ミ ✿ ✿ ✿ ミ پیام تندرستی - سلامت جسمانیミ ✿ ✿ ✿ ミ

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39654062426693805834.gif
(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39654062426693805834.gif) https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)



با سلام و عرض ادب خدمت همراهان همیشگی
در این تاپیک قصد داریم به اهمیت سلامت جسم بپردازیم

می دانیم که انسان موجودی است متشکل از روح و جسم، و این دو بعد بر
روی یکدیگر تاثیر دارند.

در نتیجه همان طور که روح بر جسم دارای تاثیر است
جسم نیز بر روح دارای تاثیر است.

حال اگر این بعد از وجود آدمی یعنی جسم مادی او دارای سلامت کافی باشد،
اثرات مشغول کننده و باز دارنده آن برروح نیز کمتر خواهد شد و برعکس.

امیدوارم با همراهی شما خوبان عواملی که باعث سلامتی جسم می شوند را برشماریم
تا ان شاالله با جسمی سالم روحی آرام داشته باشیم

با آرزوی جسم و روحی سالم برای همه ی شما عزیزان


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

بسیاری از بیماری ها بر روی جسم اثر سوء گذارده و از آنجا که روح
جسمانیة الحدوث است می توانند بر روح نیز اثر سوء گذارند. (1)

برای مثال بسیاری از بیماری های جسمی دارای آثار غیر جسمی بوده و
موجب بروز اختلالات روانی از جمله ایجاد اضطراب در انسان می گردند.

در دین به سلامتی جسمی و هر آنچه که به آن مرتبط است اهمیت زیادی داده شده
و دستورات زیادی در رابطه با عواملی که سلامتی جسمی انسان ها را به خطر می اندازند
آورده شده است که به عنوان نمونه می توان به دستورات بهداشتی و پیشگیری کننده از بیماری ها،
توصیه های درمانی، دستور رجوع به طبیب درهنگام بیماری، ممنوعیت استفاده از موادی که به بدن
آسیب می رسانند و.... اشاره کرد. (2)

در واقع، از آنجا که انسان موجودی جسمانی و روحانی است و دین نیز برای هدایت
و به کمال رساندن انسان آمده است، به هر دو بعد وجودی وی و سلامتی آنها توجه کافی را مبذول
نموده و از توانائی و سلامت در هر دو بعد تمجید فرموده است چنانکه قرآن کریم درتوصیف
طالوت که از مردان الهی بوده می فرماید:

«و زاده بسطة فی العلم والجسم » (3) ;
و خداوند علم و قدرت جسم او را وسعت بخشیده است.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

تغذیه

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

یکی از اختصاصات شاخص جسمانی انسان، مسئله خوردن وآشامیدن است
که از اهمیت بسزائی برخوردار است.

تغذیه و نحوه آن ارتباط تنگاتنگی با سلامتی جسمی و در نتیجه سلامتی روانی دارد.

در قرآن کریم در آیاتی به این مسئله اشاره شده و برای مثال فرموده شده:

«فلینظر الانسان الی طعامه » (4) ;
پس انسان باید که به طعام خود بنگرد.

اساسا یک رژیم غذائی کامل و سالم باید بتواند کلیه نیازهای بدن به انواع مواد غذائی
از قبیل نیاز به کربوهیدرات ها، پروتئینها، چربی ها، ویتامین ها و
مواد معدنی و آب را تامین نماید.

کربوهیدرات ها بعنوان منبع اصلی تامین انرژی، پروتئین ها برای حفظ ساختمان
و کار نواحی مختلف بدن، ویتامین ها و مواد معدنی و آب برای انجام کلیه فعالیتهای متابولیسمی
بدن، سنتز و تاثیر هورمونها و... دارای کاربرد هستند.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

اگر بخواهیم به زبانی ساده تر مواد غذائی ضروری در یک رژیم غذائی مناسب
را تقسیم بندی نمائیم، می توانیم آنها را به چند گروه تقسیم کنیم:

الف) گروه شیر;
شامل شیر، پنیر، بستنی، کره، خامه، ماست، و بقیه غذاهائی که از شیر ساخته می شود.

ب) گروه گوشت;
شامل گوشت قرمز (گوشت گاو، گوسفند، شتر و...)،
گوشت سفید (گوشت مرغ و ماهی)، تخم مرغ، بقولات ومغزهای آجیلی بعنوان جایگزین.

ج) گروه میوه و سبزی ها
(دارای نقش بسیار مهم)

د) گروه نان و مواد آردی شکل (5)

دریک رژیم غذائی متعادل باید از این چهار گروه حداقل یکی دو نمونه
وجود داشته باشد و البته مسئله تنوع غذائی و این نکته که هر ماده غذائی آثار مخصوص
به خود را در بدن بجای می گذارد را نباید فراموش کرد.

در همین باره به روایت زیر درباره نحوه تغذیه رسول اکرم صلی الله علیه وآله که
برترین الگوی انسان ها در همه ابعاد هستند و بجهت اختصار تنها
ترجمه آنرا در اینجا می آوریم، توجه فرمایید:

«آن جناب همه رقم غذا میل می کرد، خیار را با خرما می خورد ومحبوبترین
میوه ها پیش آن حضرت خربزه و انگور بود، هندوانه را با خربزه و گاهی با شکر و بسا با
خرما میل می کرد - تا آنجا که گوید - وقتی که روزه می گرفت و مصادف ایام رسیدن
رطب بود، فقط با آن افطار می کرد.

اکثر اوقات انگور را دانه دانه میل می فرمود.
پنیر میخورد - تا آنجا که گوید - خرما میخورد و بعد آب می نوشید،
اکثر غذای آن حضرت خرما با آب بود.

شیر و خرما و حلیم می خورد، محبوبتری غذاها پیش آن جناب گوشت بود، کدو را دوست
داشت و به یک نوع آن که دباء نامیده می شود علاقه داشت و از خوردنیهای سفره دست به
سوی آن دراز می کرد گوشت مرغ و گوشت حیوانات صحرائی و پرندگان و همچنین نان
و روغن و سرکه و کاسنی و ریحان کوهی و کلم میل می فرمود». (6)

شیوه تغذیه این بالاترین انسان ها درهمه زمان ها ومکان ها که روایت فوق تنها
گوشه ای از آن است، می تواند الگوی خوبی برای همگان باشد.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

غذا، خوشمزه یا ضروری؟


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif
(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)
متاسفانه عده زیادی از افراد بیش ازآنکه در فکر رفع نیازهای ضروری بدن از طریق
مصرف غذاهای مناسب باشند، دراندیشه خوشمزگی و لذت بردن از غذا هستند.

طعم خوراک هر چند از مسائلی است که حتما باید درنظر گرفته شود، اما مسئله مهمتر آن است
که آیا این غذاها نقشی سودمند در رفع نیازهای واقعی بدن ایفاء می کنند یا خیر؟

تعدادی از غذاها هستند که با وجود مزه عالی نه تنها سود چندانی ندارند بلکه مصرف دائم
آنها می تواند به ایجاد انواع بیماریها منجر شود.

مع الاسف با تغییر شیوه زندگی در دوران گسترش تکنولوژی و تبدیل زندگانی طبیعی به یک
زندگی ماشینی و مصنوعی که درآن، این انسان ها هستند که برای چرخاندن چرخه ماشین و
تکنولوژی به دنبال آن ها دوان دوان به نفس افتاده اند

نه ماشین ها برای اداره مطلوب زندگی انسان، مصرف این مواد کم یا بی خاصیت
یا مضر روز به روز در حال افزایش می باشد و طبیعتا آثار سوء آن گریبانگیر جامعه
انسانی شده و خواهد شد.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

برخی از توصیه های غذایی در روایات

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

در فرهنگ قرآن وائمه اطهار علیهم السلام در باب تغذیه وخوراکی ها و نحوه غذا
خوردن نکات زیادی آمده است که رعایت آنها باعث ایجاد یک سلامت جسمانی مطلوب در
انسان خواهد شد و ما در اینجا به دو نکته از مهمترین آنها اشاره می کنیم:

اولین نکته حلال بودن غذاست.
قبلا اشاره شد که دستورات تشریعی دین، اعتباری محض نبوده بلکه
براساس تکوین، تدوین شده اند;

یعنی باید و نبایدهای مطروحه در دین براساس هستها و نیستهائی است
که در متن هستی وجود دارد.

به تعبیر فقهای عظام:
«احکام تابع مصالح و مفاسد واقعی است ».

بنابراین اگر گفته می شود فلان غذا حلال است، این به معنای مفید
بودن آن غذا برای جسم و روح است و اگر بیان می گردد که ماده خاصی حرام است.
این به معنای مضر بودن آن برای جسم و روح انسان است.

البته عوامل دیگری در حکم به حلیت و حرمت یک چیز دخیل است
که ربط چندانی به بحث فعلی ماندارد. (7) طبق این تفسیر حلیت یک ماده غذائی ارتباط مستقیمی با سلامت جسمی و روانی پیدا
می کند و دارای یک اثر مثبت واقعی در جسم و روح انسان می باشد.

قرآن کریم به این مسئله مهم و رابطه علی و معلولی بین مصرف غذای
حلال و انجام اعمال صالح و مفید چنین اشاره می فرماید:

«یا ایها الرسل کلوا من الطیبات و اعملوا صالحا» (8) ;
ای رسولان ما از غذاهای پاکیزه و حلال متناول کنید و به اعمال نیکو بپردازید.

از این آیه می توان چنین استنباط کرد که بین از طیبات تغذیه کردن و انجام
رفتارهای شایسته رابطه مستقیمی وجود دارد.

دومین توصیه مهم در باب غذا خوردن، توصیه به کم خوری و اجتناب از
پرخوری است،در روایات برای کم خوری آنقدر آثار مفید مادی و معنوی ذکر شده که انسان
رامتعجب می کند، همانطور که در متونی که راجع به عرفان عملی بحث می نماید به این
مسئله مهم اهمیت زیادی داده شده است.

امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمودند:
«قلة الاکل یمنع کثیرا من اعلال الجسم ». (9) ;
کم خوردن ازبروز بسیاری از بیماریهای جسمی جلوگیری می کند.

درباره اثرات معنوی و روانی آن نیز فرمودند:
«من قل اکله صفی فکره » (10) ; هرکس کم بخورد، فکرش صفا ونورانیت پیدا می کند.
و صفا و نورانیت فکر نعمتی است که آنرا به هرکس ندهند.

نیز در روایات از پرخوری و آثار سوء جسمی و روانی آن شدیدا مذمت شده
ومومنان به پرهیز از آن توصیه شده اند.

برای مثال رسول اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند:
«ایاکم و البطنة فانها مفسدة للبدن و مورثة للسقم و مکسلة عن العبادة » (11) ;
بپرهیز از پرخوری که فاسد کننده بدن و موجب بیماری و کسل کننده از عبادت است.

و هم فرمودند:
«لا یدخل ملکوت السماوات والارض من ملا بطنه » (12) ;
به ملکوت آسمان ها و زمین (و مقامات بلند معنوی) راه پیدا نمی کند کسی که شکمش پر باشد.

و این عدم راهیابی به معنای توقف در رشد و شکوفائی و به منزله حرکت به
سوی حیوانات و دور شدن از مسیر انسانیت است.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

گیاه های دارویی آرامش بخش

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

در طب سنتی که اساس آن را درمان با داروهای گیاهی و برخی مواد غذائی طبیعی تشکیل
می دهد، به مسئله اضطراب وناآرامی توجه شده و بررسی هائی صورت گرفته و برپایه
آن ها داروهای گیاهی معینی به عنوان آرامبخش و مسکن اعصاب وروان معرفی شده است. (13)

یکی از این داروها که از قدیم در طب سنتی ایران به عنوان آرامش بخش به کار می رفته
و بررسی های علمی اخیر صحت آرامبخش بودن آن و مزیت نسبی آن نسبت به
«بنزو دیازپین ها» (دیازپام، اگزازپام، کلونازپام و...) را تائید مجدد نموده است،
سنبل الطیب یا والریان (Valerian) می باشد (14) .

این بررسی ها نشان داده که این دارو در رفع بیخوابی ونیز برطرف کردن
اضطراب موثر بوده بدون اینکه حالت خماری را که از عوارض جانبی آزار دهنده داروهای
ضد اضطرابی چون دیازپام، فلورازپام، کلونازپام و... است راداشته باشد.

نحوه مصرف این دارو به شرح زیر است:
مقدار 5 گرم ریشه سنبل الطیب را در 2 لیوان آب جوش دم کرده بزرگسالان
صبح و ظهر و عصر شب یک استکان با کمی قند تناول نمایند (کودکان نسبت به سنشان کمتر)
یااینکه 2-1 گرم ریشه خشک آن را به صورت چای دم نموده و 30 تا 40 دقیقه قبل از
رفتن به رختخواب مصرف نمایند (برای رفع بی خوابی).

از دیگر داروهای گیاهی آرامبخش می توان به روغن بادام شیرین
(Almond oil) ، گشنیز (Coriander) ، فندق ( (15) (Pear) اشاره کرد که مقدار
و شیوه مصرف آنها در کتب مربوط آمده است. (16)

مختصر آنکه تغذیه مناسب یکی از عوامل مهم در تامین سلامتی جسمی بوده
و به نحو غیر مستقیم به سلامت روانی نیز کمک می نماید و نباید در پیشگیری
و درمان معضلات روانی این عامل مهم را فراموش کرد.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

ورزش


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

امروز درباره ضرورت ورزش و نقش آن در تامین سلامت جسمی آنقدر مطلب گفته
ونوشته شده است که دیگر ضرورت چندانی ندارد که ما در اینجا به توضیح اهمیت
این عمل بپردازیم و تنها به آثار ورزش در ارتباط با اثر آرامبخشی آن اشاره می کنیم.

اما قبل از آن باید بدانیم که در اسلام به ورزش و تحرک داشتن و دوری از کسالت و
تنبلی اهمیت فوق العاده ای داده شده و این دین همه مومنان را به تامین قدرت در قوای جسمی و
هم نظامی تشویق فرموده است.

همه پیامبران واولیاء الهی ازنظر جسمی دارای قدرت و تحرک و پویائی بوده و حتی یک
نفر از آنها نبوده است که در این جنبه ضعیف باشد. برای مثال رسول اکرم صلی الله علیه وآله
آنقدر قدرت جسمانی داشته اند که علی علیه السلام می فرماید هرگاه کار جنگ شدت می گرفت،
مابه آن حضرت پناه می بردیم.

قدرت جسمانی امیرمؤمنان علیه السلام که در این جهت نیز مقتدای همه پهلوانان بوده و
هستند آنقدر بوده که هیچ جنگاوری به جنگ ایشان نیامد مگراینکه شکست خورد.

قدرت بدنی حضرت موسی علیه السلام آنقدر زیاد بود که تنها با یک مشت
فردی را به هلاکت رساندند.

اولیاء دین همواره ورزش و تحرک را تشویق و حتی گاهی خود ترتیب مسابقات
ورزشی متناسب باآن زمان را می دادند و گاهی خود نیز دراین مسابقات شرکت می فرمودند. (17) تشویق به انجام ورزش اسب دوانی، تیراندازی، شنا، شمشیربازی، پیاده روی، ورزش های
رزمی مختص آن زمان و مکان، از جمله کارهائی بوده است که رسول اکرم صلی الله علیه وآله
و ائمه اطهارعلیه السلام در طول زندگی خود آن را انجام داده و خود نیز در آن ها پیشقدم بوده اند. (18)

دستور کلی دین در دین باره این است که:
«ایاک و الضجر و الکسل فانهما یمنعان حظک من الدنیا و الآخرة (19) ;
بپرهیز از بی حوصلگی و کسالت که این دو تورا از بهره گیری از دنیا و آخرت محروم می کنند.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

ورزش و آرامش روانی

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

ورزش از چند طریق باعث ایجاد آرامش در انسان می گردد:

الف) از طریق تخلیه انرژی های درونی.

انسان در ارتباط با محیط بصورت دائمی دارای تبادلات انرژی می باشد. یعنی از راه خوردن
مواد غذائی و مایعات، خواب و... انرژی دریافت نموده و از طرف دیگر این انرژی های دریافتی
را مصرف و تخلیه می نماید.

اگر این انرژی ها در درون انسان متراکم شده و راه تخلیه خود را به صورت صحیح نیابند،
ممکن است خود را به شکل های گوناگون مثل انفجارات روانی، ناآرامی های فردی و اجتماعی
هیجانات کنترل نشده و همچنین اضطراب و ناآرامی نشان دهند.

ورزش کردن باعث می گردد که این انرژی های متراکم درونی انسان که در زمان قدیم صرف
کار و رفت و آمد و... می شد، در مسیری سالم و سازنده مصرف و تخلیه شود و تعادل درونی
بین انرژی های دریافتی و پرداختی برقرار و در نتیجه آرامش روانی بر وجود وی حاکم گردد.

درنظر گرفتن این مسئله بخصوص درنوجوانان و جوانان که دارای انرژی و جنب و جوش
فراوانی می باشند بسیار مهم است. خود شما هم شاید حالت آرامش روانی توام بانشاطی را که پس
از یک ورزش کردن متعادل به انسان دست می دهد، تجربه کرده باشید و شاید یکی از علل این مطلب
که گفته می شود بیماریهای روانی بخصوص اضطراب وافسردگی در زمان های قدیم کمتر
از امروز بوده است، این بوده که افراد آن روزگار دارای تحرک و فعالیت بدنی فراوان بوده اند
و فرصتی برای ابتلاء به اضطراب و افسردگی نداشته اند!

امروزه کار درمانی یکی از شیوه های درمان بیماران روانی است، چرا که کار کردن هم به مثابه نوعی ورزش کردن است که موجب تخلیه انرژی های درونی و بسیاری آثار مفید دیگر می شود.

ب) از راه ایجاد نشاط روحی.

یکی از آثاری که همه ورزشکاران درسخنان خود به آن اشاره می کنند، نشاطی است که
از طریق ورزش کردن نصیب انسان می شود. پرواضح است که نشاط را با اضطراب و غم و
اندوه و افسردگی سرسازگاری نبوده و آنها را از میان برخواهد داشت.

ج) گزارشاتی مبنی برتاثیر ورزش بر افزایش آزاد کردن آندروفین ها در بدن وجود دارد.

آندروفین ها از مخدرهای درونی بدن انسان هستند که دارای اثرات ضد درد آرامبخشی
(Sedation) می باشند. نیز این مواد با اثرات خواب آوری خود در آرامش بخشی
به افراد کمک می کنند.

د) از راه تغییر وضعیت بدن.

بطور کلی حالت جسمی و وضعیت های مختلفی که جسم و بدن و حالات صورت انسان
به خود می گیرد، هم نشانگری از حالات روانی او می باشد و هم براین حالات روانی دارای تاثیر
بوده و زمینه تغییر آنها را فراهم می کند. (20)

شاید یکی از علل اینکه در روایات فرموده اند هرگاه دچار غضب شدید، برخاسته و
وضو بگیرید، همین مطلب باشد. تغییر با اضطراب بیان شده است. (21)
برای مثال گفته شده چارلز دیکنز هر وقت دچار ناکامی و اضطراب می شده، در خیابان ها
به قدم زدن می پرداخته است. (22)

ورزش کردن می تواند بعنوان یکی از راه های خوب و مفید تغییر وضعیت بدن
و دور شدن از محیط و اندیشه اضطراب زا مطرح باشد.

ه) و بالاخره از راه تقویت حس اعتماد به نفس و احساس عزت نفس.

امروزه هر چه بیشتر می گذرد نسبت به آثار جسمی و روانی ورزش توجه بیشتری
نشان داده شده، آثار مفید ورزش بیشتر کشف می شود.

برای مثال «در مطالعه اخیری که در ژورنال اپیدمی شناسی آمریکا
(American gournal to Epidemiology) به چاپ رسیده نشان داده شده که افزایش مشارکت
در برنامه های ورزشی، تمرینات بدنی و فعالیت های جسمانی به شدت باکاهش علائم افسردگی
(احساس اینکه زندگی بی ارزشاست و یا برخورداری از یک روحیه ضعیف)،

بی قراری و اضطراب (تنش و بی قراری بدن)
و احساس کسالت (بی خوابی، احساس فرسودگی) همراه است ». (23)

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

خواب

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

خواب از نیازهای انسان است.
تقریبا همه انسان ها قسمتی از شبانه روز را به خواب اختصاص می دهند.

خواب بخصوص خواب شبانه باعث تجدید قوای جسمی و روانی شده و به انسان آرامش
می بخشد چنانکه قرآن کریم فرمود:
«هو الذی جعل لکم اللیل لتسکنوا فیه » (24) ;
او خداوندی است که شب را قرار داد تا در آن بیارامید.

امام صادق علیه السلام فرمودند:
«النوم راحة للجسد» (25) ;
خواب برای بدن مایه راحتی است.

مقدار نیاز خواب برای افراد و گروهها سنی مختلف بایکدیگر تفاوت دارد.
بصورت کلی می توان گفت مقدار خواب بین 8 - 6 ساعت می تواند نیاز
یک فرد بزرگسال را برطرف کند.

این مقدار قابل کاستن است هر چند که این کاهش شاید برای بسیاری از افراد
به مصلحت نباشد. اما افزایش بی دلیل خواب اقدامی است نابخردانه که باعث اتلاف عمر
آدمی شده و در روایات از آن نهی شده است

چنانکه امام صادق علیه السلام فرمودند:
«کثرة النوم مذهبة للدین و الدنیا» (26) ;
پرخوابی تباه کننده دین و دنیای انسان است.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/51120978586145211566.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30258386805716519020.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

پی نوشت ها:

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)



1) البته این مسئله کلی نبوده و بعضا بیماری ها دارای اثرات مثبتی در روح و روان انسان
هستند که از جمله آنها می توان به پاکی و طهارت آن از گناه و ازتقاء درجه و شدت وجودی اشاره کرد.
این مسئله از مطالعه روایاتی که درباره آثار بیماری ها در افراد با ایمان آمده، فهمید می شود.





2) برای مثال ن. ک. "طب الائمه"، علامه سید عبدالله شبر.





3) بقره: 247.
4) عبس: 24.
5) درمان طبیعی، دکتر میشل موری، ترجمه دکتر عبدالرحیم گواهی،ص 364.

6) سنن النبی صلی الله علیه وآله، علامه طباطبائی;، ص 172.
7) ن.ک: اسلام ومقتضیات زمان، استاد شهید مطهری، ج 2.
8) مؤمنون، آیه 51. 9) غررالحکم.
10) غررالحکم.

11) میزان الحکمه، ج 1، ص 117.
12) همان، ص 118.
13) ن. ک: دارو و درمان گیاهی، دکتر محمد صادق رجحان، ص 92.
14) درمان طبیعی، ص 335.

15) در روایات به این اثر ضد اضطراب گلابی اشاره شده است (طب الائمه ،ص 474).
16) بدیهی است که منظور از مطالب بالا این نیست که هر نوع اضطرابی رامی توان بوسیله خوردن
این مواد درمان کرد، بلکه بخشی از انواع مختلف این بیماری بوسیله آرامبخش های فوق قابل رفع هستند.
حجامت نیز از روش های درمانی خوبی است که در روایات وارده از ناحیه ائمه: و نیز در طب سنتی
از آن و آثارش بسیار یاد شده است و بجاست که متولیان امور بهداشتی و درمانی کشور بجای مبارزه بااین روش که روز به روز در حال گسترش است به اتخاذ یک برخورد منطقی و معقول باآن بپردازند.

17) همان، ص 350.
18) ن. ک: ورزش در اسلام، حسین صبوری.
19) میزان الحکمه، ج 8، ص 394.
20) نک به: کلام جسم، جودی جمیز، ترجمه دکتر آرین ابوک.

21) درآمدی به روانشناسی انسان، دکتر علی اکبر شعاری نژاد، ص 146.
22) همان.
23) درمان طبیعی، ص 400.
24) یونس: 67.

25) میزان الحکمه، ج 1، ص 258.
26) همان، ص 26


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57966961097525120549.gif)