیه دوستان شرکت کننده در بحث توصیه می کنم قبل از ادامه بحث حتما این تاپیک را ملاحظه کنید و با رعایت کامل آداب بحث و گفتگو و حفظ احترام متقابل بحث کنید .



۩*><*۩ چندقاعده مهم برای بحث و گفتگو ۩*><*۩ (http://www.ayehayeentezar.com/thread27349.html)


دوستان عنایت بفرمائید به هیچوجه یکدیگر رو نقد نکنید و از هرگونه تهمت زدن ، نسبت ناروا دادن اکیدا خود داری بفرمائید . قرار نیست اینجا شخصیت افراد نقد شود . لذا فقط و فقط پیرامون سوالات مطرح شده بحث کنید. در غیر اینصورت مجبور به حذف پست هایی خواهیم شد که در آن احترام متقابل رعایت نشده باشد

باتشکر

[شریف]

بد اینکه گفتید هرچی بهشتیها بخواند اصلا با عقل جور در نمیاد بهشون داده بشه کی گفته جور در نمیاد؟؟؟؟؟ الان دعای ماه رجب میخونیم یا من یعطی من سئله بعد طرف اهل بهشت باشه خواسته ای داشته باشه بعد بگه خدا برات اجابت نمیکنم؟؟؟؟؟؟؟
نکته جالبی بود

[مدینه* خادمه یاس فاطمی *]

نوشته اصلی توسط محسن92 نمایش پست ها
بد اینکه گفتید هرچی بهشتیها بخواند اصلا با عقل جور در نمیاد بهشون داده بشه کی گفته جور در نمیاد

این مطلب را قرآن گفته و ما به آن اشاره کردیم و آیه ها رو هم گذاشتیم. سورۀ واقعه رو بخونین،بعد اگه خواستین کتاب«سرای دیگر»اثر آیت الله دستغیب شیرازی هم که در ارتباط با تفسیر سورۀ واقعه است هم مفید است . البته قرآن خودش به همۀ این مسائل اشاره کرده است. البته کمی سخن بنده رو عوض کردین و برداشت شخصی عزیزان بوده. حرف درست این است که هرچی بخواهند و از هر نوع بخواهند برا سابقین است که در سورۀ واقعه تعبیر به «یَتَخَیَّروُن» کرده و نعمتهای محدود در نوع اما زیاد مربوط به اصحاب یمین است که قرآن تعبیر به واژۀ «کثیرة» کرده است. بین «یَتَخَیَّروُن» و «کثیرة» تفاوتی وجود دارد مثه نعمت برخورداری از حور که قرآن میگه برا سابقین است و به «حور عین» تعبیر کرده است. اما برا اصحاب یمین واژۀ «عُرُب» به کار برده است. این است تفاوت سابقین و اصحاب یمین؛

پست ها رو با تامل بخونین به همه اشاره شده است. و این تکرار است

[سابحات]

با عرض سلام و تبریک ولادت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام و روز بزرگداشت آقایان محترم و تشکر از استاد محمدی و دیگر دوستان عزیز


برای دستیابی به حقیقت لازمه بگردیم ببینیم از نظر شرعی حرمت ازدواج همزمان زنان با بیش از یک مرد چه دلایلی دارد و چه عواملی مسبب این امر هست... مثل مساله ی نسب و ارث و حتی از لحاظ بهداشت روانی و جسمانی

دوم اینکه توجه داشته باشیم که احکام شرعی، مخصوص زندگی دنیا هست و در آخرت حکم ازدواج و حلال و حرامهای دنیوی در این مساله دخیل نیست

نکته سوم اینست که جهنم و بهشت هر کسی رو اعمالش میسازند همانطور که میفرماید: هل تجزون الا ما کنتم تعملون حورالعین هم در حقیقت عمل انسان هستند

نکته چهارم اینکه در آموزه های دینی و ادعیه های وارد شده ما دعای خاصی ویژه مردان نداریم و همان ادعیه ای که طلب حوالعین وارد شده برای خانمها هم هست

با مواردی هم که دوستان اشاره کردند از قبیل دستور ادبیات عرب و حفظ شئون و حرمتها و روایت وارد شده از حضرت علی علیه السلام درمجموع نمیتوان گفت امکان این نیست که حورالعین پاداش خانمها هم باشند

نکته ی دیگر اینکه در بهشت هر چیزی که خواسته ی نفسانی بهشتیان هست برایشان مهیا خواهد بود: ولهم فیها ماتشتیهه الانفس... ولهم فیها ماتشتهی انفسهم... ولهم فیها مایشتهون.

پس با عنایت به این مطلب اگر تفسیر آیت الله دستغیب صحیح باشد و حورالعین فقط مختص آقایان باشه هیچ خانمی در بهشت رغبتی به داشتن همسری غیر از همسر خودش نخواهد داشت و مطرح کردن این مساله نباید احساس دلزدگی رو نسبت به دین در خانمهای محترم ایجاد نماید