لحظه های ناب عشق و نیایش* ویژه نامه روز بیست و سوم ماه رمضان *

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/67232691416048389756.gif
╣◄*►╣ لحظه های ناب عشق و نیایش ╣◄*►╣
*** ویژه نامه روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان ***
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/38008831984852034993.gif

https://www.ayehayeentezar.com/upload/files/doaerooze23.aye.swf


دعاى روز بیست و سوم ماه مبارك رمضان




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهمّ اغسِلْنی فیهِ من الذُّنوبِ
وطَهِّرْنی فیهِ من العُیوبِ
وامْتَحِنْ قَلْبی فیهِ بِتَقْوَى القُلوبِ
یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذْنِبین.

خدایا بشوى مرا در این ماه از گناه
وپاکم نما در آن از عیب ها
وآزمایش کن دلم را در آن به پرهیزکارى دلها
اى چشم پوش لغزشهاى گناهکاران



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/38008831984852034993.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21108422861614442695.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif

تلاوت ترتیل جزء بیست و سوم (http://snd.tebyan.net/1383/07/23.wma)قرآن کریم
(http://My%20Documents%5CDownloads%5CMusic%5C01.wma)

(http://snd.tebyan.net/1383/07/23.wma?access_token=1o0u0I3Z2O1v1G2f0V2K1v0m0F0T1S 0f1.3Y0c280e071P3d2A3v1p0u2u2W1I38&expires_in=1800&refresh_token=0M0g3T1l1e2W330x1w2X2I251e2c0_2L030b 2l2Q3y1j2s343U1j2f2n213Z2i2J0Q0U2u0S0-213T0V0S2Z0K2p3O3s3q2B)https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/73162719848153654004.gif (http://snd.tebyan.net/1383/07/23.wma?access_token=1o0u0I3Z2O1v1G2f0V2K1v0m0F0T1S 0f1.3Y0c280e071P3d2A3v1p0u2u2W1I38&expires_in=1800&refresh_token=0M0g3T1l1e2W330x1w2X2I251e2c0_2L030b 2l2Q3y1j2s343U1j2f2n213Z2i2J0Q0U2u0S0-213T0V0S2Z0K2p3O3s3q2B)

برای شنیدن تلاوت قرآن بر روی تصویر بالا کلیک کنید


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21108422861614442695.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/98228117118136120830.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02155004196114645644.gif


23-دعاى روزه‏ داران

قال الكاظم (عليه السلام)

دعوة الصائم تستجاب عند افطاره

امام كاظم (عليه السلام) فرمود:

دعاى شخص روزه‏ دار هنگام افطار مستجاب مى‏ شود.

بحار الانوار ج 92 ص 255 ح 33.


http://shiaupload.ir/images/uoce0ggxvrmfv6ogchhe.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/59704651575147966157.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/59704651575147966157.gif)
http://shiaupload.ir/images/9x3n5r78w9xrmnylh6wl.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/94053400246969485259.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/94053400246969485259.gif)


عطر سحر نسیم مناجات بوی یار
حال دعا حریم ملاقات روی یار

مَحرم شدن به خلوتِ خوبان فراهم است
بزم ضیافت است و رسیدن به كوی یار

دلها پُر است از غمِ دوریِ ذُوالجلال
تنها وسیله است دعا از گلوی یار

خلوت نشینِ اُنسِ ابوحمزه نیمه شب
با افتتاح جمع شدن روبروی یار

گه یستشیر، گاه مجیر و گهی كمیل
جوشن كبیر و باده زدن از سبوی یار

این عشق نامه ها كه پر از اسم اعظم است
هریك نشانه ای است پِی جستجوی یار

از صبح تا غروب زبان بسته مثلِ طفل
از نیمه شب زبانِ دعا گفتگوی یار

باید مواظبت كنم افطار تا سحر
با یك خطای خود نَبَرم آبروی یار

اعدا عدوّك است همین نفسِ اژدها
شیطان كه دست بسته شد از چارسوی یار

كاری كنیم گاه نَلَرزد دل حبیب
كاری كنیم شاد نگردد عدوی یار

غفلت كنار سفرۀ او ناقَلَندری است
نامردی است زُلف نَبَندم به موی یار

با این و آن نِشَستن و پَرسه زدن رواست؟
هركس كه نیست لایقِ سرِّ مگوی یار

چشمی كه از حرام رعایت نمی كند
دیگر چگونه دیدن وَجهِ نكوی یار

ایمانِ پاره پاره كه تقوا نمی شود
تا كی ز من گناه بپوشد رُفوی یار

من دست خویش را به دعا باز می كنم
شاید چكید قطرۀ آب وضوی یار

با هم دعا كنیم برای ظهور او
گاهی قسم دهیم بخونِ گلوی یار



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/32360858055840770897.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/31337519684833482599.gif

پروردگارا !من در كتاب تو كه فرو فرستاده اي
و باآن بندگانت را بشارت داده اي ،
يافته ام كه فرموده اي :
اي بندگان من كه بر خود ستم روا داشته ايد ،
از رحمت خدا نا اميد مشويد ،
زيرا خدا همه گناهان را مي آمرزد .

بار الها !پيش از اين ، كار هايي از من سر زده است
كه خود ميداني و از من بدانها آگاه تري .
پس واي بر من ازاين رسوايي ،
به سبب گناهاني كه نامه عمل من
درخود ثبت كرده است

غفورا !اگر كه من به آمرزش فراگير تو اميدوارنبودم ،
خودم را به نابودي مي افكندم ،
و اگر كسي را توانايي آن مي بود كه ازپرودگارش بگريزد ،
بي شك من به گريختن از تو سزاوارتر بودم

بار خدایا !هيچ رازي درآسمان وزمين بر تو پوشيده نيست
و آن رادر قيامت آشكار مي كني ،
در حاليكه هم جزادهنده اي و هم حسابگر .

معبودا !اگر بگريزم ،مرا طلب كني ،
و اگرفرار كنم .مرا دريابي ،
اينك اين منم شكسته و خوار و زبون
در برابر ت ايستاده ام ،

کریما !اگر عذابم كني ، سزاوارم،
و اين كاراي پروردگارمن ازسوي تو عدل است ،
و اگر بيامرزي ،چه عجب كه از گذشته ايي دور
مشمول آمرزش تو بوده ام
و جامه عافيت بر من پوشانده.

رحیما !اي مهربانترين مهربانان
بر من رحمت آورو از من در گذر ،
اي صاحب بزرگي و بخشندگي ،
و توبه ام را بپذير كه تو توبه پذير و مهربانی

doaaآمین یاارحم الراحمینdoaa



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66456137801297610146.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/12297618922260383441.gif

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66456137801297610146.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41487888367928092087.gif




معارفی از جزء بیست و سوم قرآن کریم

روزی که دست و پا حرف می زنند!


عهدی که با خدا بسته ایم



أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْكُمْ یَا بَنى ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُواْ الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَكمُ‏ْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ(60) وَ أَنِ اعْبُدُونىِ هَاذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ(61- یس)


اى فرزندان آدم! آیا با شما عهد نبستم كه شیطان را بندگى نكنید كه او براى شما دشمن آشكارى است؟ و گفتم كه مرا بندگى كنید كه این، راه مستقیم است.



روی صحبت این آیه با مجرمین است که با توبیخ آنها را به یاد عهدی می اندازد که به آن بی توجهی کردند و در دام دشمنی معروف به نام شیطان افتاده و از راه مستقیم خارج شدند.

علت این که خداوند مجرمین را به عنوان بنى آدم خطاب كرده این است كه دشمنى شیطان با این عده که باعث انحراف و هلاکت اینها شد روی غرض خاصى نسبت به آنها نبوده؛ بلكه به این دلیل بوده كه آنها فرزندان آدم بودند. و این دشمنى در روز اول آن جا بروز كرد كه مامور به سجده بر آدم شد و زیر بار نرفت و استكبار كرد. نتیجه‏اش هم این شد كه از درگاه خدا رانده شد و از آن روز با فرزندان آدم(ع) نیز دشمن گردید و همه را تهدید كرد.(1)

متن عهدنامه را هم در آیه بازگو کرده است: شیطان را عبادت و پرستش و اطاعت نكنند و تنها خداوند متعال را پرستش و عبادت کنند. منظور از «عبادت كردن و پرستیدن شیطان»، اطاعت و پیروی از وسوسه های اوست.

اما اینکه ما کی و کجا این عهد را با خدا بستیم مفسران نظرات گوناگون داده اند که به نظر می رسد این عهد همان عهدی است که در عالم فطرت بین انسان و خدای او منعقد شد و اگر روی آن را با غبار غفلت و معصیت نپوشانده باشد هر لحظه که به آن توجه کند به یاد آن عهد می افتد.(2)


خلاصه اینکه منشأ انحراف و تباهی ما بی توجهی به آن عهدی است که با خدا بسته ایم و نتیجه این بی توجهی هم چیزی نیست جز افتادن در دام شیطانی که بر تباه کردن ما قسم یاد کرده است.(3)



روزی که دست حرف می زند و پا شهادت می دهد



الْیَوْمَ نخَْتِمُ عَلىَ أَفْوَاهِهِمْ وَ تُكلَِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَ تَشهَْدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كاَنُواْ یَكْسِبُونَ(65- یس)



امروز بر دهان‏هایشان مُهر سکوت می زنیم و دست‏هایشان با ما سخن مى‏گویند و پاهایشان به اعمالى كه همواره مرتكب مى‏شدند، گواهى مى‏دهند.

براساس این آیه،دست و پای مجرمین به آن گناهانی كه با آن انجام داده‏اند شهادت مى‏دهند؛ مثلا دستها به آن گناهانى شهادت مى‏دهد كه صاحب دست به وسیله آن‏ مرتكب شده؛ مانند سیلى‏هایى كه به ناحق به مردم زده، اموالى كه به ناحق تصرف كرده، نوشته هایی كه به ناحق نوشته و امثال آن و پاها نیز به آن گناهانى شهادت مى‏دهند كه صاحبشان با آنها انجام داده؛ مانند قدم‏هایى كه به سوى مجلس گناه و برای انجام معصیت، خیانت، ظلم، فتنه‏انگیزى و امثال آن برداشته است.(4)


ازهمین جا روشن مى‏گردد كه هر عضوى به عمل مخصوص به خود شهادت مى‏دهد و نام دست و پا در آیه شریفه از باب ذكر نمونه است و گرنه چشم و گوش و زبان و هر عضو دیگر نیز به كارهایى كه به وسیله آنها انجام شده،شهادت مى‏دهند.(5)

زنده و مرده در فرهنگ قرآن





لِّیُنذِرَ مَن كاَنَ حَیًّا وَ یحَِقَّ الْقَوْلُ عَلىَ الْكَافِرِینَ(70- یس)



قرآن برای آن است تا كسانى را كه زنده‏اند هشدار دهد و فرمان عذاب بر كافران محقق و ثابت شود.

از تقابلی که در این آیه بین «حیّ؛ زنده» و «کافر» وجود دارد معلوم می شود که این عبارت در واقع این بوده است که برای رعایت صنایع ادبی به این شکل درآمده است آن عبارت این بوده: قرآن مومن را چون زنده است از نافرمانی و عذاب الهی هشدار می دهد ولی برای کافر که مرده است اثری ندارد و عذاب در انتظار اوست.

این همان حیات و مرگ معنوى است كه از مرگ و حیات ظاهرى به مراتب برتر و فراتر است و آثار آن گسترده‏تر و وسیعتر. این حیات و زندگى مختص انسانی است که به معنى «نفس كشیدن» و «غذا خوردن» و «راه رفتن» نیست؛ زیرا اینها اموری اند که در همه حیوانات یافت می شوند. حیات انسانى شكوفا شدن گلهاى عقل و خرد و ملكات برجسته در روح انسان و تقوى و ایثار و فداكارى و تسلط بر نفس و فضیلت و اخلاق است، و قرآن پرورش دهنده این حیات در وجود انسانهاست.(6)



نتیجه اینکه در فرهنگ قرآن مومن زنده است و کافر مرده؛ مومن حق را می بیند و می شنود و در قلب و اندیشه او اثر کرده و در عمل او ظاهر می شود اما کافر و کسی که منکر دین است چون مرده است؛ کر است و کور است و قلب و اندیشه اش هیچ تاثیری از قرآن و کلام حق نمی پذیرد.(7)


فراموشی قیامت را ساده نگیرید!



إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدُ بِمَا نَسُواْ یَوْمَ الحِْسَابِ(26- ص)



بى‏تردید كسانى كه از راه خدا منحرف مى‏شوند، چون روز حساب را فراموش كرده‏اند، عذابى سخت دارند.

در این فراز، قرآن کریم به این حقیقت اشاره مى‏كند كه گمراهى از مسیر حق ناشی از فراموشى قیامت است و نتیجه‏اش عذاب شدید الهى است.


بر اساس این آیه فراموشى روز قیامت سرچشمه گمراهی ها است و هر گمراهى، آمیخته با این فراموشكارى است. این اصل، تاثیر تربیتى توجه به معاد را در زندگى انسانها روشن مى‏سازد.

روایاتى كه در این زمینه در منابع اسلامى وارد شده بسیار قابل دقت است. از جمله حدیث معروفى است كه هم از پیغمبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله و هم از امیرالمؤمنین على علیه السلام نقل شده كه فرمودند: «اى مردم! وحشتناكترین چیزى كه از ناحیه آن بر شما مى‏ترسم دو چیز است: پیروى از هوای نفس و آرزوهاى دور و دراز است؛ اما پیروى از خواهش نفس، شما را از حق باز مى‏دارد و آرزوهاى دور و دراز قیامت را از یاد شما می برد.»(8)


دو دلیل عقلی بر وقوع قیامت



وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنهَُمَا بَاطِلًا ذَالِكَ ظَنُّ الَّذِینَ كَفَرُواْ فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ كَفَرُواْ مِنَ النَّارِ(27) أَمْ نجَْعَلُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ كاَلْمُفْسِدِینَ فىِ الْأَرْضِ أَمْ نجَْعَلُ الْمُتَّقِینَ كاَلْفُجَّارِ(28- ص)



و ما آسمان و زمین و آنچه را كه میان آنهاست، بیهوده نیافریده‏ایم؛ این پندار كافران است. پس واى بر آنان كه منکر آتش دوزخند. آیا كسانى كه ایمان آورده و كارهاى شایسته انجام داده‏اند مانند مفسدان در زمین قرار مى‏دهیم یا پرهیزكاران را چون بدكاران؟!



در این آیات دو دلیل بر وجود و یا ضرورت وجود قیامت اقامه شده است:

یکی اینکه اگر قیامتی نباشد وجود این جهان مادی باطل و بیهوده خواهد بود چون هدفی برای بودنش وجود نخواهد داشت. اینکه موجوداتی خلق شوند و از آسمان و زمین این عالم استفاده کنند و بعد هم هیچ به هیچ این نظام یک نظام بی هدفی خواهد بود که ساحت قدس الهی از چنین بیهوده کاری و عمل لغوی مبراست.(9)

دیگر اینکه اگر قیامتی نباشد و محکمه عدل و پاداش و عقابی برپا نشود آنگاه کسی که در این دنیا بد بود و بد عمل کرد فرقی با آنکه خوب بود و خوب عمل کرد تفاوتی نخواهد داشت و این از نظر وجدان پذیرفته شدنی نیست.

برای اینکه این دو اشکال جدی پیش نیاید عقل حکم می کند که باید پس از این عالم عالمی باشد که هم هدف این دنیا در آن محقق شود و هم تفاوت بین متقی و فاجر روشن شود.(10)


آنچه که ابلیس را ملعون ابد کرد



قَالَ یَا إِبْلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِیَدَىَّ أَسْتَكْبرَْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِینَ(75) قَالَ أَنَا خَیرٌْ مِّنْهُ خَلَقْتَنىِ مِن نَّارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِن طِینٍ(76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنهَْا فَإِنَّكَ رَجِیمٌ(77) وَ إِنَّ عَلَیْكَ لَعْنَتىِ إِلىَ‏ یَوْمِ الدِّینِ(78- ص)



خداوند متعال فرمود: اى ابلیس! چه چیز مانع شد بر مخلوقى كه من آفریدم سجده نكنی؟ تكبر ورزیدى، یا بالاتر از آن بودى كه فرمان سجود به تو داده شود؟ ابلیس [گزینه اول را انتخاب کرد و] گفت: من از او (آدم) بهترم، چرا كه مرا از آتش آفریده‏اى و او را از گل‏. خداوند به او فرمود: از صفوف ملائكه، از آسمان برین، بیرون رو كه تو رانده درگاه منى و مسلما لعنت من بر تو تا روز قیامت ادامه خواهد یافت‏.

سه درس آموزنده و مهمی که در این گفتگو نهفته است



1. در پاسخ ابلیس اشاره‏اى است به اینكه از نظر ابلیس اوامر الهى به خودی خود لازم الاجرا نیستند؛ بلکه فرامین الهی وقتى لازم الاطاعة هستند كه حق باشند و چون امرش به سجده كردن، حق نبود پس اطاعتش هم واجب نبود. برگشت این حرف به این است كه ابلیس اطلاق مالكیت خدا و حكمت او را قبول نداشته و این همان اصل و ریشه‏اى است كه تمامى گناهان و عصیانها از آن سرچشمه مى‏گیرد؛ چون معصیت وقتى سرمى‏زند كه صاحبش با انکار ربوبیت خدا و با این توجیه که ارتکاب معصیت بهتر از ترک آن است، از حکم الهی سرپیچی کند.(11)


2. این مجازات سنگین برای ابلیس تنها برای ترک یک سجده نبود؛ آنچه باعث این سقوط و لعنت ابدی ابلیس شد استکبار او بود. استکباری که با اظهار نظر و استدلال در برابر امر الهی وجودش ثابت شد. اگر استدلال ابلیس را تحلیل کنیم سر از كفر عجیبى در مى‏آورد او با این سخن خود در حقیقت به خدا گفت که برخی از دستورات تو اساس و پایه درستی ندارد (انکار حکمت الهی) و نیز برخی از دستورات تو کاملا نادرست است معاذالله جاهلانه است (انکار علم الهی) و من بهتر از می فهمم.


3. کسی که عالمانه و از روی عمد مرتکب معصیت می شود در حقیقت همان راهی را رفته است که ابلیس رفته. یعنی به خدا می گوید تو گفته ای نکن ولی نظر من این است که انجام این کار اشکالی ندارد و بعد مرتکب می شود.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/04021992926646080402.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/04021992926646080402.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37400524687926405021.gif)



پی نوشت:


(1) المیزان ج17 ص102

(2) برای اطلاع بیشتر به کتاب فطرت در قرآن آیت الله جوادی آملی رجوع کنید.

(3) قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ (82- ص)

(4) المیزان ج17 ص103

(5) مانند آیه 36 سوره اسراء

(6) ر.ک به نمونه ج18 ص441-442


(7) آیه 179 سوره اعراف

(8) نهج البلاغه خطبه 42

(9) آیه 38 سوره دخان

(10) ر.ک به المیزان ج17 ص 196 به بعد

(11) ر.ک به المیزان ج17 ص225-226


امید پیشگر

بخش قرآن تبیان

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/74576659106865507733.gif
روز بیست و سوم:

موفقیت در امتحان الهی

«اللهم ااغفرلی فیهِ من الذُّنوبِ و طَهِّرْنی فیهِ من العُیوبِ و
امْتَحِنْ قَلْبی فیهِ بِتَقْوَى القُلوبِ یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذْنِبین»




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54982036701736068561.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54982036701736068561.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif)


برخی از امتحانات

1 - ترس
2 - گرسنگی
3 - ضرر مالی

4 - ضرر جانی
5 - آفات زراعت
6 - خیر و شر

«و لنبلونکم بشی‏ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال والانفس والثمرات‏؛
البته شما را به سختی‏هایی چون ترس و گرسنگی و
نقصان اموال و نفوس و آفات زراعت‏بیازمائیم.» (1)

هدف از امتحان الهی

1 - تصفیه قلوب:

«و لیبتلی الله ما فی صدورکم و لیمحص ما فی قلوبکم‏؛
تا خدا آنچه گدر سینه پنهان دارید بیازماید و هرچه در
دل دارید پاک و خالص گرداند.» (2)

2 - تصفیه نفوس:

«ما کان الله لیذر المؤمنین علی ما انتم علیه حتی یمیز الخبیث من الطیب‏؛
خداوند هرگز مؤمنان را بدین حال کنونی وانگذارد
تا آنکه بدسرشت را از پاک گوهر جدا کند.» (3)

3 - شناخت مجاهدین:

«و لنبلونکم حتی نعلم المجاهدین‏؛
شما را امتحان می‏کنیم تا مجاهدین شناخته شوند.» (4)

4 - نیکوکاران:

«الذی خلق الموت و الحیاة لیبلوکم ایکم احسن عملا؛
خدایی که مرگ و زندگانی را آفرید تا شما بندگان را بیازماید
که کدامیک از شما نیکوکارتر است.» (5)

نخست ‏شرط ولی ابتلای او به بلایاست بلا همیشه بدو مایل است و او متمایل


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54982036701736068561.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54982036701736068561.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47577840179784990844.gif)


1- بقره/ 155.
2- آل عمران/ 154.
3- آل عمران/ 179.
4- محمد/ 31.
5- ملک/ 2.

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/21576851469900146623.gif


پاکيزه دلان

شرح دعاي روز بيست و سوم ماه مبارک رمضان

“اللهم اغسلني فيه من الذنوب وطهرني فيه من العيوب و امتحن قلبي فيه بتقوي القلوب يا مقيل عثرات المذنبين”

“خدايا در اين روز مرا از گناهان پاکيزه گردان و از هر نقص و عيبي پاک ساز و دلم در آزمايش، رتبه دلهاي اهل تقوا بخش اي پذيرنده عذر لغزشهاي گناهکاران”

(1) اللهم اغسلني فيه من الذنوب “خدايا در اين روز مرا از گناهان پاکيزه گردان”

همانطور که در روايات و آيات قرآن کريم آمده است خداوند تمام گناهان بندگان خويش را مي بخشد و از آنها در مي گذرد “ان الله يغفرالذنوب جميعا”(1) يعني “به درستي که خداوند تمامي گناهان را مي آمرزد” ولي خداوند تنها يک گناه را نمي بخشد و آن هم شرک ورزيدن به ذات اقدس اوست “ان الله لايغفر ان شرک به...”(2) يعني “به درستي که خداوند کسي را که براي او شريک قايل شود، نمي آمرزد”، حال مي خواهيم بدانيم که در اين دعا منظور از “اللهم اغسلني” “خدايا مرا شستشو ده” چه مي باشد؟ براي جواب بايد به اين نکته اشاره کنيم که آب پاک کننده تمام کثافات و پليديهاست به طوري که آب هر کثافت و پليدي را در هر مکاني که باشد از بين مي برد و پاکيزگي و نظافت را بر جاي مي گذارد به طوري که اثري از آن کثافت نخواهد ماند که آنگاه است که مي گوييم مکان مورد نظر ما شستشو شده و پاک گرديده است و دليل اينکه از خداوند خواستاريم که “اللهم اغسلني فيه من الذنوب” ما را از گناهان شستشو داده و پاک گرداند به خاطر اين است که ديگر اثري از گناه در جسم و روح ما وجود نداشته باشد تا اينکه کثافات و پليديهاي گناه مانعي براي رسيدن به قرب الي الله نشوند، پس منظور از غسل همان پاک و طاهر شدن از پليديهاي گناهان است، که در اين روز ما نيز از پروردگار عالميان خواستاريم که ما را از گناهان پاک و پاکيزه گرداند تا بتوانيم به درجات عالي معنوي دست يابيم...

(2) وطهرني فيه من العيوب “و مرا در اين روز از هر عيب و نقصي پاک ساز”
پاکسازي عيوب

انسان در طول زندگي خود دانسته يا ندانسته اشتباهات و خطاهاي فاحشي را انجام مي دهد که اين اشتباهات و خطاها به عيب تعبير مي گردد به فرض مثال شخصي که بسيار دروغ مي گويد دروغگويي عيب بزرگ او تلقي مي گردد که آن عيب در دنيا و آخرت گريبانگير او مي شود. چرا که يک عيب مولد هزاران عيب ديگر است که ممکن است جامعه اي را به نابودي بکشد، چنانچه در روايات و احاديث موجود است اسلام دستور بر پوشش عيوب الناس مخصوصا مسلمانان را دارد چرا که اگر عيبي از شخصي که داراي احترام و آبروست و عده بسياري از او تبعيت مي کنند، فاش شود آنگاه است که دو اتفاق مهم ممکن است رخ دهد: اول اينکه آن شخص بي آبرو گشته و شخصيت او در پيش همگان متلاشي مي گردد که ممکن است اين عمل، آن شخص را به کارهاي خطرناکي وادارد و دوم اينکه ممکن است افراد بسياري که از او تبعيت مي کنند به علت اعتماد به او عيب او را حسن دانسته و به اشاعه آن عيب در بين مردمان بپردازند که هر دو حالت آن براي يک جامعه بسيار خطرناک است، حال شايد سئوال شود پس در مقابل چنين رفتارهايي چه بايد بکنيم؟ که ما در جواب مي گوييم که اولا هر انساني به اندازه کافي داراي عيوب مي باشد که اگر بخواهد به عيوب نفس خود نظر کند تا آخر عمر بايد در اصلاح آنها بکوشد چرا که انساني که خود مريض است اول بايد مرض خود را درمان کند، بعد مرض ديگران را، که با اين عمل خود به خود جامعه و افراد آن نيز اصلاح مي گردند به طوري که اگر شخصي عيوب خود را اصلاح کند کساني که از او تبعيت مي کنند و از او الگو مي گيرند نيز از عمل اصلاح شده و پسنديده او تبعيت مي کنند و ثانيا انسانها در صورت مشاهده عيبي در برادر مسلمان و ديني خود مي توانند به صورت مخفيانه و نامحسوس آن عيب را به آن شخص گوشزد کنند تا به اصلاح آن بپردازد و بايد اين را هم در نظر گرفت که خداوند ستارالعيوب است و عيبها را مي پوشاند و خداوندي که بر پوشندگي عيبها معروف است هيچگاه نمي خواهد بنده اي عيب بنده ديگري را فاش گرداند که ما نيز در اين روز از خداوندي که بر عيوب ما آگاه است خواستاريم وجود ما را از عيبهايي که در ما رخنه کرده است پاک گرداند...

(3) وامتحن قلبي فيه بتقوي: لقلوب يا مقيل عثرات المذنبين “و در اين روز دلم را در آزمايش، رتبه دلهاي اهل تقوا بخش اي پذيرنده عذر لغزشهاي گناهکاران”

قلبهاي خداترس

کساني که تقواي الهي پيشه مي کنند در روز قيامت از جايگاه ويژه اي برخوردارند چرا که آنان از نافرماني دستورات ذات اقدس پروردگار دوري گزيدند و سر تسليم به امر و فرمان او فرود آوردند چنانچه خداوند عزوجل در قرآن مي فرمايد: “والذين اتقوا فوقهم يوم القيامه...”(3) يعني “مقام تقوا پيشه گان در روز قيامت بسي برتر و والاتر از کافران است” و آنان نزد پروردگار خويش داراي رتبه و مقامي والا هستند که خداوند به آنان وعده فرموده است که: “للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها و ازواج مطهره و رضوان من الله و الله بصير بالعباد”(4) يعني “کساني که تقوا پيشه اند نزد خداوند باغهاي بهشتي است که بر زير آن نهرها جاريست و در آن جاويد هستند و زنان پاکيزه و آراسته اي و (از همه بهتر) خشنودي خداوند (براي آنان مي باشد) و خداوند به حال بندگان بيناست” که ما نيز در اين روز با اينکه داراي گناهان و لغزشهاي بسياريم اما از خداوند توبه پذير و مهربان خواستاريم که گناهان و لغزشهاي ما را آمرزيده و مقام و رتبه اهل تقوا را که در پيشگاه او از درجات والايي برخوردارند به ما عطا فرمايد.

ان شاءالله که تابع باشيم.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52575132970555111348.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/89652310525776829057.gif

بشکن دگر ای بغض سنگین
می خواهم امشب تا خود فردا بگریم

دور از نگاه دیگران تنها بگریم
بر حال و روز این دل همرنگ مرداب

این دل که دور افتاده از دریا بگریم
چون نی به سوگ این منِ مرده بنالم

چون شمع، (http://www.yasgroup.ir/) قدری مردن خود را بگریم
جاری شو ای آه از دل من تا بنالم

بشکن دگر ای بغض سنگین تا بگریم
می خواهم امشب تا سحر بیدار باشم

بیدار باشم تا سحر ، امّا بگریم . . .

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/89652310525776829057.gif

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37138902774515536294.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif)

می‏خواهم از تو بگویم

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif)

امشب، دست‏هایم نهایت ندارند می‏خواهند از تو بگویند و بنویسند؛ ولی چگونه؟
مگر می‏شود با این کلمات سربی و سرد بی‏روح، تو را توصیف کرد؟!

خدا کند دری به سمت کلمات باز شود تا بتوانم تو را بنویسم!
غواص خِرد به کُنهِ ذات تو پی نمی‏برد، ولی:

«آب دریا را اگر نتوان کشید *** هم به قدر تشنگی باید چشید»

علی، علی است؛
نه یک کلمه کمتر و نه بیشتر.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54839091841932324642.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/54839091841932324642.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif
(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/10791043379997387097.gif)

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58360093434922490504.gif


شرح دعای روز بیست و سوم

اَللّـهُمَّ اغْسِلْنى فیهِ مِنَ الذُّنُوبِ
خدایا در این روز مرا از گناهان پاکیزه گردان

وَطَهِّرْنى فیهِ مِنَى الْعُیُوبِ
و از هر عیب پاک ساز

وَامْتَحِنْ قَلْبى فیهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ
و دلم را در آزمایش رتبه دلهای اهل تقوی بخش,

یا مُقیلَ عَثَراتِ الْمُذْنِبینَ.
ای پذیرنده عذر لغزشهای گناهکاران.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84025538699114583982.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84025538699114583982.gif)

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99308108549329029567.gif


شرح دعا

(1) اللهم اغسلنی فیه من الذنوب ”
خدایا در این روز مرا از گناهان پاکیزه گردان”‌

همانطور که در روایات و آیات قرآن کریم آمده است خداوند تمام گناهان بندگان خویش را می بخشد و از آنها در می گذرد
”ان الله یغفرالذنوب جمیعا”‌(1)
یعنی ”به درستی که خداوند تمامی گناهان را می آمرزد”‌
ولی خداوند تنها یک گناه را نمی بخشد و آن هم شرک ورزیدن به ذات اقدس اوست
”ان الله لایغفر ان شرک به...”‌(2)
یعنی ”به درستی که خداوند کسی را که برای او شریک قایل شود، نمی آمرزد”‌،
حال می خواهیم بدانیم که در این دعا منظور از ”اللهم اغسلنی”‌ ”خدایا مرا شستشو ده”‌ چه می باشد؟
برای جواب باید به این نکته اشاره کنیم که آب پاک کننده تمام کثافات و پلیدیهاست
به طوری که آب هر کثافت و پلیدی را در هر مکانی که باشد از بین می برد و پاکیزگی و نظافت
را بر جای می گذارد به طوری که اثری از آن کثافت نخواهد ماند که آنگاه است
که می گوییم مکان مورد نظر ما شستشو شده و پاک گردیده است و دلیل اینکه از خداوند خواستاریم که
”اللهم اغسلنی فیه من الذنوب”‌
ما را از گناهان شستشو داده و پاک گرداند به خاطر این است که دیگر اثری از گناه
در جسم و روح ما وجود نداشته باشد تا اینکه کثافات و پلیدیهای گناه مانعی
برای رسیدن به قرب الی الله نشوند، پس منظور از غسل همان پاک و طاهر شدن
از پلیدیهای گناهان است، که در این روز ما نیز از پروردگار عالمیان خواستاریم که ما
را از گناهان پاک و پاکیزه گرداند تا بتوانیم به درجات عالی معنوی دست یابیم...



http://shiaupload.ir/images/tqi1hdys0t2pu6mc1mj4.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99652509348839071806.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99652509348839071806.gif)
http://shiaupload.ir/images/tqi1hdys0t2pu6mc1mj4.gif

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/44992367356014207769.gif


پاکسازی عیوب

(2) وطهرنی فیه من العیوب ”
و مرا در این روز از هر عیب و نقصی پاک ساز”‌

انسان در طول زندگی خود دانسته یا ندانسته اشتباهات و
خطاهای فاحشی را انجام می دهد که این اشتباهات و خطاها به عیب تعبیر می گردد
به فرض مثال شخصی که بسیار دروغ می گوید دروغگویی عیب بزرگ او تلقی می گردد که
آن عیب در دنیا و آخرت گریبانگیر او می شود. چرا که یک عیب مولد هزاران عیب دیگر است
که ممکن است جامعه ای را به نابودی بکشد، چنانچه در روایات و احادیث موجود است اسلام دستور بر پوشش
عیوب الناس مخصوصا مسلمانان را دارد چرا که اگر عیبی از شخصی که دارای احترام و آبروست
و عده بسیاری از او تبعیت می کنند، فاش شود آنگاه است که دو اتفاق مهم ممکن است رخ دهد:
اول اینکه آن شخص بی آبرو گشته و شخصیت او در پیش همگان متلاشی می گردد
که ممکن است این عمل، آن شخص را به کارهای خطرناکی وادارد و دوم اینکه ممکن است
افراد بسیاری که از او تبعیت می کنند به علت اعتماد به او عیب او را حسن دانسته و
به اشاعه آن عیب در بین مردمان بپردازند که هر دو حالت آن برای یک جامعه بسیار خطرناک است،
حال شاید سئوال شود پس در مقابل چنین رفتارهایی چه باید بکنیم؟ که ما در جواب می گوییم که
اولا هر انسانی به اندازه کافی دارای عیوب می باشد که اگر بخواهد به عیوب نفس خود نظر کند
تا آخر عمر باید در اصلاح آنها بکوشد چرا که انسانی که خود مریض است اول باید مرض خود را درمان کند،
بعد مرض دیگران را، که با این عمل خود به خود جامعه و افراد آن نیز اصلاح می گردند
به طوری که اگر شخصی عیوب خود را اصلاح کند کسانی که از او تبعیت می کنند
و از او الگو می گیرند نیز از عمل اصلاح شده و پسندیده او تبعیت می کنند و ثانیا انسانها در صورت مشاهده
عیبی در برادر مسلمان و دینی خود می توانند به صورت مخفیانه و نامحسوس آن عیب را به آن شخص
گوشزد کنند تا به اصلاح آن بپردازد و باید این را هم در نظر گرفت که خداوند ستارالعیوب است
و عیبها را می پوشاند و خداوندی که بر پوشندگی عیبها معروف است هیچگاه نمی خواهد بنده ای
عیب بنده دیگری را فاش گرداند که ما نیز در این روز از خداوندی که بر عیوب ما آگاه است
خواستاریم وجود ما را از عیبهایی که در ما رخنه کرده است پاک گرداند...




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85093004841816621292.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85093004841816621292.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/97636390321600052632.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/97636390321600052632.gif)
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85093004841816621292.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85093004841816621292.gif)

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82379107151387199724.gif



قلبهای خداترس


(3) وامتحن قلبی فیه بتقوی: لقلوب یا مقیل عثرات المذنبین ”
و در این روز دلم را در آزمایش، رتبه دلهای اهل تقوا بخش ای پذیرنده عذر لغزشهای گناهکاران”‌

کسانی که تقوای الهی پیشه می کنند در روز قیامت از جایگاه ویژه ای برخوردارند
چرا که آنان از نافرمانی دستورات ذات اقدس پروردگار دوری گزیدند و
سر تسلیم به امر و فرمان او فرود آوردند چنانچه خداوند عزوجل در قرآن می فرماید:
”والذین اتقوا فوقهم یوم القیامه...”‌(3)
یعنی ”مقام تقوا پیشه گان در روز قیامت بسی برتر و والاتر از کافران است”‌
و آنان نزد پروردگار خویش دارای رتبه و مقامی والا هستند که خداوند به آنان وعده فرموده است که:
”للذین اتقوا عند ربهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و ازواج مطهره و رضوان من الله و الله بصیر بالعباد”‌(4)
یعنی ”کسانی که تقوا پیشه اند نزد خداوند باغهای بهشتی است که بر زیر آن نهرها جاریست و در آن جاوید هستند
و زنان پاکیزه و آراسته ای و (از همه بهتر) خشنودی خداوند (برای آنان می باشد) و خداوند به حال بندگان بیناست”‌
که ما نیز در این روز با اینکه دارای گناهان و لغزشهای بسیاریم اما از خداوند توبه پذیر و
مهربان خواستاریم که گناهان و لغزشهای ما را آمرزیده و مقام و رتبه اهل تقوا را که
در پیشگاه او از درجات والایی برخوردارند به ما عطا فرماید.


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52575132970555111348.gif

[نرگس منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57159710518898938699.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57159710518898938699.gif)


نافله مخصوص شب بیستم تا شب بیست و چهارم ـ

در هر یک هشت رکعت به هر سوره‏اى که بخواهد بخواند.

گروه دین تبیان

منبع :

سایت مفاد

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/03244763071233491564.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/03244763071233491564.gif)

[نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66386672872993190170.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/66386672872993190170.gif)


الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب

ای آنکه هر که به درگاهت دعا کند اجابت می کنی...

ای آنکه هر کس اطاعتت کند او را دوست می داری...

ای آنکه هر که را دوست داری به او نزدیک هستی...

ای آنکه هر کس از تو محافظت طلبد، او را حفظ و مراقبت می کنی...

ای آنکه در حق کسی که به تو امیدوار است، کرم میفرمایی...

ای آنکه درباره کسی که نافرمانیت کند، حلم می کنی...

ای آنکه در عین عظمت و بزرگی، رئوف و مهربانی...

ای آنکه در انجام حکمتت بزرگواری...

ای آنکه لطف و احسانت قدیم است...

ای آنکه به هرکس اراده و اشتیاق تو دارد، آگاهی...

ای خدایی که جز تو خدایی نیست...

به تو پناه آوردم... به تو پناه آوردم...

ما را از آتش قهرت آزاد کن ای پروردگار من...

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/97803793971571482407.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/97803793971571482407.gif)

[شهاب منتظر]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58360093434922490504.gif


یادداشت استاد پناهیان: "بیایید شب بیست و سوم را به دعا برای فرج اختصاص دهیم."



" شب ۲۳ با موضوع فرج بسیار تناسب دارد، چون سحر شب ۲۳ سالی که بنا باشد حضرت ظهور بفرمایند، منادی صدا خواهد و قریب الوقوع بودن ظهور را اعلام خواهد کرد. انگار پروردگار عالم به گریه‌ها و تضرع‌ها نگاه می‌کنند، بعد تصمیم ظهور را اعلام می‌فرمایند. اگر همه یکپارچه و متضرعانه فریاد بزنند، در عالم تغییرات شگرفی را شاهد خواهیم بود. "




http://nmedia.afs-cdn.ir/v1/image/sVHhPYz94BdyRICOHUBJIaRLD_jZeZBwtfd1l0onT7Ka0uytZr WO0Q/s/w265/



یادداشت حجت الاسلام پناهیان در آستانۀ آخرین و مهمترین شب قدر به شرح زیر است:



بسم الله الرحمن الرحیم




بیایید شب بیست و سوم را به دعا برای فرج اختصاص دهیم. یک دانه حاجت شخصی نداشته باشیم. اگر برای فرج دعا کنیم حاجات شخصی ما را نیز برآورده خواهند کرد.


شب بیست و سوم برای غریب مدینه، امام زمان(ع) دعا کنیم. چنگ بزنیم به زمین و آسمان: خدا بس است دیگر.


شب بیست و سوم کسی به کسی التماس دعای شخصی نگوید.


شب بیست و سوم وقتی از خانه خارج می‌شویم، به نیت دعا برای فرج خارج بشویم؛ خیلی موثر است.


بگذارید آقا امام زمان -ارواحنا فداه- که همه جا حضور دارند و عنایتشان هست، ببینند همۀ مجالس متوجه حضرت هستند، به‌خدا از مؤمنین تشکر خواهند کرد. یک شب را تا به صبح به دعا و تضرع برای نزدیک شدن ظهور اختصاص دهیم.


کاش مومنین در شب بیست و سوم الهی العفوها را به نیت زمینه‌سازی برای ظهور بگویند. و ابراز شرمندگی‌ها را به‌خاطر فراهم نکردن مقدمات ظهور بگویند. شب بیست سوم با موضوع فرج بسیار تناسب دارد، چون سحر شب بیست و سوم آن سالی که بنا باشد حضرت ظهور بفرمایند، منادی صدا خواهد کرد و قریب الوقوع بودن ظهور را اعلام خواهد کرد. انگار پروردگار عالم به گریه‌ها و تضرع‌ها نگاه می‌کنند، بعد تصمیم ظهور را اعلام میفرمایند.



شب بیست سوم مهمترین شب قدر است. آن را به مهمترین حاجت بشریت اختصاص دهیم. اگر برای نجات مظلومان عالم دعا نکنیم خودمان هم دچار بلا خواهیم شد. شب بیست و سوم چشم تمام مظلومان و ستم دیدگان عالم به دعای شماست. اگر همه یکپارچه و متضرعانه فریاد بزنند، در عالم تغییرات شگرفی را شاهد خواهیم بود.





علیرضا پناهیان-۲۲ رمضان المبارک




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/84025538699114583982.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99193953045400735563.gif (https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/99193953045400735563.gif)