لحظه های ناب عشق و نیایش* ویژه نامه روز پانزدهم ماه رمضان *

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/67232691416048389756.gif

╣◄*►╣ لحظه های ناب عشق و نیایش ╣◄*►╣
*** ویژه نامه روز پانزدهم ماه مبارک رمضان ***

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/38008831984852034993.gif


https://www.ayehayeentezar.com/upload/files/doaerooze15.aye.swf



دعاى روز پانزدهم ماه مبارك رمضان



بسم الله الرحمن الرحیم

اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ طاعَةَ الخاشِعین
واشْرَحْ فیهِ صَدْری بإنابَةِ المُخْبتینَ
بأمانِکَ یا أمانَ الخائِفین.

خدایا روزى کن مرا در آن فرمانبردارى فروتنان
وبگشا سینه ام در آن به بازگشت دلدادگان
به امان دادنت اى امان ترسناکان.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/38008831984852034993.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21108422861614442695.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif

تلاوت ترتیل جزء پانزدهم (http://snd.tebyan.net/1383/07/15.wma) قرآن کریم
(http://My%20Documents%5CDownloads%5CMusic%5C01.wma)
(http://snd.tebyan.net/1383/07/15.wma)
(http://snd.tebyan.net/1383/07/01.wma)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/73162719848153654004.gif (http://snd.tebyan.net/1383/07/01.wma)
برای شنیدن تلاوت قرآن بر روی تصویر بالا کلیک کنید


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21108422861614442695.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10037333419024457971.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10037333419024457971.gif)


15-روزه و صبر

عن الصادق عليه السلام فى قول الله عزوجل
«واستعينوا بالصبر و الصلوة‏»
قال: الصبر الصوم.

امام صادق عليه السلام فرمود:

خداوند عزو جل كه فرموده است:
از صبر و نماز كمك بگيريد، صبر، روزه است.

وسائل الشيعه، ج 7 ص 298، ح 3


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66346517857586157547.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/83105721823481943430.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66346517857586157547.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/78183544902088612038.gif


دل بده تا که جان دهند ترا
گریه کن تا امان دهند ترا

سنگ دل را نصیب نیست زروح
آب شو تا روان دهند ترا

بی نشان باش و قبله ی همه شو
تا هزاران نشان دهند ترا

عاجز مدح باش و مدح بگو
لال شو تا زبان دهند ترا

گر معلم ترا قبول کند
نمره ی بی امتحان دهند ترا

طفل لب تشنه می کند گریه
تشنه شو تا فغان دهند ترا

در دل جمع باش و تنها باش
تا به توبه زمان دهند ترا

رو مکن سرّ خویش با همه کس
تا امان زین و آن دهند ترا

دست از دامن سرشک مکش
تا در این آب نان دهند ترا


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70297742105797197747.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01234972939991265003.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70297742105797197747.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99193953045400735563.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99193953045400735563.gif)




الهي! راز دل گفتن دشوار است و نگفتن دشوارتر
الهي! چگونه خاموش باشم كه دل در جوش و خروش است
و چگونه سخن گويم كه خرد مدهوش و بيهوش است

الهي! ما همه بيچارهايم و تنها تو چاره اي
و ما همه هيچ كاره ايم و تنها تو كاره اي

الهي! چون تو حاضري چه جويم
و چون تو ناظري چه گويم

الهي! چون عوامل طاحونه چشم بسته و تن خسته ام،
راه بسيار مي روم و مسافتي نمي پيمايم.
واي من اگر دستم نگيري و رهايي ام ندهي

الهي! خودت آگاهي كه درياي دلم را جزر و مدّ است
« يا باسط» بسطم ده و «يا قابض» قبضم كن.

الهي! ناتوانم و در راهم و گردنههاي سخت در پيش است
و رهزنهاي بسيار در كمين و بار گران بر دوش.

«يا هادي، اهدنا الصراط المستقيم...»
الهي! از روي آفتاب و ماه و ستارگان شرمنده ام

از انس و جان شرمنده ام، حتي از روي شيطان شرمنده ام
كه همه در كار خود استوارند و اين سست عهد ، ناپايدار

الهي! واي بر من اگر دانشم رهزنم شود و كتابم حجابم
الهي! علمم موجب ازدياد حيرتم شده است،
اي علم محض و نور مطلق، بر حيرتم بيفزا

الهی !دستانی را که عاشقانه برای تو بلند شده اند نا امید مگردان
و قدمهایی را که مشتاقانه راهی دیار عبادت تو شده اند

مأیوس مساز و دل هایی را که به تسبیح و ثنای تو روشن شده اند
جاودانه گردان و ما را یاری فرما تا وجود تیره و تارمان را
در زلال یاد و نام تو جلا بخشیم.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66456137801297610146.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/73536597915298044654.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66456137801297610146.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/44046196066275746982.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/44046196066275746982.gif)




معارفی از جزء پانزدهم قرآن کریم

معرفی براداران شیطان

مره بدیها و خوبی ها، فقط و فقط دامنگیر خودمان می شود

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكمُ‏ْ وَ إِنْ أَسَأْتمُ‏ْ (7- اسراء)

اگر نیكى كنید، به خود نیكى كرده‏اید و اگر بدى هم كنید، باز به خود بد كرده‏اید.
علامه طباطبایی(ره) در تفسیر این آیه می نویسد: «لام» در«لانفسكم» و نیز در «فلها»، لام اختصاص است یعنى: خوبی و بدی شما مختص به خود شما است، بدون اینكه چیزی از آن به دیگران بچسبد، و این خود قانون در حال اجرای خداست كه اثر و تبعات عمل هر كسى را- چه خوب و چه بد- به خود او برمى‏گرداند.(1) و این همان معنایی است که در قرآن به دفعات و با تعابیر گوناگون آمده است که «اثر هر عمل- چه خوب و چه بد- به صاحبش برمى‏گردد»

دوام وضعیت فعلی بسته به عملکرد شماست

إِنْ عُدتمُ‏ْ عُدْنَا (8- اسراء)
اگر شما برگردید ما هم بر می گردیم.

این فراز در واقع هشدار به کسانی است که پس از مدتها سرکشی و تحمل عذابهای الهی به راه راست برگشته و از رحمت حق برخوردار گشته اند. در این خطاب تهدید می شوند که اگر دوباره به همان وضعیت سابق باز گردند خدا نیز دست از عنایت خود کشیده و به مانند گذشته با آنها رفتار خواهد کرد.(2)

اما می توان از این جمله به یک قانون کلی تر هم دست یافت و آن اینکه هر ملت و جمعیتی که تغییر رویه دهند چه به سمت ارزشهای دینی و چه به سمت رذایل نفسانی خداوند نیز نسبت به آنها تغییر رویه می دهد.(3) اگر نور به ظلمت روند خدا نیز رحمت و عنایت خاصه خود را به روی آنها قطع کرده و با غضب و عذاب با آنها برخورد می کند و اگر از ظلمت خارج و وارد نور شوند عذاب خود را از آنها رفع و درهای رحمتش را به روی آنها می گشاید.(4)

پاسخ خدا به کسی که دنیا می خواهد و کسی که به دنبال آخرت است

كلاًُّ نُّمِدُّ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَ مَا كاَنَ عَطَاءُ رَبِّكَ محَْظُورًا(20- اسراء)

ما به هر دو گروه از لطف پروردگارت عطا مى‏كنیم زیرا هیچ كس از بخشش پروردگارت محروم نیست.
بر اساس این آیه خداوند به هر دو گروه کمک می کند منتهی روش کار در اجابت آنها متفاوت است.

درباره کسی که فقط دنیا می خواهد می فرماید: كسانى كه تنها هدفشان همین زندگى زودگذر دنیاى مادى باشد، ما آن مقدار را كه بخواهیم و به هر كس که صلاح بدانیم در همین زندگى زودگذر مى‏دهیم؛ سپس جهنم را براى او قرار خواهیم داد كه در آتش آن مى‏سوزد در حالى كه مورد سرزنش و دورى از رحمت خدا است.‏(5)

دو قید در خصوص این گروه وجود دارد که قابل توجه است: «مَا نَشَاء»؛ آن مقداری که ما می خواهیم؛ نه آن مقداری که او می خواهد و «لِمَن نُّرِید»؛ آنهایی که ما می خواهیم؛ نه هر کس که می خواهد. بنابراین همه دنیاپرستان به خواستشان نخواهند رسید و آنها هم که می رسند تنها به مقداری از آن دست پیدا خواهند کرد و بعد از آن هم که جهنم در انتظار آنهاست.

و درباره کسی که در پی امنیت و رفاه در آخرت است می فرماید: كسى كه آخرت را طلب کند و سعى و كوشش خود را در این راه به كار بندد، در حالى كه به این راه و هدفش ایمان داشته باشد، این سعى و تلاش او مورد قبول الهى خواهد بود.(6) بنابر این کسی که با ایمان قلبی و تلاش عملی در پی کسب سعادت اخروی باشد خداوند متعال از این تلاش او قدردانی کرده و بهشت را نصیبش می کند.(7)

چه کسانی برادران شیطانند؟
وَ لَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا(26)إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ كاَنُواْ إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ وَ كاَنَ الشَّیْطَنُ لِرَبِّهِ كَفُورًا(27- اسراء)

هیچ‏گونه اسراف و ریخت و پاشی مكن. بى‏تردید اسراف كنندگان و ولخرجان، برادران شیاطین‏اند، و شیطان همواره نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس است.

«تبذیر» در اصل از ریشه «بذر» و به معنى پاشیدن دانه مى‏آید، منتهی این كلمه مخصوص مواردى است كه انسان اموال خود را به صورت غیر منطقى، مصرف مى‏كند که معادل آن در فارسى «ریخت‏وپاش» است. به تعبیر دیگر تبذیر آن است كه مال در غیر موردش مصرف شود هر چند كم باشد، و اگر در موردش صرف شود تبذیر نیست هر چند زیاد باشد.(8)
در آیه بعد مبذرین را برادران شیاطین خواند که این برای آن است که آنها نیز نعمتهایی را که خدا داد، كفران مى‏كنند و در غیر محلش، صرف مى‏نمایند.
تعبیر به «اخوان؛ برادران» یا برای آن است كه اعمالشان همردیف و هماهنگ اعمال شیاطین است؛ همچون برادرانى كه یكسان عمل مى‏كنند و یا به دلیل آن است كه در دوزخ همنشین شیطان اند.(9)

چرا برخی نمی توانند گناه را ترک کنند؟

قَالَ أَ رَءَیْتَكَ هَاذَا الَّذِى كَرَّمْتَ عَلىَ‏َّ لَئنِ‏ْ أَخَّرْتَنِ إِلىَ‏ یَوْمِ الْقِیَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّیَّتَهُ إِلَّا قَلِیلًا(62- اسراء)
شیطان گفت: اگر تا روز قیامت به من مهلت دهی تمام فرزندان این کسی که بر من مقدم داشتی را افسار می زنم؛ مگر عده کمی.

اصل كلمه «احتناک» از «حنك» است. وقتى گفته مى‏شود:«حنك الدابة بحبلها» معنایش این است كه ریسمانى به گردن حیوان بست و او را كشید. خود «احتناك» هم به معناى افسار كردن است.(10)
شیطان ابتدا وسوسه کرده و به گناه دعوت می کند. پس از آنکه فرد اولین قدم را برداشت و خود را به آن آلود، وسوسه های بعدی سریعتر و راحتتر در او اثر می کند. هر چه انجام گناه ساده تر و سریعتر شود نشان از آن دارد که شیطان بهتر و بیشتر بر او تسلط یافته و به تعبیری بهتر سوار شده و افسار نفس را به دست گرفته است. از این به بعد او می برد هر جا که خاطرخواه اوست و این افسار به دهان یا گردن هم می رود هر جا که او می کشد. چنین کسی به عیان مشاهده می کند که تلاشهای سطحی او برای ترک گناه سودی ندارد و با کوچکترین حرکتی که شیطان به افسار می دهد او با سرعت به سمت گناه رفته و آن را مرتکب می شود.
چاره رهایی از این اسارت، توبه ای حقیقی و تلاش جدی در سایه توکل به خدا و توسل به اولیای اوست.

قرآن با دو تاثیر متضاد

وَ نُنزَِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَ لَا یَزِیدُ الظَّلِمِینَ إِلَّا خَسَارًا(82- اسراء)
ما قرآن را نازل مى‏كنیم كه مایه شفاء و رحمت مؤمنان است‏؛ ولى ستمگران، جز خسران و زیان بیشتر، چیزى بر آنها نمى‏افزاید.

اگر قرآن را شفا نامیده با اینكه شفا باید حتما مسبوق به مرضى باشد، خود این معنا را می رساند كه دلهاى بشر حالاتى دارد كه اگر قرآن را با آن مقایسه كنیم خواهیم دید كه همان نسبتى را دارد كه یك داروى معالج با مرض دارد.
از اینجا روشن می شود كه انسان، همانطور كه سلامتى و بیماری جسمى دارد، سلامتى و بیمارى روحى هم دارد و همانطور كه اختلال در نظام جسمى او باعث مى‏شود كه دچار مرضهایى جسمى گردد، اختلال در نظام روحی او نیز باعث مى‏شود به انواع بیماریهاى روحى مبتلا شود(11) و همانطور كه براى مرضهاى جسمیش دارویی وجود دارد، براى مرضهاى روحیش نیز دارویی هست.(12)

قرآن کریم همان نسخه شفابخش است که داروی تمام مرضهای روحی را ارئه می کند؛ البته این نسخه، برای مومنین که به آن ایمان دارند و پذیرای آن هستند نافع است و شفادهنده ولی برای غیر مومنین که آن را باور ندارند و پذیرای آن نیستند نه تنها شفادهنده نیست؛ بلکه بر درد و آلام درونی آنها می افزاید. باید توجه داشت که علت این افزایش درد، قرآن نیست بلکه آن مرض درونی آنهاست که چون دارو را نمی پذیرد واکنش های دردآور بیشتری از خود نشان می دهد.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/04021992926646080402.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/04021992926646080402.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif)




پی نوشت ها:
(1) المیزان ج13 ص41
(2) ر.ک به المیزان ج13 ص42
(3) ر.ک به نمونه ج12 ص27
(4) آیه 96 سوره اعراف
(5) آیه 18 سوره اسراء
(6) آیه 19 سوره اسراء
(7) ر.ک به نمونه ج12 ص63-65
(8) نمونه ج12 ص86
(9) همان ص88
(10) المیزان ج13 ص145
(11) در آیات و روایات معمولا با تعبیر «مرض قلب» از این بیماریها یاد شده است. مانند: آیات60 سوره احزاب و 31 سوره مدثر
(12) المیزان ج13 ص182-183
امید پیشگر
بخش قرآن تبیان

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/46625946908376441491.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/46625946908376441491.gif)

روز پانزدهم: شرح صدر


دعای روز پانزدهم

خدایا در این روز طاعت بندگان خاشع و خاضع نصیب من گردان
و شرح صدر مردان فروتن و خدا ترس را به من عطا فرما،
به حق خود ای ایمنی دلهای ترسان.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif)

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10771961382700705703.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10771961382700705703.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif)


خداوند در اکثر نعمت هایی که به پیامبرش می‏دهد منت نمی‏گذارد
اما در مورد نعمت‏ شرح صدر به پیامبر منت می‏گذارد و می‏فرماید:
«الم نشرح لک صدرک؛ آیا سینه ات را برایت نگشودیم؟» (1)


عوامل شرح صدر

1 - انس با قرآن:
«اللهم نور بکتابک بصری واشرح به صدری؛ خدایا چشمان مرا
به وسیله کتاب خود نورانی کن و سینه‏ام را فراخی ده» (2)

2 - اراده الهی:

قرآن کریم: «فمن یرد الله ان یهدیه یشرح صدره للاسلام‏؛
پس هر که خدا هدایت او را خواهد، قلبش را
به نور اسلام روشن و وسیع می‏کند.» (3)


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif)

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10771961382700705703.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10771961382700705703.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82964143948945958228.gif)




پاورقی ها:

1- انشراح / 1.

2- اصول کافی، ج 2، ص 577.

3- انعام/ 125.

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87913514358735116067.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87913514358735116067.gif)


شرح دعاي روز پانزدهم ماه مبارك رمضان

شرح دعاي روز پانزدهم ماه مبارك رمضان خبرگزاري فارس: "خشوع " در طاعت و عبادت، جايگاه مهمي دارد. آن عبادتي ارزشمند است كه با حضور قلب و خشوع باشد و اين حالتي است كه از قلب بر مي‏خيزد و احساسي است كه انسان را به محضر حق مي‏برد، جهت و مسير را يكي مي‏كند و دل را از هواهاي ديگر مي‏شويد و پاك مي‏كند.

در فراز اوّل از دعاي روز پانزدهم مي‏خوانيم:
خدايا! امروز طاعت بندگان خاشع را نصيبم كن.

خداوند متعال نمازگزاراني را اهل رستگاري مي‏داند كه در نمازشان خاشع باشند. "خشوع " در طاعت و عبادت، جايگاه مهمي دارد. آن عبادتي ارزشمند است كه با حضور قلب و خشوع باشد و اين حالتي است كه از قلب بر مي‏خيزد و احساسي است كه انسان را به محضر حق مي‏برد، جهت و مسير را يكي مي‏كند و دل را از هواهاي ديگر مي‏شويد و پاك مي‏كند.

"نماز " بي خشوع مانند جسد بي‏جان است. مرده‏اي است كه از او حركتي بر نمي‏خيزد و كاري از او ساخته نيست. شخصي خدمت اميرالمؤمنين عليه‏السلام رسيد و عرض كرد: "عبادت من از روي خضوع و خشوع است. " حضرت فرمود: "چگونه خضوعي؟! " عرض كرد: "در نماز فقط به خدا فكر مي‏كنم و از غير او غافل مي‏شوم! " حضرت فرمود: "اكنون با همين حالتي كه گفتي دو ركعت نماز بخوان تا من شتري به عنوان جايزه به تو عطا كنم. " آن شخص به نماز ايستاد و پس از اتمام نماز تقاضاي جايزه كرد!

حضرت فرمود: "چگونه نماز خواندي؟ " عرض كرد: "همان‏گونه كه گفته بودم و به هيچ چيز جز خدا نمي‏انديشيدم! " حضرت فرمود: "باز هم تأمل كن ببين در نماز چه فكري در سر داشتي؟ " عرض كرد: "تنها چيزي كه گاهي فكر مرا به خود مشغول مي‏ساخت، اين بود كه شتري كه شما به من عطا مي‏كنيد سرخ‏موي است يا زرد موي؟! "

آري، اين‏گونه نماز از سقف خانه بالاتر نمي‏رود و سبب معراج مؤمن و هيچ تقربي نمي‏شود. چشم‏ها روي نقش و نگار فرش و پُشتي و دست‏ها بر روي محاسن و صورت مشغول است. حواس ششگانه به شش جهت گريخته‏اند و هركدام كاري انجام مي‏دهند. غصه‏ها و غم‏ها، قسط‏هاي ماهانه و گم كرده‏ها در نماز به سراغ انسان مي‏آيند. نقشه‏ي كارهاي روزانه و كسب و كار و اقتصاد و اداره و خانه و موارد ديگر، خضوع و خشوع را از انسان مي‏گيرند و نماز بي‏روح تحويل انسان مي‏دهند.

كسي كه در نماز، ياد خدا را در دل داشته باشد و متوجّه جبروت او گردد، بي‏گمان با چشمي هراسان و قلبي خائف خدا را عبادت مي‏كند. سجاده‏اي كه با اشك و ناله به درگاه خدا پهن مي‏شود و سرانجام با خون رنگين مي‏شود، سجاده‏ي خاشعين و سجاده‏ي اميرالمؤمنين عليه‏السلام است. قرآن كريم در توصيف مؤمنان چنين مي‏فرمايد:

مؤمنان در نمازشان خاشعند1
امام صادق عليه‏السلام فرمود كه خداي متعال به موسي عليه‏السلام فرمود:
در شب و روز، مرا بسيار ياد كن و هنگام ذكر من، خاشع باش و به هنگام بلايم، شكيبا باش.2
هم‏چنين امام صادق عليه‏السلام در ضمن دعا، از خداوند چنين درخواست مي‏كند:
خدايا! به تو پناه مي‏برم از تني كه سير نشود و از قلبي كه خاشع نگردد و از دعايي كه به اجابت نرسد و از نمازي كه سود ندهد3

در فراز دوّم از دعاي اين روز مبارك، چنين مي‏خوانيم:
خدايا! سينه‏ام را به توبه‏ي فروتنان، فراخ ساز

"شرح صدر "، و سينه‏ي گشاده، حالتي از ايمان است كه از توكل مطلق، بي‏نيازي از مردم، قدرت تحمل فراوان و اراده‏ي استوار سرچشمه مي‏گيرد. در اين حالت معنوي انسان مي‏تواند به جنگ مشكلات و مصائب برود. دريا دل مي‏شود، ترس و واهمه از بين مي‏رود. از شكست‏ها افسرده و ملول نمي‏شود. از كمي ياران دلتنگ نمي‏گردد و از انبوه دشمن نيز نمي‏ترسد. مسايل جزئي دنيا و دنياپرستان او را از هدف باز نمي‏دارد و قدرت روحي او، كوه مصايب را آب مي‏كند.

در قرآن كريم، "سعه ‏ي صدر " يكي از مواهب بزرگ و "ضيق صدر " يكي از كيفرهاي الهي شمرده شده است. خداوند به عنوان يك موهبت عظيم به پيامبر خود مي‏فرمايد:

اَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَك4
آيا سينه‏ي تو را وسيع و گشاده نساختيم.

آري، برخي افراد روحشان آن‏چنان باز و گشاده است كه براي پذيرش هر واقعيتي هرچند بزرگ آمادگي دارند؛ امّا برعكس روح بعضي چنان تنگ و محدود است كه گويا براي نفوذ هيچ حقيقتي در آن راهي و جايي نيست.
در فراز دوّم از دعاي اين روز، از گشادگي سينه و تنگي آن سخن به ميان آمد. افق ديد افراد بي‏بهره از "شرح صدر "، به زندگي روزانه محدود خواهد بود. اگر نعمتي به آنان برسد، گويا به همه چيز دست پيدا كرده‏اند، و اگر كم‏ترين تغييري در آن پيدا شود، همه چيز را پايان يافته مي‏يابند.
از پيامبر اكرم صلي‏الله‏عليه‏و‏آله‏وس� �م پرسيدند: "شرح صدر چيست؟ " فرمودند: "نوري است كه خدا در قلب هر كس بخواهد مي‏افكند و در پرتو آن، روح او وسيع و گشاده مي‏شود ". پرسيدند: "آيا نشانه‏اي دارد كه با آن شناخته شود؟ " فرمود: "آري، نشانه‏اش، توجه به سراي جاويدان و دامن برچيدن از زرق و برق دنيا و آماده شدن براي مرگ است، پيش از آن كه مرگ فرا رسد. "5

ائمه معصومين عليهم‏السلام اسوه صبر و مقاومت و سعه صدر هستند؛ زيرا هركدام در زمان خود با مصيبت‏هاي گوناگوني دست و پنجه نرم كردند و كينه و عداوت‏هاي دشمنان، كوچك‏ترين تأثيري در ادامه‏ي راهشان نداشت.
به عنوان نمونه، حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام، با همه‏ي وجود از ولايت علي عليه‏السلام دفاع كرد و مصيبت‏ها را يكي پس از ديگري به جان خريد و بر اثر همين مصيبت‏ها بود كه در سنين جواني به ديدار ايزد شتافت، اما خم به ابرو نياورد.

همان‏گونه كه در ابتدا اشاره شد، اين شرح صدر و حالت فوق‏العاده به دست نمي‏آيد، مگر اين كه در انسان تغيير حاصل شود و آن نيز به وسيله‏ي توبه همراه با فروتني است.

در فراز آخر از دعاي اين روز مبارك، مي‏خوانيم:
اي ايمني دل‏هاي ترسان!

چون خداوند متعال، "غفار الذنوب " است، دل‏هاي وحشت‏زده از عذاب قيامت، بي‏كسان، سرگشتگان، خسته‏دلان و فراريان را پناه و امان مي‏دهد.
آري، خداوند متعال امان و محل امنيت است، نقطه‏ي اتّكا و اميدواري اهل ايمان است؛ آنان كه از عذاب خداوند و آتش دوزخ ترسانند، به او پناه مي‏برند.


ما در دو جهان، غير خدا يار نداريم
جز ياد خدا، هيچ دگر كار نداريم

ما مستِ سَبوييم، ز ميخانه‏ي توحيد
حاجت به مي و خانه‏ي خَمّار نداريم



در روي زمين، چون دِل ما گنج معاني است
دينار، چه باشد، غم دينار نداريم



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92375247202776595869.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92375247202776595869.gif)


پي نوشت :
1ـ مؤمنون، 2.
2ـ اصول كافى، ج 4، ص 256.
3ـ مجمع البيان، شيخ طبرسى، ج 4، ص 380.
4ـ انشراح، 1.
5ـ مجمع البيان، ج 4، ص 363.

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/74228143879710844467.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/74228143879710844467.gif)


تفاوت ندا، دعا و نجوا در کلام حضرت امير(ع)


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99652509348839071806.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99652509348839071806.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif
(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif)
به اين تعبيراتي که امام علي(ع) در اين مناجات به کار برده است نگاه کنيد:

«اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَ
اسْمَعْ نِدَائِي إِذَا نَادَيْتُکَ وَ اسْمَعْ دُعَائِي إِذَا دَعَوْتُکَ».

اول صلوات مي فرستد و بعد شروع مي کند به
گفتن آن جملات تا به اينجا مي رسد که «وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ إِذَا نَاجَيْتُکَ».

اينجا ديگر بحث «مناجات» است.
«ندا» يعني اينکه انسان کسي را با صداي بلند فرا بخواند.

«دعا» هم با صداست، اما صداي بلند نيست.
«مناجات و نجوا» بي صداست.

لذا اينجا تعبير مي کند «وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ»، ديگر نمي گويد
«وَ اسْمَعْ»؛ چون مناجات جنبه صوتي ندارد و صدا و آهنگ ندارد؛

بلکه يک امر دروني و قلبي است.
اين از تعبيرات زيبا و لطيف امام علي(ع) است.

البته هم دعا و هم ندا و هم نجوا، نوعي رابطه «بين اثنيني»
و دو طرفه هستند، ولي اين تفاوت ها را با يکديگر دارند.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99652509348839071806.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99652509348839071806.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/89652310525776829057.gif
ای آنکه نگه دوخته بر بزم خدایی
خوش باش بر این شیوه که نور دل مایی

پیداست از این حال که دلداده اویی
زیباست چه بسیار که از خویش رهایی

نشنیده ای آیاکه زند جارچی عرش
گلبانگ, که بازآی, که مهمان خدایی

ماه رمضان آمده و مائده بر پاست
دعوت همگا نیست چرا زود نیایی

آن به که زهر خوان دگر چشم بپوشی
زیباست بر افطاز خدا لب بگشایی

غافل منشینید که در عرش خبر هاست
چتری به سر آرید که فری است همایی

خوان کرمش مائده هردو جهانست
آن به که بر این سفره گسترده در آیی

گاهیست به پدرام چرا قدر ندانی
ماهیست همه بدر چرا ماه نپایی

یک شب که بمقدار به عمریست برابر
آنرا زچه هر سال به عمرت نفزایی؟

خیل ملک آید به سلام تو در این شب
حیف است که بر خاک تو رخسار نسایی

آرند و د مانند به هر روح روانی
آیند و رسانند به هر گوش ندایی

تا صبحد مان پیش تو مانند به تکریم
هر لحظه به سازی و نوازی و نوایی

تنها نه فقط قدر تو تقدیر نمایند
بر درد دلت میرسد از غیب دوایی

گیرند به تکلیف تو ازحور کنیزی
بخشند به تشریف تو از نور قبایی

جویند به رضوان تو در قرب مقامی
سازند به تمکین تو در خلد سرایی

بر ره سپران مژده همین بس که به فرجام
با روزه برد راه سپر راه به جایی

دعوت که به مهمانی قرب است عزیزان
آن کس بپذیرد که بر او نیست ریایی

ناظم نه طمعکار سراید غزل اما
هر گفته برد اجری و هر کرده جزایی


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/89652310525776829057.gif

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63509863505683439936.gif


شرح دعای روز پانزدهم ماه رمضان

دعا کنیم تا جزو «مخبتین» باشیم

در دعای روز پانزدهم از خدا می‌خواهیم تا جزو مخبتین باشیم.
مخبتین به معنای فروتنان است، آن هم فروتنانی که فروتنی آنان فقط در مقابل پروردگار جهان و جهانیان است.


اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ طاعَةَ الخاشِعین
خدایا روزی کن مرا در آن فرمان برداری فروتنان

واشْرَحْ فیهِ صَدْری بإنابَةِ المُخْبتینَ
و بگشا سینه‌ام در آن به بازگشت دلدادگان

بأمانِکَ یا أمانَ الخائِفین
به امان دادنت ای امان ترسناکان.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42035633146731529847.gif

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02132558687482123390.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02132558687482123390.gif)

شرح فرازهای دعا

در فراز ابتدایی این دعا «اللهم ارزقنی فیه طاعه الخاشعین»
یعنی «خدایا در این روز اطاعت بندگان خاشع و خاضع خود را نصیب من گردان» آمده است.

برای آنکه بدانیم خاشعین چه کسانی هستند، بهتر است اول در مورد متکبر ین صحبت به میان آوریم؛
چرا که خضوع و خشوع به طور کامل با تکبر و غرور تضاد دارد، به طوری که
هر آنچه که در صفات متکبر ین وجود دارد، ضد آن در خاشعین موجود است.
برای روشن شدن این موضوع اشاره می‌کنیم به قسمتی از سخنان گهربار حضرت علی (ع) که
در مورد متکبران این‌گونه فرمودند: «آگاه باشید! زنهار! زنهار!
از پیروی و فرمانبری سران و بزرگانتان، آنان که به اصل و حسب خود می‌نازند و خود را بالاتر از
آنچه هستند می‌پندارند و کارهای نادرست را به خدا نسبت می‌دهند و نعمت‌های گسترده خدا را انکار می‌کنند،
تا با خواسته‌های پروردگار مبارزه کنند و نعمت‌های او را نادیده انگارند،
آنان شالوده تعصب جاهلی و ستون‌های فتنه و شمشیرهای تفاخر جاهلیت هستند.»

امام علی (ع) همچنین در قسمتی دیگر نیز فرمودند:
«کبر و خودپسندی چیزی است که قلب‌های متکبران را همانند کرده،
تا قرن‌ها به تضاد و خون‌ریزی گذراندند و سینه‌ها از کینه‌ها تنگی گرفت.»

در جای دیگری می‌فرمایند :
فَاللهَ اللهَ فی کِبْرِ الْحَمیَّهِ وَ فَخْرِ الْجاهِلیَّهِ . .

خدا را خدا را! از تکبّر و خودپسندی و از تفاخر جاهلی بر حذر باشید.

(نهج‌البلاغه فیض‌الاسلام خطبه 234 معروف به خطبه قاصعه ص 785.)

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/97126281179538071653.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68411256895153268768.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread23248.html)

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41113321277323856835.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41113321277323856835.gif)

انسانی که صفت تکبّر را در میان صفات خویش جای داده، معمولاً بر روی مسائلی که خود طرح می‌کند
و یا چیزهایی که نفْسِ او خواهان آن است تعصّب دارد و بدون هیچ دلیل منطقی بر روی خواسته خویش اصرار می‌ورزد.
چنین کسی در مواردی که با او مخالفت می‌شود به زور توسل می‌شود و سعی دارد با مشاجره زبانی حرف خود را به کرسی بنشاند،
و در نتیجه به بداخلاقی با دیگران پرداخته تا او را رعایت کنند و به خاطر این تندیِ اخلاق و زشتی درون
از پند و اندرز دیگران هیچ بهره‌ای نمی‌برد چرا که به حرف حق گوش نداده و نصیحت دیگران را نمی‌پذیرد.
از انتقاد روی گردان است و به محض شنیدن انتقاد، ناراحت شده آن را نمی‌پذیرد و همین امر او منشأ کینه‌های فراوان خواهد شد.
با توجه به این تذکرات ، در می‌یابیم که خضوع و خشوع همانند ظرفی است که انسان به وسیله آن
به جمع‌آوری رضا و خشنودی خداوند می‌پردازد و تکبر چون ظرفی است تو خالی که هیچ چیزی در آن
جز غرور و تکبر جای نمی‌گیرد و این خضوع و خشوع است که انسان را به خدای خویش نزدیک می‌سازد؛
زیرا که هرچه انسان نزد پروردگار عالمیان، خود را ذلیل و خوار نشان دهد، ارزشش در پیشگاه او بیشتر می‌شود.
چنانچه حضرت علی (ع) فرمودند:
«تاج تواضع و فروتنی را بر سر نهید و تکبر و خودپسندی را زیر پا بگذارید ...
و تواضع و فروتنی را سنگر میان خود و شیطان و لشکریانش قرار دهید، زیرا شیطان از هر
گروهی لشکریان و یارانی سواره و پیاده دارد.»
پس خضوع و خشوع در مقابل پروردگار عالمیان
همان طاعت و بندگی خالصانه در مقابل ذات اقدس اوست که ما نیز در این روز از
خداوند می‌خواهیم به ما عبادت و اطاعتش را همراه با خضوع و خشوع نصیب کند.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/89831553469450053795.gif

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81832482476289286684.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81832482476289286684.gif)


آینده متکبّر


بابِ شهر علم پیامبر(ص) آینده شخص متکبر را در لسان مبارک خود این گونه بیان می‌دارد:

(( پس شیطان دشمن خدا و پیشوای متعصّب‌ها و سرسلسله تکبّران است که اساس عصبیّت را بنا نهاد.
و بر لباس کبریایی و عظمت، با خدا درافتاد، لباس بزرگی را بر تن پوشید و پوشش تواضع و فروتنی را از تن درآورْد.
آیا نمی‌نگرید که خدا به خاطر خود بز رگ بینی، او را کوچک ساخت، و
به جهت بلندپروازی او را پست و خوار گردانید؟!
پس او را در دنیا طرد شده و آتش جهنم را در قیامت برای او مهیا فرمود.))
( همان ص 778.)

پس کوچک شدن، خوار شدن، طرد شدن و سرانجام آتش جهنم مقصدهایی هستند که مسیر تکبّر به آن‌ها منتهی می‌شود،
و امیرالمؤمنین(ع) در این مورد ابلیس را مثال می‌زنند تا به عنوان الگوی یک متکبّر در اذهان مردم باشد و از عاقبت امرِ او عبرت بگیرند.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/67567854206260431628.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/75985155404809012848.gif)

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30653130799320391203.gif


عبرت از ابلیس، « حَبطِ اعمال »
امیرالمؤمنین(ع) در دنباله همین خطبه می‌فرمایند اگر خداوند می‌خواست حضرت آدم(ع)
را از نوری که چشم‌ها را خیره کند و زیبایی‌اش عقل‌ها را مبهوت سازد و . . . می‌آفرید تا آزمایش
ملائکه و ابلیس در سجده بر او آسان شود ولی او را از گِل آفرید و این را امتحان و آزمایش خود قرار داد.
بهتر است پایان این بحث را با جملات زیبای اسوه اخلاق و ایمان،
امیر مؤمنان حضرت علی(ع) به پایان بریم. امیرالمؤمنین(ع) پس از بیان امتحان الهی می‌فرمایند:

«خداوند مخلوقات خود را با اموری که آگاهی ندارند آزمایش می‌کند ( شرط ایمان )،
تا بد و خوب تمیز داده شود و تکبّر و خودپسندی را از آن‌ها بِزداید و
خود بز رگ بینی را از آنان دور کند، پس، از آنچه خداوند نسبت به ابلیس انجام داد عبرت گیرید،
زیرا اعمال فراوان و کوشش‌های مداومِ او را با تکبّر از بین برد. او شش هزار سال عبادت کرد که
مشخص نیست ( شما نمی‌فهمید ) از سال‌های دنیا یا آخرت است. اما با ساعتی تکبّر همه را نابود کرد.
چگونه ممکن است پس از ابلیس، فرد دیگری همان اشتباه را تکرار کند و سالم بماند؟!
نه، هرگز! . . . بین خدا و خلق، دوستیِ خاصّی وجود ندارد که به خاطر آن،
حرامی را که بر جهانیان ابلاغ فرموده حلال بدارد!» (همان ص 780)




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70297742105797197747.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01234972939991265003.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70297742105797197747.gif

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54403493275160591715.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54403493275160591715.gif)

شرح فراز دوم

در بخش دیگر این دعا می‌خوانیم:
«و اشرح فیه صدری بانابه المخبتین بامانک یا امان الخائفین»
یعنی «و شرح صدر مردان فروتن و خداترس را به من عطا فرما به حق امان بخشی خود ای ایمنی دل‌های ترسان.»

حال منتخبین چه کسانی هستند؟ در دعای این روز نکته اساسی که به آن تأکید شده است،
خضوع و خشوع و فروتنی در مقابل ذات اقدس پروردگار است به طوری که در این روز از خداوند درخواست می‌کنیم
آنچه را که در صفات و اعمال خالصان و خاشعان و فروتنان وجود دارد،
نصیب ما کند، اما در اینجا می‌خواهیم بدانیم مخبتین به چه معناست؟

مخبتین به معنای فروتنان است، آن هم فروتنانی که فروتنی آنان فقط در مقابل پروردگار جهان و جهانیان است،
حال شاید سوال کرد که فروتنان چه کسانی هستند؟ که در جواب باید بگوییم فروتنی
یکی از صفات بارز مؤمنان تقواپیشه است که شب و روز خود را به تقوا و پرهیزکاری می‌گذرانند.

چنانچه حضرت علی (ع) در مورد صفت و نشانه یک پرهیزکار فرمودند:
«در دین‌داری نیرومند،نرمخو و دور اندیش است، دارای ایمانی پر از یقین،
حریص در کسب و دانش، با داشتن علم بردبار، در توانگری میانه رو،
در عبادت فروتن، در تهی دستی آراسته، در سختی‌ها بردبار،
در جستجوی کسب حلال، در راه هدایت شادمان و پرهیز کننده از طمع ورزی، است.»

با توجه به فرموده آن بزرگوار در می‌یابیم که مخبتین همان پرهیزکاران هستند که شب و روز خود را به ذکر
و یاد خداوند به پایان می‌برند که ما نیز در این روز از خداوند می‌خواهیم
شرح صدری را که مردان پرهیزکار و فروتن دارند، به ما نیز عطا کند.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58356741025506002918.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58356741025506002918.gif)

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/34265224308101321465.gif


نماز شب شانزدهم ماه رمضان

دوازده ركعت در هر ركعت حمد و دوازده مرتبه اَلْهیكُمُ التَّكاثُرُ.

فرآوری : زهرا اجلال

گروه دین تبیان

منابع :

بیانات آیت الله مجتهدی تهرانی

سایت حوزه




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92139101419009382876.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10771961382700705703.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/92139101419009382876.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/46072814021523185566.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/46072814021523185566.gif)


الهی! جز از خشوع، یقین حاصل نیاید و جز به یقین، عملی نباشد
و تا عمل نباشد، ایمان نخواهد بود.

مرا از خاشعان قرار ده تا چشمه های ایمان به قلبم سرازیر شود.
فروتنان را سینه ای دریایی دادی که همواره به سوی تو بازمی گردند.

توبه و بازگشت مرا نیز چون فروتنان بپذیر و در بارگاهت امانم ده
تا ترس در من لانه نکند و همواره در آرامش و امان باشم.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56725737228589355189.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56725737228589355189.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/19763081006785524080.gif


ماه خدا و ماه بنده خدا، بار دیگر نیاز مخلوق است در برابر
غنای خالق و عجز عابد است و بخشش بی دریغ معبود.

روزه، چه ارتباط عجیبی می آفریند! در برابر جبروتش زانو می زنی،
قلب می تپد و قفس چشم، پرنده اشک را می رهاند؛

آن گاه، شبنم حسی عجیب در پیشگاه معبود می چکد و
احساس می کنی عاشقی را درک کرده ای.

وقتی جسم آرام می گیرد، روح در تکاپوست و روزه، مجال تصفیه
روح است تا برای داشته ها و نداشته هایش برنامه ریزی
کند و قلعه قلب زیبایی، به همت او فتح شود.

ثانیه های آن را باید دریافت؛ وقتی نفس های روزه دار
تسبیح است و خوابش عبادت.
رمضان ماه برگزیده خداست.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/36874077724904200491.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/36874077724904200491.gif)