(...◕✿◕◕✿◕ نقش زنان در عرصه تصميم گيري هاي اجتماعي ◕✿◕◕✿◕...)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/64791326477102698439.gif




زن در آينه خلقت

آنچه كه از آيات قرآني بر مي آيد، خلقت انسان براساس اراده خداوند تبارك و تعالي از خاك (گل خشكيده ) و دميدن روح خود در كالبد زميني انسان صورت پذيرفت و پس از خلقت ، به او “علم اسماء” را آموخت و آنگاه به فرشتگان فرمان داد كه بر آدم سجده كنند...

خداوند در قرآن مي فرمايد:

“اوست خدائي كه شما را از خاك بيافريد...”
“همانا ما آدمي را از گل خالص آفريديم ”

“و يكي از آن قدرتهاي خدا اين است كه شما آدميان را از خاك خلق كرد و سپس كه بشري شديد، در همه روي زمين منتشر شديد.”

“اي رسول ما، ياد كن هنگامي را كه خدا بر فرشتگان گفت كه من بشر را از گل مي آفرينم. پس آنگاه او را به خلقت كامل بياراستم و از روح خود در او بدميدم و ( همه به امر من ) بر او به سجده در افتيد.”

“و همانا ما انساني را از گل و لاي سالخورده تغيير يافته بيافريديم... و آنگاه كه پروردگار به فرشتگان عالم اظهار فرمود كه من بشري از ماده گل و لاي كهنه متغير خلق خواهم كرد و پس چون آن عنصر را معتدل بيارائيم و در آن از روح خويش بدمم ، همه ( از جهت حرمت و عظمت آن روح الهي ) بر او سجده كنيد.”

در اينجا لفظ آدم و يا بشر يك لفظ عام بوده كه هم به خلقت مرد و هم به خلقت زن دلالت دارد چرا كه آورده شده وقتي قرار شد در عالم خلقت ، براي آدم جفت آفريده شود، از همان خميرمايه آدم ، حوا خلق گرديد. يعني از همان خاك و روح خدائي.

“و باز يكي از آيات الهي آن است كه براي شما از جنس خودتان جفتي بيافريد كه در بر او آرامش يافته و با هم انس گيريد و ميان شما رافت و مهرباني برقرار نمود و در اين امر نيز براي مردم با فكر، ادله علم و حكمت حق آشكار است. ”



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif



اين جفت شدن را براي رفتن به سوي كمال و ايجاد و ازدياد نسل قرار داد. لكن براي اين منظور بين عقل و احساس “قدري ” قرار داد و هر كدام از آدم و حوا را به قدر نياز آنان در “ حركت به سوي كمال مطلق ” ، از عقل و احساس داد. در اين “تقدير”، حوا را احساس بيشتر داد و آدم را “عقل ”. چرا كه اگر هر دو به يك ميزان بودند، ديگر نياز به كمال احساس نمي شد و با هم بودن معنايي نمي يافت. همين تفاوت و تباين ، عاملي در “همگرايي ” و رشد و كمال و “صير الي الله ” گرديد و به جرات مي توان بيان كرد كه اگر هر يك از آدم و حوا و يا با لفظي عام تر، هر يك از زن و يا مرد در اين سير و چرخه تكاملي حضور نداشته باشند، قطعا تكاملي نيز معنا نخواهد داشت و اگر در حديث داريم كه با ازدواج است كه دين انسان كامل مي شود، دقيقا ناظر به همين معناست.

زن و برداشتهاي غلط تاريخي:

متاسفانه در برداشتهايي كه به غلط از خلقت زن و مرد وجود دارد و كج فهمان و كوته انديشان نيز به آن دامن مي زنند، زن را به دليل اينكه تحت قيموميت مرد قرار دارد و با استدلال به آيه شريفه :

“ الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض و بما انفقوا من اموالهم... ”

هم از نظر خلقت كمتر از مرد مي دانند و هم در جهت حضور و شناخت او از خير وشر و بد و خوب زندگي و اين جفاي تاريخي است كه به زن شده است. درست است كه مرد در زندگي مشترك با زن مسئوليت كلي و تامين نفقه را دارد، لكن بايد حضور زن و مرد را همانند خاك و آب براي رشد گياهان ديد كه اگر هر كدام از اين دو نباشد، اساسا دانه اي نمي رويد و زندگي گياه تداوم نمي يابد. و اگر هر كدام از مرد و يا زن وجود نداشته باشد، زندگي معنايي نخواهد داشت و تكاملي نخواهد بود كج انديشان در اين قسمت از مفاهيم اسلامي و انساني ، بعضا به عمد، توجه ندارند كه اگر مرد مسئوليت نفقه را دارد، زن صرفا در قبال آن مسئوليت امور زناشوئي را دارد و براي ساير افعال و اعمال در عرصه زندگي ، مرد بايد بهاي آن را بپردازد مگر آنكه زن نخواهد و بر شوهر ببخشد.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif



يا آنكه در جاي ديگر وقتي در قرآن از واژه “مسئوليت ” صحبت مي شود، خداوند مي فرمايد:

“ ما بر آسمانها و زمين و كوههاي عالم عرض امانت كرديم ، همه از تحمل آن امتناع ورزيده و انديشه كردند تا انسان پذيرفت و انسان هم بسيار ستمكار و نادان بود.”

از آيه استفاده مي شود كه واژه انسان يك واژه عام مي باشد و دلالت بر هر دوي زن و مرد دارد و نمي توان پذيرش مسئوليتي را كه كوهها از پذيرش آن امتناع كردند، مختص مردان دانست. مرد و زن به يك اندازه در قبال مسائل زندگي ، اجتماع و خودشان مسئول و پاسخگو هستند. در جاي ديگر وقتي خداوند مي خواهد پيمان انسان را به عنوان بنده خدا بودن به رخ انسان بكشد، آيه معروف :

“و ياد آور هنگامي كه خداي تو از پشت فرزندان آدم ذريه آنها را برگرفت و آنها را بر خود گواه ساخت كه آيا من پروردگار شما نيستم ؟ همه گفتند: بلي ما به خدائي تو گواهي مي دهيم. كه ديگر در روز قيامت نگوييد ما از اين واقعه غافل بوديم. ”

را مي آورد و در اينجا نيز “بلي ” گفتن را مختص زن و يا مرد نمي داند، همه انسانها و بشريت اعتراف به خداوندي خداي عالم دارد.

همچنين وقتي بيان مي فرمايد كه :

“انسان را در بهترين “تقويم ”ها آفريديم ” كه مراد بهترين حالات ، بهترين و متكاملترين خصوصيات فيزيكي - اخلاقي و روحي و نيكوترين صورت در مراتب وجود است ، در اينجا نيز لفظ عام “انسان ” را فارغ از اينكه مرد باشد يا زن ، مي آورد و بعد به خود از اين خلقت آفرين مي گويد:

“... فتبارك الله احسن الخالقين.”

پيامبر گرامي اسلام (ص ) وقتي صحبت از آموختن دانش مي شود، آن را واجب بر هر زن و مرد مسلمان مي داند و بين آنها فرقي نيست.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

“طلب العلم فريضه علي كل مسلم و مسلمه - آموختن دانش بر هر مرد و زن مسلمان واجب است. ”

بالاخره كوتاه سخن اينكه خداوند برتري را در “تقوي ” مي داند و مي فرمايد:

“اي مردم ، ما همه شما را نخست از مرد و زني آفريديم و آنگاه شعبه هاي بسيار و فرق مختلف گردانيديم تا يكديگر را بشناسيد. بزرگوارترين شما نزد خدا با تقواترين مردمند و خدا كاملاآگاه است. ”

و اين تقوي است كه مرد و يا زن را خليفه خدا بر روي زمين مي كند و هيچ ربطي به جنسيت ندارد و جالب اين است كه اين آيه در تقابل با تفاخرات عصر جاهليت آمده است تا قوميت ها و عصبيت هاي جاهلي در رفتارهاي مردم آن زمان را منسوخ نمايد.

اين برداشت غلط مختص مسلمانان نبوده است بلكه با نگاهي به تاريخ مشخص مي شود كه تقريبا تمامي اقوام و ملل در اين رابطه به زن به چشم يك موجود حقير و تحت سلطه نگاه كرده اند و به جرات مي توان ادعا كرد كه همه آنان به واسطه وضعيت فيزيكي زن و امور زنانگي آنان اين تلقي را داشته اند و باز مي توان ادعا كرد كه اين اسلام بود كه زن را كرامت بخشيد كه در فرازهاي آتي به آن پرداخته مي شود. در عصر ما كه عصر پيشرفت علم و فن آوري و عصر حقوق بشر و... مي باشد، متاسفانه اين جفاي تاريخي را لكن در يك الگوي مدرن تر و پيشرفته تر مي بينيم.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif


در عصر ما استثمار زن رنگ و روي ديگري گرفته و نمي توان مدعي شد كه در جوامع بشري امروز بخصوص غرب ، زن داراي كرامت لازم است. جهت گيري جوامع همان استفاده ابزاري از زن است و شواهد بسيار زيادي نيز براي آن وجود دارد. اگر از زن در جامعه استفاده مي شود نه به لحاظ زن بودن است ، بلكه عمدتا مقاصد سوء اعم از استفاده تبليغاتي ، فسادهاي جنسي ، و يا با خيلي ارفاق ، استثمار زن در انجام كارهاي سخت و زيان آور مد نظر مي باشد. با نگاهي به عمده كارهاي واگذار شده به زنان در جوامع غربي و پيشرفته صنعتي كه مدعي پرداختن به حقوق زنان مي باشند، ملاحظه مي گردد كه كارهاي پست ، سخت و زيان آور و ارزان قيمت به زنان واگذار شده است




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/47543064835506086340.gif