توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : (...◕✿◕◕✿◕ دانستنیهایی از آخرت ◕✿◕◕✿◕...)
یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*
17-01-2013, 21:13
http://falshbaner.persiangig.com/image/mazhabi-2/babol2011-3.gif
انسانها در آخرت چطور با هم ارتباط دارند يعني تمام انسانها با هم محرمند، اگر هستند آيا بين آنها و محارم زميني هيچ فرقي نيست، زن و شوهر در آخرت چه؟ آيا بعضي همان ازدواج زميني است يا اصلا آيا انسانها با يكديگر ازدواج مي كنند يا فقط با حور؟ آيا حور فقط براي مردان است و زنان شوهران انساني دارند؟
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*
17-01-2013, 21:15
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
از آن جا که پوشش بدن از غير از نظر عقلي امري ممدوح است و نوعي کمال براي انسان محسوب مي شود و بهشت محل خوبي ها است مي توان گفت که حجاب در بهشت وجود دارد ولي نه به نحو تکليفي. از طرف ديگر نحوه و حدود آن براي ما معلوم نيست قرآن در مدح حورهاي بهشتي مي فرمايد: «حور مقصورات في الخيام؛ بهشت داراي زنان بهشتي (حوري ها) است که در سراپرده هاي خود مستورند» (الرحمن، آيه 72).{
جهان آخرت ( بهشت و جهنم ) سراي تكليف نيست بلكه دار پاداش و جزاست. تكليف مربوط به اين دنياست. در اين عالم خاكي است كه بخاطر مصالحي و دوري از مفاسدي مساله محرم و نامحرم مطرح شده است. اين عالم مادي بخاطر ويژگي جسماني اش پيوسته در حال تضاد و تزاحم است و همين امر موجب گشته تا براي حفظ آن محدوديت هايي در قالب تكليف و امر و نهي در آن مطرح گردد. مساله محرم و نامحرم نيز يكي از مواردي است كه باعث حفظ كرامت و ارزش والاي انساني و در نتيجه حركت بي خطر انسان به سوي سراي ابدي اش مي گردد. تمام تكليف هاي موجود در دنياي خاكي تنها از آن رو تكليف و دشوار به نظر كه ما بيشتر اوقات مصلحت نهفته در پس آن را نمي بينيم كه اگر مي دانستيم بي سرو پا بسويش مي شتافتيم.
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*
20-01-2013, 01:32
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
در ادامه بايد به چند نكته توجه داشت تا مساله روشن گردد :
نكته اول: در عالم هستى عوالمى وجود دارد (در يك ديدگاه كلى سه عالم مادى، مثال، تجرد) هر يك از اين عوالم داراى احكام، قوانين و سنن مختص به خود است، عالم دنيا و عالم آخرت و قيامت دو عالم از عوالم هستى اند كه هر يك داراى آثار ويژه خود مىباشند به همين جهت است كه بر اساس آيات و روايات براى ورود روح و بدن به عالم قيامت نياز به تحول اساسى است تا روح و بدن قابليت پذيرش احكام و قوانين قيامت را بيابند به عنوان مثال بدن مادى در اين دنيا با سوزشى صدمه خورده و از ميان مىرود ولى در قيامت بسا تحولات اساسى كه در اين بدن ايجاد مىشود، به صورتى مىگردد كه در عين حال كه سوزش و ناراحتى شديد دارد اما بدن از ميان نمىرود [البته اين نسبت به دوزخيان است ]اگر اين تحولات نسبت به بدن مادى ايجاد نشود، اين بدن با اين صفات نمىتواند احكام و سنن قيامت را تاب بياورد. يا مثلاً در دنيا حركت و تغيير است، جوان پير مىشود، نو كهنه مىگردد، كهنه ها از ميان مى روند، گياهان پژمرده مى شوند و... اما در جهان آخرت تغيير و تحول اين چنينى وجود نداشته و نوعى ثبات و بقاء حاكم است (نك:نحل، آيه 96، يونس، آيه 24، حديد، آيه 20، آل عمران، آيه 197، نساء، آيه77، كهف، آيه 46، مريم، آيه 76، طه، آيه 73، غافر، آيه 39 و...) در زندگى دنيوى خوشى با رنج، حيات با مرگ، لذت با محنت، اندوه با شادى، اضطراب با آرامش آميخته است. اما در آخرت چنين نيست، بلكه گروهى هميشه و از هر جهت متنعم، شاد و آسودهاند و دستهاى ديگر همواره معذب، غمگين و ناراحت اند (نك: قلم، آيه 33، رعد، آيه 34، طه، آيه73، زمر، آيه 26، آل عمران، آيه 15، نساء، آيه 77، اعراف، آيه 32، يوسف، آيه 109، نحل، آيه 30 و ...) در واقع با توجه به آيات و روايات، در عالم قيامت نظام كنونى عالم مادى دگرگون مىشود، پديد آمدن زلزله عظيم در زمين (مزمل، آيه 14)، شكافته شدن درياها (تكوير، آيه 7) به حركت در آمدن كوهها (كهف، آيه 47) و درهم كوبيده شدنشان (حاقه، آيه 14) خاموش گشتن ماه و خورشيد و ستارگان عظيم (تكوير، آيه 2) و پر از دود و ابر شدن فضاى جهان (فرقان، آيه 25) پارهاى از تغيير و تحول اساسى نظام كاينات است. در قيامت همه اسباب و روابط قطع مىشود و تمام ارتباطات و تأثيراتى كه موجودات در نظام وجودشان در عالم جسم و جسمانيت و نيز در عالمى كه به دنبال آن مىآيد، دارند، از ميان مىرود و نه شيئى در شيئى ديگر اثر خواهد كرد و نه شيئى از شيئى ديگر تأثير خواهد پذيرفت. نه از شيئى نفع برده خواهد شد و نه از آن زيانى خواهد رسيد. (بقره، آيه 166، مؤمنون، آيه 101).
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*
20-01-2013, 11:28
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
نكته دوم كه در واقع نتيجه تأمل و دقت در نكته اول است عبارت از اين است كه: ما نبايد انتظار داشته باشيم كه در عالم قيامت احكام، قوانين و سنن عالم مادى و دنيا جارى باشد و اگر گاهى در لسان آيات و روايات از مواردى چون خوردن، آشاميدن، با زنان جوان زيبا روى بودن، در كنار نهرها و زيردرختان بودن ياد مىشود، از باب تقريب ذهن ما به دريافت حقايق عالم قيامت است نه آنكه آشاميدن آنجا مانند آشاميدن اين جا باشد يا خوردن آنجا مانند خوردن اينجا و همين طور .... با توجه به اين دو نكته، پاسخ پرسش شما روشن مىگردد. بر اساس برخى آيات قرآن براى آدمى زنان پاك و باكره، خوش اندام و زيبا هست كه از آنها لذت مىبرد، ولى بايد توجه داشت كه اين لذت همانند لذت جنسى اين دنيا نمىباشد. چنان كه زنان آنجا نيز مانند زنان اينجا نيستند، بلكه زنانى هستند كه به هيچ وجه دچار عادت ماهانه نشده و همواره باكره خواهند بود. (نك:بقره، آيه 25، آل عمران، آيه 15، نساء، آيه 57، صافات، آيه 49 - 48، ص، آيه 52، زخرف، آيه 7، دخان، آيه 54، طور، آيه 20، الرحمن، آيه 56، 74 - 70، واقعه، آيه 23 - 22، 37 - 34، نبأ، آيه 33). همچنين اهل بهشت مى توانند فرزند داشته باشند، ولى اين موضوع به دليل سنن حاكم بر قيامت به شيوهاى كه در اين دنيا وجود دارد نيست. نظام حاكم بر قيامت نظام دفعى است نه نظام تدريجى؛ يعنى، در قيامت خواستن مساوى است با شدن و تحقق، برخلاف نظام اين عالم كه براى عملى شدن خواستهها، بايد زمينه، اسباب و شرايط آن فراهم شود تا آن آرزو محقق گردد. در اين دنيا كسى كه فرزندى مىخواهد بايد ازدواج كرده و با جمع يك سلسله شرايط و به تدريج و در زمان معينى داراى فرزند شود. اما در نظام قيامت چنين نيست، بلكه بهشتيان هر چه مى خواهند، بر ايشان محقق مى شود، (نك: فصلت، آيه 31 و ق، آيه 35) و نياز نيست كه با جمع شرايط و پديد آمدن مقدماتى، به تدريج آن خواسته محقق شود. از اين رو، خواستن فرزند در عالم بهشت مساوى است با حضور بچه فىالحال و در همان آن. چنان كه رواياتى نيز بر خصوص اين امر وارد شده است.
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*
20-01-2013, 11:32
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
در مورد این که آیا زن وشوهری نیز در بهشت باقی است یا خیر بنا به آنچه در قرآن کریم آمده است زنان با ايمان در قيامت در كنار زنان بهشتى (حورالعين) با مردان بهشتى قرين مى باشند. و زنان با ايمان با همسران با ايمان خود وارد بهشت مى شوند. 1- {/Bاُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ{w1-6w}{I43:70I}/}؛ وارد بهشت شويد شما و همسرانتان در نهايت شادباش، (زخرف، آيه 70). و منظور از ازواج، همان زنان با ايمانى هستند كه در دنيا بودند، (تفسير الميزان، ج 18، ص 129).و بودن در كنار همسران با ايمان و مهربان هم براى مردان لذتبخش است و هم براى زنانشان. 2- {/Bهُمْ وَ أَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى اَلْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ{w1-8w}{I36:56I}/}؛ آنها و همسرانشان در سايه هاى قصرها و درختان بهشتى بر تختها تكيه كردهاند، (يس، آيه 56).و آياتى كه داخل شدن همسران صالح را به بهشت وعده داده شده است. از جمله: {/Bرَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ اَلَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ{w1-20w}{I40:8I}/}، (مؤمن، آيه 8). {/Bجَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ{w1-12w}{I13:23I}/}...، (رعد، آيه 23). از اين آيات استفاده مىشود كه زنان و مردانى كه در اين دنيا همسر يكديگرند هرگاه هر دو با ايمان و بهشتى باشند در آنجا به هم ملحق مىشوند و با هم در بهترين شرايط و حالات زندگى مىكنند و حتى از روايات استفاده مىشود كه مقام اين زنان برتر از حوريان بهشت است به خاطر عبادات و اعمال صالحى كه در اين جهان انجام دادهاند، و در برخی منابع كلامى و روايى چنين آمده كه در روز قيامت، اگر همسر زن مؤمن، اهل بهشت بود، او را اختيار مىكند و اگر از اهل جهنم بود، يك مرد را از ميان مردان بهشتى برمىگزيند. شايد فلسفه اين كار اين باشد كه زن برخلاف مرد، از نظر طبيعت تعدّدپذير نيست. به همين جهت مردى را انتخاب مىكند. اما گروهى - از جمله آيتاللَّه مكارم شيرازى در مقابل مدعىاند كهحورالعين مىتواند مذكّر هم باشد. براساس اين نظر شايد علت اينكه اوصاف حورى كه در قرآن به كار رفته، بر مؤنث دلالت مىكند، به اين جهت باشد كه گفت و گو و محاوره در آن آيات، با طايفه مردان مؤمن بوده است، نه با زنان مؤمن دنيوى. از اين رو شيوه محاوره، اقتضا دارد كه چنين اوصافى براى اين موجودات، ذكر شود. از مضمون برخى آيات و روايات، چنين برمىآيد كه مسئله لذتهاى جنسى، اختصاصى به مردان ندارد؛ بلكه زنان نيز در بهشت مىتوانند براى خويش شوهرانى دلخواه برگزينند. اصطلاح «حور» نيز اختصاصى به زنان ندارد؛ بلكه حورهاى مذكر نيز در بهشت وجود دارند. براى نمونه از اميرمؤمنانعليه السلام روايت شده است: «در بهشت بازارى است كه در آن خريد و فروشى نيست؛ تنها در آنجا تصوير مردان و زنان وجود دارد. هر كس كه تمايلى به آنان پيدا كند، از همان جا بر او وارد مىشود» بحارالانوار، ج 1، ص 148.. در بهشت هم حوريان بهشتى وجود دارند كه از نعمتهاى بهشتىاند و در دنيا نبوده اند و هم زنان دنيا - كه اهل بهشت باشند با زيبايى و شكوهى برتر از حوريان در بهشت حضور دارند و چنانچه مايل باشند، به شوهران خويش مى پيوندند.
بنابراين لذتهاى بهشت مخصوص مردان بهشتى نيست، بلكه كسى كه داخل بهشت مىشود از نعمتها و زيبايىها لذت خواهد برد. چنان كه قرآن مىفرمايد: ... {/Bوَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ اَلْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ اَلْأَعْيُنُ{w8-15w}{I43:71I}/}؛ در بهشت آنچه دل خواهد و چشم از آن لذت مىبرد موجود است، (زخرف، آيه 71) و در اين امر نيز بين مرد و زن بهشتى فرقى نيست هر كدام از آنها هر نوع لذتى بخواهند بر ايشان موجود است و براى زنان بهشتى نيز مردان بهشتى بدلخواهشان هست. (لوح فشرده پرسمان،
اداره مشاوره نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، كد: 1/100113640)
http://s2.rimg.info/96c80fbf12ec73a2a27fbe4f81c59a1e.gif
vBulletin® v4.2.6 by vBS, Copyright ©2000-2024, Jelsoft Enterprises Ltd.