ملکوت* گامی تارهایی *
21-02-2013, 19:18
مقام بالای اهل بیت علیهم السلام ریشه در جوهره ی وجود و ذات آنان دارد ، مانند برتری طلا بر نقره است ، و بر این معنا ادلّه ی چهارگانه ( قرآن ، احادیث ، اجماع و عقل ) دلالت می کند.
و مراد ما از دلیل عقلی ، هم برهان اِنّی است ( استدلال از معلول بر علت ) ، زیرا اعمال آنان از درون ذات آنها خبر می دهد ، و هم برهان لِمّی است ( استدلال از علت بر معلول ) ، زیرا قدرت مطلقه ی حق در جایی که مانع نباشد حتما اعمال می شود ، و این مطلب اقتضای آفریدن موجود برتر را می کند ، بله بعد از این دلیل عقلی که کلیّت موضوع را مشخص می نمایدتشخیص جزئیات و مصادیق را با ادله ی نقلی یعنی قرآن و احادیث در می یابیم.
خداوند سبحان می فرماید : ( تِلکَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلی بَعض )(1) بعضی از پیامبران را بر بعضی دیگر برتری دادیم.
و باز می فرماید : ( اُنظُر کَیفَ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلی بَعض )(2) بنگر چگونه بعضی را بر بعض دیگر برتری دادیم.
و می فرماید : ( نُفَضِّل بَعضَنا عَلی بَعض فی الأُکُلِ )(3) ما بعضی را برای خوردن بر بعض دیگر برتری دادیم. و همچنین آیا و روایات متواتره دیگر ، و همچنین کرامات صادره از آنان نیز بر این دلالت می کند. البته کسی اشکال نکند که خداوند اگر دیگران را هم مانند آنان می آفرید آنان نیز به درجات بالا می رسیدند ، زیرا بدیهی است که اگر دیگران این قابلیت را داشته باشند حتما این گونه آفریده می شدند ، زیرا در حکمت خداوندی لازم است که هر ماهیت ممکنی را در صورت نبودن مانع به مرحله ی وجود برساند ، وگر نه باید گفت : خداوند عاجز است یا جاهل و بی خبر و یا دارای خبث و بخل است که هر سه از مقام اقدس احدیّت دور است.
پی نوشت ها :
______________________________
1 ـ سوره بقره ، آیه 253 .
2 ـ سوره اسراء ، آیه 21 .
3 ـ سوره رعد ، آیه 4 .
منبع:http://vasie-nabi.ir/post-287.aspx
و مراد ما از دلیل عقلی ، هم برهان اِنّی است ( استدلال از معلول بر علت ) ، زیرا اعمال آنان از درون ذات آنها خبر می دهد ، و هم برهان لِمّی است ( استدلال از علت بر معلول ) ، زیرا قدرت مطلقه ی حق در جایی که مانع نباشد حتما اعمال می شود ، و این مطلب اقتضای آفریدن موجود برتر را می کند ، بله بعد از این دلیل عقلی که کلیّت موضوع را مشخص می نمایدتشخیص جزئیات و مصادیق را با ادله ی نقلی یعنی قرآن و احادیث در می یابیم.
خداوند سبحان می فرماید : ( تِلکَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلی بَعض )(1) بعضی از پیامبران را بر بعضی دیگر برتری دادیم.
و باز می فرماید : ( اُنظُر کَیفَ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلی بَعض )(2) بنگر چگونه بعضی را بر بعض دیگر برتری دادیم.
و می فرماید : ( نُفَضِّل بَعضَنا عَلی بَعض فی الأُکُلِ )(3) ما بعضی را برای خوردن بر بعض دیگر برتری دادیم. و همچنین آیا و روایات متواتره دیگر ، و همچنین کرامات صادره از آنان نیز بر این دلالت می کند. البته کسی اشکال نکند که خداوند اگر دیگران را هم مانند آنان می آفرید آنان نیز به درجات بالا می رسیدند ، زیرا بدیهی است که اگر دیگران این قابلیت را داشته باشند حتما این گونه آفریده می شدند ، زیرا در حکمت خداوندی لازم است که هر ماهیت ممکنی را در صورت نبودن مانع به مرحله ی وجود برساند ، وگر نه باید گفت : خداوند عاجز است یا جاهل و بی خبر و یا دارای خبث و بخل است که هر سه از مقام اقدس احدیّت دور است.
پی نوشت ها :
______________________________
1 ـ سوره بقره ، آیه 253 .
2 ـ سوره اسراء ، آیه 21 .
3 ـ سوره رعد ، آیه 4 .
منبع:http://vasie-nabi.ir/post-287.aspx